信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
4 c* S' N- J- h" Q* R当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
& Z8 u4 x; k# }
3 J9 Z1 z7 E& z: F. D, [4 b看到你的ID，我忍不住要笑。

$ ^) K# n/ ?, e( B5 E; \仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
; y: Y/ H" F: v3 {; R& a仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

( Q1 p+ y! x. M我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
& _9 X9 u- }1 y7 I
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
: i5 [5 l  P; ^1 h! T4 k* `
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
% M1 q, P) _; r/ w" t
（10）

- L' ^+ i% E0 B  J. d' v任性合道，逍遥绝恼。
( \& P# Z9 |/ A/ f
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
% M+ i7 l: P% G% _* u& rThis is the space that always exists
3 }; V! \1 e$ W+ vand that holds all within.

0 ?- u) b9 ?6 V系念乖真，昏沉不好。
. @+ K  K  N& q" A9 G5 y不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
, J7 V1 ?6 N: _3 Y( ^5 i& n4 LTrue reality is hidden by the practice of thought
" W, a0 Q  ?$ p  V1 Z0 L! Dbut also in the denial.
, m0 m3 w8 Q( g) o- {5 k0 nAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
1 b7 P& r6 I4 k2 ]( H3 r
The need to name, the need to distinguish
, F! j( y# a5 R: ~are born of a clinging fear.
0 k" }! n) A& |# s
6 S9 ^' G8 e3 L3 f! ^: oRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

; l, ?' W; k& m& D
1 R; i/ j2 {2 p: g8 ^- Q2 M@山菊 谢谢支持~~
2 B/ `7 K- s7 x; b2 M
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
7 V+ G7 L1 b* R3 }9 X8 Q: C

先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


（10）

) U8 |- ?: B. ~% q8 `# V- b; XReturn to your true nature,
% [# \- Z2 n5 bspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

2 g/ t1 H. `: l$ {/ y* n; ^( u" L任性合道，逍遥绝恼。
: @* R5 e7 K" o9 r& b系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

7 N0 c2 ]3 e; n; q/ N. G& k
* A9 A) |- F4 c$ gTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

5 X$ C3 T4 W2 p2 U: uThe need to name, the need to distinguish
$ p( D) `9 r" G2 tare born of a clinging fear.

/ |" m& `/ v% w+ I( G$ ~Remain unattached to every thought
9 s4 F! [( r6 X' M' L) U7 Gand know the true nature of being.
2 f! m. S. w; ~1 G- P% D; w% q

欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
, X3 N+ w, W$ V% D$ A, F( P1 n& C) RUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
6 t. e# s& C  K( tThis empty mind takes note of all it perceives
; ~$ y, o7 \( x/ F3 b$ c$ M' Oand is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
( r; u3 a. ~) k4 Y* `! a我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

1 l$ A: Y, A' ]( K; g! {因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
9 |+ r7 E  L, A+ x3 n: C; a等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

. Q) U( F' A7 y3 S3 ? ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

5 m. q0 \) D3 z. a" J我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
# [& D  x+ L/ W$ A' Z3 t
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
7 H$ N  w5 E: e' F0 L. ^% `我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

7 M# [" @8 h* o1 ^, G( I如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

- p1 o9 _- o, X! }; ^6 V对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）
6 G. N: c- X+ u8 [6 n, s0 c
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
3 t+ n* _9 ?- ^* P3 Yattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
0 v1 y0 `+ n2 g/ W' X. i如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

7 ~) L" F7 b9 s; o$ K无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
7 O9 G7 I9 h5 F$ H: K& v% X# H
不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
4 m" H5 S5 s; u$ |4 [) h1 P( j
8 v+ g" x% ~$ P) ^9 @" f& E梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
* h. l3 t% b, t" k' j( N
Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
, U9 f3 t& r# |/ n8 v8 V/ Y6 Hwhen awareness is so freeing?
+ e( T' U( z) k# o# Y; E: `& ~
High and low, good and bad--
: v/ ~6 U3 ?  p) r6 i1 J7 L$ S/ H  `all duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
+ n+ k! O- W4 y$ ?ceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.

When all things are perceived
% J$ j7 I3 z( H, ^* l7 E1 Nwith an open mind,
they return to their natural way.
, C0 I! D7 f$ R3 L; h  D! q, {6 yWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
it has no causes or rules.
/ G9 q! g8 [3 ]% m, u) r& aWith the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

Trust in true nature,
keep your heart strong.
6 Y9 Q. l8 l# @0 v3 jPure mind is pure wisdom,
) P* N# Z- t; t! \( c4 Zto part from it is foolish.
/ J* _5 o4 n! l6 }# I/ \
- i0 Z; }* I# x* f3 B' b4 u7 K, o一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
# _8 I5 M% ^+ ~7 c' l7 }
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
8 ^; g2 l6 {+ @- }# M# k- j& r
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
  X# C8 k5 h. g& C, K
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
% g5 D' v5 r- @" r( M: G
) C/ W$ c# e5 G% a- ?2 c一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
/ [4 w! Q, d$ R+ Y% m" }
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
" P0 T- \6 L" k- d% ]. X* y1 ^3 ^
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
: g3 M3 I, K' d; N+ y  s3 yall is clear,
no effect is made for none is needed.

Meet doubt directly
with the words "Not two"
7 @6 X4 S' J7 d% d* Gand know that nothing can be separate
8 [2 ]' x$ F% B; O9 U* K- a7 R/ kand all is one.
3 L8 @2 s& H* v7 A2 t7 J; j

到处停留的叶子

（15）
" l+ q% T7 ^1 Y$ B! @6 M% w
/ k2 x, `* M- l4 r4 d十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
7 J* g) l$ q. V6 U! M
无在不在，十方目前。
; [: z1 X1 j& W- z
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
* T$ J0 J0 ]$ Y& Z0 A- m- d
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

+ ~( L/ f8 x8 R  a5 L* u0 W

There is nothing that is not included;
7 a/ d0 z6 W, ^This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
8 N8 n. h- l2 ^! s! {
Absolute reality is beyond time and space,
, e7 C4 E  F3 Ibeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
1 N9 [0 v9 f) xis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

4 y; T8 Z# _6 P1 T* H% ?& z: C% tDeny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
# v; x  s. S4 ?  }7 h6 w9 a（15）
8 ?. t: |% D4 B# B
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

, H" h2 w, j- O, a% ?. f是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
( @( ^* r4 H5 p& w" p% ^4 f
/ d' h' M7 l* w; u3 k比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
2 z9 F7 }* @5 f+ Q0 N
9 i4 B% W: X* M' ^7 j8 E性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）
( N$ G5 X7 ?' ], H5 ?# y" R
: y: B& y& h; Q% K3 T$ t! a: d/ F4 o+ Y一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
! D1 r# w, Q' h5 v8 E4 r5 h; lEmpty and infinite
existing as one,
# ^" O7 q' J2 a* Q$ B% @' }opening before your eyes,
A vase presence.
5 {! N5 y& s. F* ^+ S1 b$ u
' R4 c+ {& g/ x/ f- w+ ~# {% JOne thing is all things, and all things are one.
7 ]+ K+ n9 m" A: ?6 ~9 H+ nWhat is and what is not are equals.
, x+ G/ V- H! W8 V! IOnce this is realized
there is no need to worry about anything.

1 \+ E# @. ~5 X" n" _/ W# n) V/ o
信心不二，不二信心。
+ t: v; b0 {5 H% l3 g& LTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
! E5 w" I! r+ s( Gto live without anxiety,
& R3 L; p+ X4 }* T' B4 S$ r* ?6 C! rupon the Great way.

/ T4 b' Z9 x( v& o0 Y7 R, F% G# {0 x
- h8 f" X( \9 `+ n
言语道断，非去来今。
$ @3 n! ^0 e4 ?  @# ?Language contains no way to describe
8 Q5 s- N0 e# s5 R% T+ q- ethe ultimate unity of suchness:
" S3 w0 [- B0 ~8 j/ Q; ^Beyond belief, beyond expression,
( Y( z: d9 l/ @" p5 B; Xbeyond space, beyond time.
5 P( K3 A8 O( F$ l5 p) c

~The End~
) v  J0 Q& R% ^) UThe book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
% T$ i, ^. X; @/ j1 thttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
: o- \6 Y1 i  N0 P(出处: 爱吱声)
7 |5 z/ U0 \( d. i" p