信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
) l5 r/ \9 M& r
看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
2 C6 [% W6 A* i; F/ Y" D仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

1 o# _7 y6 F6 g+ ]6 T
( Q- b/ O6 A% b$ f我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
' @" `8 C8 {0 T. P4 n
* L- Z; v0 |3 ]* `2 Q不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
  i) K1 K7 |, S0 t+ ^7 O$ U# |
! M$ S% Z  i6 N) W（10）
9 u4 F% w% F$ Y0 G2 `
任性合道，逍遥绝恼。
' w8 \+ ]  _3 |& b
% F9 m, ~0 v2 mReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
! b6 C7 P, w4 i6 X4 Rand that holds all within.
% _3 n( T$ L1 Z7 x% [& R
系念乖真，昏沉不好。
) }! O1 q3 S/ N. T# @0 r9 k不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
" x7 A* U% M  u5 A7 M5 |True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
- r6 o3 y7 |1 land rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
( l& l) z0 F3 I' lare born of a clinging fear.

/ m, W. }- `1 I4 L9 g  wRemain unattached to every thought
( J. [1 N0 r1 ^# P3 tand know the true nature of being.

到处停留的叶子

' B# R5 }0 x% |* r+ ?
8 ^: I3 h$ i; m9 U@山菊 谢谢支持~~

! U" G( `# B, P# J虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

% H2 x) I+ Y9 [4 t8 t. O9 b1 J
先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

; n$ r; c- c! U/ z* O- a
  y! E2 {' Q/ t（10）

' F( `7 F3 N/ e% [  XReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
' |: L, E7 T5 B2 UThis is the space that always exists
and that holds all within.

; _6 s5 z8 i0 b4 n; v( j任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
8 C$ V% o2 \) ^- R( B! H& x! V
. V( U8 O- J0 O$ c
7 E2 s* Z8 |- N; W9 P$ \+ D' FTrue reality is hidden by the practice of thought
7 V+ a9 p; F; Fbut also in the denial.
( Q$ A2 b( M- k6 p  b: YAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
5 I: o2 W- i& p% V8 t: C
" W1 ?1 G! G+ a1 n) O. CThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
. P4 @( f9 I! G. i* w; mand know the true nature of being.


欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
6 j( L8 ?( A1 yUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
& |$ E# n) p7 d7 K: hand is guided by its sensing needs.
1 f' [9 L$ B3 ?! O2 A2 _

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

' Q3 x: H' l8 D: r' N7 ~ ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
- g5 n& b$ T2 u1 A4 `
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
: G- O- u0 P; x' v我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
/ i# F3 l+ @4 {
% J! A5 X" P( J0 J他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
- h( u" D0 O) [% z这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

0 t- \3 f* q' `8 k  S如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
, k$ t" O- R. p% g
6 U/ t% h1 u5 L& [) B4 S对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

- H$ R+ Z, Y1 \: ]! k4 b
" h8 \( P/ h+ t) S' ~（11）

: p" C6 c+ t) i4 n4 X, ~智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
5 \: K' @% _/ u) p, k4 b# a+ }6 A9 H迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

) c) ~  o5 r* k3 w( b6 X9 EWhile the ignorant are bound to emotional choices --
( f- X5 |5 O5 Z- {6 Tattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
+ O4 A% p& t2 Vunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
2 l& F1 E" j. f' c- l: X- `. V1 F/ v如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

  d) v1 X3 A( s6 c这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

. z( U0 A' n3 C" @无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

5 W. n4 l2 w/ b7 A) r4 I; Q  e3 j国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
/ Z6 Z7 U" B* F# \3 d7 a这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

4 y5 f) N$ c" A$ k+ n+ K这倒也是呢~~
. ]' G) M# P, s' b
; d* r. P! D5 J6 A不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
8 t5 D0 G8 i  j; e) U  P9 r
. H6 Z0 N/ E  W很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
* Y4 `, \7 E0 i# v9 ^/ G& s眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
/ C4 s2 f/ n! I6 `0 j8 Mwith dreams that disturb reality.
" C6 P- f$ e2 z: h; y9 k; d9 S9 KWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?

& i) l, e1 K. y# W; `High and low, good and bad--
all duality disappears,
" `& G' f7 \( _9 D2 Rand all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

/ c8 h/ t  h/ C0 T0 AWhen the mind cease all movement,
0 P; I! b3 K7 P% Y' \% Z% t/ @ceases judging,
  L, X" E: |0 Y: N! M2 xceases conceptualizing,
$ l( b) @( j) ^0 A: w/ \the deep cool essence of suchness
- p& W) H9 G% x) x& A  W, {% @become a way of life.

8 ^& B0 r2 \' p7 c) F: WWhen all things are perceived
with an open mind,
. B! H7 d& G$ |  h; F5 y( K9 [# }they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
* M( x: v" J+ w& D; M' Eit has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
- z* g* z& w& i( W8 cwisdom is radiated.
, D8 C/ i5 |; @9 C, ~
Trust in true nature,
keep your heart strong.
5 }8 L/ r3 _5 X& R+ G+ oPure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
" Q: i4 s. _+ D7 q6 d' b3 R
. Q% a* r' i& M/ d一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

5 l( x' r5 l9 G; @, q  _泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
& P8 l7 K0 v+ _* ]  @9 ?
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

5 v# I0 J- x8 ~$ K4 y4 p) K3 q; W非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
  s0 ]9 ~- g% ~/ ^
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
" j, z# P! a, j0 Q( j) p, Lawareness simply is.
All is empty,
all is clear,
0 K% L% a1 A- a2 l( k5 hno effect is made for none is needed.
5 ~0 M6 ?& d/ @& L$ e9 B
1 a& r# k$ p$ ZMeet doubt directly
6 x  Q2 I; L% M1 ?5 e& swith the words "Not two"
- U" V" v" U  qand know that nothing can be separate
; Z- E2 c& |) z9 K( t+ ~" y- j# ?/ Mand all is one.
' A; b2 W& u" w! L0 B5 P" ]- b

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

6 X+ o: V6 U" b) [* v* h- a无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
8 T( z1 e' P( ^. T# D
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。


& a5 Y9 o/ I# k, @/ `% g9 l
: Z& W: w5 X, \( C, w$ VThere is nothing that is not included;
% \$ u  m  j+ a) B1 o2 N) o" TThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
& L& g8 U( J; c, l3 Z6 [6 A. X0 o8 Lboundaries and limits do not exist.

; s# B8 l6 ?# R7 J/ D7 v" tAbsolute reality is beyond time and space,
5 M. l' b4 F" M+ f; Mbeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
- ^. v: ?3 i- Dis of no consequence.

鹤梦白云上

# v- ?3 n1 M$ k9 ]/ G7 U2 V

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）
' q% g* k0 U3 ~" o: Q6 Q
) C+ r+ K% |0 _# y5 s6 IDeny the reality of things

0 c" _! A8 F3 m' I4 b# jture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
9 _" s' `' R9 b3 E" a! Q
: Q. j' {0 y1 b/ m十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
7 |4 Q3 ], Z- J) M
1 ]9 N* T2 O: t: F- K# i3 W不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
7 N: W2 o2 R1 M& p3 }( |
9 _* y: C9 D( P" c1 u& m& ]& V是很主观的东西。

* t% O2 L( Q1 y: Y. k我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

" ~; U3 z/ j  X( P; Q0 B+ |比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
* @7 D& a* a4 @/ {4 A
" v4 D! r+ R; Y& m' ?9 x性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

! `# y: P2 s; k& u
! v5 m6 p# U4 Q8 K" Q（16）
" @* z' |) o7 B  L
9 p  Q. \2 W: }. B9 ~& b' U, i一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
) e6 y1 H7 }( L( W7 MEmpty and infinite
existing as one,
2 e- `+ |) h" P# Jopening before your eyes,
A vase presence.
/ u% u6 B+ o! s+ G
7 k8 r  P. H4 k0 j, VOne thing is all things, and all things are one.
  Q, i8 I% Y% `9 |* B3 UWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.


; D8 _( H6 w# r3 {# P) |信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
$ @& I3 @" I, p* S$ l' His to move with true freedom,
to live without anxiety,
+ `% `3 }% T6 E; k* v: P- J+ rupon the Great way.
, X+ N) y6 L' N2 }' E" D+ _

# |* L. F+ R6 K" X; R7 Y  v7 S
5 d  k3 P, K% y" w8 ?言语道断，非去来今。
7 s" P6 p' j5 tLanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
. ^' [( ^: r3 l3 P8 _, `5 MBeyond belief, beyond expression,
% A0 m/ o' J* l  d# j: I0 Wbeyond space, beyond time.


- k, W2 U6 d) {- ]7 {' l. ]~The End~
) |7 L- j9 D1 V9 z# `2 d' lThe book of Nothing  《信心铭》
+ y& i- D- Q. k2 y% y- C
0 K3 v/ g) J; g1 L: }信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
& e/ J3 k6 r" t7 _(出处: 爱吱声)
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