信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
  _  y( m3 U' a( j& a当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

% }% b% q$ w6 B) g1 j/ v9 Z看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
$ J8 k  B9 [( Z仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
; K* d& n% A8 g* |& E
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
! I: p5 R, Y) [5 ^6 `
" S! ]/ {# {5 S; ?0 w不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
$ s: @1 |1 f# x4 z
（10）
, k* k+ q" X( ~* W( m* f% A- q( x
; y1 N4 ~3 G$ n/ x5 I8 R任性合道，逍遥绝恼。

7 p& ]; Q: p$ fReturn to your true nature,
* ?( r% l/ h- J2 i% Nspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
* N. `. e: [* s) M4 B: ^and that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
6 p( k. _7 g/ @; \$ B* _  ?$ b不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
' U% ^  e7 j3 K! ]2 y, zbut also in the denial.
3 d- v, {9 \, F, gAccept the reality of not naming things
6 \: V) ~6 F. [# a" l  G$ `and rest in the silence of being.
3 V, T  S8 A  i) X2 j( J2 s# ]
# L6 [+ Q7 @- h) c6 lThe need to name, the need to distinguish
# `' D1 i/ M' u- b& Q1 Kare born of a clinging fear.

) y( R/ b/ I& o/ S1 s* [Remain unattached to every thought
0 J2 `4 X0 v) j: B7 i# p5 dand know the true nature of being.

到处停留的叶子

1 x  H/ N4 v) H0 \# z4 A; [" w
@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
9 p: W" I* i2 J
9 U3 m' O+ P; o0 d* F9 i( C% p, U2 P
! S+ l8 B) ^- n) w) J先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
+ F* {# k+ R. d) |" X$ V
9 N7 E* a1 d! c) n8 E
（10）

Return to your true nature,
9 @" y. c0 N: q7 ^# {+ |& V# lspontaneity and essence are found.
% i% ~, f/ Y4 ]% P  B" i+ S4 t7 N0 ~This is the space that always exists
# C3 ?; m9 {2 L2 i1 xand that holds all within.
4 @7 ^) Y9 l! K3 W
0 Q) I. d. A; B- ]任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


True reality is hidden by the practice of thought
+ m8 p/ @$ h  z7 e0 j) C6 M* Tbut also in the denial.
- C9 P3 j8 l' r4 Z/ u0 HAccept the reality of not naming things
3 {8 O2 ^1 p( R+ Uand rest in the silence of being.
( S5 {, L' q/ S7 c: y! m' P3 v% s
The need to name, the need to distinguish
: @$ E% U* X, `: V4 I6 S3 bare born of a clinging fear.

, T) E' ?) V) W+ GRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.


欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
; Q* R" S5 p" A4 p4 S3 Q# x* MUse your senses to experience reality,
" f. B! N) X, Wfor they are part of your empty mind.
0 A* O; `3 j( `* B4 D: q+ u- ?This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
7 ^) x6 Q4 S$ J4 I+ S

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
! @. G; }  l' {9 A, j! d# O我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
! L; v/ E4 H4 }* \2 @1 Z; n等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

! _: d% C' n" t5 n& w ...

6 E) m. n( j3 d7 E何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
- c# |9 T5 e- _- ]何用疏亲 就是老子说的 不仁。

% O7 t# K* s7 a( l) Z' Z! A. Z
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

1 t" l$ U* s7 C2 e他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
# g& L: }: e5 p, e) `# T4 y8 c, L我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
+ @& ^6 W6 |, c& j
% i& E$ }4 |" @# k他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

/ X( K" M% A0 [如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

: m! j) M$ P, M, F- \
8 I% y3 d0 z% e3 S（11）

( ^. k: @( z# Y智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
! L9 i3 _0 C+ i1 P8 [# N) b迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
1 u% v# e3 Q: v! z2 m' m
While the ignorant are bound to emotional choices --
  j( r/ G& w" R/ g) x# _attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
: X& d  X, c; R/ \unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

' I  L& g3 A4 ^+ c; o国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

0 O* }6 q: ^& @! Q9 _! r. k; v2 Y这倒也是呢~~

- w0 v7 }$ F7 {" u# s3 F不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
: e7 {4 [7 R1 v; [. O
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
) ?9 o* \9 G( v$ B$ Y, B眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
- N+ p- ?: `% o
2 k: d/ r9 e* x5 o; P; g. j9 v+ ZBe inattentive and mind is an irritant
' A  V1 Z: Y1 U& L( H9 p1 Pwith dreams that disturb reality.
( Q  f% `/ @; g0 j; Y8 F$ t/ YWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
all duality disappears,
* g" p& w1 ]' Q, |7 X. v' M# Eand all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
; T: {7 [* T! f  F( d
When the mind cease all movement,
+ W: I7 E2 M9 Z6 h2 c/ ]ceases judging,
) t' B( X, N& j6 e! fceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
$ k, P7 w# P; M- mbecome a way of life.
  Z9 }5 I- r  k$ Y4 L
! C9 y7 X8 P% ~  y0 ]5 EWhen all things are perceived
with an open mind,
  I: k' ~7 c+ L5 a; ^/ I7 Nthey return to their natural way.
Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

6 U& X$ G% _% Q" Q/ B  n. V- H# VTrue nature is impartial,
* V" {, F  s. c, j; N* `it has no causes or rules.
: F  K$ |7 _/ w0 a+ NWith the mind in undivided unity,
% h! I- u& N$ B1 [4 H$ F0 nwisdom is radiated.
7 K! J8 D2 W8 ^/ q# ^
7 @7 d, e& |: ~- K. p6 |( ?% h# xTrust in true nature,
: u2 ~, J+ Q2 I" f" Z' b) Hkeep your heart strong.
- I8 F* ~8 d) ]; o, vPure mind is pure wisdom,
& \/ s3 Y" O5 D7 O) ito part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
' A. k1 y+ g2 h/ q% {* {7 Z4 |6 e
+ A# L0 {4 N& V* D+ |! G1 V泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

9 ?5 q. h% f% _4 A$ K一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
8 k" n' Q1 U+ t1 a, N" M" B/ x  Z; t
1 t5 ?/ _+ C# r7 I( r要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
3 ]$ J4 `/ Z. k0 Q, _+ N7 T" z0 R
/ B! h  y6 I1 N3 ~; F* ]When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.

Meet doubt directly
4 c2 o7 V# M6 D" A. Wwith the words "Not two"
and know that nothing can be separate
. C* x8 G+ D+ I! V8 W+ p: B, vand all is one.

到处停留的叶子

（15）
. l: W' t3 r6 i# z5 ]: I$ }
9 e- Z6 _5 P1 j0 H十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
9 O) E4 T  E4 |! n) z( j% S
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
; c1 |' a) E/ e# t* |
$ T) `' D) L$ j( P9 R8 \& a9 }
1 V4 n. P6 n/ V! d$ S! f
There is nothing that is not included;
1 j& F4 ~/ a: G# \" WThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
6 t" H1 P1 K% L/ E# D6 d9 I( {boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
" }% l+ i+ S" u' K# abeing and non-being both exist,
2 ~4 k2 }9 J, P* l8 ?6 a* ~1 {! hfor whether you see it or not
8 c3 q) n; S4 X+ q: }is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
4 e% w$ y5 b, ]% b7 ?6 }/ _- B* V: g1 N（15）
! v( M% ^3 K6 Q$ i( Q6 F- v  H$ T
2 @8 ]2 q: n3 {, t- ?# T十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
& }, ?7 C2 p( m! @2 m
+ q7 h7 B# Q' P0 b0 U' s, n不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
  Y& x2 R6 D3 R6 @5 T3 O7 B8 S  X
, J3 E$ b2 d+ g. c: F2 O是很主观的东西。
* l- u6 {7 j8 @, p( @2 o+ Q8 T
1 \! @+ t  h8 w1 W* B4 I3 t我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
5 I! a$ I+ [+ s; z1 I; _- P
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

. k* ^4 i- P1 I* v比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

+ _- D$ ]9 O& s. n: E/ z  G; B2 h- C性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）
6 H4 S/ q! k6 z
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
) d: |6 q) H" L+ m
* k: F) E' W7 y+ l$ [One thing is all things, and all things are one.
4 l+ W3 t5 e2 ]% pWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
0 H& s! @3 x: x! \# R: [there is no need to worry about anything.
# h+ t, X2 _3 r0 @) w- J- c
/ t0 C2 G/ _' m7 R& B* M& C% S
" Z8 D9 k7 g& l! `" j/ i( l信心不二，不二信心。
# m1 p4 N* x* sTo live and to trust in the non-dual mind
( J; }" s. c5 l9 g2 W* F- }. ois to move with true freedom,
* d  F; ^( @6 S) zto live without anxiety,
* P% a" S/ D) ^. \0 zupon the Great way.
0 U+ w) _8 l2 i3 M
5 P* e% x& w% ~3 \
4 B! S5 K  ~6 E: K: q- O
言语道断，非去来今。
% F9 I4 \- Z7 DLanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
, f0 Y5 [1 }9 ?9 s, [3 \& Z0 n, b1 LBeyond belief, beyond expression,
. e: p( w; I+ q" Obeyond space, beyond time.

+ z8 t* u5 e/ g  M6 e; P! O; E
~The End~
3 w* B) [. F1 P/ \4 XThe book of Nothing  《信心铭》
# k8 C. h6 T* e' n9 Z
信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
3 I* F7 j) \! m% s(出处: 爱吱声)
5 E4 d, G& b. _* @4 X6 j. B