信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
, e8 j- u4 @/ m4 `当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
5 d! z; q0 t. R; E  B7 t3 q2 G0 r  W
/ Z) i3 I7 Y9 K% Y; V看到你的ID，我忍不住要笑。

: ?. n5 _0 Z' d- ], @仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
" f  Z% `* \  W
2 N8 [& Y& l3 K2 H  p不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

# x4 |: y9 e3 A) u' Z: @不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

6 p7 K! z9 p; ~4 @（10）

% k- o- H: A& G! e4 P( t任性合道，逍遥绝恼。
1 n# {1 Q# ~" _' Q2 d7 H5 Y$ z, @: C, z
5 [4 N' G! O; D9 N5 L- W- UReturn to your true nature,
8 q  L1 v2 N6 K$ ~2 F. Vspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
% o- ^% h. \" U; zand that holds all within.
/ F4 v) f5 m& _0 N5 Z# p
0 x- V" V) w0 D, u* ]7 a4 l: b系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
6 a' K4 I; U6 m, x3 u- }# dTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
; V, q* ?- W1 [$ HAccept the reality of not naming things
1 W/ f/ I& H1 x1 ^5 Jand rest in the silence of being.
; b) t; Q+ O, H9 _
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
" P3 C) X$ o- A9 d$ j: n! y3 q' m
Remain unattached to every thought
' h" R0 ~) b1 M- q0 }and know the true nature of being.

到处停留的叶子

" h# L/ `5 d( c2 ]9 c/ t
@山菊 谢谢支持~~

. l. _' K) X, X5 g5 z虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
: s! V0 X" b1 ?% W: z
& e6 Y0 s2 d9 ?
7 K2 x5 N+ v3 Q先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
+ v) F. ]8 q1 Q/ j$ O$ m1 Y

（10）

3 a9 _# A! n- u& G6 p0 q2 S# LReturn to your true nature,
2 I$ y/ j, F, L; p  h* p- V  g: aspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
6 |8 I- X6 i) F& Q% @and that holds all within.

: _1 e7 l( p# g+ i7 l5 f4 D' [任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
8 _3 @2 o7 Z9 _0 `
0 |; M! Y3 r0 l/ p7 n: {5 EThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

. J% d  B# l" r1 {  \& M# gRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.


+ I+ @1 h: V- {7 @( P欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
) p: g" L6 R$ gUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
2 p+ H! ^  y  W2 s+ Kand is guided by its sensing needs.
( x9 N9 R6 t. U

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
# v4 ~2 n* y* U; I我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
/ g& k/ ?4 h$ S等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

" {$ e7 R, ^$ [1 c* F2 s% g7 ^( ~ ...

" _1 V  x8 L1 g5 ^: G1 h何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
* C; {7 F9 i- |3 v何用疏亲 就是老子说的 不仁。

2 A( G( m! A- L' R, A1 W  A0 l8 E我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
* N, s5 E+ m  b% h& V
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
7 P( y  g2 v  y
1 g) _+ X1 J$ C) _: x他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
/ t! p5 H, s; z' Q这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

9 d0 r6 o5 G1 n# L对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

+ D& _8 ]& J, E# {3 e( j1 J* W
（11）
0 M. j3 h. m% x7 R! P
智者无为，愚人自缚。
1 G3 S: m2 Z) d6 B. \法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
! d' p' H3 c+ j/ E( w0 Q2 M; L迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
3 t* i* d6 U5 e5 o" uthe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

1 ^1 w+ r4 d& u9 X- A% H+ Y
. m* O! H4 V1 ?4 I+ J: O无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

$ N- A4 M) i$ f+ i, Q这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
& W2 A# r2 u4 {; N
4 O; @: Y! j9 D% ]/ M: H" Q5 j很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

) ~7 w7 t- q- x+ u' {" f0 P# ~梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
9 s/ j5 b4 \4 U; w( P( T+ m眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
( C$ [( B7 I4 H' c9 ]3 b/ U
Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
$ X1 [6 N+ S$ T7 I0 ^& \3 g" C0 mWhy look for trouble and distress
7 n& M9 @& x. j7 rwhen awareness is so freeing?

7 \2 e2 t: W" O* {% rHigh and low, good and bad--
5 S1 I2 Q- \' U; @5 C( hall duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
; F. R: m& o7 m. k# Y8 T/ e1 j( \ceases judging,
+ k0 {# E9 Q$ Fceases conceptualizing,
7 f8 \: @  J$ _5 E$ c  a! Q+ Gthe deep cool essence of suchness
5 P% z) Y- z) I  q! p; _become a way of life.

, ^4 Q" G4 P# eWhen all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
: v( q1 T9 g% L# X9 nthey are an undivided part of the whole.
% A' B8 b3 k1 F0 u: R6 X
9 Z' V. ^5 D6 M( F5 m6 v' JTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
4 O# U+ T$ ?8 z9 iWith the mind in undivided unity,
( {; ^5 _8 L; O3 {' D# \, iwisdom is radiated.

, T- T$ F" X# Y3 F9 u8 PTrust in true nature,
keep your heart strong.
# Y# N$ O3 X2 G7 Y# j( v$ y" u: q6 kPure mind is pure wisdom,
* u! r" S- n: A9 X! Lto part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

2 z- Z! Z% V7 i4 u1 o' ~泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
4 I( G& K9 J& t# Q' [4 w
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
" Z) _+ [& H- v8 `* L
1 n1 l3 F) R+ O$ X3 ?' K$ G契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
/ w2 A4 }4 ]1 B- T
  l9 J4 R8 B* `0 s" @一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
) p2 b  G' k+ O5 a$ n% E' O
$ [% M: q6 L. j6 @. u; n要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
0 L; Y! @1 _8 [awareness simply is.
All is empty,
. M) x5 t- R" E, Z' a; }% Call is clear,
no effect is made for none is needed.

) w: ^% ?- x2 i! W2 NMeet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.
2 j/ q& @7 T/ l4 S- g- h

到处停留的叶子

（15）
4 V' N* C! d. ?8 G
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
8 l, {- ^. k- r% S
无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
* |  e6 K% w9 C; L. L1 D


: d6 F! y6 X% P7 TThere is nothing that is not included;
* W# H8 v2 G5 ^8 H9 PThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
4 x" P8 S. a% S# y" B4 b
Absolute reality is beyond time and space,
: v* _* w6 ]5 G+ Z- l# ybeing and non-being both exist,
. \' X2 |* T* q( h6 \# ~8 nfor whether you see it or not
8 {5 h8 X7 w; S% V1 c7 V# I% bis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

Deny the reality of things

" i3 H6 Y- @8 O
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
! O  u( I) r' `- R; a
; M2 `2 }& f8 W# ~十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

& t# c, |  ^; J* j, @% X6 d8 _; n# ^从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
) b* n/ {2 @" |7 P- w
1 S: \# o1 O$ L不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
" J1 L& S8 h; _$ H
是很主观的东西。
8 w) ^$ }" i1 k0 Z
/ Q5 }) R! G9 s$ S5 ]/ ~: p我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
9 D( O# T" z/ r7 E9 G
7 n$ w5 A5 \2 ]3 a比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

2 x- V7 h. a9 F& ^: H4 z" a$ v  ^8 F$ `
（16）

" q3 q8 P( ?! ?! I, D* X$ d一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
% J( L# \. C" }( B# ~  HEmpty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
9 C$ ~8 M1 Z5 H4 k/ r0 O$ y1 ?& C) w+ qA vase presence.
. K1 |" ~) Y8 b( Z7 J4 q
One thing is all things, and all things are one.
, t/ F0 B9 L% y& `! P' f0 tWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.
/ ~( H% t: X  n# r) I+ ?
/ J( G' Q2 _1 Z4 _' f2 _' z! B% [
" B& j8 Y1 W% s/ o/ N6 U; C信心不二，不二信心。
8 X0 b5 G4 l, _. RTo live and to trust in the non-dual mind
% o+ D: }) p" L* p3 {% t! [is to move with true freedom,
! u1 ]" b0 V/ Y" V$ ?2 O$ ]8 f( ito live without anxiety,
upon the Great way.
$ T8 }* C2 U% J
& p3 @: R1 n; X$ ?& R7 g
8 {5 f6 S. T& [! Q
8 G5 I' }& [, A. c) l4 V5 w1 w( `  `言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
6 n" u) J' c& s) jbeyond space, beyond time.
' h9 V) \0 ~; z3 a* R, t8 |$ K/ T0 T
) E. Z  B9 O5 D& M& T! p
~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
( d6 {* a. z  E$ x3 o1 T, b
信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)