信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
4 e' w4 I; |. b7 B' k' s! z  s当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

& N" t* i$ u% ^6 Z( \& V看到你的ID，我忍不住要笑。

' c' S, n0 b4 c2 E  c7 n, z仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
1 L6 k% |* e. `! _1 h+ _, n$ F仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

! ~1 G0 K- u4 x$ \我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
, G3 @' [4 y) E" i5 e
, r$ y) c3 a& |8 C5 C不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
* N4 G1 Z, K, t' ]3 J/ {, y3 \
（10）
+ B2 w" z+ v+ M8 X5 u
任性合道，逍遥绝恼。
3 S& e; a* h2 j+ w) l: U4 {
Return to your true nature,
& a) W) M! ?: g0 Fspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
1 Y( [0 N  Y& M/ h' ]; r$ \* Iand that holds all within.
7 s; |1 |. y* s" ~( v7 Q$ U* `- q
系念乖真，昏沉不好。
  _; C( R3 z' U. m1 Z1 d不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
' W3 j& ^5 U1 _2 a! G+ ^True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
5 w  N7 X7 l& s
% l7 ?/ U8 P8 d* ]3 }* g- UThe need to name, the need to distinguish
: l# s' Q7 D, j" K% B; S0 ^are born of a clinging fear.
" \! w# m# p$ g0 T
1 B; a  m0 V5 b; p8 pRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~
- a% W3 h4 b1 R# b" K
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
# G- F/ p! V6 c  [) s
$ c' z% e3 C) |
先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
! L! [3 F5 o* \3 j0 ]& R

& H& j4 b" f; P- Y; h  s9 G* P, x$ R（10）

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
; x" J3 W3 Y+ Q& S% t( ?This is the space that always exists
7 n7 j- [* k$ i! V: Rand that holds all within.

0 M$ p( d9 B7 Z3 M任性合道，逍遥绝恼。
' P, X8 ?* R" e系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

7 L3 a) D  W0 X( f& ]( I0 p, J) L
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
+ R8 r* A$ g8 [Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
) P9 A/ a# o3 m5 H, F' U4 P  F7 u0 I: V
! {8 S+ l8 x# k8 A2 G3 b$ ~5 {The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
. a$ l* C6 M, D! @* |/ {
Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.
6 ~. B/ l" |& V; ~( t
; z( S1 Y# s3 R* V
0 T2 O: x+ C# K( o0 f% n2 U+ |欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
- g) z  J6 }& @( uUse your senses to experience reality,
8 q- ?6 q$ L7 Q) Ufor they are part of your empty mind.
1 t  |3 R0 d$ A" n! NThis empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
& V+ D1 Y( V/ O& Z+ ^4 h1 s

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
5 }7 D  u8 U+ K) h5 H# k2 Y等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
& g# Y' d' X1 T+ q) h: ]  Q
. a; D1 J$ D, S+ h% \( |. Y  D ...

: o" H9 ]! F1 G, C) Y& B何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

: ^: ~: A) {+ p/ E) y
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

) L9 _& y- k/ b( o  p他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
4 z- G" y; b1 S, m8 b6 V$ b我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
5 I% K9 X4 N5 b& Q& m这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

2 P1 {4 d/ }- T8 r$ m! t如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）

* O% d0 K$ q7 m* O8 g智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
( v6 r7 [# i( X8 `迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

4 n9 y0 i4 _" I2 n, z5 [7 nWhile the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
7 J9 J; K; m) y6 Y, ]6 K3 G) a( S. l如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

# P6 A6 J8 k- }4 m6 P无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
/ w$ R: z4 _/ Z" X' J. A% Z" e1 }
% I& @2 |8 e; i1 N4 q国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
+ B3 N( ^$ [& G) l这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

7 \3 e* T  |7 h; ^8 a2 j7 G1 X这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

& q9 N5 u' ?5 e4 ]& g, }: O很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
& Y$ |" K. ], G, C
( G+ c. x6 e7 G* f) E0 p梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
" K) }3 N6 t" @  k3 |眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

2 e7 Y$ W# ], r- L, v% r3 `( xBe inattentive and mind is an irritant
: V  y9 i: {6 T! U1 f" r. Gwith dreams that disturb reality.
/ R# c# ?7 ?( VWhy look for trouble and distress
9 z) O1 M, P0 g! awhen awareness is so freeing?

4 O) L1 ^: o9 q- d- O5 }3 sHigh and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

! H. n7 Q9 b& a9 `When the mind cease all movement,
ceases judging,
* j$ V8 v, q1 K! x7 Y' dceases conceptualizing,
  f- T0 d- U" _$ W( E5 ]8 R( ~5 Lthe deep cool essence of suchness
become a way of life.
! N3 v, b" x) ~* X1 l
% \1 T6 e+ J% [# hWhen all things are perceived
with an open mind,
: h7 m# A8 \: a2 ~5 nthey return to their natural way.
: t# y7 p" V+ c6 v% g* NWithout any movement, without any description,
0 b  m( m" Y+ T2 Bthey are an undivided part of the whole.
3 B; y5 _2 L' _4 w
True nature is impartial,
/ q# t. S7 x4 z4 Q' y3 m0 W+ v$ Kit has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
4 b1 u) S& K" L$ C, Rwisdom is radiated.
$ [2 \3 p8 Y3 X- {% u
Trust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
6 p. Z1 R/ V1 ?/ B1 p3 Jto part from it is foolish.
) i4 O" H0 {, |/ W, W! D7 D
: ~6 Z6 S' o6 o/ }& @0 W* @6 N) q一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

. V9 J) b% o  X$ f6 N- l泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

* s4 i  w# T3 |2 ^) U两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
7 A; V6 t' P- [. U& K9 W# J
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
9 J# U" Z9 I$ T& u) t' A
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
0 Q; O0 b  m/ O9 r
, V: L. ?) Y) w+ `  A. F+ _6 V" s1 {When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
: Z- F$ O1 ~, v3 d' `, M$ E0 Q, ~All is empty,
6 X- g  x. \- l7 |all is clear,
no effect is made for none is needed.

Meet doubt directly
. R4 d# D$ k+ b$ u+ e* Wwith the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.
$ x5 @; k" ^5 v- A: Z9 E# v/ l/ X  a

到处停留的叶子

（15）
/ i4 q: o, X+ y9 b- H( C
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

. [' c/ \$ l6 h8 A( s# ~$ A4 t无在不在，十方目前。

) y/ o$ r  x9 R$ h% a极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
7 t" o/ l2 N, c4 N: g
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

# M$ X5 \5 d* b1 L
' W, u% b' }% c8 L* s( z4 f9 b
There is nothing that is not included;
  J( y/ V0 P% v9 T! IThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
+ U( a9 N. J7 e2 |! v6 o. Rboundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

2 A2 ~  I. g( Z+ `' i+ y) w$ {

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
/ K% S7 A9 T* s, ?- v5 b- r（4）
- V! t7 o' I2 ]! A0 R
Deny the reality of things

. U, l7 `4 k  n9 i% n
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。
0 E! E) T5 n6 \& f& Z
) i- |. o% @% f3 p' z, B我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
* w8 t0 z5 g4 h9 K+ n* r
9 h8 F  O& l* Q4 K+ ^! A我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
8 C& {0 [( m! {9 A
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
- f' D6 p, k/ Z+ E5 E8 W" ^
% @1 v; i- s9 A# p性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）
5 S) [9 W4 f5 P1 H' m  m& z, ?  D
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
. ]) V2 u0 _+ D* S) t7 ZEmpty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
$ b. x2 u+ M: f9 ~5 `3 e
+ k! i0 f, d) q: Z& R! |+ Y4 Z7 GOne thing is all things, and all things are one.
9 e7 c" \  W6 S. cWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.
. ^# E) t9 Y! C  ?/ i% t8 q) R
3 ~, v3 E6 E8 t% P5 ?7 Q% e
信心不二，不二信心。
) \7 A, y9 ?$ t% d, FTo live and to trust in the non-dual mind
/ X8 E6 @5 h4 e+ T& x' Eis to move with true freedom,
; C$ T, X$ m9 _+ g5 H8 yto live without anxiety,
upon the Great way.
$ x; u7 @/ f% y
# R* {& ?3 p( O% B% A

" p2 ?7 J  s' T; o; g6 s言语道断，非去来今。
  ?, I1 s* Y8 ]" n1 Z+ y; f! lLanguage contains no way to describe
) `% T1 a1 m) ^5 H6 @2 V2 ]the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
0 K1 e6 t+ X- g) n, `: @, f+ Fbeyond space, beyond time.

& T3 n, U, t; s
~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
5 C& T5 x, u- F+ Dhttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)