信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
, Q  X& y. q+ W9 f+ q当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
4 I! ~. M9 s' P0 ~8 a7 x2 u1 t5 f仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

% u. M' c$ U0 z9 p9 E' N/ C我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
: N! Y# \' \& k8 a
/ y2 k+ @& _' A/ M% X" R不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
/ g. s4 v% I- g5 j7 H$ S9 r
（10）

" q- J( [) Q1 x1 ]$ z) {7 ?$ [; C; u任性合道，逍遥绝恼。
" y$ V% c' j! I1 U. M
$ Z' G; o8 r  V8 lReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
3 }- w5 L# [4 b; K6 o, w( ~  Z3 CThis is the space that always exists
and that holds all within.
, v+ H% l. U! r- s: I
系念乖真，昏沉不好。
' D( K% i1 ~. I; V& ~$ f不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
, _) M+ P9 }0 k& N/ eTrue reality is hidden by the practice of thought
( C! b; c' T& f1 N( Jbut also in the denial.
4 w# ^( H& i# g" u) xAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
6 q) B. @* [: e$ {
4 `7 |/ t# e# ]2 }The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
  f* Q6 h, ^% O
Remain unattached to every thought
9 c; n3 f8 z7 \9 }, Vand know the true nature of being.

到处停留的叶子

% c# i/ d9 W# O: p3 y0 K1 d@山菊 谢谢支持~~
& _: K- W( d( V5 a" e. Z
# T1 r/ v+ w* Y5 O/ E虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
& P$ ?7 E7 O9 f3 x* L+ {' W

$ X2 E) I* h/ f# \1 B先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
( p( p$ f$ K7 {5 s% h

（10）
5 x# `/ M9 J& _5 K; c7 J, U
Return to your true nature,
, D' S# I0 j$ s4 m4 g: ^spontaneity and essence are found.
$ e; S0 h0 X' h' gThis is the space that always exists
and that holds all within.
9 ^. W9 }  m6 H
任性合道，逍遥绝恼。
! g; E& t" M) P" Z+ U: Y系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


& U6 c2 t$ H  O1 S" W5 ATrue reality is hidden by the practice of thought
. y2 B; F6 E8 b  e$ f% @- }but also in the denial.
/ o9 u- H  t4 Q/ Z) H* u! dAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

& A- s2 |9 I% U0 @# o' FThe need to name, the need to distinguish
; l3 P* Q9 ~2 Tare born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.
3 }0 e/ s# G% a# V

欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
$ X, f5 Y: O. U* R2 O. rThis empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
- G1 M* x# J; {等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
9 e+ \. l2 q! U5 Z1 L( B6 `何用疏亲 就是老子说的 不仁。

" N, t+ J* a2 m6 q
/ N2 M' b5 d6 V; o: u) e我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
0 \. C9 ]: P* y1 U# v& E2 {0 W我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
9 C5 E3 x0 Z$ [5 U' P
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
( Z) J+ f" s1 `这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

/ g* E" E: N% }. A  E如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

2 Q) J& F& n2 Z( ]: a（11）

% J5 B, Z& Q( n7 [3 _% o* ^/ W智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
0 _. @: D: B8 h- D  l迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
" _& h! x: W0 zattaching themselves to their ignorance,
9 z( f! l3 ^2 H/ @the wise experience life through not reacting at all--
% Z& g# R7 R2 G; ]" H' {3 z! Iunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
2 O9 D) I( @+ R( B# d. S  d* o1 S如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

, n- K6 d$ r' {这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

, {* m0 R4 ~6 E4 {* G
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
6 E* k+ Y8 l0 a/ x, M
国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

8 n7 Y3 g& T/ O7 B9 a1 w6 z这倒也是呢~~
$ J" g. E- [) t/ m( R- ~% M( T% X% {
不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

6 b+ n! i) N! M2 n梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
7 h5 A  E0 o! x! o& ]% d6 Z; @眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
& S/ A% [" Q, `2 e# `
( I5 s9 Q+ Q* v9 j+ C8 EBe inattentive and mind is an irritant
- U5 O; G. ^5 Dwith dreams that disturb reality.
6 a* |; b( _7 ]- h$ Z# a3 DWhy look for trouble and distress
0 W3 w! M; f9 b9 _* `% Mwhen awareness is so freeing?
: v& j2 o- w) G; E2 }; j) p
/ o6 u5 V0 s/ Z$ l- IHigh and low, good and bad--
all duality disappears,
; w6 I/ `- y6 D* B0 P$ P. [and all dreams abate
8 D) {! K2 p) ~% r6 Bwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
( E3 h/ ?* I; k( m
# E, K- t6 r& m" l+ j2 XWhen the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
3 o$ _0 {$ |4 B0 v2 Lthe deep cool essence of suchness
5 k: f, ?, C8 J2 x; }4 Tbecome a way of life.
& c; }1 l4 D, e2 E
( _8 l/ [5 q" }% O* ^' c% bWhen all things are perceived
with an open mind,
" M* r1 J+ M# w! g! Q0 Fthey return to their natural way.
9 g5 \- x: t5 q- A* ~- F" W, P& LWithout any movement, without any description,
" y, G* j6 D, `% k( `7 Q3 Pthey are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
" ~$ f2 X# p2 U6 [( a- f) }' Dit has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

Trust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
. d! W# }5 n8 ?# {' N0 Xto part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

# K9 b) _) N8 h* i泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
  x* t( _+ A8 q+ Y# L. @
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
0 \2 c; R- s  A# d6 m
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

6 O/ j+ G* i0 |" D一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
( }0 G5 x* }  u1 `
0 x2 W$ v- b% ~* {$ [非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
3 E2 N# D' }+ ]4 l# i" A  d; [
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
) U- v- l. V. ], _3 c4 Y
When there is neither "self" nor "other"
8 }; J' m; \: I* @1 _awareness simply is.
$ k+ Q% ^- `* E2 F2 ~All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.

Meet doubt directly
4 A5 e% K$ J2 c4 |' {with the words "Not two"
" Y2 S. K0 R8 ]# Kand know that nothing can be separate
( F  N% @4 x% vand all is one.

到处停留的叶子

（15）
1 C) M( M: l# {2 {$ q
+ B8 d) K. `* [7 L2 u: J3 c- M  R: W十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

, ?$ B7 p; E9 T! a无在不在，十方目前。

4 N$ m+ @# w0 q极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
7 P( I6 m8 z6 z: O! o5 A, Y1 _
# u8 }) l  s2 n1 `+ \2 l+ b$ h
0 I1 C% O7 i( d' t
There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
# Z( u. D: y- k4 g4 K/ i" T) O/ Lis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
: e8 \6 X  U, Q) E8 T; v7 G（4）

8 g# f# O& `9 }1 hDeny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
% q6 ?8 f; w% ?: m! b3 g（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
7 o9 a5 R8 q- c" ], l) x
( t& l# g0 F" V9 p$ P7 L  T我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

# \5 X; Q: A: o不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。
  h/ M! ^/ x% A
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

3 a& W* @3 a) W; p我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
% N, |7 [7 G( C* _; F
; y4 ~6 g. G! B' t' _: |0 s比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
! @, ]4 S( ?- M; z  ~( C1 C; @' x
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

1 t  U2 R0 Y6 ^6 z
（16）
0 u' y# e' E1 b9 Q% k5 u
4 q* N5 x" K5 P% q( B4 d一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
) r+ @! Q8 Y0 ~$ u) ~+ I+ xexisting as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
4 t9 d  m# m% I, B# N+ y
# s. F1 Y0 _  h, COne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.
/ u4 q. k8 d& R$ w; H
$ ^1 J8 k( ^+ d7 I  b
, ?' ?3 R8 u/ ^信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
8 x" U, J5 X5 ]6 S5 @is to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.
3 u7 g; R, F6 ]+ ?) ]) M& @

, H  {# r# A$ P
言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
2 ~5 L! d9 e  f0 e: b3 s, Cthe ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
: q0 Q) W. n0 t8 ^% r* H; ?
* v  Z/ Q. L1 ~/ _7 o& D+ C
~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
! Q- M5 }+ l) H+ B
信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)