庄子的光华 （四）游泳的人

到处停留的叶子

' {7 z- j, g8 R- w
上一篇 庄子的光华 （三）伯乐害马

---------------游泳的人---------------------

- f5 y% N( L' b: m6 {* e: ~孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。
* \7 S) k# e% H8 T1 i) ~/ ^见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，披发行歌而游于塘下。
孔子从而问焉，曰：吾以子为鬼，察子则人也。请问，蹈水有道乎？
曰：亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。
孔子曰：何谓“始乎故，长乎性，成乎命”？曰：吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。
/ f7 a; Q+ W2 Y. ^: y3 \

) }3 D% n% H1 v% j7 W-------现代的分割线---------

故事讲的是孔子在吕梁遇到一个非常擅长游泳的人，能够在瀑布的急流里翻腾游动，孔子差点以为他是想不开寻死的人呢。后来看到他在几百步之外冒出头来，披着头发，一边唱歌一边走在堤岸下。
( Y- t7 Q$ @% w0 v+ H' ?% \然后孔子就追过去问他：我还以为你是鬼呢，原来是人。请问你游水有什么特殊的法门么？你怎么敢在这里游泳？
1 O$ t3 A6 W9 b8 M  ^; L' k那个人回答：没有啊，我没有什么特别的游泳技能。我只是听其自然。
# C) g6 ?% h9 z孔子孜孜不倦继续追问：你说的听其自然，是什么意思呢？
7 d+ T9 A2 ~9 H4 Q* ?那个汉子回答：我生在这里，长在这里，在水边长大，也就习惯了水边的生活和水性，我并不知道我的生活为什么是这个样子，但是我就这个样子活到了现在，这就叫听其自然呗。
, H' E$ G2 q5 e8 P/ \& N4 b! P  ~
2 r- A( B& m* K9 c0 c) F# W
--------叶子感想的分割线--------

庄子讲了孔子的这个故事，是要说明他一直在讲的一种随遇而安的人生态度。你看，这个游泳的高人，就是顺其自然，随波逐流，他能够在瀑布的急流里挪腾自如，但他自己并不觉得自己有什么厉害之处。

9 _  A; V1 x3 s7 Y# r可是，在别人看来，他还是很厉害的。他的最厉害之处，在于他自己并不觉得自己游泳的本领有何特殊之处。
5 t. }8 T; v' |( k
. |& G3 f1 n! {' m6 h- u他说，我只是听其自然罢了，不知不觉就经历了很多风浪，掌握了很多技能，生活逍遥自在。

所以，我觉得，庄子推崇的随遇而安，并不是真的随波逐流，而是在波浪中掌握水性，从而能够自由搏击，进出自如，成为游泳高手而不自知。

如果不在游泳中学习游泳，从而顺势而游，掌握水性；如果真的完全放任，顺其自然，随波逐流，估计早就淹死了。是吧？
! F" @- V* b8 _/ J; |3 L, o7 E

; F/ _- j! _  B! ~8 \下一篇 庄子的光华 （五）咸池之乐
. |) ~  I9 ~) \1 |& @
- n1 h3 w% B, j

liuqing098

这样的文字解读冲和平淡，很有蔡志忠漫画的味道。

TopGun

从水之道而不为私焉

: A* D* |7 b7 L+ y* I) }. N
* s. d. p( w! `. m5 v我觉得原文的关键在这里。但是后面的现代汉语解释忽略了这个最关键。

这种忽略是必然的，因为这个“私”字含义是很难解释彻底的。而且一旦解释得有些深入，就很容易招致诽谤。

坦率地说，楼主在文中说的感想也忽略了这个“私”字。而且楼主的感想，在一定程度上与庄子的“不为私”有些矛盾。

( s' m! M! d+ G7 O* s* P有人曾经把庄子与孟子的不同风格，比喻为南方鱼肉米饭与北方馒头大饼的不同。我非常赞叹这种比喻。

但是千万不要把圣贤的教诲一律煮成心灵鸡汤。尤其在现代，靠现代药物与现代生产方式，一只鸡从破壳而出到长成被宰只有大约四十几天，鸡肉在锅里随便煮一煮就熟了。
  s2 J  J8 p- [5 m9 X- z
我说上面心灵鸡汤的话不是指楼主，而是指目前在包括爱坛的中文论坛中都多少存在的现象。

5 R/ [9 l7 i7 l1 w$ _楼主能把这么一段很有价值的文字贴出来，令象我这样的愚顽之人能有所感悟、有所共鸣，在这个浮躁的世界是很难得的。当然，我希望楼主能更进一步。
, R, }  @2 ^+ s4 T. U8 U1 \

. |1 u% }; i4 {# z" i

9 L6 U$ _1 F: P
/ v: d2 ~! h: d, _/ U" z9 Z2 ]5 ~

到处停留的叶子

TopGun 发表于 2013-7-7 09:02
我觉得原文的关键在这里。但是后面的现代汉语解释忽略了这个最关键。
! g5 M; O1 u2 l9 B5 K6 z5 [
- }% k: e0 Q2 E" ~. J* \' D$ u2 L这种忽略是必然的，因为这个“私” ...

. p& n# i  S) d9 g! s8 v( V; I首先很高兴因为我的这一笔记录，有人认真地读了这一段故事。并且有所感悟。

现代部分，很不好意思，我只是大概复述了这个故事，并没有逐字逐句去翻译。而我的感想，因为时间和精力的缘故，也没有深入和发挥。谢谢你对我更进一步的期望。
+ q( ~7 H2 q% F* w. C
“与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。” 我的理解是那个游泳的人说：在水中，跟着水势沉浮，而不是按自己的意愿去动作。这就是他游水的方式。“从水之道而不为私”，是听其自然，忘记自我意志。
! Y9 j3 |1 ?% S2 w% Z+ R
$ p0 |( F# _: G+ L; V1 o$ {我的感想部分比较个人，因为我感慨的部分，是庄子所向往的真正的随遇而安，并不如人们想的那样简单。
首先，就像你特别提到的，要做到“不为私”，不为私就是要忘记自我，这种忘记，是因为注意力专注于其他事情，所以忘记了自我。不仅仅是游泳，在很多其他事情上，忘记自我是庄子常常提到的一个观念，有作为而不骄傲，有成就而不居功。
7 A* {4 s, P" d5 i0 v3 Q9 J/ X$ M现实中的人们，很少能够达到这个境界。
而我觉得，在庄子讲的故事里面，这个游泳的人为何能够在水中忘记自我，因为在险境中，他凭着人求生的本能运用肢体，并没有什么其他念头。正是这样单纯和专注，使他掌握了在急流中游水的技能。而他能够继续自由的在水中进出，也要归功于这个不为私，因为他并不认为这是多么了不起的事情，他仍旧一颗平常心。
一旦骄傲了，或者故意炫耀自己的水性，在这样的急流险境中，恐怕也早就淹死了。
% Y( M3 i/ t  j5 u
在我看来，所有的先贤，首先是一个普通的人。庄子也是一个人，所以他也有矛盾的地方，照他所说，天之大道，生死由命，天地万物都任其自然，这是最好的。但他也崇尚高超的技能，他的文字背后，隐藏着极强的好胜心和智慧的优越感。
1 o0 C6 H. x/ i# g, }但这正是庄子其可爱之处，也是和我们每个人可以共鸣的地方。

花开的声音

很多东西,不是我要,就能得到.很多东西,不是我留,就能留住.所以,也只能顺其自然.......

到处停留的叶子

花开的声音 发表于 2013-7-12 03:34
很多东西,不是我要,就能得到.很多东西,不是我留,就能留住.所以,也只能顺其自然....... ...

但是，我对顺其自然的理解有一点点不同。
% H5 Q: }- a1 L3 l' k3 y) I; [
/ @5 f' F* y( x5 R. N比如说，有些东西，你知道不可得，但是想要的心情也是一种自然。

( H  M, z4 m% N/ t! W' R比如说，很多东西，也许最后总是失去，但是你的挽留也是一种自然。

我想，我们对自己这种想要和挽留的心情，也要顺其自然。这样，即使最后没有拥有，或者还是失去，至少对自己的心是没有遗憾的。

6 P: @$ T3 r0 r# o3 p, P你说呢？

profer

和中国传统武术一样，自然而然的杀招就出去了，无刻意用力出击之感

到处停留的叶子

profer 发表于 2013-7-13 11:20
/ m& A+ A+ u9 h4 z" y# m7 k" N) C3 F和中国传统武术一样，自然而然的杀招就出去了，无刻意用力出击之感

可不是么，这个游泳的人就像传说中的武功高手，说到底，他们都是在遵循自己求生的自然本性。
( W( e' G+ t' W% i+ d
' b7 O$ K1 m8 V6 O他们都是专注于环境，忘记了自我，从而练就了好身手。
7 W* G" B: H& x8 o$ [$ ]
可是怎样才能专注环境，忘却自我呢？这个游泳高手是生活在激流中练出来的，传说中的武功高手是在无数的争斗中练出来的，这些做起来都很有点难度。
$ q% h: J5 Q9 `) U0 l8 ~  E
2 l. w# B% v  J3 a9 \4 x! L+ P
乱世出英雄，那也要死去很多人，才可以出一两个英雄。所以呢，没有高手的年代，也是好年代。

花开的声音

到处停留的叶子 发表于 2013-7-14 00:07
但是，我对顺其自然的理解有一点点不同。
7 |1 k1 R: F8 M" J/ v
比如说，有些东西，你知道不可得，但是想要的心情也是 ...

( G9 C& f- ^) i' Q' t呵.....只能说,你比我豁达。我尚需修练。