信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
7 J$ x7 g1 f. U* b! B当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
7 x, E7 H) a: Z9 z* k" b+ V5 u仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
: V; V  l& W0 R% Z
" B2 ~( X1 E  k, ~$ O1 u' z不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
- ]! g4 a* T# j+ d; h
& @( L( }* y# U7 S（10）

任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

+ Z4 V% g9 u" Y$ ?' g  U系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
& C9 F7 X# X7 f3 L- i2 g6 Sbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
( _6 A) N& k* m7 d5 t% r8 G9 O
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

& s" J8 j5 Z  ^$ {+ i3 B
- K* L2 C) j4 M: W+ l% d@山菊 谢谢支持~~
+ O: q2 L+ l. a: E* P' G
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

# A3 n: d9 c! J5 ^) H9 j
3 |+ N5 V! M9 @（10）

- }# X2 l7 [* ~. W5 a+ fReturn to your true nature,
- i3 f. O; A" \) |spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
2 R/ {4 q4 ?" U6 i- c" ~and that holds all within.
, j" C6 S9 c2 Z  P
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


2 w/ _! |+ A/ P1 g& g/ A5 oTrue reality is hidden by the practice of thought
/ h+ n. b5 g7 U. z$ Nbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

+ Q& N, e) B5 s# Z& V8 A- S$ iThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.
& k/ ^" c0 g& M1 A3 A' S2 \' Y0 S
0 C- @: x4 i8 R- Y- q2 O2 w
+ W3 S; i. S7 I1 b欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
, J" N3 m$ H8 C) s, d, y+ I

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
2 H9 s# S3 s) O4 [# K" o
...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
$ _1 O" G7 _4 U4 S  {( Q0 G何用疏亲 就是老子说的 不仁。

0 a0 d  ]$ P: b$ z5 |& D# r
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

. n* z3 w3 Y/ i4 r$ {2 a他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
# i' }' j6 h/ [4 V0 D
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

2 ^4 X3 @9 H4 N) M这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
2 A1 p  {: `2 J5 R这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

0 n  N& _$ E3 l' E对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）
- X+ q% Q1 W2 x
3 j, S! r4 Z$ a0 Y; w智者无为，愚人自缚。
9 i" [4 v1 b. i. w% J法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
, T3 c% x* e. S* F$ U* V5 k) V
While the ignorant are bound to emotional choices --
* `! Q# `% p4 t; q8 v8 C; G6 Kattaching themselves to their ignorance,
/ Q; q; r& m3 W( athe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
3 B  F# N8 q; Y! q  n7 @% o5 a  c: O如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

" \* s8 O3 Z2 y  Q7 r8 o这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

6 ~8 x  ]  b8 x
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
2 I' i( L, }) f: o& C* h这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

% a1 X' k7 [0 c( N$ s6 X不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

# x! J" f) C. _6 f$ l很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
" O4 ], g1 a  a! @# c
, \( ^) l) b1 K* e* q- t. z, j9 x梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
. m1 P% {1 C" s
Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
0 c0 z$ s0 R' N) yWhy look for trouble and distress
* ^+ G& o, n0 c: l9 m9 nwhen awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
all duality disappears,
* c4 ^5 r+ \8 G+ Vand all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

8 d- ~" `8 \3 ]( uWhen the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
  ?; q" Q+ p, p" B; h1 ]" Cthe deep cool essence of suchness
become a way of life.
8 E% e6 q6 ~8 ?* U; y
When all things are perceived
with an open mind,
. ?, K/ x+ R! _$ m" {$ i7 d( ^they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
& c5 u! b/ P6 d$ s: k+ fit has no causes or rules.
& D% K* N2 ~; g! LWith the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
1 U. ?& o/ x  S& i8 R/ K* y
+ J1 Q1 S( ]" R' n$ e% oTrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
, S8 G1 R4 Q, s
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
5 b" `" p+ z9 L0 E" t
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

5 s6 h: {4 H' Q* q- T- n% y一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
* h  `# {3 T# A2 b- j9 N7 h. ]
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

0 d0 F+ F+ O' J4 s9 H+ v* w要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
' [. F5 m; y2 k( p1 A& zawareness simply is.
8 B9 n  R, D2 b( HAll is empty,
( y0 W8 E+ u% e  ball is clear,
- _  i) U" {4 \1 g+ }no effect is made for none is needed.
) |3 A% e) G) ^: k5 i6 ~5 Y/ B
Meet doubt directly
with the words "Not two"
9 G- n7 V. U) I- tand know that nothing can be separate
1 ^1 {+ `0 D) P, Band all is one.

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。
: p$ X+ ~, D4 `; i
# H4 W2 G- U  r& j/ O极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
+ @8 _6 X% A% F8 \% Q) Q) p2 w
5 w$ `3 `( j+ q有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
' v, o  Y' `" L+ ]# n9 F9 l+ z

9 f: S: d1 B( N. J$ u6 n( X
+ ]& S5 ?( q! s& k; m9 rThere is nothing that is not included;
% w6 L3 n9 g- V0 x0 m0 PThis is an eternal truth.
9 t. f, x+ _% m# i0 SThe very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
: W* e" R8 h5 i  V% t; ^# Q( G8 q6 Q
! R$ [  _9 @; B9 `; s& JAbsolute reality is beyond time and space,
; y9 p# C0 M7 c& j$ Ybeing and non-being both exist,
( T7 M. `4 Y+ Nfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
9 R5 T5 v: V) G7 Z8 `（4）
: j7 r/ k: B$ x5 L- W3 [! `
Deny the reality of things

- q0 X* f$ h5 [# `ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
9 N7 J5 A7 x, ^) U（15）

. F  K% `6 k8 Q, T1 R3 a十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

" V% I1 z4 g7 v! |是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

) P) |' t" B. y6 ^9 c( b我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
8 N; b& z3 i% U
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

) F$ A- W1 z- t7 L（16）
6 t8 t5 s1 f6 r0 S$ z( b' U% V
: v4 R. s7 q* A' w) ?& P; q一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
; |# |) f# h) E4 m' i$ _4 TEmpty and infinite
, S9 P* K! ~# C/ E/ M# Dexisting as one,
3 n: b, M5 f+ a0 E+ Lopening before your eyes,
' E0 {  f5 y8 Z, s9 X, kA vase presence.

One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
" B( W3 H7 _7 L& QOnce this is realized
- ?& e6 Z( l: h9 g: b* P6 zthere is no need to worry about anything.
! g0 D! m: ]/ ^$ o% A2 X
' d4 Z) O/ _0 V% g$ m+ G8 t9 Q
! z' |# a6 p3 e; C信心不二，不二信心。
" S; M; F* m6 [* m& mTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
" _1 L2 x: ^% f/ n! w) Oupon the Great way.

5 D4 x, m; k% Q' X6 M6 v  o8 f
9 }# m- y/ }% L$ d% A0 C4 C
) |9 p# L0 u4 r. J) A& [言语道断，非去来今。
9 x! @9 h! \8 c; M8 rLanguage contains no way to describe
! J5 I1 N0 Y- K' C$ n+ J! v0 wthe ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.

$ R5 b$ L: N6 N" g- q
~The End~
5 u8 ?0 D" G+ d' [The book of Nothing  《信心铭》

! P0 Z2 h' L+ T# d& O* ~8 o- k2 v3 T信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)