名著重拍﹐越拍越差
許多名著拍了又拍﹐不知什麼意思﹖我主要指“紅樓夢”﹑“三國演義”﹑“西遊
記”這類文學名著﹐不包括現代通俗小說。這些現代通俗小說﹐只是讓人酒後飯餘﹐
看著玩兒﹐消磨時間而已。所以拍得好不好﹐是這麼拍﹐還是那麼拍﹐都無所謂的。
至於那些文學名著是讓人以真實生活的形式來欣賞其文學性。
這些文學名著拍攝的最早版本是把原著闡釋得最好的﹐是最忠實於原著的。後來的
版本越拍越壞﹐越離譜﹐是對原著的褻瀆﹐對原作者的侮辱。雖然把小說改編成劇
本時可以有所取捨﹐但必須保持原著的精神﹑面貌﹐就像畫肖像畫一樣﹐真實於本
人。如果畫成漫畫一樣﹐就是對其人的不敬。反過來說﹐是對改編者本人的人格人
品的自我詆毀。而在改編時﹐對原著內容亂加材料是絕對不容許的。
對演員形象的選用﹐也是越來越差。如現在“西遊記”﹐唐僧臉太瘦。觀音沒有莊
重之氣概。沙僧不夠魁偉。如“三國演義”﹐包括那個赤壁之戰﹐周郎沒有大將風
度。小喬不像出身大家閨秀。這說明導演的水平也越來越差了。
取名種種
中國人給孩子取名大有講究。對同一輩人或取邊傍字首相同﹐如蘇軾蘇轍﹐及紅樓
夢裡的賈蓉賈芹﹐都是艸字頭﹔或取同一個字﹐作為名字中的一個。如有的族譜裡﹐
有六十個字。第一代人同輩中﹐取第一個字作為他們名字裡的一個字。所以這個族
裡的同輩男性﹐除姓相同外﹐還有一個字相同。如果兩個同鄉人的名字是這個情況﹐
儘管可能不認識﹐但基本可說是同族同輩的。到第六十代﹐完成一個循環﹐再從頭
開始。
現代人為孩子取名就亂取了。這裡還分父母有知識有文化的﹐和父母無知識無文化
的。如屬於後者﹐男孩的名字可能是阿狗﹐阿三等俗名。如果老大是女兒﹐就會取
跟弟﹐招弟等﹐希望接下來生個兒子。既然父母無知識無文化﹐取這種名字也不能
怪他們。問題是有的父母算是有點知識有點文化的﹐在文革中就取紅衛﹑文革等作
孩子的名字﹔現在居然有許多人給孩子取名叫世博。非但無聊﹐而且庸俗。那些爸
媽命名為紅衛﹑文革的孩子長大後﹐自己到派出所去改名。這不是增加派出所的工
作負荷嗎﹖
有人給孩子取名從字典裡找了冷僻字。不知這種家長的目的何在﹖如果要想難難老
師﹐在現在老師水平普遍低下的情況下﹐倒也成功。據說﹐一個學生的名字裡有個
冷僻字﹐老師讀不出音來﹐提問時就繞開他。這個學生就少開許多紅燈。後來一個
老師不怕麻煩﹐從字典裡找出讀音來﹐以後就經常提問他。那個學生就被動地辜負
了他爸媽為他找冷僻字作名字的一片苦心。
現在為孩子取名應該雅俗共賞。譬如說“文英”﹑“士琪”等都可算是雅俗共賞的。
有學問的作家在文學作品裡取名也應該有個講究。如水滸傳裡有個鐵叫子“樂和”。
因為鐵叫子精通音律﹐所以他奏出來的樂曲是和諧悅耳的。“樂”字在姓裡應該讀
作音樂的“樂”yue。如果有人讀作快樂的“樂”le﹐那就是無知之輩。總不能把水
滸裡的“樂和”解釋為“快樂和氣”﹐就不能是鐵叫子的綽號。現在那個風行一時
的相親節目“非誠勿擾”裡﹐有個樂嘉﹐居然讀作le。有此他自己解釋﹐說是按寧
波一個小地方的讀音。既然到了全國﹐以至全球節目裡﹐應該按字典上的標準讀音﹐
豈能再按寧波小地方的讀音來讀。在節目裡﹐他侃侃而談﹐似乎無所不知。但連自
己姓的讀音都不知﹐惶論其他。
還有個取名的大忌是取個常用詞語作名字﹐造成不必要的混淆。如有人取名叫“文
章”。在下列說法裡﹐大家就不知道是指人﹐還是指作品﹕“壞文章”﹐“這文章
怎麼啦﹖”
談12星座
現在有人熱衷於用12星座來判定人的命運性格等。但這種人不是要推銷星象產品﹐
就是低能。屬於同一星象的人﹐按理說﹐應該命運性格等相同。但就以地球人口為
60億計算﹐平均每個星象攤上五億人口。有點腦子的人一想就知道﹐全球有五億人
口命運性格相等。這是不可能的。星座之說﹐純屬胡說八道。
中國的按八字算命有變化得多。相同八字的比例小得多。就算八字相同﹐據說還分
上三刻﹑中三刻﹑下三刻之別。小時候聽到個故事﹐是朱元璋（明太祖）﹑沈萬山
（當時首富）﹐和一個乞丐頭（不是丐幫幫主）八字相同。但為什麼社會地位相差
如此之大。因為他們都生在公雞啼的時候。但朱元璋生時﹐公雞頭正在最高位置。
公雞叫時﹐頭一點點低下來。沈萬山生時﹐公雞頭在中間位置﹐而乞丐頭生時﹐公
雞頭已經到了最低位置。三人命運的差別就在這裡。
對宇宙的某些理論根本違反常識
我們不是科學家﹐但也別迷信科學家﹐以為他們說的話都是真理。其實﹐有時他們
說的話根本違反常識。僅舉二例說明。一個是科學家報道說地球上收到的宇宙中發
射出來的大爆炸時的最初射線。如果讀者動一下腦筋﹐就知道這個報道是違反常識
的。試想﹕在大爆炸的一瞬間﹐最初的一切能量﹑微粒﹑射線都向四面八方輻射開
去。那時﹐太陽系尚未形成。到太陽系﹐包括地球﹐形成時﹐這些最初直線進行的
射線早就遠離太陽系而去﹐不知對到了哪裡﹐除非可以回射回來﹐或繞個圈子兜回
來。否則﹐地球上根本收不到大爆炸時的最初射線。由此可知﹐這是違反常識的。
另一個最近的﹑一個科學家發表的說法是﹕時間將於50億年後停止。在這裡﹐科學
裡的時間和空間﹐可以看作是個量度概念。空間指所有物質存在的地方﹐是客觀存
在的。在人類產生前﹐到人類不再存在後﹐這空間總是在那裡﹐所有的物質就在那
空間裡。而時間是人類制定出來的量度。科學家說﹕在大爆炸前﹐時間為零。時間
是個矢量。這個零可以無限地向大爆炸前推移。為什麼不把那時的時間定作負數呢﹖
不過﹐這不是我要討論的。科學家說﹕時間是隨著大爆炸而開始﹐換句話說﹐時間
從大爆炸開始計算起。為什麼時間將於50億年後停止呢﹖這裡的“停止”應該意為
“不再被計算”。有這麼個解釋﹕50億年後﹐太陽壽命結束。如果說50億年後﹐宇
宙壽命結束﹐時間停止。這個說法好像還有點道理。問題是太陽沒了﹐許多新生的
星體還在﹐據說還有星體在不斷誕生。所以時間停止的說法完全沒有道理。應該這
樣說﹕當人類不再存在後﹐時間就不再被計算了。如果說﹐其他星球上還有高級生
命的話﹐他們計算的方法未必和我們相同﹐也未必能相承。
如何檢驗自己的新詩是否是詩
網上經常有謙虛的網友貼上自己的新詩後﹐還要求大家提提意見﹐幫助他改正提高。
其態度可嘉﹐精神可贊。但網友讀者覺得很為難。如果說這詩簡直不像詩﹐則有傷
感情。如果讚揚兩句吧﹐實在誤人子弟。現在我想出個辦法。一首新詩可以被稱為
詩的﹐有兩個條件﹕1) 必須有詩的韻味﹑意境﹑詩感﹔2) 讀上去必須有節奏感。
凡真正謙虛地要求別人對自己的新詩提意見的網友﹐可以按這兩個條件﹐對照自己
的詩﹐讀個一﹑二十遍﹐看是否符合了這兩個條件。符合的就是詩。不符合的就不
能算詩。還有一個反證法﹕把自己的詩行連在一起﹐看是否像篇散文。像的話﹐就
不是詩。對於古體詩詞來說﹐除了必須符合上述兩個條件外﹐還必須符合格律要求。
或許有人會說﹐他個人辨不出一首詩有否意境﹑詩感﹐及節奏感。怎麼辦﹖我的建
議是放棄寫詩﹐因為他不是寫詩的料。如果他說非常喜歡寫詩﹐詩是他人生的全部。
那又怎麼辦﹖在許多詩詞網站上﹐我經常給詩詞寫得不像樣的網友這樣的勸告﹕應
該多讀古人詩詞﹐獲得詩感﹐才能寫好詩詞。對寫新詩的人﹐我只能建議多讀白話
文初期時文人寫的詩。那時的新詩還像樣。總之﹐風雅不是那麼好附庸的。風雅不
成﹐徒為識者所笑。
別把混亂的邏輯思維當作詩的思維
看到網站上許多新詩﹐寫得不知所云。譬如說﹐像下面這些句子﹕
劈開月光的純真
墜入初秋的楓葉裡
在冰凍的陽光下
河水像龍一樣飛起
（吃不準該用什麼標點符號﹐所以現在網上的新詩都不用標點符號﹐說是領導詩歌
新潮流。鐵皮臉的觀點。）
這種詩句網上幾乎到處都能看到。誰也說不清想寫什麼。裡面的思維邏輯是非常混
亂的。但有人卻說﹐這才是詩的思維。如果新詩的思維是那麼混亂﹐新詩可以休矣。
如果要探索寫新詩思維混亂的源頭﹐想來起自朦朧詩。朦朧詩學自國外﹐但現在朦
朧詩在國外已經過時了。為什麼在國內不但沒過時﹐還變本加厲﹐越寫越不像話。
是可知﹐朦朧詩對新詩思維模式的遺毒無窮。可以說﹐等到全民浮躁淺薄過時的時
候﹐等到全民文化水準徹底提高的時候﹐也就是這種詩壽終正寢的時候。
十二生肖成語
鼠目寸光﹐首鼠兩端﹐獐頭鼠目﹐膽小如鼠。
(子虛烏有﹐孺子可教﹐誤人子弟﹐樑上君子。)
牛鬼蛇神﹐吳牛喘月﹐夜泣牛衣﹐氣喘如牛。
（汗牛充棟） （庖丁解牛﹐氣沖斗牛）
虎落平陽﹐養虎貽患﹐龍蟠虎踞﹐生龍活虎。
兔死狐悲﹐狡兔三窟﹐烏飛兔走﹐守株待兔。
龍潭虎穴﹐畫龍點睛﹐鯉躍龍門﹐葉公好龍。
蛇影杯弓﹐畫蛇添足﹐虎頭蛇尾﹐打草驚蛇。
馬革裹屍﹐老馬識途﹐蛛絲馬跡﹐塞翁失馬。
羊落虎口﹐三羊開泰﹐虎皮羊質﹐順手牽羊。
（亡羊補牢）
猴年馬月﹐沐猴而冠﹐尖嘴猴腮﹐殺雞儆猴。
雞鳴狗盜﹐聞雞起舞﹐鶴立雞群﹐呆若木雞。
(雞犬不寧）
狗尾續貂﹐蒼狗白雲﹐兔死狗烹﹐偷雞摸狗。
豕交獸畜﹐封豕長蛇﹐狼奔豕突﹐魯魚亥豕。（豕﹐即豬也）
(豬狗不如﹐泥豬瓦狗）
鋼+鐵 VS 人+飯
電視連續劇裡經常有人物說﹕“人是鋼﹐飯是鐵。”後面大概是一天不吃餓得慌。
這句咱們不管。就看看鋼與鐵﹐以及人與飯之間的邏輯關係。鐵﹐經過加工變成鋼。
這關係是﹕原料>加工>成品。而飯﹐吃到人肚子裡﹐維持生命。飯跟人﹐其間沒有
原料和成品的關係。所以兩者之間的內在邏輯關係根本不一樣。不一樣的東西怎能
拿來相比﹖由此可見﹐中國人的邏輯思維能力大有問題。
中國人不僅自己的邏輯思維有問題﹐對認識客觀事物的內在邏輯關係﹐即事物的客
觀規律﹐也大有問題。要做好一件事﹐必須符合該事物的客觀規律﹐否則就做不好。
就以治水為例。水能載舟﹐也能覆舟。此乃千古至理名言。因為水性至柔時﹐可如
意擺佈﹐而水性至剛時﹐可沖垮一切。而治水之法常有兩種﹐曰堵﹐曰疏。鯀以堵
而不治。禹以疏而治之。順水之規律也。前車之鑒﹐後車之師。
什麼樣的水能載舟呢﹖當然是平穩和諧之水。怎樣才能保持水之平穩和諧呢﹖順其
自然﹐不要去激動它。如果人為地去搞混它﹐要渾水摸魚﹐就會逐漸引起暗流洶湧﹐
波濤迭起﹐於是總有一天必會覆舟。這種情況下﹐只能順其規律﹐好好疏導。如要
堵口﹐不使宣泄﹐只有使水力越積越厲害﹐終會決堤而下﹐不可收拾。但是﹐有幾
個人能學會這樣的邏輯思維﹐按客觀規律而行事﹖
談評論家
這裡的“家”當然是指“專家”。凡是某事情做得多了﹐特別是科技文化層次較高
的事情﹐就被冠上“家”字。在我的概念裡﹐凡是有“家”字頭銜的人﹐都有點創
造性。如科學家發明物件﹐畫家創造畫﹐作家寫出作品等。唯獨評論家不創造自己
的東西﹐而是拿別人的作品來指手劃腳一番。不管他們的意見是否受到讀者的認同
或反批評﹐總之﹐拿別人作品來發表意見﹐即使成書﹐也不算有創造性。所以我最
瞧不起的“家”就是評論家。評論家裡最出名的就是所謂的紅學家。他們把紅樓夢
拿來擺弄一番﹐鑽個牛角尖﹐於是拍拍腦袋﹐發表一通議論﹐就冠上了“家”的頭
銜。凡是真正有才力﹐有學問的人﹐是要寫出自己的作品。只有沒才能學問的人﹐
才去鑽進別人的作品裡﹐借別人的光﹐來照亮自己前進的道路。所謂的紅學家就是
這樣。如果沒有紅樓夢這本鉅著﹐就沒有他們這批人。聽上去是不是有點像寄生蟲
的意味﹖
失足賺錢
古話說﹕“一失足成千古恨”。說明失足不是好事情。不過﹐世事如棋局局新。世
界上事情之變化不能以常理推斷﹐往往會出人意料之外。失足婦女古已有之。她們
一失足就能賺錢。這也屬於物極必反。一夜失足﹐收入不菲。所以步其後塵者﹐絡
繹不絕。新陳代謝﹐自有其來。有時雖然遭受掃黃之禁足﹐暫時不能失﹐但囹圄囚
滿﹐難以久羈。一旦解禁﹐仍操舊業。其實﹐這也是百業之一。所謂創業﹐一般人
所創之業實不及青樓名媛之萬一。
及至男女平等之今日﹐何男子之不可失足耶﹖於是﹐本來屬於女子的失足專業﹐已
有男子插足其間。唯不可知者﹐為男女賺錢多寡如何。即女子失足一夜得幾何﹖男
子失足一夜得幾何﹖孰多孰寡﹖
紐約失足婦女也不少。有一熟人﹐一晚偶經紅燈區﹐一女子拉住他。等他弄明白她
的意圖後﹐就對她說﹕“妳很漂亮﹐可惜我沒錢。”(You are beautiful. But I
have no money.) 那女子就不能失足了﹐只能站穩腳跟﹐另找可以使她失足的對象。
所謂千做萬做﹐沒錢生意不做。此事在熟人中傳為笑談。
談劉心武的紅樓夢續
網上看到了一段﹐先摘錄一些﹐以便討論﹕
〔襲人想跟平儿多打听些老太太那邊的動靜，卻也不知從何問起。寶玉只坐在一旁
體味賈母的言簡意賅。一時屋子里只有自鳴鐘鐘擺搖動的聲響。倒是麝月沒心沒肺，
說起在園子里遇見官媒婆朱大娘了。平儿道：“這回敢是替南安郡王家求三姑娘來
了。”寶玉嗐了一聲道：“真是要人去園空了！寶姐姐搬出去，香菱再見不到，不
必說了。司棋先一步，二姐姐帶著繡橘他們四個也走了。四妹妹人沒走心先离了，
那日我想去看看他的畫，沒進屋就讓彩屏攔住了，說他再不畫了，何況老太太也沒
催問的心思，連畫具都收了。”平儿道：“珍大奶奶帶走了入畫，自那以后四姑娘
不見東府任何一人。珍大爺珍大奶奶那邊送來東西，都由我遞過去，也不敢說是那
邊送的，只說是我們二奶奶給的，四姑娘也只淡淡的讓彩屏接過，一個人只對著香
爐的煙出神。”寶玉道：“只剩林妹妹三妹妹還可說說話。沒想到三妹妹如今也要
出閣了。女儿們怎么就必得出嫁呢？”〕
粗一讀來﹐真還有點紅樓夢原著的意味﹐但細一看﹐好些都是抄來的。有的句子不
符合傳統語言使用法﹐如“寶玉只坐在一旁體味賈母的言簡意賅”。“言簡意賅”
用在這句句子裡不妥。紅樓夢裡有把成語這麼用的嗎﹖且“沒心沒肺”說法﹐只聽
見現代電視連續劇裡經常說的﹐不知紅樓夢裡是否用過。我以前雖看個幾遍紅樓夢﹐
但時隔多年﹐不記得裡面是否說過。如把現代的詞語放進去﹐這個紅樓夢續就要走
味了。不過﹐我尚未讀到“續”的全貌﹐只能簡略談一下。如有機會讀畢﹐再來續
談。
官員有情婦的好處
本人沒有統計﹐不知道目前中國官員中的百分之幾有情婦﹐或叫二奶或小三。不過﹐
本人經過仔細對比分析﹐發現官員有情婦對國家還是好處的。1﹐在目前失業率居高
不下的情況下﹐特別女大學生畢業即失業的情況下﹐官員能包養情婦﹐可減低對社
會就業的壓力。就這點情況看﹐官員能包養的情婦越多﹐對社會對國家的貢獻越大。
2﹐可減少官員中艾滋病的發病率﹐保持官員的健康和辦公出席率﹐穩定官員隊伍﹐
保持面子工程進展的一貫性。試想﹐如果官員沒有情婦﹐就要嫖妓﹐以滿足婚外生
理需要﹐就可能染上艾滋病。如果性生活對象固定在情婦（們）身上﹐基本不可能
染上艾滋病﹐除非這個情婦沒做過健康檢查。不過﹐這對妓女有點不公平﹐剝奪了
她們賺錢的機會。但是﹐妓女是社會最底層人群﹐官員是社會最高層人群。當然以
保護及滿足社會最高層人群的利益需要為準則。只能對不起妓女了。況且﹐廣大群
眾都可成為妓女的客流量﹐實在不一定需要官員這個小集體。3﹐官員有了固定性對
象﹐每夜性生活得到滿足﹐第二天一定精神充沛﹐工作帶勁﹐且心情愉快。一個人
心情愉快﹐據說容易服從上級﹐同時﹐對下屬脾氣也會發得少些。由此可見﹐應該
鼓勵官員有情婦﹐而且越多越好。
生命租借期
人的生命為什麼不能長命百歲﹐永生不死﹖因為﹐從某種意義上說﹐人的生命並不
屬於某人本身﹐而是從上帝那裡租借來的。租借的事物必定要還﹐能永遠留在自己
身上嗎﹖租借期的長短也由上帝決定。要永生不死﹐除非上帝把生命送給這個人。
但這是不可能的。上帝的原則是只能送才能﹑財富﹐決不送生命。當上帝把生命租
借給某人的時候﹐附帶上一生的命運﹐就像編製的電腦程序一樣。人是不能改變這
程序的。有人說﹐命運是可以通過努力奮鬥改變的。這是錯覺。某人的努力奮鬥也
是早就在程序安排中。有的人努力了一番又一番﹐還是沒有成功。為什麼﹖因為上
帝給他的程序安排中是沒有成功結局的。這又像電視劇一樣﹐情節是早由編導安排
好了。人生就是裡面的演員。
雖然命運是早就由上帝安排好的﹐但表面上看來﹐人還是可以自由地支配自己的生
命。可是﹐由於人是生活在社會中的﹐有時某些人的生命會受別人的支配﹐如奴隸
奴才走狗打手等人的生命是由主子支配的。他們的生命產生一種次租借的現象。好
像又是從主子那裡租借來的。這就有點像次級貸款一樣。
最新發現的美人臉的絕對判定標準
在網上﹐凡提到女士都冠以美人﹑美女的形容﹐而不管某個女士其實醜陋得很。這
也難怪。所謂情人眼裡出西施﹐對美人的評判也是見仁見智的。其實﹐看人時首先
看到的是臉﹐其次才看身材。臉不好看﹐即使身材好﹐也是屬於次級的。現在身材
總算有了三圍標準﹐而臉美的評判似乎尚未有統一標準﹐雖然古往今來﹐畫家畫美
人總是畫鵝蛋臉的。
最近﹐忘了在哪個地方﹐讀到了評判臉美的絕對標準。也忘了是科學家﹐還是考古
學家﹐還是其他什麼專家發現﹕著名的埃及艷后的臉為什麼美﹐因為她臉的長闊之
比符合黃金分割比例。所以﹐現在大家評判美女的臉﹐美的第一級評判部位﹐是否
美就有了國際統一的客觀標準。但恰巧符合黃金比例的想必很少。大致接近黃金比
例的也可以算數﹐否則對美的條件太苛刻了。而自以為自己美的“美女”們也可以
用這個統一標準測量一下自己的臉部比例。
臉部比例只是臉美的最基本的條件。臉的美除了長闊比例之外﹐還得看五官在臉上
的安排﹐之間的距離及本身的形狀。五官美必須首先是臉型前部飽滿﹐不能扁平﹐
顴骨不能太高﹔鼻子筆挺﹐沒有鼻結﹐下端沒有鷹爪﹐當然不能塌﹔眼睛須大﹐不
能分得太開﹐不能倒掛﹔嘴巴要紅菱形﹐不能太大﹔耳朵要較大有肉﹐緊貼兩側﹐
不能招風﹐輪廓邊緣略向裡捲﹐耳墜也要較大。
對臉美的判定﹐我認為可以採用五級制﹕ABCDE。上面的描述是屬於A等的。數量少
之又少。次一等的B﹐臉型雖無黃金比例﹐但五官很好看﹐搭配均稱﹐看上去眼睛很
舒服。大部份真正可算作美人的都屬於這個等級。再下來的C 可以說是雖不好看﹐
還可看看而已。第四等D 可以說不難看﹐當然也不好看﹐眼睛看上去沒有不舒服感
覺﹐但也不覺得舒服。絕大多數女士都屬於這兩個等級。包括許多明星。而最後E
等可以說是難看﹐ 看上去眼睛不大舒服﹐最好馬上移開目光。這個等級當然不包括
有殘缺的臉﹐而且數量上也是很少的。這個等級制是完全符合事物構成的規律的﹐
即橄欖形﹐兩頭小中間大。
毒的循環
據說毒奶粉公司的老總從不買自己公司生產的奶粉﹐讓別人家孩子去吃吧。卻不道
自己家人吃了瘦肉精中毒了。賣瘦豬肉公司的老總從不吃自己公司賣的豬肉。他自
己辦養殖場養豬﹐只吃自己養的豬﹐卻不料他家人吃了鹹蛋中毒了。賣鹹蛋的人從
不吃自己賣的鹹蛋﹐但他家人吃了小龍蝦中毒了。更可怕的是那些老總都會生病﹐
都吃了假藥中毒了。賣假藥公司的老總只用進口藥﹐但他不能不吃食品吧﹐所以他
也中毒了。
中國人的形容詞質疑
中國人用的形容詞常常使我困惑﹐腦中對這些形容詞構不成具體的概念或形像。如
最近看到幾句介紹電視連續劇中的人物﹐說是清新飄逸空靈。清新或許可以指脫舊﹐
不同一般。飄逸是否指像女仙一般的飄飄然從天而降﹖但放到凡人身上﹐實在想不
出這個人會是什麼形像﹐特別穿上了現代服裝。而最難理解的是“空靈”。人的什
麼形像會是“空靈”的﹖如果說她（他）有個空洞的靈魂﹐還馬馬虎虎說得過去﹐
但空洞的靈魂並不是什麼好的描述﹐特別不能成為對外在形像的描述。中國人的用
語是越來越稀奇古怪了。是為了表示自己有學問﹐有創意﹐或者能標新立異﹖
此事是絕對不可能發生在中國
據網上報導﹐美國一個五歲男孩一天突然哭得死去活來。他爸問他為什麼﹐他說因
為他不能當州長（相當於中國的省長）。此事讓州長知道了﹐馬上請這男孩當一天
名譽州長﹐他的雙胞胎弟弟當一天副州長。當然﹐此事讓媒體報導了。當州長問那
男孩﹐如果真的當了州長﹐他要做什麼。男孩說他要加稅。州長再問﹐那結果會怎
樣。男孩說﹐那他就當不了州長。五歲的孩子多聰明。州長又問他弟弟﹐他想做什
麼。他弟弟回答﹐他都聽州長的。
如果在中國﹐有個五歲的孩子哭著說要當省長﹐不但省長不會知道﹐因為沒人敢告
訴省長﹐就是他父母也一定要罵那孩子﹐告誡他以後不許說這種話。當然﹐絕對不
會被請去當一天榮譽省長。
進化論和技術難關
誰知道進化論是怎麼搞出來的﹖達爾文搞到了一些化石。儘管這些化石沒有連貫性﹐
不能由本身證明生物是進化來的﹐但達爾文一拍腦袋﹐用推理的方式發明出進化論。
不過﹐他有自知之明﹐自己宣稱﹕如果他的推論有一點不可能成立的話﹐他的整個
學說就不能成立。這就像一個工程師要發明一架機器﹐就按設想畫了一張藍圖。至
於這張藍圖能否變成機器﹐就決定於在製造過程中﹐是否會遇到不可克服的技術難
關。否則﹐這張藍圖就是一紙空文。達爾文的進化論就是這樣。
進化論只有籠統的敘述﹐沒有細節描寫。問題是細節描寫才是技術難題﹐細節上描
寫不出﹐就等於技術難關不能克服﹐所以進化論不能成立。具體來說﹐沒聽說進化
論對植物進化有所描述。從爬行類進化到哺乳類﹐沒有進化過渡期的化石來證明。
這麼多的爬行類﹐這麼多的哺乳類﹐從哪個進化到哪個﹐也不能說明。如果爬行類
少於哺乳類﹐多出來的哺乳類是怎樣產生的﹖從爬行類進化到鳥類﹐據說有始祖鳥
作為進化證據﹐但沒有詳細描述。始祖鳥是接近鳥類的物種。那麼爬行類又怎麼進
化到始祖鳥的﹖鳥類又有許多種類﹐體型有大有小﹐一種始祖鳥怎能進化成千千萬
萬種鳥類﹖據說爬行類進化為鳥類﹐其前肢進化為翅膀﹐其後肢進化為鳥爪。那麼
尾巴進化為鳥屁股了﹖別笑。又據說﹐生物的進化是為了適應環境的變化﹐以求得
生存。那麼﹐爬行類是不是要絕種了﹐非得進化為鳥類及哺乳類不可﹖但現在還有
許多爬行類生存下來﹐說明當時沒必要進化成別的物種。這些問題都沒能說明﹐進
化論根本不能成立。最有力的一個辯駁論證是﹕眼睛是由多個部件構成﹐缺個部件
就不能工作。要麼一下子就有整個眼睛﹐要麼就沒有眼睛這種東西。它能由一個個
部件進化來的嗎﹖所以﹐好好想想﹐進化過程中有這麼多的細節﹐即技術難關﹐誰
能一個個地說清楚﹐一個個地證明是可行的﹖進化論只能是一個沒結論的研究課題﹐
要把它作為科學﹐那是偽科學﹐是騙沒頭腦的人的。
中外文化優劣之又一例
以前有關此事寫過一文。現在突然想起又一情例﹐不吐不快﹐續之以文。
中國人常說﹕妻子如衣服﹐弟兄如手足。妻子用舊了﹐可以再換﹐死了可以再娶。
這對妻子是什麼感情﹖聽上去居然這麼冷酷無情。並且在兩者的關係上又如此地不
平等。這又是中華文化上的劣點。而在這方面﹐西方文化中是怎麼說的﹕另一半。
丈夫妻子﹐兩個一半合起來就成個整體。說明夫妻之間的平等關係。英文裡的BETTER
HALF 指妻子。更說明對女性的尊重。至於稱丈夫有否WORSEHALF 的說法﹐沒見
過﹐不敢斷言。但這就反映了西方文化中的一個優點。
幸福感漫談
所謂幸福感純粹是個人感受﹐跟外界情況沒有絕對的必然聯繫。譬如說﹐做了皇帝﹐
其幸福感指數應該是百分之百的了。但他怕有人跟他爭權奪利﹐以陰謀刺殺他。擔
心不及﹐何來幸福可言。即使沒有上述擔心﹐天災也不可避免﹐再加官逼民反﹐也
需擔憂。反過來說﹐一個要飯的到處流浪﹐乞食為生﹐不必擔心強盜竊賊﹐或許他
自己感到很幸福。
有個西方故事﹐說一個國王生病了﹐巫師說要取得一個快樂人的襯衫﹐一穿就好。
於是宰相到處尋找﹐從大臣到平民﹐各有煩惱之事。最後看見個乞丐﹐一面吃著討
來的食物﹐一面唱著歌﹐很快樂的樣子。宰相走上去問他是不是感到很快樂。乞丐
說是﹐他覺得很快樂。宰相就要他的襯衫﹐但他解開外衣說﹕“我沒有襯衫。”現
在有人要統計幸福感指數﹐非但不切實際﹐而且誤導視聽。因為由於種種原因﹐如
要面子﹐受外界壓力等﹐不肯實話實說﹐其中大部份必定是謊言。如果要知道人民
的幸福感指數﹐只要看社會具體情況即可﹐如物價指數﹐政治寬松情況﹐社會穩定
情況等。
並且中國人對幸福感的表達也是不確切的。如有人會說他能喝到瓶一百年陳的法國
葡萄酒就幸福了。有人說只要親眼看到某人的一場表演就幸福了。等等。這種可稱
之為狹隘幸福感﹐不能作為一般統計依據。