信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
( [7 D' f" j" c( s; a' ~7 ?当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
' T, W& {+ o: m- h6 m
; T- p" C1 O9 t( o. S! Z看到你的ID，我忍不住要笑。

) \* [5 D4 X6 z, ?5 F/ R仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

9 |) v! Q7 l; I! E我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

, a" X# j( b0 x$ F. _不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
3 A4 p: F0 g& a
* D" F" B( r5 A6 w9 s（10）
$ o4 j/ ?, [0 U. D% X  |
) Q  o, L  \! ]. q1 P任性合道，逍遥绝恼。
' w  ^& ^, k9 Z1 F5 I0 x* w3 ]& Q& S
Return to your true nature,
- D7 E* _: L- O8 I6 r( Aspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
8 g! e3 G) |5 K
$ P4 Q$ C* t5 X9 B3 |系念乖真，昏沉不好。
4 J8 e1 H" }( j: I2 v" d7 u不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
' F" d& |' t% o% `; r5 a6 m* {but also in the denial.
# E! C* |- Y$ X- Y" l# oAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
3 s0 Y+ o  |+ L% `" Y* G
! T' W) x3 @: ^5 S& g8 QThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
9 u3 t) M; f8 h0 `, H1 E1 f1 `
8 s9 `/ A* f% v; H/ mRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

2 X: W" Q7 H/ l9 n  F
$ K2 Q4 U% @9 [7 _@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
" c: T3 D6 I7 k* }; H5 [' N
0 i7 C& h. }0 s. U
5 D" F9 S8 Y% d% P4 L. O" g先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
  w5 }0 h- o# U; D; P
- S; I# D4 F$ e8 j1 g4 d
（10）
( g! {( \: i! y+ ]$ U* K
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

! j/ F- J7 d# D/ p9 f1 c" z任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
3 t0 }4 t2 ?( y3 ?

: s% k3 _5 U! ?) p* c* _True reality is hidden by the practice of thought
9 z  d/ p5 q* r9 [6 }& L" nbut also in the denial.
- Q' o% n. v0 _" {& a8 c; T% SAccept the reality of not naming things
7 C" e8 ^  r, W/ S. z, t- |and rest in the silence of being.

0 C  S  `  }- }2 V: YThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
" p+ n) z- _  \% E+ O0 D' I: ^and know the true nature of being.
7 G3 {, [3 L) n
3 T4 [  x6 N, V3 G* d' X
3 k! n5 h5 d) h' y8 _- D欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
! {# r( j5 C# a3 W9 m# G# o5 rUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
# J$ w6 W0 b1 H9 F; FThis empty mind takes note of all it perceives
- k; n2 F. G8 |" Sand is guided by its sensing needs.
) D1 T1 Q4 h$ R( f2 ]0 Y& f" m* c

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

: g$ g1 _) l. G因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
& b; H+ H$ I; ^& b等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
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% d7 j- K  V% a+ Y/ t% h ...

9 |8 k1 V. e8 S: H! J何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
: o0 T# E' T6 d" f7 p何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
. }2 E8 V% g0 h( P# n
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

, U4 a+ t% ?5 Q, u# O! V
7 ~: I- \7 i, k& }: e# G（11）
& @2 I2 u, a! `% d, `$ M& f
  l: J* {4 R/ G2 Q2 \9 w$ G智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
5 q# u3 \* q  a  H7 rattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

0 k  T: G% ~  u, S/ s! d6 o这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

( r2 f- k! D. d+ e) w很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
* v. L0 f6 `, F1 f! W8 }
, c9 c" B! S/ r; d; T) Q梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
( U5 a( t! {( @' u2 P$ |1 v0 Uwith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
% c) O- G% i! Rwhen awareness is so freeing?
+ R8 p8 g1 X1 G8 Z) y: j, n
7 Y7 ?* X  W# q7 w2 o, ~/ x% OHigh and low, good and bad--
: d8 Y% @* `' r" D3 p' O: I& mall duality disappears,
0 k5 D/ |+ j  D, x4 A( T2 wand all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
, H" h) E" j, M7 z/ n
When the mind cease all movement,
" p6 ]8 o& _2 F% K% S7 H+ Qceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
$ a2 {# k6 Y2 W. K' q. [become a way of life.

4 W- e* @9 K5 `/ I3 R0 VWhen all things are perceived
: M. E  H7 F5 X! Jwith an open mind,
they return to their natural way.
+ L' L" M' D$ p: |, z4 i4 XWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
+ }& I- s! ^; B+ X2 i+ q
# m# A; X8 v( |$ R& FTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
. N% M9 C5 R! \0 u3 [2 c4 x  xwisdom is radiated.

Trust in true nature,
keep your heart strong.
, _  {3 n  H5 j6 VPure mind is pure wisdom,
. d! K1 \2 p" z' e- }( S! `to part from it is foolish.
8 n! R8 c6 }! K, [( [
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
! i# W' P5 B# {
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
/ h/ K8 S" k$ a, I# g
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
7 g7 _3 o! _" m' Q* U, I/ v
! k3 @, G0 M$ d. {$ I; \7 b要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
' q+ D% D' j3 s8 p; K
) f+ y0 e7 `8 {6 L. B- eWhen there is neither "self" nor "other"
/ u& _$ v9 ~( ~8 t& b9 w7 rawareness simply is.
6 \& V. c, y1 @7 pAll is empty,
+ z/ d7 I* ?; T' Zall is clear,
no effect is made for none is needed.

$ J, t- }$ Y3 r$ r. ]4 o6 `+ LMeet doubt directly
with the words "Not two"
5 T6 w; \, c8 h, b( h0 Hand know that nothing can be separate
7 X) n0 _$ Y# A5 land all is one.

到处停留的叶子

（15）
( o0 u! q1 {- S! a9 b+ c" O4 z
% F3 t- H! q* O( f  @" {6 Q* \十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。
/ O) D9 A6 D4 d0 |1 R8 m% b
2 C/ o! `9 C5 P& M% d极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

( s( ^# ?* ]& L9 p) n有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。


6 Y2 \1 z9 s4 D" |" G3 G4 i
+ c- t# }0 G. J, V1 u, D- @% mThere is nothing that is not included;
: }+ M: h- \/ x  q! v8 l5 S- W, }This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
0 B& |% Z% v+ ~) }
2 V( V' D: k& B: m: a; k5 H/ h# yAbsolute reality is beyond time and space,
. t* u1 \9 s: N+ u$ ^+ O- sbeing and non-being both exist,
* _7 ^7 W1 _- `( Mfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

: p8 j8 m  c& Y

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）
+ p5 d7 E/ m0 ^1 E% X
Deny the reality of things

6 A2 c; u6 C0 l
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

5 |. ~8 F, ?) z十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
1 G. ]7 A. U( @: i
4 f8 C) [  T$ p1 j$ F- ~2 Z我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
7 C! D- x) b4 ], Y& c' Z: U3 [4 s
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。
" v/ f3 T. B* r+ T; \
& |6 f9 }: O' c6 S# b+ g  M6 ^) A我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

- E& i8 F$ c" e* N; Q& Z比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

4 U% ^% X6 Q! b) [: Y, V
（16）
  H' \$ i0 s8 ^% K' w! K
7 N! u* W( x6 Y一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
7 k2 d8 C/ n- j. wexisting as one,
opening before your eyes,
A vase presence.

One thing is all things, and all things are one.
+ D$ |) E2 F' WWhat is and what is not are equals.
6 X# a. Q6 c" Z. E$ M/ J8 aOnce this is realized
there is no need to worry about anything.


7 d; [- |0 N9 R8 c  N) e信心不二，不二信心。
8 h$ ~, Y5 I$ w) Q- ~To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
3 e; p5 l' ^0 A& e! b9 Q( e/ U9 Uto live without anxiety,
upon the Great way.


; c/ \' _% [9 z1 c4 v9 D
言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
- ^2 g! \7 I$ H7 M  ^3 kBeyond belief, beyond expression,
" b0 ?. K" @: ~! S4 r) P1 b5 d8 Gbeyond space, beyond time.
0 q1 A2 E* l" a( S
8 _, Q% G( t2 i/ {
~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

9 `9 u; N! X5 {. M信心铭 中英文对照阅读 （全）
* t5 ?; E' I9 nhttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
* g4 Q# Z8 W, ?(出处: 爱吱声)
+ n  p& I4 E7 s3 u) w: }4 ~