信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
+ @( _2 ^) u+ C% U* \4 e4 g当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
3 G/ y) V6 \) a  Y
" X% a0 J& i1 C' f' U0 C; u& w看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
+ u* {6 b1 Q1 K; J仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

& P+ V& o% r7 |/ Y我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
7 b& B, u$ ~5 L9 K  I
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

. L) D( C5 o& ^% I2 d7 W8 L不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
( O( G# t0 j. N/ ?/ Y* r) i/ g, z
5 ~& _% b8 V1 @" i0 v0 W5 S（10）
* D2 S+ H8 t) y+ P% q, t
任性合道，逍遥绝恼。
0 h, F- w5 p/ I+ P% z
( L2 k. X0 t7 e  E9 s. C# {Return to your true nature,
7 X" U& _- l" k. p% Lspontaneity and essence are found.
5 o; a: l7 ]. q( ]This is the space that always exists
- ~* O1 d" j7 e( dand that holds all within.

0 a7 M! f. v  i$ U1 b3 K( s. ?系念乖真，昏沉不好。
( z# x* a- W/ [# N) U( E不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
5 g. U) O4 F3 b% U# z8 c$ ubut also in the denial.
6 P* N4 q% `& Q& {4 TAccept the reality of not naming things
! h  \1 _1 p8 O1 P6 Dand rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
9 i4 R1 _0 W( j8 bare born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

2 n* f; m9 i9 W@山菊 谢谢支持~~
- l& I: Z# N. ?  h9 Q
5 {4 V8 N* y' ?2 j( ?2 i3 [; Q虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
9 h9 }1 r) ]$ \( `( ~, a: J

; m  O( n% n% U3 M2 }/ X先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


（10）

( n6 }5 A* }  Z; @- r! OReturn to your true nature,
, h# C% z" z* G* H! `, `# Cspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
4 W+ H* w# f. o0 M4 F- S. Xand that holds all within.
6 e0 S2 |: V# U; S9 q8 b4 }7 j
任性合道，逍遥绝恼。
: w% J, g( m- G% l. I" f系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


+ u& E" K5 H+ @6 B* d: T, P  fTrue reality is hidden by the practice of thought
6 n. Q& p# c2 H* W8 [7 Ebut also in the denial.
: a1 u2 `" P& G1 X' Y  H7 XAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
, R- T. V# F- U; }- y  B
7 K" ~2 S" h: l! cThe need to name, the need to distinguish
: _4 u9 X& g5 H0 w8 ^are born of a clinging fear.

* _$ x( L% u7 [1 ^0 \$ f$ TRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.
2 E' p* T2 b8 Z7 N

欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
. f( J! M) w8 e3 N4 A5 kfor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
) q7 C% P+ O5 T& U5 m; land is guided by its sensing needs.
) d! ^3 ^: P! \+ v" e

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
! O) J' D/ S4 \' B- E/ s我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
. U. J" a9 A; r, b8 I; H. y4 H等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
7 Q! U( Q6 K# O/ @- w1 F; a3 U
...

3 B2 }! h, y0 m9 i7 ~. }何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

# u: P+ x( \3 f6 y3 X/ K我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
! T# O' a: O1 d* T1 A) d
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
# ?; X# s8 c6 f1 B( s0 ?$ t, H/ F我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
6 |& G3 @! M9 ^
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

! a9 u0 S- b# }: \3 C这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
, N9 N9 N+ Z2 _这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
( w) B' a5 r: r- L" Z' ~/ x
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

& D( s# T; k% ~（11）
' {% D* ?3 X- }' ~( v2 f0 Q: |' I3 J
/ h" ?& _: u+ b* _6 Y4 a# p, e, ]智者无为，愚人自缚。
" A; f. T% u) T: B. P9 [3 w法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
% }5 G& n1 C5 e2 D. v$ E7 _迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
* Y! k5 ]1 K/ Q& G9 u2 x( Mattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
% }5 @- K  l: d2 x. z5 }unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
/ A3 S; X- n* h8 J如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

2 ^$ M* X% a/ Y/ r7 V6 E2 `这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

' n$ C7 `$ q' _2 A" w4 [- S' H# M
0 _& d, X  y- w. Z; F/ [# u无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
% Q& o+ a7 p3 E* U$ A; n3 q. S
国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
+ L0 W7 @) }" m5 u* [+ L: j; Z这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

4 b5 J1 q% F) a这倒也是呢~~
/ O  X9 b3 s; r5 N" ~* n1 F
不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
6 R* l% @: \% _6 V9 l8 d. g
9 y+ M5 |+ C1 F+ n5 C7 |* F7 u梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
& Z5 j0 o% \! ?4 t2 H& ^. Z: A眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
& n: m8 b1 i  B) E' M( Q" {4 iWhy look for trouble and distress
) H0 I7 U4 S3 Y8 i, P8 Wwhen awareness is so freeing?
: v! X/ F' _) t, X' r3 I7 ?6 p; m
High and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
8 i4 R0 T+ D* G" w
When the mind cease all movement,
6 i/ Q0 r) T$ E$ @% `ceases judging,
" L0 S+ y+ I% [9 y% [3 M5 Gceases conceptualizing,
: q( x/ v9 u  `# Cthe deep cool essence of suchness
become a way of life.

1 O/ K5 V$ F# j6 Z: OWhen all things are perceived
  z0 n" i# z5 B" M& Iwith an open mind,
) Q$ n* G$ n0 v9 q  }2 |they return to their natural way.
1 \+ @) Q4 T2 `/ N3 oWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
6 @* t4 Q4 z( b7 R7 c4 v
True nature is impartial,
it has no causes or rules.
* R5 e$ s# X  K- n9 CWith the mind in undivided unity,
0 f& d) }/ Y; b' U6 H5 e3 j0 Pwisdom is radiated.

Trust in true nature,
. I% q2 a6 C1 G4 r2 a: Kkeep your heart strong.
, t) a) i8 @, J5 OPure mind is pure wisdom,
8 h/ a. P" q& X  R) E6 q- V% [to part from it is foolish.

8 A* B" }) r2 t$ b  l一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
8 Y, m% K3 b6 O; q, x
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
* m. b' W; x  \, _3 _0 H
$ W" m4 X$ ?" C3 q两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

' b. `$ K7 `( w0 ~! q! x* a一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
$ _6 e7 j* x+ `- Z* f
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

( Y8 p) l+ {6 Q1 f# Z! J7 [7 l要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
9 G$ A7 Z' p! T$ B6 N9 T" \
When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
7 ]' m/ Y% k6 d  Jall is clear,
no effect is made for none is needed.
, t: K. w, X7 l) [! D8 S  z
. P" B$ f* B. y" u7 XMeet doubt directly
  o3 s7 ~, o9 H1 Rwith the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.
$ H& u5 R. s. ~, a7 v, }$ v4 E

到处停留的叶子

（15）

: q8 o; ~& ^/ @! `" s% @) y5 E十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

0 u4 {' q3 {) C

There is nothing that is not included;
7 {7 ?$ D8 s6 AThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

. N7 B. {1 ]! L( TAbsolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
2 W! t1 a0 _( F% D' P2 sfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
" M* X) W0 w' z* y% i0 \- M（4）
' H0 J" D5 j" z" G- Y
Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
% h) v4 K% F1 @# ?9 ^
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
, |9 W" T9 l0 q: l$ S# e6 i
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

4 ^, V, l0 q" v' H& ~3 W不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

5 E& u7 j' O/ F# J! j3 S" h是很主观的东西。
" l/ l- i5 @; r, n) ^. E
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
, u3 i5 n3 N$ r7 _& W/ G  d' f
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
% p$ s# [$ o8 k( J: d7 j
/ K# n) d& N! N性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）

( V, k# [* o+ ~一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
6 {0 t% M8 @1 y1 |" s; cEmpty and infinite
; ]+ L) k) h! x! c* }) G7 Hexisting as one,
opening before your eyes,
* O; A, X. x: `0 `2 k0 m4 p: HA vase presence.
! b6 f" W, M. e" L( K% h  E; r  M
One thing is all things, and all things are one.
2 d' B# C/ c) ~6 ?3 v8 kWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.


信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
6 l) n, ?; I& Z# u" Lto live without anxiety,
6 P6 E  r) @1 r, [. s0 y! kupon the Great way.


! d. S; Z/ R+ ^3 A9 n2 f2 w% s
言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
) I: Q! A, n3 _' X( JBeyond belief, beyond expression,
( z: X. Y) h. v" Gbeyond space, beyond time.

+ D: s  j6 m- a9 k0 {0 S% Z5 L
3 E% p8 q1 w# |/ m. L! M~The End~
! D8 Z5 D9 t9 V) y5 A  S6 ]The book of Nothing  《信心铭》

3 d6 y9 {% g8 c$ n1 ~5 H信心铭 中英文对照阅读 （全）
2 \4 V9 }. ]6 \" O+ U  x8 P% Shttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
" [" M* e2 H# m(出处: 爱吱声)