信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

4 y+ L/ T7 A8 U3 D) O2 \# Z看到你的ID，我忍不住要笑。

/ F! x& X" R; N, L0 H' F仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
1 \) |0 y: l( W+ ^* m( q仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

: c( Q- Y: Z/ U6 p5 t. P, K
  k' n- P6 ^# @我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
# x$ B$ L4 E1 I9 N5 ^
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
4 u2 Z- d, e. ~& _. j  j1 @8 h1 `
( I5 u8 i+ l1 \! N! f) R( c3 o6 \' l不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

2 |8 U0 P) }% c, D" S9 B（10）

任性合道，逍遥绝恼。
' r, J, @0 Q& k! w: _
( p0 j2 \4 z3 W. F: E8 b4 x. m" MReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
  T/ B- ~8 o0 q4 C% X1 ]This is the space that always exists
/ |2 o: J) q( K# J! [and that holds all within.
$ i- J4 a- n( B" d1 m
' ^. X, Y7 ~; U1 _2 R+ J系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
  M' K6 e: l& z, E' c& S% `- U* MAccept the reality of not naming things
( d  B  \* _' w3 |and rest in the silence of being.
$ x5 i' \  h0 U& u! t* T1 L/ ]# h
/ C* z0 J# N- ~The need to name, the need to distinguish
$ d- n0 k( e* R2 ]7 Hare born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

1 o1 g) ?1 L/ M. O  r# D
6 k9 f' O% ?1 [" v) [* o/ v& h@山菊 谢谢支持~~
( [+ q8 C5 A2 ?  c+ `
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

! R% O# y& q" Z# v" s# E
先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
2 X1 j* G- y( O% L7 I# H. {( h
0 K  T) x9 ~; T, m* g: k
（10）
9 e$ @( E( T9 I
Return to your true nature,
7 I  U' `5 {0 R9 l& h. X: pspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
5 j) m5 A; O8 X/ land that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
: Q9 v+ B  L; U系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
) q1 X* c0 h8 A8 y: |7 j8 v

' q' t5 Z" ^& b6 G; CTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
" h& X5 E; M6 C$ j: f& k; aAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

7 j* b9 I  `# t9 E- w0 M; k) `* `  NThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
# N' m% c9 f1 B- G$ {
Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

& ]4 D* N4 G, Q# N
' }2 l  w6 y" S" l0 e, }* j欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
4 E+ L  x! j1 Q5 M: }8 f2 ofor they are part of your empty mind.
: d% _; r! [8 F$ G9 @4 {This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
5 B7 f5 q& p1 b1 p

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

! `; s& h. i  w* B0 [2 {因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
- _% K+ C5 Y! }
. @: W5 A# {/ Z& {' L7 o3 Y- Y ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
, S; D; Q0 ^& j# ~. J0 d* a何用疏亲 就是老子说的 不仁。

1 {. `9 t+ F9 A+ u+ _) g5 ?我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
4 l1 z0 M/ y0 R
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

: `6 C5 h. u2 E$ o6 E这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
2 l3 e. A( A3 ?1 `
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）

2 [7 U* W3 N0 C  L$ _1 O智者无为，愚人自缚。
, p; g6 E* H; ^6 D法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

# i1 g- V1 p3 lWhile the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
# x8 h) Q; y, `; qthe wise experience life through not reacting at all--
3 Q! l6 p% ^% t: Z) v4 r( z! Kunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

; z+ W/ s% C$ v9 s无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
& H* Y; _1 L) n; T( @& k
国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
7 P5 Q; I. y9 `$ h2 ?这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
! s9 U+ P( f! ?& K: k; I
不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

$ K5 o! O6 w& H" R6 s2 `( L很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

0 w- |1 M* G1 f梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
7 F: c" F0 l! Uwith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?

8 b8 w2 L9 L- }- U$ E8 SHigh and low, good and bad--
2 s& P: k3 f# z8 ~all duality disappears,
; J9 t& [' s" X# K0 Wand all dreams abate
; w2 x/ b1 Q5 s, N4 R+ _( T+ Rwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
" I3 K' z; I; x8 L3 e
When the mind cease all movement,
5 H8 j/ ?) b9 @) z1 kceases judging,
ceases conceptualizing,
* B4 g9 [2 B4 d1 [2 mthe deep cool essence of suchness
0 {/ s1 H( V1 f9 {1 V$ K, zbecome a way of life.
  E- g& J- _' O0 _" T: E
% C& O5 `- b5 Q; o. T2 f+ O1 dWhen all things are perceived
$ b1 k4 `0 S  t2 N# P; Mwith an open mind,
% U/ h& _2 @% T7 uthey return to their natural way.
% _2 ^! W4 a, C' q+ T  ]" \Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
it has no causes or rules.
0 ~: e5 G4 i* I. T' J9 I: mWith the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

  k' K, r; N) C# P  I6 S# NTrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
/ J3 U. H  z' T9 b
" r7 X# z: y9 S, a" K' c, H一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
3 k( i+ n3 D1 i- a
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
& t/ D4 m$ K$ G8 i
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

; V# G7 b  e& V) z2 {7 W& x8 J非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
; W6 N9 F3 v2 P  u& @0 y
) A+ Q7 W' b0 `3 r0 N, f要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

2 U* H. y/ g9 ]% LWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
7 {/ P3 {) D2 HAll is empty,
all is clear,
# k$ [# }( O) Z8 I8 I3 h/ I& Lno effect is made for none is needed.
/ }4 y* q- F( b. r
Meet doubt directly
with the words "Not two"
% m* W' s% H% j5 zand know that nothing can be separate
5 j% J: _& p; r. k% k: Kand all is one.
3 d0 O, Y; @. |8 l( t7 Y% R4 R8 \

到处停留的叶子

（15）
4 v- o, i1 K; B' R* g: V5 h. R& e
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

$ Y& s5 c4 I. q- T. {9 m无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
5 t) V2 C8 n* s% H0 B
6 z/ o, J! H' k. B有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
# P3 m' F/ G: @! _0 O5 q; R3 ]+ F

& ]4 \5 c- r' e+ X' f
' X7 N5 ~- P; n/ P8 l) iThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
( u" ~+ ^$ [& A, B! `9 v+ vbeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
) ]% v& b. D0 K4 x4 T# `  ?4 p4 ais of no consequence.

鹤梦白云上

& X! ~7 V# D* U* o% n  q( k2 E

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
7 ~+ R: ^6 Q) w% I（4）

Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
: t- t( D* v+ @2 t( }（15）
0 }0 N: |6 U+ d& W. s
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
4 i6 f* M1 W( p  ^' a
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
$ v) I: K- S7 P  w
, |. W# \" p6 q2 b7 A4 B是很主观的东西。

! T: X/ K) Y% h  Z9 S. c我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

+ S, `: J4 C8 f/ Q5 D: S0 G: n1 i我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
# Z! p, J6 k  C: m
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）
% `) a+ n/ {# T- T" G( {' S, R
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
, M  ?7 N- C9 Q8 k- b, qEmpty and infinite
existing as one,
, g: \, Z1 C' ]$ \opening before your eyes,
A vase presence.
: c7 r. _$ `- V
One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.
+ Z* Q4 U  ^! t* s* I
$ u! ]2 R/ e$ t
. Q* p% W) l! A8 m' N信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.


4 |2 d4 u) r* \8 U  I) ^1 t6 X
# u, y2 e: F  J  L0 [言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
1 u# @( ^' J: [  M( U" f/ A! Xthe ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.


~The End~
! @" q! w1 X. {3 q1 j$ S9 D: NThe book of Nothing  《信心铭》
6 X1 a: F; V" F
信心铭 中英文对照阅读 （全）
5 ]4 |% A# \- t; {http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
# }; b% X  T9 e9 |- G(出处: 爱吱声)
3 E3 O% e. O# c) R2 h