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[读书笔记] 庄子的光华(六)庖丁解牛.下

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    发表于 2015-1-6 06:28:50 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2015-1-6 12:11 编辑 . y& `8 {4 L, ?! W  }

    1 c" Z2 L! I4 g2 i8 A庄子的光华 (六) 庖丁解牛  上
    , ^' l7 D1 l& r; V( H# e, Q9 C- S$ i$ A. m9 \. q, G
    上篇主要内容是原文和译文,不知道看到的各位,有何感想?或许有人会轻轻的想,这老调已经谈了上千年了,不就是熟能生巧的故事么?我以前也是这么想的,可是现在又有了新的理解。/ G4 F' X3 \" ?! ?
    . `7 T( r2 r6 N2 o/ R3 b
    8 U8 W) b& {/ r5 C/ ?
    庖丁解牛   叶子的随想篇  之一8 i, y. R# @/ N% M& d* r
    7 R& v, ~3 l$ `9 D/ [8 s
    其实在这里我首先想要解的这头牛,或许正是庖丁解牛这个故事的本身吧? (神牛你要对号入座我也没有意见。)
    - {* ?) ^6 L% {, Z3 ]) [
    . N" p. S3 y8 y7 }1 P开始一小段,是远远的一瞥。3 r6 n6 S, `% E- |/ M" ?. W

    7 {7 Z1 K1 M) a7 S庖丁为文惠君宰牛,手触肩顶、足踩膝抵等各种动作,牛的骨肉分离所发出的砉砉响声,还有进刀解牛时哗啦啦的声音,都无不符合音乐的节奏,与《桑林》舞的节拍,《经首》曲的韵律相和谐。 
    ' E; T3 {/ c5 z# ~! D: f' N4 R5 o! t  A" Z2 L; j4 S
    简而言之,庖丁解牛,发出的声音和动作形象,和一个配乐的舞蹈那样赏心悦目。# U7 R/ \) ~0 h

    3 D% ]8 F5 h9 h6 E" L这可能么?这是怎样做到的呢?接下来庖丁的回答,就有点复杂了,刚开始看到这一大段未免让人眼花缭乱,尤其是动物保护协会的,恐怕还要提个抗议什么的。因为他在说,这些年俺解了几千头牛(写到这里又差点笑场,爱坛的大牛们你们不要打喷嚏……): H/ I1 L( b0 I, Q" H( z( o
    + \8 H# x; J+ G; T8 b. M& A
    对,庖丁是个姓丁的厨师,他生活的主要部分是宰牛,而宰牛这个工作,说实话,对大部分人来说,并不是一件让人身心愉快的事情。他是怎么把这样一件很不让人愉快的工作变得如此赏心悦目,悠然自得,心满意足的呢?我看这才是我们需要关注的重点。" x' U3 J( x! S6 j5 h
    % m( O) r" O2 Y8 w" M
    庖丁他刚开始就说了:8 g: @, t/ x# S3 L& Z4 \% H. p, H
    臣之所好者道也,进乎技矣。(我所爱好的是道,已经超出了技术的范围。)
    4 S! F& G) t1 u/ M4 C6 Y1 n

    0 C6 Y* o- z/ c. h  r" E" |) o$ n当然技术也是重要的,他花了三年的时间,才能够全部掌握牛的生理结构……
    * g( M* ]- c& _( m, @
    始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。(开始我宰牛时,见到的都是整体的牛,三年之后,就再也看不见整头的牛了。)
      u9 N7 J7 {( Z0 o6 ~

    $ Q( q; _1 S3 w! I8 g! b庖丁将解牛这个过程变得如此随心所意,因为他领悟了解牛之道。他的解牛之道,第一步就是通过实践了解牛的生理结构。第二步,了解之后,他懂得以无厚入有间,省力而不伤刀刃。
    + K2 j$ E8 k; ~; }. l) t2 m- e; ?3 O- F
    因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎?(因为完全依照牛体的本来结构用刀,即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到,何况那大骨头呢!)

    . F0 Y, W6 ]; }( Y6 K: O0 g$ M4 W4 f2 d$ ~) @6 m1 m# Q
    良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。(好的厨师一年换一把刀,因为他们用刀割;一般的厨师一个月换一把刀,因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了,宰过的牛也有几千头,可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。)

    " {9 [$ _" V4 T- _% j
    5 V; G) X# r5 l2 ?3 j最后最关键的,他虽然已经成为解牛的大师,但仍旧小心谨慎,对牛体依然尊重敬畏。& z* v; s: P" j) {" A9 m+ ]
    虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。(虽然如此,每碰到筋骨盘结的地方,我看到它很难下手,依然惶惧警惕,目光盯住此处,动作放慢。)
    5 X( E$ g2 [% b
    1 Z* s7 S! ?) ]! L. Z
    每当解完一头牛,庖丁提刀站起,环顾四周,悠然自得,心满意足,然后把刀擦干净收藏起来。我们要是能够对自己做的每一件事情,都有这种心满意足感,那该多幸福啊!3 n- w; i$ e; Z6 I8 x
    提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。

    * W5 X( ]! p4 z% K5 w/ s3 G; D+ g/ a" p
    各位看官,至此,我马上要把这头牛解好了,但我还没有最后提刀四顾,因为还有最后一句:
    + \  T3 x$ E8 w& s! |
    8 \1 Z& p4 ^& P) U  e4 s9 Q
    文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”

    ! K  a: C; ~( R9 l
    ; Z& E& ^1 p( `) t. ^  Q对啊,解牛就解牛了,为啥这个庖丁解牛放在养生主,而文惠君又领悟了什么养生的道理呢??
    ; y6 h9 a6 N8 x1 p# F! y" o* f$ A. e! |8 P5 U, _5 M

    0 s' D6 ^- A2 }! N+ N5 f! [; }2 S, W+ Z; Q* ?* L, H3 g% {( t
    ----------------------------休息一下的分割线---------------------------------------
    4 X( G' y0 ~* \) t- `1 _
    % d. ^. M- C# A' ~沙发上小谭在问:文惠君这最后一句是画龙点睛呢? 是升华主题呢? 还是未完待续呢?) u' W/ B5 e8 ^4 h
    % I4 L$ X$ c- `6 h
    对我而言,明显是未完待续,哈哈。4 v# m' ?( S% U  k( u3 f* `

    $ M( I) c( U, _4 y
    " @! D* T4 a4 z" a) j' F* Y----------------------------继续解牛的分割线---------------------------------------  h* N! c9 F3 c) a

    3 I! s! W( `+ W庖丁解牛   叶子的随想篇  之二
    : N* d- u; X' g/ x+ T7 L" A; m# p: G& c, E* Z9 K
    这个庖丁解牛的故事,放在这篇文章中,是作为一个举例说明。要明白庄子举这个例子的用意,则需要联系上下文来阅读。书上,网上,恐怕已经有很多解释和翻译,也会看到很多的感想,我个人认为这正是庄子的思想厉害之处,因为他并没有标准答案,他的文字和故事,常常让读者自由地发挥和联想。
    . n" \  \! j5 V0 N% Y3 O9 x: |* m$ h$ I: Z3 e9 P& A  F+ E0 U
    潜潜同学评论说,庄子是个伟大的文学家和诡辩家,这点我很同意,他是个非常有意思的古人。0 `; D1 b7 f4 t3 b2 L9 i
    4 c' M6 ^% e2 z5 x& X
    庄子他编这种故事为啥呢?
    2 y, v  S& _3 _9 b% d$ U4 e
    5 B+ u% B1 j& ?5 b; `上文是我曾经掉了下巴的:
    ; G: j- T' L3 x  p( W
    & _5 V. N' R' z4 Y吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!- K& O' |$ E2 Y9 I* H9 a
    ! M% I4 Y; x/ [6 ^# T
    (参考译文:我的生命是有限的,而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,真是危险啊!
    2 F1 q2 f6 S) t: |' d
    8 u8 ]( n: q/ G! v6 Z已经有了危险,还要执著地去追求知识,那么除了危险以外就什么都已经没有了。)
    2 @# {* a4 M- V) E+ u
    ( \* j2 P, @8 `' H8 F: Q
    后面还有一句:0 s1 P& q; E7 Q3 Q8 H

    ( F. ?5 z; h6 }  \
    为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
    ; ?  ^  ]5 ^/ q+ O% @$ p" V
    译文大意是说:做好事不要求名,做坏事不要受刑罚,以遵循虚无的自然之道为宗旨,便可以保护生命,可以保全天性,可以养护新生之机,可以享尽天年。
    " i* O4 ^- j2 j; K1 O: Q8 ^
    " d' ~- N  C. w/ `/ j+ p! r% u2 G- B9 M+ P" _% T. n& Y6 G( `; c

    7 D  _  w# u# P6 }* _首先是生有涯而知无涯的理解,生译作生命毫无问题,生命是有限的,那么知是什么呢?为何追求无限的知识是危险的呢?以我之见,他说的知,是人对这个世界的认知,认知和知识稍有些不同,但作为翻译问题也不大,问题在于,人对世界的认知可以是无限的。那么危险在何处?0 K4 a- N* k, u1 k' i

    ) u- k8 i: h3 u8 ^1 r5 [! ~难道就是我们说的:好奇心害死猫?* v0 ?% R) e& p9 E6 l" G

    # {8 c9 y) e# y" e4 l) W哈哈哈。庄子狡猾地没有解释,他后面在说的是:做人啊,不管做好事还是做坏事,都要讲一个程度,做好事呢,不要做到名气很大,做坏事呢,不要做到监狱里去,这样就行了。
    ! G* L7 b) ~% w" g
    # O' i& H# J! J: z督是什么东西呢?督就是人的脊脉,中间是空的,缘督以为经,讲白了就是避实就虚顺其自然。这样就可以保身,全生,养亲,尽年。' O( {2 L  q* I& I  w! F

    ) Q2 \* h2 d/ _) n5 w. r/ y' P) X然后他开始举例子,什么叫做缘督以为经,第一个故事就是庖丁解牛。* h8 v0 i6 K; Y, `

    1 F1 @- e, ?8 d5 C/ i1 M1 m庖丁解的不是牛,他解的就是庄子说的自然。顺其自然的意思,就是顺从事物本来的样子。. }! M4 q: q8 a, P- n; w, o  j; W. [
    % u( P5 e& x8 w/ d: H7 n4 q& ~- `  D
    在我看来,整个故事就是一个隐喻,我们对待生活的态度,应该是庖丁对待宰牛的态度。2 \% a* B, I# q
    宰牛这件事情是有难度的,对大部分人来说,不好玩,不容易。但是如果你想吃牛肉,就必须做这件事。
    * N# y% S0 u- Z: J' K+ J9 ?怎么宰牛也可以有各种方式,可以用砍的,可以用割的,但庄子推崇的,是庖丁的解牛方式。
    # \/ H! ]8 K5 Q+ e1 n- v' M* x$ X7 \2 b
    逢骨能砍,遇筋能割的利刃,固然好,但它们掌握在普通的屠夫手里,也是很快就会钝而无用的。学会规避硬骨头和了解筋脉的纠结之处,一把刀的寿命可以很长。解牛可以像音乐舞蹈那么美好。
    / X' \2 r0 c0 {: d. h9 ]# \- r" y
    ) b* \% m" P- K' M6 t0 D8 I我觉得这才是文惠君领悟到的东西:对于无法逆转的规律,要认清它的来龙去脉,理解它的本质。在牛的身上,无法逆转的规律就是牛骨头和牛筋,知其不可奈何而安之,不要去和它硬碰硬,硬碰硬即使解决了问题,但也弄伤了自己的刀,而刀是有寿命的。
    + @: t) p& z! H
    6 ^# R( a& p7 s. F这就是庄子一贯的思想:顺应自然。
    6 ~( |% m7 n9 T9 B+ O+ z
    . \5 t+ v, z& K) f+ {
    & X! }' F: B6 ?! F2 G
    3 R4 g! S  h" }# n传统的儒家有一种“知其不可为而为之”的精神,无疑这常常是社会进步的动力,比如造出更为锋利的刀就是一种进步。
    . S3 H' y9 V/ Y6 N4 u1 _8 ?1 o( U7 E- S
    尤其是当我们年轻的时候,没有一点这样的精神,很难在各方面有所进步。但到了一定的年龄反观自己,或许更需要读一读庄子的书,重新领会一下庖丁解牛的含义。
    0 G9 U& [0 w  Z5 J! l# `- r( k
    8 }& {3 u$ o- z: m3 l6 E. Q庄子说的顺应自然,肯定不是消极认命(消极认命的话,那就不要吃牛肉好了),顺应自然,说得是对于规律,需要认清它的来龙去脉,理解了事物的本质,知道它的必然性,顺应规律,才能把对自己的伤害减到最小。% B8 ~) J1 Y. k$ J. f

    4 S* }! K7 a0 A  J无独有偶,荷兰的哲学家斯宾诺莎也曾经说过:心灵理解到万物的必然性,理解的范围有多大,它就在多大的范围内有更大的力量控制后果,而不为他们受苦。
    ! W* b: Z+ [- D, J4 S/ @5 _" U
    ' n/ b0 ^! Q9 ]! C, _5 R1 i$ r. u. M  @

    : L) ]" C  {% W" [  [: o5 D; i; b# G. z* J

    2 O( {& t" c* u- G  j关于这个庖丁解牛的读后感就写到这里了。4 |8 f# n. V! O. I# R6 z# I) H
    2 _4 i' c) E; S( k) t' Z
    最后的最后,我还想说:  庖丁同学在练习的过程中一共用坏了几把刀,庄子是不会告诉我们的。希望我们都能够活到最后一把刀的寿命。
    6 z) g( U0 Q6 ]# j" R

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    手机回复错点成反对。。。! k/ q) R, x% w! V
    # c- s+ I6 b+ G4 p
    这篇原文我还真没看过,文惠君这最后一句是画龙点睛呢? 是升华主题呢? 还是未完待续呢?
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    板凳
     楼主| 发表于 2015-1-6 12:25:17 | 只看该作者
    tanis 发表于 2015-1-6 07:345 b9 Q- _7 \  P9 ?; ^; g7 s+ b: u
    手机回复错点成反对。。。# x: V( N) y9 P5 I& F3 i8 ?
    0 z) r) v2 b& G2 o, v+ N
    这篇原文我还真没看过,文惠君这最后一句是画龙点睛呢? 是升华主题呢? 还是未 ...
    ' z! H# c+ ~. A$ B
    肯定是未完待续啊!哈哈~~8 Y7 i) a, z; n, d
    # e9 ]+ k) z( R2 E0 x" K
    关于庖丁解牛的感想,我写完了,有兴趣可以继续看。补充的第二部分还在原贴里。4 [# E  O( z4 t0 c6 u

    " Z" j% g! |1 y" S8 `1 O2 V" _" D4 o5 B) t& Q0 _4 w
    庄子养生主,后面还有两个故事和一个结尾,公文轩见右师的故事,老聃死了秦失去吊唁的故事。
    % X( b( L4 W" y( D, M右师大人天生只有一条腿,但是日子过得也不错。老聃死了,他的朋友秦失去吊唁,大哭三声之后就走了。2 S! i6 \3 o- m% L
    想来说明的,也是庄子的顺其自然的思想,不过这两个故事都没有庖丁解牛来得普及。或许是因为后面两个故事是对待残缺和对待死亡的态度,更不容易被人理解吧。
  • TA的每日心情

    2017-12-15 09:06
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    [LV.1]炼气

    地板
    发表于 2015-1-6 15:36:17 | 只看该作者
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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    5#
     楼主| 发表于 2015-1-6 21:18:11 | 只看该作者
    看客 发表于 2015-1-6 15:36
    8 T1 ?" X: s5 g8 q拜服,再拜
    2 y; y" g) T0 u" ^4 j0 M. m
    0 }  k9 R) h4 W5 {
    我躲开~~~
    # G" @1 {. K, V/ \* M6 W3 N. \5 D0 y5 u0 e
    多谢看客捧场。
  • TA的每日心情
    开心
    2023-4-1 00:01
  • 签到天数: 627 天

    [LV.9]渡劫

    6#
    发表于 2015-1-7 10:49:50 | 只看该作者
    原来来龙去脉是这样的。 看来我一直是只知其然啊~

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