庄子的光华（六）庖丁解牛.下

到处停留的叶子

2 U9 I: J3 D, j4 K
+ d' u; D; d" }8 X庄子的光华 （六） 庖丁解牛  上

- |* ^6 L6 D& @' B- |0 P3 F上篇主要内容是原文和译文，不知道看到的各位，有何感想？或许有人会轻轻的想，这老调已经谈了上千年了，不就是熟能生巧的故事么？我以前也是这么想的，可是现在又有了新的理解。


; `! i3 `( t$ z6 C0 Q9 i0 _% J: R) }& v庖丁解牛   叶子的随想篇  之一

其实在这里我首先想要解的这头牛，或许正是庖丁解牛这个故事的本身吧？ （神牛你要对号入座我也没有意见。）
* U7 f6 g- W: O; ?
开始一小段，是远远的一瞥。
7 e: j# V0 Y' x( S2 U
( s. a# R  h6 t% W; K' Q庖丁为文惠君宰牛，手触肩顶、足踩膝抵等各种动作，牛的骨肉分离所发出的砉砉响声，还有进刀解牛时哗啦啦的声音，都无不符合音乐的节奏，与《桑林》舞的节拍，《经首》曲的韵律相和谐。　
6 k) `: b# g) z8 p% G
简而言之，庖丁解牛，发出的声音和动作形象，和一个配乐的舞蹈那样赏心悦目。

) x* Q) y% ^3 f7 j& j9 D这可能么？这是怎样做到的呢？接下来庖丁的回答，就有点复杂了，刚开始看到这一大段未免让人眼花缭乱，尤其是动物保护协会的，恐怕还要提个抗议什么的。因为他在说，这些年俺解了几千头牛（写到这里又差点笑场，爱坛的大牛们你们不要打喷嚏……）

" w. \) E2 r* h对，庖丁是个姓丁的厨师，他生活的主要部分是宰牛，而宰牛这个工作，说实话，对大部分人来说，并不是一件让人身心愉快的事情。他是怎么把这样一件很不让人愉快的工作变得如此赏心悦目，悠然自得，心满意足的呢？我看这才是我们需要关注的重点。
2 h& V+ E) e2 ]. B2 L/ v
0 V, I% y3 N! w庖丁他刚开始就说了：
9 y: h+ l( e4 ?

臣之所好者道也，进乎技矣。（我所爱好的是道，已经超出了技术的范围。）

# ^6 ~4 ]. `# _; T: W7 k0 r
5 W& I0 u& G) w: \7 z3 v当然技术也是重要的，他花了三年的时间，才能够全部掌握牛的生理结构……
* |8 P7 Y6 A" k, f  Z

始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。（开始我宰牛时，见到的都是整体的牛，三年之后，就再也看不见整头的牛了。）

庖丁将解牛这个过程变得如此随心所意，因为他领悟了解牛之道。他的解牛之道，第一步就是通过实践了解牛的生理结构。第二步，了解之后，他懂得以无厚入有间，省力而不伤刀刃。

因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？（因为完全依照牛体的本来结构用刀，即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到，何况那大骨头呢！）

+ j0 f  E3 [: R& F1 [/ Q
- S; _8 A& \$ w; ?: R  [  N+ s

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。（好的厨师一年换一把刀，因为他们用刀割；一般的厨师一个月换一把刀，因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了，宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。）

最后最关键的，他虽然已经成为解牛的大师，但仍旧小心谨慎，对牛体依然尊重敬畏。
/ F  N# r# _4 W

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。（虽然如此，每碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，依然惶惧警惕，目光盯住此处，动作放慢。）

' k) j  R+ l( h1 J7 T& ~; b每当解完一头牛，庖丁提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。我们要是能够对自己做的每一件事情，都有这种心满意足感，那该多幸福啊！
3 K) u% L( E5 _4 Z/ @) x5 A) L

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

. D6 g; d0 S3 s6 L% U0 ~) e% i  I2 X
+ C1 E! m2 p) H各位看官，至此，我马上要把这头牛解好了，但我还没有最后提刀四顾，因为还有最后一句：

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

( F2 `3 t6 S& S* \' i8 p
对啊，解牛就解牛了，为啥这个庖丁解牛放在养生主，而文惠君又领悟了什么养生的道理呢？？


) U3 T' F: Q8 f, q* z
/ p& F& D, a- l) `2 o/ Z! A----------------------------休息一下的分割线---------------------------------------
: n  w8 f/ X0 L* W
沙发上小谭在问：文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？

对我而言，明显是未完待续，哈哈。
9 M# d. f* e5 y8 n  I
1 h& m9 H: ?; Y" f" P$ }  A
----------------------------继续解牛的分割线---------------------------------------
4 c/ n- Q. R" H2 ~
庖丁解牛   叶子的随想篇  之二

这个庖丁解牛的故事，放在这篇文章中，是作为一个举例说明。要明白庄子举这个例子的用意，则需要联系上下文来阅读。书上，网上，恐怕已经有很多解释和翻译，也会看到很多的感想，我个人认为这正是庄子的思想厉害之处，因为他并没有标准答案，他的文字和故事，常常让读者自由地发挥和联想。
9 }2 F- u( @9 j6 `
* K1 O, a* j  M+ D+ Q# s' r潜潜同学评论说，庄子是个伟大的文学家和诡辩家，这点我很同意，他是个非常有意思的古人。

庄子他编这种故事为啥呢？

1 G) a+ p$ B8 S上文是我曾经掉了下巴的：

1 e7 S" |8 s& o0 b- a吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！

（参考译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！
. d' Z2 r7 \: W* d* Z
: T9 `7 V0 ^) W; ?1 ~6 \" I8 u7 b已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。）

# C: z' z- Z. C8 t8 V3 |后面还有一句：
* R+ ?/ |0 n  m: x: d% c
5 Y2 R4 x! c, S% X$ C

为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

  \, j/ O  l* q) Q3 H译文大意是说：做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。



/ j( J  ~, M0 Z7 _首先是生有涯而知无涯的理解，生译作生命毫无问题，生命是有限的，那么知是什么呢？为何追求无限的知识是危险的呢？以我之见，他说的知，是人对这个世界的认知，认知和知识稍有些不同，但作为翻译问题也不大，问题在于，人对世界的认知可以是无限的。那么危险在何处？
' L: X" r8 i, {; ^6 f
1 z7 T0 w- P: u" A难道就是我们说的：好奇心害死猫？
2 C9 `% ]/ V. l( K& v5 X
哈哈哈。庄子狡猾地没有解释，他后面在说的是：做人啊，不管做好事还是做坏事，都要讲一个程度，做好事呢，不要做到名气很大，做坏事呢，不要做到监狱里去，这样就行了。
* N7 R! l. N  `( i: V2 s+ j7 t+ ~
督是什么东西呢？督就是人的脊脉，中间是空的，缘督以为经，讲白了就是避实就虚顺其自然。这样就可以保身，全生，养亲，尽年。
, {/ W# x6 @9 N$ `, g2 B: T- y/ F
然后他开始举例子，什么叫做缘督以为经，第一个故事就是庖丁解牛。

" R9 p" `; Q8 m9 F庖丁解的不是牛，他解的就是庄子说的自然。顺其自然的意思，就是顺从事物本来的样子。

# p+ t) e/ j0 W  p( a: k+ h在我看来，整个故事就是一个隐喻，我们对待生活的态度，应该是庖丁对待宰牛的态度。
宰牛这件事情是有难度的，对大部分人来说，不好玩，不容易。但是如果你想吃牛肉，就必须做这件事。
6 o! b9 K- B3 M怎么宰牛也可以有各种方式，可以用砍的，可以用割的，但庄子推崇的，是庖丁的解牛方式。
) L* N; G, f# O+ ~9 E
& m" w% Q. R" D/ l% C. \逢骨能砍，遇筋能割的利刃，固然好，但它们掌握在普通的屠夫手里，也是很快就会钝而无用的。学会规避硬骨头和了解筋脉的纠结之处，一把刀的寿命可以很长。解牛可以像音乐舞蹈那么美好。

8 l3 w: G5 W& N, d$ T& x我觉得这才是文惠君领悟到的东西：对于无法逆转的规律，要认清它的来龙去脉，理解它的本质。在牛的身上，无法逆转的规律就是牛骨头和牛筋，知其不可奈何而安之，不要去和它硬碰硬，硬碰硬即使解决了问题，但也弄伤了自己的刀，而刀是有寿命的。
3 a5 ]/ @) }9 Q$ w8 T
这就是庄子一贯的思想：顺应自然。



' ]% F4 M8 P  _- R传统的儒家有一种“知其不可为而为之”的精神，无疑这常常是社会进步的动力，比如造出更为锋利的刀就是一种进步。

/ Q' G4 K7 N- G5 q尤其是当我们年轻的时候，没有一点这样的精神，很难在各方面有所进步。但到了一定的年龄反观自己，或许更需要读一读庄子的书，重新领会一下庖丁解牛的含义。
9 x. \2 T- _: T% H$ J9 B$ W
' n4 N! \/ ]5 x4 m) F庄子说的顺应自然，肯定不是消极认命（消极认命的话，那就不要吃牛肉好了），顺应自然，说得是对于规律，需要认清它的来龙去脉，理解了事物的本质，知道它的必然性，顺应规律，才能把对自己的伤害减到最小。

无独有偶，荷兰的哲学家斯宾诺莎也曾经说过：心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为他们受苦。

1 H, D6 d  {# j- T" r' M4 T3 U: d( T
; Z2 t3 n; y; P$ `. l& |
9 @3 {5 R8 D0 K
7 ~8 A0 ~/ E3 y/ M6 q" A
关于这个庖丁解牛的读后感就写到这里了。
4 i6 W; h0 {2 k) I$ u, ^
最后的最后，我还想说：  庖丁同学在练习的过程中一共用坏了几把刀，庄子是不会告诉我们的。希望我们都能够活到最后一把刀的寿命。

tanis

手机回复错点成反对。。。
& U  X( J# g1 Q/ t+ C
这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？

到处停留的叶子

tanis 发表于 2015-1-6 07:34
手机回复错点成反对。。。

" _0 r0 x( C; g6 c/ b4 g$ t/ @这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未 ...

肯定是未完待续啊！哈哈~~
0 q! Q. u$ C( V+ ?; M! A
" q4 ]9 i4 n$ [9 r: A关于庖丁解牛的感想，我写完了，有兴趣可以继续看。补充的第二部分还在原贴里。


庄子养生主，后面还有两个故事和一个结尾，公文轩见右师的故事，老聃死了秦失去吊唁的故事。
6 l/ T1 {: a  A$ j右师大人天生只有一条腿，但是日子过得也不错。老聃死了，他的朋友秦失去吊唁，大哭三声之后就走了。
9 h% s. [) _6 |: ]7 d& h' z想来说明的，也是庄子的顺其自然的思想，不过这两个故事都没有庖丁解牛来得普及。或许是因为后面两个故事是对待残缺和对待死亡的态度，更不容易被人理解吧。

看客

拜服，再拜

到处停留的叶子

看客 发表于 2015-1-6 15:36
0 [3 a# j8 K8 o2 Z拜服，再拜

7 e& ~$ ~1 S' v9 D3 k' y* W
我躲开~~~
3 D( P4 Q( r1 s1 b6 a7 b
. u7 s$ {# G  R* O7 }& S多谢看客捧场。

tanis

原来来龙去脉是这样的。 看来我一直是只知其然啊~