信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
, A6 C( j6 z( R1 C- K当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
- ?* u. s- Z6 h: H# U' @) p; M
/ L% Y6 U& L* b! A: Q" E/ X看到你的ID，我忍不住要笑。

$ q( {. A/ W# J3 V, b  ~仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

& L6 o& h  F& O: H0 @+ h
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

7 t4 r! H6 J- _9 c, q, W. y不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）

/ d- J4 [/ Z3 E任性合道，逍遥绝恼。
) h& K: n+ @) X5 t6 N
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
. J: g* n( p' u5 Q, m6 t
系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
3 z# a2 C- Z3 O( z4 h* CTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
0 q" B2 x, R. H2 [) hand rest in the silence of being.

( o$ c% ?. y" X' g& Z1 t" SThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
2 R0 K* f( w  w* N% R
Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


2 E; t9 ^5 f8 c9 j7 Z先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


/ a" a2 a6 \2 G* {（10）

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
% S6 W. M7 s, K/ n2 g: X' G. B3 SThis is the space that always exists
  z$ c3 m7 k) W' X2 K  S' Zand that holds all within.
, [7 E3 O/ H  W1 i* k" I
: }+ u6 ?8 w* w1 P& d任性合道，逍遥绝恼。
1 T' {0 k1 r( v' p系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


3 [' W' n& {- N7 }' {True reality is hidden by the practice of thought
" o4 a3 `) f/ v$ Q# _- xbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
6 p  j2 f5 I+ S- a/ H, d  \and rest in the silence of being.
2 B% q% L, N/ Y* v+ T7 o
The need to name, the need to distinguish
) Q9 z/ S. P# Xare born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
& g+ C: T+ ?" L$ nand know the true nature of being.
, ?% M8 u! r  S

欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
$ ~. }/ |" j6 I% VThis empty mind takes note of all it perceives
  ~0 G# b/ N3 v6 y$ P# c' S  Jand is guided by its sensing needs.
+ x' o* ~1 ^/ l( Q* r

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
# k2 a. ^3 h% X% w我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

9 r3 i1 n4 t% N8 S8 s6 Z4 X& K4 O ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

0 m( q& Y" U* u4 a* j: ]" N7 ]我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

, j! }8 L* Y" Q1 x9 I; I) Z他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
. _2 `' w: r1 [3 \6 V! `6 o
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

3 Y/ R1 s- X( K' |# u" }! E这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
. [( p6 t7 _- T& Y这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
* T9 [7 I/ n- \7 F/ J! g
* Z. }- ]6 g# {4 S对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

. T& q4 N+ v- C, z- \9 A( d
（11）

智者无为，愚人自缚。
; U) J$ E0 P7 e. I* c, {# y9 O, }: X法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
5 y; T/ y$ q8 r& u迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
% D) w& z1 d/ E! vunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
' i% M' Q* [9 h3 X* I, \; s8 j- F如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

, [/ z/ T/ T- @这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

8 r/ a/ `  B1 O) T
* ~  e+ O4 @2 l& M/ ?( G, V无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

7 i* m; T+ x9 @  k3 N+ X这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

9 X3 E' C4 L: x, @" U0 w很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

% E# Y2 N) H6 X, o3 }梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
; p& g+ z! i- |
Be inattentive and mind is an irritant
1 ^7 O6 \" X8 ]- p+ O. L' ^with dreams that disturb reality.
7 m- K, `7 D0 q3 F* h( u' LWhy look for trouble and distress
9 [7 J2 m2 W5 s, {$ @" _0 ]1 }when awareness is so freeing?
) s) q- c  Q8 G% S6 P6 |. v  n
; g: v+ y% P+ x% _! lHigh and low, good and bad--
0 O, N  M* y, t# Z" @( r' t; d/ Lall duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
" {" v9 `  f2 d5 p: I" g
! N4 H7 w  A7 N) b: xWhen the mind cease all movement,
ceases judging,
, d1 ^& f) i& R. g5 iceases conceptualizing,
1 A, f+ E* J. L0 jthe deep cool essence of suchness
" L) ~) u* w  r9 f* H/ X" S4 y3 kbecome a way of life.
6 j) w3 y. ^5 \
When all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
* v8 c) |: Y1 Y! jthey are an undivided part of the whole.
/ r5 v1 O. t1 z& f% T# Y3 o8 Q
! Z0 C- F5 \. J% pTrue nature is impartial,
/ Y( Q9 _7 w6 M/ Q5 fit has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

! m3 e1 U: X/ E( ~/ ^, ^6 E3 BTrust in true nature,
keep your heart strong.
6 M  w- A) y( v8 L4 K) Y& tPure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
8 e# {. q& A0 L8 ]9 i- M" `
/ ?. T1 t" N- M3 j3 X泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
$ ?/ I2 T6 W, a! {& ~" q
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

9 \8 j' z7 X8 B$ O5 N) a契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
, L! _* A: T' I( K, X/ X
0 Q+ w  x% \0 m# E) j' f非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
' |, |: {- V& k+ W9 l* j3 K- K( p
$ d! d$ V- N6 {3 q6 C: G* V! ^, X要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
0 {* v/ p) k0 b0 o2 a( N, ]1 @
  Y" C5 Y% Y- q7 ]When there is neither "self" nor "other"
6 T/ z' s) p% a9 f7 i8 M. w9 wawareness simply is.
" R0 S9 R/ O: j: `All is empty,
; y# g) A$ z( q3 ], D6 C- Yall is clear,
( M+ p8 L0 H7 o+ f6 I  u5 \no effect is made for none is needed.

' O  N8 ^/ Q' e0 F5 @Meet doubt directly
with the words "Not two"
! b* Q# l* Q% ~5 v6 q6 d4 T3 G5 land know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）

# m1 v( t9 e* X- [2 n) w十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
) a9 y3 a: y  G& u
无在不在，十方目前。

6 X5 e  c6 r2 T! ]' i; e6 s极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。



There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
" B/ c# L$ n5 v) {: q+ [; _" Nboundaries and limits do not exist.
! P+ ?; ~! I; d8 s3 X5 D
' ?) w6 D0 g! \$ b  q/ M4 i# i% T8 \Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
; t" m/ l/ k) K" |+ Cfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

/ N9 @9 D* {: I+ x! a& W

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
2 o% E1 m6 Z! }( c4 t（4）

9 x7 ?4 N: ~$ e* B0 `Deny the reality of things

( C" D. u, k4 W( {3 J; H" [
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
; l' w" d- D3 {- B/ j" W; x2 d（15）
; U# G% Z3 B% ^
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

* F) r$ Q1 @0 J6 p) g- e, q我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

4 ^3 s1 X; p+ N. B' b不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
3 e, x4 w5 H- n- P. b  h. c
! s3 H4 F" F& w是很主观的东西。

6 c& S8 w9 D& J7 d% |3 R我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

4 \9 _+ V% T6 u# t/ h5 w我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
6 }1 G1 ?8 K2 X3 @
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
4 d+ c% P& [" x7 t/ x9 t
! ?  k/ B3 H8 y3 J% D/ O性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

. }2 s3 }& N  ^2 i8 g8 d6 F* @3 Q
（16）
# F! I; W+ j; q4 B# `
8 F  z; G) z) W: U4 F: N7 N# ~一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
0 ~) N  {  [# Rexisting as one,
3 @1 Y4 P- r( ?3 c- ropening before your eyes,
$ X; T) O/ k# W! Q8 D5 fA vase presence.
; M, q- F" N1 m" w1 b
' L/ \+ b0 V5 ^* ]8 i- KOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
6 s5 c" @+ j. V; p8 C+ S3 E. Q4 S3 _Once this is realized
& @5 ]" a0 R% |! d6 r, e. nthere is no need to worry about anything.
. B9 W- t- y, `

信心不二，不二信心。
# n3 ^3 H, x: u; Q8 ATo live and to trust in the non-dual mind
( s1 D- N  O* Sis to move with true freedom,
5 V$ P) t. y6 r( C- i& y0 c8 ^to live without anxiety,
9 e, K2 y! R' j- c9 u+ e/ uupon the Great way.
4 X. N7 M: G! |7 z# ]


言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
5 ?& O5 a2 N2 Q+ v+ P( ?0 b( cBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
$ w6 [, Y0 d9 ^% Z! @
2 U; |! {8 ]5 v4 a5 ]% b3 q
/ [- W& Z, p4 B4 S- w~The End~
2 g; ?" X4 z% K1 m/ R, E; r  V" sThe book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
3 B1 q! ]9 `4 b3 f! A: G! u(出处: 爱吱声)
; n: K+ u% q9 c) u5 d8 [