信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
$ K( B' l$ M+ E' k! q% C0 Z6 {当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

2 h. C( D! m" @& v) H1 O5 L. b: f看到你的ID，我忍不住要笑。

: x) l5 @1 h/ ~' `8 J$ n/ J$ J仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

" E+ U6 F1 q: u5 O不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
) H" k- J8 F5 z# o
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

3 k1 e- ]: o2 m; j/ |（10）

/ f3 r- I5 _8 {' e* l+ {任性合道，逍遥绝恼。
5 d* G3 ^- ]6 q
- i; f; W6 D+ J% iReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
$ Y& P' A1 [7 G& V2 n% m8 tand that holds all within.
# _/ ]9 D/ _2 u" L! P* G
: s4 y) u6 k  G系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
- d3 ]' a, a1 [& B7 GAccept the reality of not naming things
& e$ I- _: t: K7 Fand rest in the silence of being.

7 p/ C$ o2 p; ]  ~+ ]3 gThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

4 I" ]1 R4 G, F0 L3 h% HRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~

' Y: \& F6 C* [虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

3 l4 f+ Y8 d' q# S  |& a
先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
6 w! ]( {2 B  }  Q+ c3 }

（10）
) M, Y: `3 U, M/ O. a% i% h
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
/ i- M! M+ `. b+ Z系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
, N+ v* }3 [, a; x2 }6 z9 P  o+ M
! U7 y5 C4 J( M! d% f7 C! W( G/ \
9 U: e/ O" k6 p3 F) X0 b! GTrue reality is hidden by the practice of thought
  g: Z. f! ~0 o0 rbut also in the denial.
4 R  h* q7 W8 s5 z* c8 oAccept the reality of not naming things
' j! i+ v0 X4 j9 b& H! i2 Yand rest in the silence of being.

/ n: p2 i; J6 P# d  l# MThe need to name, the need to distinguish
! L) {9 N$ L! s6 Y6 [are born of a clinging fear.

+ S4 `+ R# |: q' H1 W. U  L# B* [Remain unattached to every thought
' J  f8 {$ E& ^  K; t  Oand know the true nature of being.
# A8 ^/ H4 |/ i% J* O4 @- \
6 i  n8 G/ H% R4 ~2 n
0 H3 i8 J/ q  b. Q, U欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
2 H) M# g2 a8 Z2 C6 PUse your senses to experience reality,
& M/ ~5 X/ ^" A/ gfor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
2 o$ e- L$ p* ^8 C" r8 e) f5 p等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
; \+ B. T- |' n+ {( F7 u  r- F何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
9 H2 b6 _1 N' p; m. {
( x: C+ A- [' G他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

4 f1 _2 V- n$ U! e- w& ?他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

6 n) w+ z' n) B如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
9 M, x" ]$ l4 D9 \3 w4 ]0 {
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

( G0 i* s. O3 |) v% a（11）

" E  p, F& F9 G) N0 \6 }+ d智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
& N9 @! n0 w# c5 l" F- z迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
. Q- I5 _# G% u
3 I% P% }& m# ~+ g0 {8 hWhile the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
. c' }# Y! Z: s( r+ `the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
4 K6 e) F) K3 {$ N% z如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

% t; H: p" Z# q4 _这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

. V0 w- [$ E" u5 V& p  {
4 O! e" }) H0 z/ z# E1 K无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
/ Q/ _5 x, T4 L8 K* b
' r) G( W+ G/ f$ Z2 I7 K国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
3 ?% p/ v# a3 u- v. ^& Y$ o这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
' C) b, s* w* y6 M
" ^8 E3 ~" Y* |9 L& U不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
- c1 Y  D6 k  I眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

, v( N# Y  N4 n. i  VBe inattentive and mind is an irritant
& R& Z: }7 C& f  f. xwith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
9 a: b) p$ C# B, ?% i1 h$ cwhen awareness is so freeing?

! u" Z/ H& q# n7 S2 J' KHigh and low, good and bad--
" x2 O+ I; B# h  ?# n2 Ball duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
$ C8 k- H" m7 p" ?8 y
When the mind cease all movement,
ceases judging,
/ m! i' ]6 j: fceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.

2 L) q2 F  q" Z  tWhen all things are perceived
with an open mind,
6 Y2 I  `8 Y; u: v: e+ uthey return to their natural way.
. Z( [- V% L5 V9 \0 _Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
6 }4 t+ M! s% N1 m& {
7 P! r7 A8 }9 N( g  |/ eTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
9 @" G; n: g3 y& z( S& ?8 JWith the mind in undivided unity,
! W, e! g* P! K! Q8 ~& r9 owisdom is radiated.
% Q& Z; o5 R, t5 ], L. C
Trust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
. H8 {" c) j/ m$ i% H" l8 |
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
2 O! ^6 r: N8 V3 |
8 n0 F3 U6 X- k3 c6 Z6 A泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

+ v2 T& n- ^  O两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

) L6 X% ^1 a7 W: s一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
1 t' {' E: E4 k; u8 y5 D
When there is neither "self" nor "other"
4 c$ _3 `  B# l& t7 [& qawareness simply is.
7 ]5 R- j* D. P0 p. DAll is empty,
9 q* C( s6 f# j2 yall is clear,
no effect is made for none is needed.
! @7 w$ l. j7 D! f% @. N" @
& W5 {( i* g+ l$ ]9 UMeet doubt directly
1 s0 q6 I1 F4 {- qwith the words "Not two"
and know that nothing can be separate
8 G6 I  p2 Y. \5 ~and all is one.
# n! ^9 z' F$ e/ D! V

到处停留的叶子

（15）
. v  s" j- [9 g" D# ?' p. j
! J: v! v  k; ?0 l" [* H$ l; o! J& t十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
, L6 }1 T, ?" [; f: D- S
无在不在，十方目前。
6 k' ]' L. Z) G) G: R
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

8 G& G6 P% [' g* e& _有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

' t+ [+ B: }7 R/ T9 j. M; h  L
* k6 {; c0 F7 i% A1 s
There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

) e- N- G7 g3 _Absolute reality is beyond time and space,
, D* ?8 S' v% _% A4 Qbeing and non-being both exist,
, F7 O7 Q2 g% u4 G- M: e- gfor whether you see it or not
6 n5 l, y( k: `/ V& M( U* {1 E2 Kis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

Deny the reality of things

$ _, i! O+ R/ d9 p0 P  {ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
  I0 Q! a  U' {1 K5 `( {（15）

, k' B% c) l* L) H  v十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

, A2 e7 `. W$ V( I从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

: Z4 `3 @) y3 s& O不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
( L* u# \# U6 F; Y# f. Y
. L2 z1 l& E/ F" |- r是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

  s1 q9 j/ K) {9 C+ N. f我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
, E$ Q5 e% b: H' J* r+ c, Y
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

8 C* k: y2 m2 _6 a! o& [性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

- {8 O2 F& D5 U9 ?" U- b: ?（16）
0 X: F# O  `7 o! |1 G! G
: {. L! F( S2 h! x, v- v3 ~) ]一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
2 p. X  ~' N1 Pexisting as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
" c$ R! B% n8 [7 o  ~: @% c
# w) P, y0 R+ |One thing is all things, and all things are one.
& I# g/ A" ~; P( Y7 r5 ^8 RWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
6 y2 r5 N" c. ~. F: Fthere is no need to worry about anything.

- o2 f7 ]/ k" e% P$ c( P( l  i, R
' f6 L' H0 V% K- s5 M信心不二，不二信心。
6 |. j( X( e; f/ E- J9 o' W8 XTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
0 _# N9 R/ m4 S( ?/ S- Yupon the Great way.


2 C9 B* ^/ Y3 l" u
( i5 g% D- `! `9 u: a言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
6 y0 F) Z6 T& t- P# N& O7 b7 U, f6 \the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
* a% q: y; [; y6 X1 kbeyond space, beyond time.
5 o( W7 T, Z9 O3 r  x

~The End~
  b" z! H5 Z3 n  Y. [5 ^The book of Nothing  《信心铭》
, V) |0 e0 b2 R& o& q. y& f
2 d( u9 Y5 I4 _% _: Q信心铭 中英文对照阅读 （全）
% \2 N$ L2 s9 a: I& |http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
( v) Z2 }: e, G(出处: 爱吱声)