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分享 <转>伪满建国大学: gordon 2012-7-28 00:22; 伪满建国大学旧址位于长春市卫星路６５４３号，占地６５万平方米。现由长春大学使用。比起旁边的新式建筑，伪满建国大学残留的几处房屋显得异常寒酸，但这里曾经是伪满时期的“最高学府”。“建国大学”自建立到解体，历时８年，在世界教育史上可算得上是短命的大学，它的经历也是其他各国大学所不曾有的。伪满建国大学完全是按照关东军的旨意创办的。伪满洲国成立后，日本帝国主义为达到泯灭中国人民民族意识的目的，大肆推行殖民地教育。他们采取的措施是首先破坏中国传统的民族文化教育，关闭所有的中国学校。从１９３３年起，日本侵略者就开始创办殖民高等学校，先后创办了为其进行经济掠夺服务的“哈尔滨工业大学”、为培养军事骨干和扩大侵略战争而创办的“陆军军官学校”等一批为殖民统治服务的学校。为了适应殖民统治的需要，关东军认为必须建立一个能够培养出大批殖民统治骨干的场所。１９３７年，由关东军第四课（即满洲课）参谋少佐迁正彦拟定了关于创办培养亲日干部的学校??“建国大学”的草案。经总务厅长官星野直树等审核后，于１９３７年２月在新京成立了由１５名各界要人组成的“建国大学创建委员会”，关东军参谋东条英机任委员长，总务厅长官星野直树为副委员长。经过紧锣密鼓的准备，于同年７月１５日至１９日在“新京军人会馆”召开创建委员会会议。会议审议并通过了“建国大学令”、“建国大学创立纲要”、“第一批新生选拔要领”、“教授聘请计划”及建校的三个阶段的具体规定。在这次会上确定了校名为“建国大学”，校址选在伪满新京欢喜岭（今南岭）。经过一年紧张的修建，伪满建国大学于１９３８年５月２日正式落成，并于同日举行了开学典礼。溥仪为了表示对该校落成的祝贺之意，特颁布敕语，确立了其伪满洲国最高学府的地位。伪满建国大学校长为张景惠，副校长先后为作田庄一博士、尾高龟藏中将。伪满建国大学前后两期，修业年限均为３年。前期一年级入学资格为国民高等学校毕业或者日本学制中等学校四学年修满者；后期为前期进学者或国立大学毕业者。学员均为健康男子，学费由伪满当局负担。伪满建国大学的学生主要是所谓的满洲国家民族者，即：伪满洲国内的日本人、朝鲜人、台湾人、满洲人、蒙古人及白俄罗斯人。学校纪律严明，学生寄宿于学校。学校主要教授政治、经济、文教及其他基础科学，还对学生进行军事训练、武道训练、农事训练。日本人以汉语为必修课，其他人均以日语为必修课。前后两期毕业后，选其优秀者升入该校的大学院，以进行研究专门学术。在前期学习的三年中，以基础教育为主，学生在规定的时间内要学习历史课３３０节、地理课２２０节、日文课３００节、汉语课３３０节，而军事训练课也很多，高达４３０节。军训课主要进行各种兵种联合训练、战车训练、航空训练等。还有武道训练，主要是柔道、剑道、弓道等，课时共达６９０节，位居各种课程之首。伪满建国大学招考新生，每年都早于其他各大学，而且报考手续繁杂，要求高，考试选拔也比较严格。考试先后共经过两次：首次考试合格者，才有资格参加第二次考试。第二次考试主要有口试、审查及体检。考生审查主要是对学生的政治思想品德进行专门的考查，每个新生入学前都要经过特务机关、日本宪兵队等进行非公开的严格检查，合格后方可入学。其合格的标准是学生除了知道日本和“满洲国”为其“祖国”外，不许有任何的祖国观念，更不准认为自己是中国人。１９４３年，伪满建国大学将前期三年改成二年半，原因是毕业的学生要到伪满大同学院受训３个月。“太平洋战争”爆发后，伪满洲国各大学的学制均缩短，只有伪满建国大学学制仍保持六年。伪满建国大学是专门培养效忠顺从侵略者的奴才学校，所以其地位极为特殊。一般学校归属国务院下设的文教部，而建国大学则直接由伪满国务院管辖，行政级别与伪文教部平行。一般大学校长均由伪满文教部大臣任命，而伪满建国大学校长则由伪满国务院总理大臣兼任，大学的人事、财务都归伪满国务院总务厅直接管辖。伪满建国大学培养学生的目标之一就是协和会职员。在伪满建国大学章程总则中规定：“建国大学的学生是实现协和理念的同志”，学生入校后必须加入协和会。在学校内还成立了协和分会，负责学生的政治思想工作。伪满建国大学把副校长作田庄一编写的《满洲建国原则和意义》一书作教材，该书极力宣扬日本的“大陆政策”，成了该校学生思想教育的主要教材。此外，协和会还经常派人到学校讲学，学生在课余时间也经常到协和会去实习，毕业后约有五分之一被分配到各级协和会工作。伪满协和会是向东北人民灌输“建国精神”的反动政治中心，而“建国大学”的宗旨是培养深刻领会“建国精神”的殖民统治骨干力量的基地，这就使二者相辅相成，成为日本殖民统治的两大支柱。１９４３年６月１２日，伪满建国大学举行了该校首届毕业典礼。伪满皇帝溥仪亲自为毕业生颁发证书。此外，这所大学还是许多“重要人物”访问伪满洲国时的必到之处。如裕仁天皇的弟弟秩父宫雍仁、高松宫宣仁、三笠宫及李王垠殿下、闲院宫殿下等，就曾先后到该校视察。伪满建国大学历时８年，共有８届学生入学，总数约１３００余人，其中日本学生占一多半，中国学生占三分之一，朝鲜、白俄罗斯学生占少数。总共毕业三届学生，这些人被分配到伪满政府各级部门、协和会各级组织、军需会社、满铁等，他们中的一部分人心甘情愿地充当日本侵略者的马前卒。直到１９４５年８月，随着日本侵略者无条件投降，伪满洲国垮台，伪满建国大学也结束了它的罪恶使命。国民党统治时期，这里又被长春大学农学院使用。解放以后，党和政府于１９４９年在这里建立了长春工业会计统计专门学校，这就是长春大学的最早前身。１９５４年根据院系调整的精神，改为长春工业计划经济学校。到１９５８年，为国家培养输送了３８００余名经济管理专门人才，遍布全国各大中型工业企业，现在大都成为企业经济管理的骨干。１９５８年学校下放吉林省，改为长春冶金专科学校；１９６０年又与吉林工大矿冶系合并，组建省属吉林矿冶学院，以本科为主，附设中专。办学４年为国家输送了３０００余名管理和技术人才。１９６２年贯彻“八字方针”调整院校，改为吉林省工业学校，直到“文化大革命”学校遭到严重破坏，校舍被工厂占用，改为厂办“五七技校”。省工业学校累计为国家输送２５００余名专业技术人才。１９７２年学校才恢复并改名为吉林省机械工业学校，到１９８３年改为吉林机电专科学校之前，为国家输送培养了２２００余名专业技术人才。１９８７年６月，由吉林机电专科学校、吉林科技大学、长春外国语专科学校、长春职业大学等４所高校合并而成为现在的长春大学。; 413 次阅读|0 个评论

分享八一感怀（转老爸同学的文）: 热度 18 青袂 2012-7-27 13:39; 春去秋来念日月，斗转星移又一年。转瞬之间，我从老干部大学工作岗位上退下来己8年了，今年适逢我军建军85周年，作为一名入伍己43年的“老兵”，真可谓情思交集、感慨系之。在部队工作岗位的35年里，我可谓干一行，爱一行，钻一行，干好一行，时刻听从党召唤。我1969年2月入伍，被分配到施工部队营部技术班，开始当测绘员，年底任技术班班长。当时国防工程施工任务很重，我们成天钻在坑道里，施工技术保障工作异常繁杂。苦于当时受“文革”影响，既买不到施工技术书籍，又无技术报刊可订。于是我带领班上轮休的同志上山打柏树籽，积攒起来卖给中药店，买回蜡纸和刻印设备，从团工程股尘封的仓库里翻找施工技术书籍，每天我安排技术班一名战士刻印。直到厚厚的一本《施工教材》问世。我印了二十多本，技术班人手一册，大家“照本宣科”，解了施工急需。为这事受到营里负责政工的领导严厉批评，说我不突出政治，走白专道路。对此我坦然看之。能够保障五个连队施工，值。后来我提了干，任营部技术员，我更为系统地加强业务学习，因为我觉得领导把你放在这个工作岗位上，就是对你的信任，你没有理由懈怠。我曾多次去北京建工集团学习民用建筑技术，去煤炭部学习地下光爆锚喷技术。1976年我在担任某工程坑道掘进施工技术保障时，我把从地方学得的先进技术结合部队实际，与同事们一起周密制定了施工方案，在坚硬的石灰岩中“挖洞”，创造了全军月平均日独头掘进19.08的纪录。这个纪录至今无人打破。开表彰大会时，工程兵副司令员崔萍第一个给我戴上了大红花。 1978年年底，我奉命调到军委工程兵司令部，在人民工兵杂志社仼编辑。这是与部队截然不同的两个领域，我只得又从头学起，当起了小学生。我这人有个优点，敢于接触任何人，包括身居要职的领导，这为我在杂志社站住脚的一个基础。在任编辑期间，我几乎跑遍了全国，采访了上上下下的领导，写出了一些反映部队方方面面的文章，得到了读者的认可。特别是在征集工程兵兵歌期间，我与各大军区的创作室和文工团，建立了联系，带领十几位在京军内著名词曲作家深入工程兵部队，创作了一批很有影响的工程兵歌曲，在全军引起关注，《人民日报》《解放军报》都作了报道。 2000年3月，总参兵种部成立老干部大学，我在第三分校负责具体的教学组织工作。值得回味的是我率先在总参系统开设摄影课，影响很大。《大众摄影》与《中国摄影报》慕名而来采访；时任中国摄影家协会秘书长的李前光亲自带队前来调研。在部队的35年，虽然有些褪了色的军装毕竟包裹了我们的青春热血的遗憾，是丰富多彩的35年，是实行自己人生价值的35年，亦是自己为我党我军做出一个普通共产党员应该做出奉献的35年。在全军广大官兵欢庆建军85年之际，作为一名退下来的同志，同样感到欢欣鼓舞。特别是在我国经济建没迅猛发展的今天，军队建没尤其重要。随着世界军事发展的日新月异，新军事变革的进程进一步加快，以信息技术为主要标志的高新技术的迅猛发展及其在军事领域的广泛运用，深刻改变着战斗力要素的内涵，我们深深地为部队的这种变革而欢欣鼓舞。当前，世界并不太平，我国边境疆域地区爆发局部战争的可能很大，军队的广大官兵任重道远。但愿我们同仇敌忾，有一种“男儿慷慨平生事，时复挑灯把剑看”的精神，做好自己的本职工作，时刻迎接新的挑战。〔本文为应邀仓促而作〕; 774 次阅读|2 个评论

分享中国科学院大学: 热度 43 燕庐敕 2012-7-17 07:24; 话说当年，中国科大研究生院和中国科学院研究生院是一个单位，两块牌子。后来，有位在科大历史上从来没有当过学部委员或者院士的唯一一位校长，把研究生院完全让给了科学院。中国科学技术大学从此没有一个单独的研究生院了。中科院每年给研究生院的钱，十倍于给中科大的钱。忽然，不知什么高人，居然在教育部申请，把研究生院改成了中国科学院大学----这又是哪一出？中国唯一一个不招本科生的大学?彻头彻尾的研究性大学？不在科学院混了，投靠教育部了？当年很多高年级本科专业课还有全部研究所的研究生第一年的专业课是在玉泉路上的，现在不知道后面又该怎么变了。; 1631 次阅读|54 个评论

分享广州儒家《大学》讲座拾要: 热度 18 老平 2012-7-13 09:46; (2011年10月29日在广州海珠区图书馆作儒家《大学》讲座）一.开场白刚才我问了一下，发现不少朋友没有接触过《大学》。有一位朋友说：“我还以为是关于大学教育的讲座呢，原来是关于国学方面的东西。”看来有些朋友对儒家《大学》比较陌生。其实在日常生活里，我们会接触到与《大学》相关的东西的。下面从四个方面来举例说明。 1.《大学》与日常用语人们常说的“四书五经”，其中四书之一就是《大学》；比如成语“心不在焉”，它出自《大学》正心的内容；又比如“修身，齐家，治国，平天下”，也来源于《大学》，属于八目的一部分等等。 2.《大学》与校训校训往往反映一间学校的办学传统和精神追求，中国不少大学的校训也与《大学》有关。如东南大学的校训是“止于至善”，河南大学的校训是“明德，新民，止于至善”，两者都源自《大学》的三纲；如香港大学的校训是“明德格物”，它一半出自《大学》的三纲，另一半出自《大学》的八目；又如台湾国立成功大学的校训是“穷理致知”，其中的“致知”也是《大学》八目之一。 3.《大学》与中国近代历史《大学》三纲之一是亲民，也作新民，有使民众革旧立新的意思。“新民”一词在一百年前曾被多次使用，使中国近代历史烙上了《大学》的印记，例如戊戌变法的领袖之一梁启超，他曾创办《新民丛刊》，并刊载了他的论文《新民说》，对当时的知识界产生了深远的影响。另外，毛泽东在青年时期曾参与创办和领导了湖南“新民学会”，这个学会孕育了一批著名的共产主义者，如毛泽东、蔡和森、萧子升、何叔衡、罗章龙、李维汉、谢觉哉、向警予等人。 4.《大学》与西方科学大学八目的前两目是“格物、致知”，历史上对“格物、致知”有多种解释，到了清代，有人把西方传入的物理、化学等学问统称为“格致”。“格致”就是“格物、致知”的缩写。因此，当时的自然科学家被称为格致家。到了现代，“格物、致知”的说法仍然为一些科学家所沿用，如华裔物理学家、诺贝尔奖得主丁肇中在《应有格物致知精神》一文中说道：“在中国传统文化里，最重要的书是‘四书’。‘四书’之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是‘格物’和‘致知’。就是说，从观察物体而得到知识。用这个名词来描述现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探索，就是我们现在所谓的试验。” 二.《大学》的背景知识 1.《大学》的出处首先，《大学》不是一本书，而是儒家经典《礼记》里的一篇文章。《礼记》是一部孔子弟子、门人以及后学者论述先秦礼制的文章集，在历史上，《礼记》有两本，一本叫《大戴礼记》，一本叫《小戴礼记》，它们分别是由西汉时期的一对叔侄选编的。叔叔叫戴德，侄子叫戴圣。《大学》出自《小戴礼记》的第四十二篇。《小戴礼记》比较出名，里面有后人比较熟悉的《大学》、《中庸》、《礼运》等篇章，现在人们说的《礼记》通常指的是《小戴礼记》。其次，《大学》是儒家经典四书五经之一。四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经指《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。前面说了，《大学》原来是《礼记》中的一篇文章，到了宋代才被单独列出，与《中庸》、《论语》、《孟子》合称为《四书》，完成这件事的人是南宋大儒朱熹。 (曾子与曾祖父） 2. 《大学》的作者小时候回老家，前辈告诉我，你是曾子的后代，长大以后要想把事情干好，要“三省吾身”，要读懂《大学》。前辈说《大学》里面有曾子的修身心法，《大学》是老祖宗的东西。因此从曾氏家族的立场来看，《大学》的作者是曾子。曾子名参，字子舆，是春秋末期鲁国武城人，就是在现在的山东境内。历史上称孔子有“弟子三千，贤人七十二”，曾子就是孔子众多学生中比较出名的一个，被后世尊为宗圣。曾氏家族认为，曾子留下了两个重要的述著：《大学》和《孝经》。而曾子为后人所熟知的是他的孝行和一些言论，例如三省修身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 后来我知道，关于《大学》的作者是有不同说法的，《大学》的作者起码有四种可能：孔子，曾子，子思，汉代儒生。在这四种可能当中，前三种都与曾子有关。其中孔子是曾子的老师，子思是孔子的孙子，也是曾子的学生。 3. 《大学》的版本《大学》的版本主要有两个，一个版本是古本，它出自《礼记》第四十二篇；另一个版本是改本，也叫朱熹本，出自朱熹的《四书章句集注》。这两个版本的主要区别有三点：第一，古本不分章节，改本分章节，朱熹把《大学》分为经一章，传十章，认为经是孔子之言，曾子述之，传是曾子之意，门人记之。第二，改本改动了个别字眼和一些文句的次序。第三，改本增加了“格物致知”的内容。由于自元明以来，朝廷的科举考试都以朱熹的《四书章句集注》为依据，因此改本和朱熹的注解对后世的影响很大。老家的前辈用的是古本，我个人认为两个版本都可以用，对现代人来说，也许改本更合适一些，因为更有条理，我们只要知道“格物致知”的内容是后来补充的就可以了。综上所述，关于《大学》的背景知识，我们需要知道三点：首先，《大学》是儒家经典《四书》之一；其次，《大学》的作者与曾子有关；再次，《大学》有两个主要版本，一是古本，一是朱熹本，朱熹本对《大学》的传播起了很大的推动作用。三. 《大学》的核心《大学》的核心在于三纲八目，所谓三纲是指：明明德，亲（新）民，止于至善。八目是指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。三纲八目这个叫法也是出自朱熹，他在《大学章句》里对明德，新民，止于至善作完注解后写道：“此三者，大学之纲领也。” 然后对格物、致知等内容作注后写道：“此八者，大学之条目也。”从此以后，就有了儒家三纲八目的说法。对于三纲八目的理解，难点在于三纲和八目中的格物、致知，难就难在历史上对它们的注解不唯一，并存在争议。下面试作一下简要介绍：（1）明明德：一种是指彰明光明的德行；另一种是指明了意识本有的灵明状态。（2）亲（新）民：一种是指亲近民众；另一种把“亲”理解为“新”，解释为使民众弃旧图新。（3）止于至善：到达最完善的境界。什么是最完善的境界呢？一指使明德和亲（新）民结合为一体，一指到达中庸的境界，一指到达大公的境界。（4）格物：一种是指研究事物；一种是指穷尽事物之理；一种是指去除心中不正的念头；还有一种是指使心与事物感应融通。（5）致知：一指获得知识或智慧；一指获知宇宙的本源；一指知道人本有的良知。有了对文字的初步理解以后，再来看三纲和八目，看上去它们是两个东西，其实本质是一样的。从文字上来理解，纲原来是指渔网的总绳，可以引申为事物的纲要；目原来是指渔网的网眼，可以引申为事物的细目或要素。渔网就是由纲和目组成的，其中目听命于纲，因此有纲举目张的说法。所以要理解《大学》的核心，可以从三纲入手，也可以从八目入手。在这里，我们是从八目入手，从三个层次来理解《大学》的核心。 1.内求修身理解《大学》核心的第一个层次是内求修身。前面说了，八目是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。而八目的重心在哪里呢？就在修身。《大学》明确指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”就是说不论你是皇上还是平民，做人的根本是一样的，都要修身。什么叫修身？中国古人的修身有两层含义，一层是狭义的，身指的是形体，修身是指修正自己的身体或言行；另一层是广义的，身指的是人本身，由于古人认为人不但有形体，而且含有气和精神，因此修身是指修养自己的形、气、神。在《大学》里，兼顾了狭义和广义两层含义的修身。广义的修身包含了形、气、神三个内容，其中“神”是指人的意识活动。这在三者当中，谁是主宰？古人认为意识活动是主宰，因此不论是狭义的修身还是广义的修身，都可以而且应该以修养意识活动为主。在《大学》里，修养意识活动的重要途径就是诚意和正心，因此也叫修心。通过修心来达到修正人的形体和言行，进而提高人的生命状态，是中华古典心身整体观在儒家《大学》里的体现。由于修身的实质是修养人的意识活动以及它的源头，而人的意识活动的本源在内不在外，因此使得中国古人的修身活动带有一个本质特征，就是内求。从《大学》以及先秦时期的各家经典论著来看，内求有两个特点，一是人的意识活动是向内而不是向外，即内求时的方向与平常相反，所以也叫“反求诸己”。二是人的意识活动是专一而不是散乱，儒家经典《尚书》记有十六字心法，其中的“惟精惟一”就是要求精神专一。前面我们谈的《大学》修身实质和途径，是从心身关系这个角度来谈的，即通过诚意、正心来修身。按照古人的看法，修身还可以通过齐家、治国、平天下来修身。前者是修小身，后者是修大身，前者的是后者的基础，后者是前者的升华。由此可见，《大学》是以修身为本，修身的实质在于修心，而修心的主要特征是内求，因此可以说，内求修身是《大学》的核心所在。 2.内圣外王内圣外王这个词最早出自《庄子•天下》，但后世道家很少用它，反倒是儒家用得多，而且成为了儒家学说的纲要。明代思想家李贽就曾在《四书评•大学》里写道：“真正学问，真正经济，内圣外王，具备此书。”他认为《大学》是关于内圣外王的学问。内圣是指具有圣人的修养，也就是要有高的修身水平。外王有两种理解，一种是指能够推行王道。王道就是仁政，与王道相对的是霸道，霸道是不仁之道。另一种是指生命力旺盛，不论在哪一个领域都能出类拔萃。《大学》主要是指前一种含义，即内有圣人气象，外能施行仁政。就《大学》来说，格物、致知、诚意、正心、修身属于内圣的内容，齐家、治国、平天下属于外王的内容。从三纲的角度来看，前者属于明德，后者属于亲（新）民；从认知的角度来看，前者属于知内，后者属于达外；从实践的角度来看，前者属于内求，后者属于外求；从管理的角度来看，前者属于修己，后者属于治人。《大学》认为，八目之间是一种递进的关系，后者以前者为条件，如修身是齐家的前提，齐家是治国的前提。推而广之，内圣是外王的前提，认识自己是认识别人的前提，管理自己是管理群体的前提。这就意味着个人与社会是同构的，人可以通过调整自身来影响环境。这就是先秦儒家整体观的另一种体现：人与社会是一个整体。从上述内容可以看出，儒家的学说最后是要落实到社会活动中去的，正心修身是为了治国平天下，内圣是为了外王。 3.人生三鼎（人生三鼎示意图）前面我们从八目入手，从两个层面来理解《大学》的核心，一个层面是内求修身，它把八目归结为一个核心，就是修身；另一个层面是内圣外王，它把八目归结为两个核心，一个是修内，一个是治外。下面我们来谈第三个层面，就是人生三鼎，它把八目归结为三个核心，一个是修身，是对自身形、气、神的修养；一个是治学，指学习和研究知识；一个是用世，是指进行社会实践。所谓“鼎”是指容器，三鼎分别装载了古人重视的三类东西：修身、治学、用世。从后人的角度来看，八目中的格物、致知属于治学的内容；诚意、正心、修身属于广义的修身内容；齐家、治国、平天下属于用世的内容。三鼎装载的东西越多，说明人的成就越高，最高的成就是三鼎满载，称为“三不朽”。“三不朽”的说法出自《左传•襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”意思是说如果一个人能够做到立德、立功、立言，就不会被后人忘记，这就叫“三不朽”。而“三不朽”的顺序是先立德，后立功，再立言。如何才能做到“三不朽”呢？古人认为需要从修身、用世、治学三方面下功夫，其中立德与修身有关，立功与用世有关，立言与治学有关。在中国历史上，真正做到“三不朽”的人不多，由于道佛两家不强调用世，因此难以谈得上立功。站在后世儒家的立场来看，明清两代能够称得上“三不朽”的，只有明朝的王阳明和清朝的曾国藩。人生三鼎把八目归结为三个核心，请看这个三鼎图，三个鼎排列成为一个三角形，其中修身鼎在左下角，表示修身是基础；用世鼎在顶端，表示用世处在人生的高峰；治学鼎在右下角，表示治学是修身的延伸。这种排法反映了儒家的价值观和先秦儒家学说的次第：以修身为本，通过修身把治学、用世结合起来，目的是要建功立业。这个三鼎图的出现，改变了《大学》八目原有的直线递进序列：先治学，再修身，后用世，而是可以相互为用。例如，治学一方面可以作用于修身，另一方面可以作用于用世；反过来看，修身也可以作用于治学，用世也可以作用于治学。三鼎图给当代人的提示是：当一个鼎出了问题后，除了可以从这个鼎本身进行调整外，还可以通过其他两个鼎来调节。例如当我们在事业上遇到瓶颈的时候，可以通过强化修身或加强学习来突破困境。以上内容就是对《大学》核心的三层次理解，这三个层次是从点到线再到面。内求修身是一个点，内圣外王是两个点，然后连成一条线，人生三鼎是三个点连成一个三角形，成了一个面。需要指出的是，在这三个层次的背后是中华古典整体观。三.《大学》的心法所谓《大学》心法，是指《大学》文字里记载和隐含的修身方法，由于这些方法着眼于人的内心活动，因此叫做心法。从整体观的角度来看，心法就是关于运用和修养意识的方法。《大学》的心法是通过调整意识活动来修正自身的言行举止、提高自身的生命功能，进而影响周围人群，管理或服务社会。有朋友说：只听说过道家和佛家有练功方法，儒家真有练功方法吗？我个人的回答是肯定的，先秦儒家有练功方法，它的方法就叫做心法。儒家最早的心法叫做十六字心法，就是：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”这个心法出自《尚书·大禹谟》，《论语·尧曰》、《荀子·解蔽》也有相应的论述。这个心法谈到了“人心”和“道心”的区别，指出变“人心”为“道心”的方法有三个，就是“惟精”、“惟一”、“执中”。从儒家的立场来看，这些方法就是修身的方法。关于这个十六字心法，不是我们今天谈论的重点，等以后有结合再来说它。我们今天要谈的是《大学》的心法。《大学》的心法包括格物的方法，思得五步心法（定、静、安、虑、得），慎独的方法，正心的方法、去偏的方法等。在这里我们主要介绍两个心法，一个是五步心法，一个是正心的方法。 1.思得五步心法思得五步心法来自《大学》前面的一段文字：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这段文字隐含了古人思考问题的五个步骤，就是定、静、安、虑、得，按照五个步骤去思考，就有可能得到出合适的结果。这个五步心法不但可以提高我们的思考能力，而且有利于我们心身和谐和内外平衡，所以说它是一种修身的方法。五步心法的定、静、安、虑、得对应着人的五种意识活动状态，而实施五步心法的过程，是意识活动由动变静，再由静变动的过程，也是意识活动由外向内，再有内向外的变化过程。概括来说是收外而定内，定内而松静，松静而虚安，虚安而外虑，外虑而内得。思得五步心法既是一个修心的方法，也是一个用心的方法。它的目的不在于心静和心安，而在于心虑和心得，这是儒家修身的特点：修内是为了治外。 2.执中的方法（故宫中和殿上乾隆皇帝的御笔牌匾）前面说了，《大学》心法里有正心的方法。什么叫正心呢？《大学》写道：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”这段文字的意思是说当人有了情绪以后，心就不能中正，而心不正则身不修。反过来说，要想修身就需要在情绪层面进行修养。古人认为人有七情，其中又有儒家的七情和医家的七情。儒家的七情是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；医家的七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。《大学》这段文字说了其中四种情绪，这四种东西与人的五脏有关系。情绪本来是属于精神上的东西，但古人认为它们与人的脏腑是有关联，其中忿懥是指愤怒，与肝脏有关；恐惧与肾脏有关；好乐是喜好，与心脏有关；忧患是思虑过度，内含悲观，与脾脏和肺脏有相关。这就是中华古典心身整体观在《大学》里的具体体现。那么怎么样才能使自己心中正呢？《大学》似乎只给出了结论而没有给出方法，其实结论里面已经隐含了方法，这个方法就是执中。为什么这样说？既然有了情绪心就不正，那就意味着没有情绪时的心是正的，没有情绪是一种什么样的状态呢？那就是“中”的状态。儒家的另一经典著作《中庸》写道，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”请注意，在讲先秦儒家心法的时候，认为《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》是一脉相承的，是可以用后者来解释前者的。从《中庸》的这两句话来看，先秦儒家认为人的精神在没有任何思维与情绪时的本然状态就叫“中”，事情来了以后按照事物的本来面目去处理，无过无不及就叫“和”。因此，《大学》的正心与《中庸》的中和是有内在联系的，或者说，正心的方法就在于执中，这个执中也与前面说到的十六字心法有关。那么怎么执中呢？方法有多种，从无形到具体，对应着时间从先秦到后世，对应着人的意识活动从简单到复杂的。具体方法有理入法，楞神法，守中法，呼吸法，发音法等。这个讲座只介绍楞神法。楞神法就是通过“楞神”的一刹那来进入“中”。“楞神”是一种前念已过后念未起的意识状态，它是“中”的自然表现，如果我们能够抓住两个念头中间的那个空隙，并把它延续下去，就是一种“执中”。大家可以体会一下，看看能不能体会到这种稍纵即逝的意识状态，注意只要一分辨或一有感觉就不是了。如果一下子进入不了“楞神”的状态，可以用一些辅助的方法，例如平时养成遇事先沉默一下的习惯，又比如可以从把握呼吸当中的停顿空隙入手等等。有兴趣的朋友回去以后可以自己琢磨一下。执中或楞神有什么好处？首先，它是管理情绪的好方法，好就好在它能够“治未病”，不是等情绪起来以后再去对付它，而是把情绪直接压制在萌芽状态。其次，它像思得五步心法一样，有利于提高人思考问题和处理问题的能力，这个可以从刚才说的“中”与“和”的意思去理解。四.《大学》的应用最后一个问题是《大学》的应用问题。其实在前面谈《大学》的核心和心法时已经涉及到了应用问题。比如人生三鼎图，可以通过三者的互动关系来寻找解决问题的思路；又比如通过掌握思得五步心法来提高思考能力，通过练习执中法来强化调控情绪的能力等等。下面再补充两点。第一点，是关于不同年龄段的修身。具体内容有：小儿修敬，少年修诚，青年修正，中年修明，老年修得。对于儿童来说，修身的重点在敬，敬是指敬长而不失童真；对于少年人来说，修身的重点在诚，诚是指诚于中而形于外；对于青年人来说，修身的重点在正，正是指心要正而路宜直；对于中年人来说，修身的重点在明，明是指心清明而事通达；对于老年人来说，修身的重点在得，得是指得于内而乐在外。第二点，是关于情绪修养。修养情绪的目的，是使情绪平稳，以养成中和之气和中和之性。修养情绪的方法有很多，这里介绍的是儒家的五常修养，五常修养既是修养情绪的方法，也是一种养生方法。具体内容有：仁民爱物去杀机，克除愤怒以养肝；恭敬礼让处世事，克除淫乐以养心；敦厚诚信待人物，克除谋思以养脾；见义勇为担义务，克除悲肃以养肺；睿智戒慎求蛰藏，克除恐惧以养肾。 2.古人修身的故事就目前的国学热而言，可以从修身的角度入手来解读古典著作和人物，以丰富和深化人们对中国传统文化的认识。比如现在谈曾国藩的文章，不少是着眼于他的权谋，乐道于他的驭人之术和相人之术。如果从儒家修身的角度来看曾国藩，他是明清两代修身最为用功，也最为见效的一个，堪称儒家修身的典范。我们前面说“三不朽”的时候曾经提到曾国藩和王阳明，其实曾国藩比王阳明更有代表性，因为王阳明是天资聪颖，而曾国藩是资质中等，大家也许听说过曾国藩少年背书的故事吧，故事说他在夜里背《岳阳楼记》，背了大半宿都没能背下来，把梁上的小偷堵在上面下不来，最后是小偷把书背下来了，曾国藩还在磕磕巴巴。就这么一个天赋不高的人能成为清朝中兴之臣，一个重要原因是他修身下了大功夫。关于古人修身的故事，史书上有很多记载，最后我讲一个古人的故事，这个故事与《大学》有关。《大学》在谈到诚意的时候提出君子要慎独，要求君子在没有人知道的时候要谨慎小心，做到光明正大。而《后汉书》上就记载了一个与此相关的故事。话说东汉有一个儒家人物叫杨震，是陕西人士。他既教过书，又当过官。教书的时候学生很多，教出了不少人才，被人称为“关西夫子”。他当官的时候以“清白吏”为座右铭，为官清廉，不谋私利。有一次，杨震从湖北调任山东，途径山东昌邑县，县令叫王密，他是杨震在湖北当官时推荐的人才。这个王县令为了报答杨震当年的推荐之恩，夜里揣着十斤金子前去拜见。杨震见面后对他说：你这是为何？难道你还不了解我吗？王县令回答：不碍事，夜里没人知道。杨震脸色一变：天知，地知，我知，你知，怎么能说没人知道呢？说得王县令满脸羞愧离去。按照《后汉书•杨震传》的记载，杨震说的原话是：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”后人把它改为“天知，地知，你知，我知”，把它当成是保守秘密的承诺或心理安慰，但它的历史出处却是在警醒人们“举头三尺有神明”，“若要人不知，除非己莫为。”提醒君子要诚意，要慎独。这就是历史上有名的“四知”故事。我今天的讲座就讲完了，谢谢大家。（老平 2011-11-12）; 个人分类: 大学之道|1414 次阅读|9 个评论

分享大学同学的新八卦: 热度 14 即晴 2012-7-2 08:59; 明天你是否会想起... 昨天你写的日记... 明天你是否还惦记... 曾经最爱哭的你... 老师们都已想不起... 猜不出问题的你... ...... ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ________________________________________________________________________________________________ 因为换了新的电话号码，给在这边的大学同学打一圈电话告知，比较震惊的消息有两个： 1，同宿舍老三怀第二胎了，是计划中的。她的第一个孩子现在是7岁。她还问我难道没有要第二个的意思，按说我还比她小一岁。我。。。坚决不要，从头来过太累了。 2，当年的班长，学习最好的男生，毕业时各科室抢着要的，在这边拿到博士学位的，现在在家做家庭妇男。他娶了比我们小几届的一个校花，两人有两个小孩，校花现在做医生的fellow。; 51 次阅读|13 个评论

分享视频对话：儒家随笔: 热度 5 老平 2012-6-29 08:46; （广州珠江夜景）下面的内容是为《就书论事，明德心智》视频对话所写的部分文案。 1. 饮茶与修身养性饮茶与儒家修身养性的关系主要体现在三方面：一方面是礼，礼是儒家的核心之一，它能够调节人与人的关系。饮茶时不论是斟者还是受者都会有相应的礼节。另一方面是诚，儒家经典《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”诚是儒家修身的重要心法，它要求心无杂念。饮茶的内涵是品茶，品茶要求茶入口中，心与茶合。这就是一种诚的过程。还有一方面是廉，廉是儒家君子之德。茶以清香为上，官以清廉为好，以茶待客，可以体现出君子之交淡如水的美德。 2. 恻隐之心《孟子》说：“恻隐之心，人皆有之。”就是说人人都有同情心，这个恻隐之心属于仁。如果一个人没有了同情心，那不是他天生就没有，而是被后天的东西遮盖了。从小悦悦事件来看，那些路过而没有伸出援手的人，他们的“恻隐之心”是被各种杂念所遮盖，比如不想惹麻烦、怕被误会等等，其背后的深层原因与近年来社会重物欲而轻道德有关。 3. 孔子周游列国当年孔子周游列国，主要目的是想把仁政理念推行到各国，他从54岁开始出游，68岁返回鲁国，历尽艰辛，明知不可为而为之。经过14年的颠簸，虽然没有哪一个国君采用他的仁政理念，但他的思想已经在各国之间得到传播，同时历练了自己众多的弟子，为儒家思想在后世的传扬打下了基础，也使他自己进入了“七十而从心所欲不逾矩”的境界。 4. 儒家说竞争儒家也是讲竞争的，比如儒家五经之一的《周易》写道：“天行健，君子以自强不息。”这句话就含有竞争向上的意思。清华大学的校训就有“自强不息”一句。另外，《论语》写道：“君子无所争？必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”意思是说要争也要作君子之争，如射箭之争，射之前要拱手致礼，射之后要举杯同饮。 5. 文化与行为这个问题可以从两个角度来谈。一个角度是理与事，其中文化属于理，行为属于事，古人主张理事结合；另一个角度是知与行，文化属于知，行为属于行，古人主张知行合一。这两个合一既是儒家的核心，也是中国传统文化的核心。（老平 2012-6-28）; 个人分类: 大学之道|597 次阅读|2 个评论

分享儒家前辈说修身: 热度 12 老平 2012-6-11 15:53; 在书院里，学生向儒家前辈请教修身的方法。前辈抬起头问：“经典里不是说了吗？你还要找什么方法？” 学生说：“我是想学一些具体的东西，比如动作要求、呼吸方法、调心要领等等。” 前辈说：“《大学》里说得清楚，‘欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意’。这就是儒家修身的要旨。” 学生说：“学生愚钝，没看出里面有什么具体的方法，还请前辈指教。” 前辈说：“你不是愚钝，而是喜欢一法一术的东西，原因就是没有正心。” 学生问：“正心有方法吗？” 前辈顿了一下，然后说：“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。” 学生又问：“这好像是在描述‘不得其正’的原因，难道这就是正心的方法吗？” 前辈反问：“把你的忿懥去掉，把恐惧去掉，把好乐去掉，把忧患去掉，你就能够正心，就能够执中，难道这些不是方法吗？” 学生再问：“怎样把那些东西去掉呢？” 前辈呷了一口茶，看着学生说：“那就需要诚意，诚意就要在慎独上下功夫。你是不是还要问慎独有什么方法没有？我告诉你，书里已经写了，慎独就是要做到人前人后一个样子，要做到不欺暗室。” 学生还是不明白：“那到底怎样去修身呢？” 前辈大声说道：“在生活中诚意，在生活中正心，在生活中修身。离开了现实生活，方法再多也不是真正的修身。”（老平 2011-6-27）; 个人分类: 修身养生|736 次阅读|2 个评论

分享发完此帖，俺就上大学了！: 热度 8 小剪子 2012-5-16 11:37; 个人分类: 胡说乱侃|1449 次阅读|9 个评论

分享【有图速入】武汉最近很忙——武汉各大学在彼此眼中的模样 ... ...: 热度 22 李根 2012-4-27 13:09; 免责声明：这个图不是俺做的，这些大学俺一所也没上过，躺着坐着趴着歪着中枪中箭中弹中炮的各位，千万别找俺……; 1344 次阅读|11 个评论

分享 “用功的小尼姑”印: 热度 26 奉孝 2012-3-23 19:24; “用功的小尼姑”印, 记录的是1986年途经雁荡山的经历。那日他晨起散步，发现有3个小尼姑在路边看书，走近一看，她们在复习高中的数理化。原来，这3个女孩子当年没有考上大学，干脆把头发一剪，到了尼姑庵。在此免费食宿，环境幽静，准备复习一年，第二年再考大学。李岚清为3个女孩子的精神感动，同时感到 “中国的大学太难考，国家以后应该多招一些大学生”。李岚清在回忆这段往事时说：这3个女孩子对我的印象很深，高校扩招，其实很早就已经印在我的脑海里了。; 675 次阅读|9 个评论

分享终于上大学啦: 热度 1 西楼客 2012-3-6 09:48; 一觉醒来，高考成绩已经出来，终于迈入大学的门槛了！; 427 次阅读|0 个评论

分享上个大学真不容易: 热度 3 西楼客 2012-3-4 10:24; 想想那些博士、助教，佩服之情犹如滔滔江水，绵绵不绝~~~; 682 次阅读|2 个评论

分享大学无聊斋: 热度 17 苏双 2011-12-9 14:06; 我们大学宿舍有对联一副，是跟联谊宿舍喝酒的时候成对的：当时我们一男生说我们这帮男生都是：无钱无权无学问联谊宿舍的女生说我们现在肯定都是：聊天聊地聊女人此后我们宿舍就在门上大书对联一副，横批：无聊斋; 834 次阅读|0 个评论

分享华人如何起名，可以解决拼写，意义，和上大学的问题: 热度 11 darkingwing 2011-12-7 03:01; 那就是像印第安人学习,把自己名字的意义直接翻译。印第安民族在翻译自己名字的时候，普遍采用了意译的办法。而且姓前名后。如Yellow Sun，可以去查一下，这是一个印第安人的名字，他的名字如此翻译，完全是因为他的姓氏在印第安语中是黄色的意思，名字是太阳的意思。而印第安人传统上和中国一样姓前名后。看到这里就会想到，如果这个印第安人用中文表达自己的名字，他多半会叫黄阳，这两者也是中国的常用名和常见姓，而一个叫黄阳的中国人却告诉白人自己叫Yang Huang，和Yellow Sun相比，几乎所有的意义都失去了，而第二代往往会重拼一下姓，比如参考港台拼法，于是连这个可怜的拼写也丢了，我见过一个本姓黄的第三代，他的姓是一个诡异的拼法，但好在他还记得自己的姓是Yellow的意思！只有Yellow这个意义的记忆保留了下来！所以建议华人都把自己的名字意译下来，不仅引人注目，还难以忘怀，适合传代。一开始可以作为unofficial name，试试在公共场合介绍自己名字的时候的拉风感，比拼几个无意义的音节重要多了！汉语是意义优先的语言，而不是发音优先的语言。所有发音优先的语言，名字和单词的发音合适都是经过长时期进化的。贸然用意义优先语言的名字去翻译就会出现这样的问题！唯一的解决方案是把意义优先语言里富有意义的名字的意义提出来，再用发音优先语言的成熟发音方法表达这个意义！姓可以通过说文解字，查其最早意义，再选英语里适合的单词翻译，如张美丽：BEAUTY Hunter。; 1422 次阅读|4 个评论

分享流水账: 热度 45 辛常诚 2011-11-24 21:48; 提笔之前，先感谢党感谢地方政府，感谢你们记得我这个在外漂泊的游子。让我可以天天吃新鲜的冬枣，只是有点太多了，不知道几个月才吃完。。。再感谢心胸宽广的LD，刚才问我在干嘛呢，我说在看微博。问我在看谁，我说佟丽娅。。。她沉吟片刻，很无私很大方地告诉我：“好吧，我允许你有钱之后可以包养她”。这空头支票开得。。。再感谢伟大的教务处，改变了我晚起晚睡的恶习。这么多年来，我的父母朋友导师LD，所有人都木有成功，就你成功了，还将一直成功下去。像今天早上上课不说，还连续三节。忍不住向学生抱怨了一番，说你老师我读博士期间12点之前就没怎么起过床，为了你们，我容易么。没想到这群听高数听得昏昏欲睡的家伙们突然来兴致了，要我给他们讲故事。好吧，给他们讲了讲学术界的烂事。。我算是摸准了，现在的大学生，越认真给他们上课，他们越不在乎，他们爱的就是三俗。我只好像新东方老师一样，经常给大家讲讲段子提神。既做老师，又当郭德纲，这是神马日子！那天给他们讲原函数和积分上限函数区别，认真准备了有关的例题、推导过程，讲的口干舌燥，以为这些家伙们懂了。第二天一测验，原来大部分都抓瞎。为什么呢？稍微一复杂，就没人想听，只想我把知识包装成速溶咖啡，直接灌倒他们脑海里。为了让他们听懂，我告诉他们，有可去间断点的函数之所以能积分但不存在原函数，是因为他们的积分上限函数的导函数是另外一个函数。就好比你喜欢上一个人，但你喜欢的人爱的是别人。这下他们兴奋了，都明白了，都记住了这个痛苦的函数。然后我告诉他们，这个可以慢慢体会。现在体会不到没关系，很快都会有的。下午又开班会，今天的主题是理想。这个主题还不错，接下来是诚信、爱情和创新。让每个同学站起来说说自己的理想，然后给他们点评了一番。其实我这人的哲学就是不干涉别人，允许每个同学有堕落的权力。但作为班主任么，督促人上进是本职工作，虽然我自己觉得督促人上进也是不礼貌的行为。但作为老师么，提醒认真读书也是应该的。所以教导他们，你们能来这儿，肯定都是很出色的学生。但对于你们来说，将来最重要的财富不是文凭，而是你在这儿学到的知识和你的每一位同学。要注意团结友爱，你的所作所为，决定了别人如何评价你，决定了将来你人生有多少机会。从踏入这个校门的那一刻起，你们就是成年人了，这意味着你要从此承担自己的一切后果。而社会是很残酷的，尤其是中国这样一个竞争激烈的社会。对你们来说，最重要的是取得成功。如果成绩出色，前途无限好。如果数分高代都没学好，请不要以后和我谈前途这俩字。。。蛊惑了半天，这群小家伙们有点热血沸腾了。我的任务也完成了，回家，睡觉！; 2042 次阅读|63 个评论

分享话说俺这辈子做过的几件颇为“英雄”的事: 热度 61 小渊 2011-11-20 12:12; 1、路遇不平话说，当年上大学期间，偷空回家到爸妈这里“公款吃喝”。下了车，坐上俺们老家特产黄包车，走到医药公司门口，只见围了很多人，俺一看，路人甲在揍路人乙，路人乙鼻子已经流了很多血，路人甲还是不依不饶。一旁之人敢怒不敢言。俺斩钉截铁的对骑黄包车的老大爷说：“停车！” 俺就提拉着长裙，款款的从黄包车上下来，那叫一个风度“扁扁”啊，可惜当时观众朋友的注意力都集中在场上了，木人注意俺。俺挤进人群，劈手抓住打人者抡起的拳头，对着那个一边打人，一边狂骂的男人厉声斥责： “住手！杀人不过头点地，你已经把人打成这个样子了，还要怎么着？他犯了什么该死的罪？有本事跟比你厉害的人打去，打一个比你瘦弱的人，算什么英雄好汉？”那人一使劲，拽回自己的手，差点把俺拽一个跟头儿。俺至今后悔，小时候怎么不练点功夫呢？如果他怎么用力，都挣脱不了俺铁箍一样有力的大手，多有范啊。那男人凶巴巴的看看俺，俺毫不示弱，虎视眈眈的瞪着他。俺坚信他不敢怎么着俺，俺们老家的男人一般还恪守着“好男不跟女斗”的思想。他甩甩手，头一拧，走人了。 2、巧制色狼还是大学时，晚上，俺一个人跑到学校围墙外的大排档吃混沌，俺们这个学校比较偏僻，卖馄饨的都是周围的农民，桌椅都比较简单，凳子很长，四条腿，可以同时坐三四个人。俺当是没注意时间，可能挺晚的，俺去吃馄饨时，就俺一个人。过会子，来了一个年轻男人，坐在另一张桌子上吃饭。俺比他先到，当然，比他先吃。吃着吃着，俺发现馄饨里，有坨东西，就像是鸡屎，把俺恶心死了。俺生气的质问女老板：“你这馄饨里怎么有鸡屎？” 女老板过来一看，气不直理不壮的说：“不是，是材料，是黑胡椒粉。” “黑胡椒粉会黏成这么大一团吗？” 趁我跟女老板口舌的时候，那位男青年坐到了我的凳子上。我看看他，他笑笑，说：“怎么？吃到鸡屎了？”一边，以屁股为单位，一屁股一屁股的往我身边凑。我不动声色的看着他，说：“是啊。” 他笑着说：“我看看是怎么回事。” 我也一点点往凳子的另一头挪，等着这家伙快到身边时，我猛然起身，凳子失重，一下子翘了起来，那家伙结结实实的摔个屁股蹲。我哈哈大笑着跑了，一边跑，一边回头对他说：“再见帅哥！” 3、与色狼对峙表妹来看我，我带她到一个小饭店里吃饭，表妹长的像俄罗斯姑娘。我们家族可能有点异族血统，至今四代人中，每一代都会有几个特别白的人，眼窝深深、嘴唇红红，头发黄黄，还有几个男士都是红胡子、金色瞳仁。吃完了饭，一个年轻男人挡在了小饭店门口，伸着腿，表妹有些害怕，我说尽管走，看他能怎么着？我一抬脚从他的腿上迈过去了。那家伙可能没想到，就这样，我也敢？可能看出了表妹的慌乱，表妹如法炮制抬起脚准备跨越时，被他一个绊子使的，一个趔趄，差点摔跤。就这样，我们也本着好女不跟男斗的大度，拍拍衣服走了，“君子不计小人过”吗。可是，人家不乐意了，这么公然挑衅，都没人理茬，也太伤自尊了，就紧走几步，拦在当头。我把表妹护在身后：“你想干嘛？耍流氓是吗？你也不掰开自己的眼皮瞧瞧，你拦的是谁的路？” “你说谁耍流氓。”那人貌似气哄哄的说。 “说的就是你，就是你！耍流氓！”我把声音提高了八度。那家伙举起了拳头，抬起，高过头顶。 “怎么，你还想动武，伤了本姑娘一根毫毛，我教你吃不了兜着走！不信你试试看？” 那人笑了，把手往回收，收到头顶处，顺势挠挠头。 “嘿嘿”两声，走了。接下来，看我的吧，拉着表妹的手，专拣没人熟悉的小巷子钻，惶惶如漏网之鱼，生怕那男人再追上来。等狂跑了一阵，确信没人追了，一屁股坐到地上，那个后怕啊。他真的揍你几拳，你跟谁鸣冤告状去？ 4、跟小偷群殴那年，回家时，跟体育系一孔武帅哥老乡同行。等车的时候，我们各自玩着手中的小玩意，他打游戏，我听歌。这时候，车上上来一醉汉，故意的踩着我的包。我一把把包拽过来，往里面放放，那人就骂骂咧咧的，我就毫不示弱跟他争吵。从车厢的一边，走来另一人，连拉带拽的把丫推下车。过了一会儿，上来四五个人，包括踩我包的人。领头的是个高高大大的男人，嘴巴不干不净的骂着“他妈的，谁欺负我弟弟？” 这时候，我身边的帅哥意识到要出事了，赶紧满世界找自己的运动鞋，穿上。我一看人多，有点紧张，就想息事宁人。我从座位上站起来，跟对方老大说： “是这样的，我的包放在地上好好地，你弟弟上来就踩住我的包。。。。。。” 那家伙根本不听我解释，用胳膊一拨啦，我就坐地上了，然后挥拳就打向我同伴。我同伴头一偏，他没打到。跟着又是一拳，我同伴又侧身躲过。这时候，我不愿意了，气血翻涌，怒发冲冠： “他妈的，有这么不讲理的吗？跟他们拼了！”我那时候可能眼睛都红了。我话一出口，跟着使出吃奶的劲，照着那个大哥脸上一个响亮的耳光！哎呀，那真是平生最爽的、最幸福的一记耳光呀！那家伙又是一胳膊，把我再次拨拉倒地。等我爬起来时，不知道我同伴什么时候动的手，那个踩我包的小个子，左边太阳穴处，已经被打出一个血洞洞，人整个被打懵了，流了一脸血。而那个大哥，跟我同伴打得正酣。旁边人从旅客手中抢过包、成箱的饮料向我同伴砸来，我在外围手脚并用，踢箱子，栏旅行包。这时候，那个被打懵的小个子清醒了，捋胳膊卷袖子的上来了，嘴巴里还说： “你让老子流血，我要你的命。” 我对着小个子，又一次使出吃奶的劲，一个耳光扇过去。现在回忆起来，扇这些“妈妈的”土匪的脸，感觉真好。小个子发了疯似的揪住我的头发，就往车下拖，车下还有一群他们的人，我当时的感觉是，决不能被他拖到车下。急中生智，突然想到曾经看到的“女子自卫术”里的一招，说起来有点不好意思，比较阴损，可是木办法啊，保命要紧。于是乎，我一个黑虎掏心，掐向他那里！那家伙吓得赶紧蹲下，我们两个就这样相敬如宾的互蹲在地上，他拽着我的头发，我双手攥着他的裤子。其实，我后来想啊，我什么也没攥着，攥的结结实实是一把裤子。很后悔没找对地方，不然，我掐死丫的，都不解恨。后来怎么了？我大脑一片空白，因为平生从来没有参加过这么激烈的战斗。等我同伴拍着我的肩，拉我起来，并问：“你伤着吗？”时，我都不知道那伙人什么时候走的，我不是拽着丫的裤子前开门吗？我什么时候松的手啊？看看周围，汽车玻璃被打碎了，饮料散了一地，满车的观众在发呆。再看看我同伴，可怜亲爱的战友，你也挂了彩，眼睑下面，被碎掉的玻璃蹦伤一块。他说：“没事，他们没占便宜，我练过拳击。刚才是用左手打的，不敢用右手，怕把他们打死了。” 这时，一观众赶紧过来，对我同伴说：“你太厉害了，一拳把那家伙打的飞老高，头撞到天花板上。” 我梳理着自己的长发，右耳朵旁，被那家伙揪掉很多，余悸犹在，激动尚存，我颤抖着用悲怆的声调对全车人民发表了简短的演说： “刚才，你们大家伙都看到了，光天化日之下，歹徒横行，你们怎么就没有一个人敢于站出来说句话？你们的正义感哪去了？“ 我同伴一把拉过我，捂住我的嘴不让我说话：“事情都过去了，你再说不是得罪人吗？” 我挣扎着说：“我要用这血的教训来教育他们，来唤醒他们麻木不仁的良知。” “没用的。” 等事情彻底归于沉寂后，我们盘点了一下，在激烈的战斗中，趁我们集中注意力兵来将挡的时候，我同伴腕上一块不错的表，被偷走了，赫然留下一道深深的血痕。之后，我每想到这事，都灰常后悔，小时候，怎么不去少林寺学几招啊？; 2204 次阅读|74 个评论

分享上大学了: 热度 6 绿梧桐 2011-11-18 11:54; 经过艰苦的努力，偶也上大学了。希望各位前辈和同学多多关照。大家经常交流啊。感谢各位好友了。; 283 次阅读|2 个评论

分享 82小美眉海瑟薇: 热度 21 假如十八 2011-11-12 22:33; 今天，安妮·海瑟薇 Anne Hathaway 的生日！1982年11月12日安妮·海瑟薇出生于美国纽约布鲁克林区，在新泽西州长大。她在大学里主修英文，副修妇女研究，在《公主日记》的试镜时，安妮意外地从椅子上摔了下来，结果反而被导演一眼相中，得到了扮演主角米娅的机会，并一举成名。 I must confess, 我没有太在意她的脸～; 1097 次阅读|15 个评论

分享外舅的故事: 热度 25 梦晓半生 2011-10-14 05:07; 外舅是他们那界的全市状元，数理化高考满分。上大学学机械，毕业入厂当工程师，后来当厂长，严格的说不是一个工匠。但他确实除了能学习能考试，动手能力也特强，闲来在家干这干那，修电视也好造房子也好，一动就会。他如果没移民美国估计也不会显露工匠的才能。因为在美国他这样英语说不上两句的中国人，简直是一钱不值，更别说厂长了。但能人就是能人，他一次去海运公司见工，老板正手忙脚乱的抢修及机械，他说我帮你修好了你请我吧。结果一帮查来查去手册束手无策的家伙就这样看着这个老中国人愣是把他们老掉牙的机械两下子修好了。外舅这种本领，并非平常人能够学会的，所谓能工巧匠，确实有他的天份，当初当厂长前当然也得经过机械修理，车间主任之类的职位，才有这能力的积累。老板当然希望他能带几个帮手出来，但他够牛，也因为英语不好，愣是当耳边风，工作的保障啊，有本事你炒我鱿鱼。结果不但公司要靠他，平时机械没故障还得白养他，两年前要跟着其他中国人去别的公司还死活把他留了下来。他算真正靠本事赚钱的。据外舅说，跟国内国营企业厂相比，国外机械反倒显老，总是能修则修，反倒没有新学问比如电脑等拖累他这种只有机械知识和经验的人。这种短小传记不知往哪贴。; 987 次阅读|20 个评论

分享大学音乐会: 热度 9 到处停留的叶子 2011-10-11 02:48; 昨天下午被朋友拉去看一个Concert，本来是她们一家都去，结果老爸临时要去实验室，让女儿找朋友一起，那孩子周六晚上打电话给我女儿，我女儿问我可不可以去啊，不巧是音乐会是周日下午，和中文学校冲突，当时我也不知道这音乐会如何的内容，想想就没有答应，过了半个小时孩子她妈给我打电话，问我有没有空，我说我有啊，女儿可以让老公给接送，我去音乐会好了。女儿自然对我很不满意，不过不高兴了5分钟就好了。她也知道我们家还是挺有规则的，要是早三天她朋友要请她看音乐会，那么我可以帮她中文学校请假，交作业就好了。周六晚上临时的问，也没有说清楚怎么回事，自然是不准的。等到我明白的时候，说出去的话就是泼出去的水了，家长不能令不行禁不止吧。其实是一个很适合孩子和我一起去的活动，明年我一定自己去买票。主题是交响乐队知识普及，极好的音乐厅，很好的两个曲子，两位客串的爷爷奶奶，首先是介绍篇中的叙述者，女士的声音出来大家就鼓掌，这个声音优雅端正稍带英国口音，女士的名字叫戴安娜。最后是苏格兰风笛的老爷爷，身材极高，头发雪白，中气十足。音乐会中不能拍照，演出之前拍了几张。; 23 次阅读|1 个评论

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