信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

+ _. B# w8 f1 Z" J2 u6 o看到你的ID，我忍不住要笑。

, g/ T( j3 P9 p$ x仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
$ i) ^3 x! A: Y+ ^, l6 X$ t
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
" c1 r% O6 o9 B+ i/ y
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
- n! x4 B; B0 S! B" S# E
（10）
" L: w5 C+ C# t9 B9 o) p# n
6 o: z/ C& s0 h任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
/ a+ L3 W# n7 o# t5 Q4 p/ fspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
; m8 H' ?; m1 O& Q- u4 y" Nand that holds all within.
$ u$ e+ A( F+ J
系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
/ T/ N; N; F( U3 L: ?True reality is hidden by the practice of thought
+ {' l4 o/ m0 jbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
9 _+ Q- e7 U4 r4 H* _and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
/ d1 R' h/ m: D7 {) J6 kare born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~
' g! G! o+ {4 n. ?( i0 E, Q- n
  b" ?7 }/ q& O0 `; ~, H虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


. b+ |; f/ ~; L- l8 ]先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


（10）

Return to your true nature,
; |$ R1 K$ ^, f3 Bspontaneity and essence are found.
7 q+ {7 H5 i; c2 b. w; q) Z7 a$ |This is the space that always exists
  c; S0 Z: }' J* F3 m  X7 c9 Eand that holds all within.

* w. d& g$ H9 }: a9 p任性合道，逍遥绝恼。
6 B& q: h3 _7 ~- B# k系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


: |# R3 h# G: E) g# ETrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
; |" W) ]6 e$ o! z4 ^
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

1 }5 |! ^2 @% x! ?) U2 `Remain unattached to every thought
/ y: f9 G3 c7 \! [. s  P0 sand know the true nature of being.


欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
( Q; a5 @! M( E2 g  @/ FUse your senses to experience reality,
2 Z/ ~8 p* R9 m1 }  \# P  s7 _) Yfor they are part of your empty mind.
; E+ m9 ^, k8 i6 cThis empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
+ X' I1 @8 ]# V- E# e- h

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
% K5 q9 _  B0 A; B. m5 b( ~我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
, X. m4 J" _  O& U& P! X% t
4 v" Y# ]4 {" q" ~2 q ...

& W. D6 g5 N2 ?& N何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

/ |; [, _5 B- A& j9 w% ^& w% }我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
2 d4 q/ H. \" N! Y5 D7 r
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
9 }! x* J; }1 E
0 g; l$ D+ X" W8 E4 T. k7 J他又说六尘不恶，就是人所有 ...

3 a/ K) a1 b+ w: c+ d! g, g这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

; n: t. D* q3 s0 U& I& O如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

- }+ ^) s6 S1 b+ d) i+ L- @对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

8 _5 _  l: T( w: {/ j! W, j, \（11）

智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
/ E# V6 x4 w' T
9 m4 v+ O6 S4 i0 ]While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
& C2 O  {2 e4 M, o6 N& othe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
+ C7 u  c+ o% i) X6 o如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

; t' i! Q* \/ q% Q/ ~" b国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

: _$ W1 G, ?5 f1 q这倒也是呢~~

7 n3 T$ {: ?& K/ m! u" y7 W% \不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
3 G3 D6 j* K( ?
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
' K) b( R$ X& d4 ^- }5 I/ q
$ }' J, g7 Z" D+ ~' `6 G梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

9 Q* M+ E0 y& G& G5 GBe inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
8 o+ r: z' r# Z! R4 C' wWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
6 Y/ B% R; F, Mall duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
( l' I" S" H3 G( R; Q
. Y1 A2 C; ]$ q4 S) _! YWhen the mind cease all movement,
8 K$ @* X* M4 Gceases judging,
. _9 c" j' r. i( I6 f  Z: bceases conceptualizing,
- f; p9 N5 Q' vthe deep cool essence of suchness
- R  r9 E, F& a" {3 cbecome a way of life.
& Y7 S% A2 }- ~$ o8 I$ V  Q  a
/ z( z  i0 @7 ]$ a& u0 h, ]& oWhen all things are perceived
with an open mind,
7 d8 W  t/ l" fthey return to their natural way.
  E# t* }* j4 ^- BWithout any movement, without any description,
" }* S1 T# ^, F, y! P# N- qthey are an undivided part of the whole.
& l8 A! f8 d% R1 V5 ^
/ t- G2 Z% m" k# k+ r4 ^' h) `7 Q) MTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
) ?% I* |5 u$ v9 e8 \& P* q5 rWith the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

- ~/ X! g4 e& f1 l- W5 t  f& @) FTrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
  f2 y9 D& s1 f5 J  f0 d+ B3 a% _to part from it is foolish.
4 C0 h; a/ y2 }
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
+ r9 x9 S  n: R* D5 @
. g( T$ t) ^# }8 R1 a* R$ a& ]泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
' z4 G7 z8 X/ o4 ^
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
' P+ I- z  j8 ]9 r( K7 b- \! w! h
' A) Y# d2 {* o& k9 Z! n非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
, ~4 E& c! f$ q2 E' Q4 e) |& n/ S6 lawareness simply is.
% Y& F0 ?, w3 Q+ Q% v- @All is empty,
all is clear,
4 Y: D( Y8 z& ^6 yno effect is made for none is needed.

2 n" ^; z* P2 J( _Meet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
& G2 e6 e9 ]* C8 y) F7 J$ }
无在不在，十方目前。
% a" ~6 D! Y0 L2 A$ B7 ^0 Y
% ~& \2 r9 z4 A# @# K. }# t2 A极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。



There is nothing that is not included;
& r; Z5 l$ P' i8 ?' I" ?This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
1 Q( q3 f) [0 [" uboundaries and limits do not exist.

+ S5 F$ n: Z6 F! ?9 ^, zAbsolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
' z4 L) \: j  U! \/ s) V0 ofor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

1 x4 V$ i: _' p十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
; y! R* t. \# x
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
9 c' J2 |" s2 {4 R5 }1 R
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。
" p: U& b, W' C* U. }8 Q
% @1 p1 }; Q; c2 h* Y. C3 s我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
6 \1 g  c4 t  `% k; h! p) m# N
+ A  l" S/ y% \! ?& [我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
& h/ a$ g+ p% h3 R
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

! z: d5 B' y& w* m- J- J性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

% i# }0 H9 Q6 q0 {
" o: S- \; k" T% D6 x& R" z（16）

一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
9 E) @1 _+ ?1 _opening before your eyes,
* b. b7 q+ k9 E0 D6 e. `6 c/ z1 VA vase presence.

, j7 n* M$ c5 s: G- \" w! g7 }4 @3 QOne thing is all things, and all things are one.
8 b$ {/ l" f! x- H' p  rWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.
$ z* s% l( F2 @3 e' m, B1 g2 ?0 x
, D2 O+ O9 o: U2 P. ~$ H
, c( D6 M" Q7 R8 w5 S7 A+ z信心不二，不二信心。
: o# w: M! o: V; o0 m* cTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
( r" p" b1 {2 n+ z6 D1 {to live without anxiety,
9 C% [3 U3 _% Z) X4 C- v, v/ ]upon the Great way.


0 N. k! e% U  y8 B' \
言语道断，非去来今。
: J  F, H$ }4 fLanguage contains no way to describe
0 M/ `* V, u- m" E$ H$ hthe ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
' k5 X5 u. a8 J0 D* f, K  Y
8 Y' |( j( }- g/ @3 e; t$ Z4 V
~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

$ Q1 _4 X& j& m) f" O" U' d信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)