信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

' I- L# R) ~& R1 w仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

9 D9 J! x9 B3 q0 Q+ p不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
1 {. D2 s% W6 ?( s, G
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
. {- W- Y, s1 r* S
) ?* a6 r# t) i# b（10）
' S& i- K4 n& |8 ^. O! D  h' C
任性合道，逍遥绝恼。
, {0 t* f8 F# E% f" Z
Return to your true nature,
- T) ?6 X+ @, {9 `spontaneity and essence are found.
- a5 c' U1 a! |/ b& X8 JThis is the space that always exists
" |5 m; \6 f  x" ?% w$ `and that holds all within.
5 x- ~, _8 x/ _/ Y, O+ i
. K+ p; I0 i8 i- ]2 y' ^% c- [系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
$ f" M' s0 o6 ~( _' x! f  F# Bbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

$ d$ X5 Y+ d+ w3 wThe need to name, the need to distinguish
1 [% H/ w" e0 C" A& lare born of a clinging fear.
) h5 N5 Q3 H* k9 _  v$ n
Remain unattached to every thought
; G) v4 l3 E" f' fand know the true nature of being.

到处停留的叶子

8 V5 C" R# `- T) n+ D/ K
@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

2 i8 }7 q: j2 E" s* u" M% n4 ]
9 a) }1 W. h! C9 P0 g+ H1 y" L, X先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
) Q' `3 l& n6 @( B" F

（10）
7 n) r3 |5 E1 Y
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
9 y: R# h. r& g1 f5 L/ Land that holds all within.
# D5 _8 w1 Z: ?# F5 g& l0 d
任性合道，逍遥绝恼。
9 |' u3 o& `5 ]' t* o" [; P! ~系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
4 ], n8 g: f; R- R( `

. Q1 E$ p4 }+ Y$ fTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
( _$ q+ g9 x% z3 T6 [Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

+ I. T7 a8 d; ~Remain unattached to every thought
' y* S9 B6 h7 a& M  c# B. jand know the true nature of being.


欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
: T' Z( |4 c$ }/ B, h# ^Use your senses to experience reality,
( L3 T: J; W4 s& P3 d4 Dfor they are part of your empty mind.
2 z; L2 J: A* E- gThis empty mind takes note of all it perceives
% }8 R- f/ I+ n: P; Tand is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
8 g8 F6 h1 o6 R3 @0 Y- F( z我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
% s; j! b- b9 H2 i, a
/ l: i! W) v: w5 F% C他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

! ^8 j/ o( y9 v* X- X这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

; J7 L' u8 r. _# T$ B( N+ T- i3 J如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

# m& X6 E* ^% S6 z对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

. i* @" Q/ {7 j* N. m8 o5 I5 ~0 @（11）
* Z0 n6 j7 U9 Y7 a" g! F: J+ {
. f1 @+ J; Z1 F" [智者无为，愚人自缚。
" v- m7 r- [7 }9 B8 X法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
' a, }( {/ P1 {: ]unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

' i9 @2 Y2 i6 N: f* o% B无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
. P0 A1 j% N4 d6 ]0 ?3 D) K& d
; ^2 i, R) a# r% {国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

# f, I- J* n: ]* ]* v5 V这倒也是呢~~
3 ^3 K: P9 n1 Q( z  `$ ?1 x& I
) o. S: J5 q0 E2 D. @, D) x不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
& A3 i, z) h5 q( b
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
" H# J5 [" M! p+ I
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
8 p' E, u' @  b眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
( J5 b1 y( H. i2 s5 `; a9 @4 }
; c9 T- i4 ?$ @# \: uBe inattentive and mind is an irritant
8 }* S% I# d  V! Xwith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
1 Y1 `6 ~# M1 o# A6 u+ H4 _* C1 o
High and low, good and bad--
all duality disappears,
0 T: G. V+ o5 z( Q9 c  x1 sand all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
. W# s$ G) ]1 {+ q+ A& ]: A
When the mind cease all movement,
ceases judging,
$ q5 R' v" X1 a9 K* {5 h# Nceases conceptualizing,
" N0 g* s" R9 d9 v# ?the deep cool essence of suchness
0 S0 x- y4 S7 P0 Ibecome a way of life.

1 d0 e7 I# C) N5 a9 ?When all things are perceived
$ p! L/ q2 L* \  i4 K9 \. \8 }with an open mind,
2 W! p" q- C) N' jthey return to their natural way.
Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
it has no causes or rules.
( M/ r$ T) h+ N9 N7 `With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

Trust in true nature,
' N$ U- g' G- j4 ?keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
/ U5 O4 D6 A- e! j9 J
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

) a$ i2 T, H' H  t& ^, Y) W7 T8 }' i泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
# Z% W: o# c+ w" V
% ?/ Y6 F9 t; v& u" x非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
5 @0 v$ t. Q1 b& B" Vawareness simply is.
All is empty,
! F7 L: K1 E& x1 H2 G/ {9 Q# R5 call is clear,
. Z" K# x- C' }/ x$ B" Q: O; a; Mno effect is made for none is needed.

7 t0 p9 c% ]# Y- @' aMeet doubt directly
with the words "Not two"
; [$ ]$ S" P0 Q. m1 ]# |and know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）

) _# B  z) D7 v% Q十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
3 d: H8 w6 ^/ a+ V  @, D
6 M: w8 {1 W' B0 J, g有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
6 ?/ I' ~/ D; Z! R5 f% F


There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
) X, y  G/ s: \, y0 l: CThe very small and the very large are equal,
  n" _% v! S$ hboundaries and limits do not exist.
, a2 h# q' Y2 ]
Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
4 J" }3 v- s" K2 a) V+ t: B7 Efor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

& i+ P; \" g5 l' ~! O; e: N. WDeny the reality of things

$ V; J& \5 h5 A. x9 m
+ {$ H! \0 }. [4 Zture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
9 l# P9 j& l7 o& ~5 F/ F（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

% e+ J! Q/ e7 A, ?从头读了一遍。

# S% [( \1 I4 X+ H. _; R我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
5 @2 l+ A: E/ G' d5 G8 J" Y6 F1 @; v
. x; R! l, D  }不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
* }& c3 r  b2 r. v9 e
是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
+ m* I. D& o8 y, I1 O
" J: O' @1 j+ x- O: u) y& J8 ^- j比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

. S" m* ^- U' u( I! g; A8 t性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

, M/ V5 r7 Q. A1 V# n" g
" F* E2 I8 o: p（16）

一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
2 @9 d! S8 K8 uEmpty and infinite
existing as one,
/ u" c4 |" b$ l. P, w( n  Oopening before your eyes,
A vase presence.

One thing is all things, and all things are one.
( U8 f' M" z; `' Q2 G6 OWhat is and what is not are equals.
1 i7 C7 N# C: |5 V. e4 HOnce this is realized
there is no need to worry about anything.
, z8 }1 J) L  W& U3 w) s- ^

信心不二，不二信心。
0 E$ i, a% B6 ^% ^- T) K% R6 bTo live and to trust in the non-dual mind
" H9 k2 J! V( D1 tis to move with true freedom,
to live without anxiety,
% H" P  j" q8 Hupon the Great way.
5 R2 u- s( }0 o) L' a' _) X


言语道断，非去来今。
0 I- e! R, H+ m! f' s/ L( x7 VLanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
: M" k  K9 n; ?1 C8 {+ d9 zBeyond belief, beyond expression,
0 Z4 W. B2 s( P5 C" `7 fbeyond space, beyond time.
& f* y# B9 _' n& Y7 ?9 @: t
( @3 P: ^+ s$ G' I5 r! @* r
~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
; k& x; ~4 w4 [7 f
1 i: D" K! W2 Q( p信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)