信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
% l- M6 N3 a* k: e" Z8 N7 q8 M4 ]当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

/ {' Q: B8 b5 t0 ]1 S0 Y0 t看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

  y! Z8 r, {. t  z; {  d# b我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
6 w* U) C7 c  \. z( B5 C1 ]
7 b( N2 [. Y/ e; t2 j不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
+ x9 m2 V: D  D: t
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）
# n' N$ ~+ @3 d: W6 n( ~
9 f' V) B  ], S" C% |5 y4 P7 t任性合道，逍遥绝恼。
. r9 Q0 E' f( i- \6 f/ x* P& a
Return to your true nature,
: O- }1 n) t( R8 s' @9 @, espontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
4 M6 N; ~$ j& y0 x' j
; a; `7 j! ^: q$ s; U' T系念乖真，昏沉不好。
8 w- [" P' ~1 ]/ g6 h& e- d不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
) |6 M% D1 I0 ibut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
  [# Z6 |3 C& w7 l6 t0 }8 S
The need to name, the need to distinguish
3 R# j3 r, K+ v0 A+ A- L: H. pare born of a clinging fear.

# Q' G1 u9 A  h+ W) d0 n- C& URemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

  F, Y( m* f0 U( ]' z) q) U@山菊 谢谢支持~~
" A; i4 l7 M% {
+ n" i. u8 Y8 O% u  H+ x, f) X5 h虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


5 u: C) B, u5 _$ h5 J* {! x先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
5 l6 M) ~; Y8 P5 ?( }4 W8 A2 ]
; a" i! m, S7 l, u
（10）
) s' m8 v5 C  P! {  T
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
) ^- u- b2 B# c$ R- FThis is the space that always exists
' f% L: E( _# _8 \' l6 s! M* \: Fand that holds all within.
# s8 V4 M1 H6 f2 z
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

3 z0 K9 U. |. Y* n. a* B7 t
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
# T$ a' ?8 N5 \; _6 ~: Z9 i5 \( g1 G
/ E  x, _! y% v8 l0 I4 y* oThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
% V4 @: i9 j. U6 \0 ~/ Z) U7 V' nand know the true nature of being.
: q3 `: F& ?9 ]/ N. a6 \2 ?; f+ B" C

9 P) B% Z8 G9 p$ x+ k$ {5 o- ?欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
4 D! |) |4 p) a+ G# }Use your senses to experience reality,
7 z* v! Y5 P/ F' T0 \( [2 Zfor they are part of your empty mind.
) r" |8 M+ d) V- O$ R  X% _2 iThis empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
# ^4 k# G9 c! ]* G9 p

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
! e4 z4 j: L' `* m' G: n我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

- ?) D: K* J( [' y- o% O+ T因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
& C' q5 l4 w/ E& Y( h1 C等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
2 y( @8 i) M1 y$ G
0 Q$ _$ C; @6 y- t7 f ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

7 y& n! z, Z3 J; Q5 h% U$ y" e( }我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
# c3 J) H; `1 w; J* T; g" A
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
$ u  ]! o6 p: ?% Z6 `
7 h) U' w8 ]2 I4 s  D( F9 ]他又说六尘不恶，就是人所有 ...

9 o8 t1 k- f+ [1 @这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
0 G5 y# B0 Q7 b1 X这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

" ~5 A  ~9 L& \4 w6 V如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

3 J6 ?/ o  N- w对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）
+ _1 z1 _: D! l( h" e4 M0 R
8 h- x# x( T, L0 B8 V智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
& m6 P. {; I4 F* R* H+ j# j6 s4 R
$ C7 R) h- M# hWhile the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
- Y2 @+ y. K9 l; {" A9 A1 b9 Ethe wise experience life through not reacting at all--
9 C. b) u& ^; |+ j( runswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

% O/ z1 Y/ N" D. ?2 x$ B( ^$ t0 x无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

; y, ]3 ~8 t) L  C; }国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
; B) N3 \4 p3 }: q
+ w" d6 v- ?/ M% Y5 y不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
/ U6 C% r# }2 Q6 v4 D! o7 I
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
( b$ P3 s1 B: f, G4 n% o2 t
; M) I" V0 k8 J$ u& a梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
& X* Z: |+ K" _with dreams that disturb reality.
/ O4 d- A# X4 @/ x' P5 s( JWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
2 S/ M0 z4 Z- \
High and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
2 R7 R1 m7 B1 P5 H8 i6 Tthe deep cool essence of suchness
become a way of life.

When all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
" d( u) d, I$ _9 ethey are an undivided part of the whole.
( L! z/ b/ K5 r/ ?$ P
" _: Y" k+ O" ]# ~True nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
# T5 {1 \3 p4 l) z( g0 t* p! y5 H: T3 ^
$ t3 m6 ^0 ]" f/ lTrust in true nature,
+ L0 ^5 ^3 g' j9 @% fkeep your heart strong.
% n9 d6 s2 D/ m$ A& WPure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
4 ]6 ]: ^1 q6 z( f" _
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
. ]6 {. m2 K4 O! h+ @- J4 `
8 X9 W$ t- ?8 s$ S& x2 ?( q# d泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

- w8 Y+ N. t2 p$ c两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
* M( E+ ^/ {. B8 T" D- R
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
% A4 f/ l' }" b( \) P+ @
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
7 ]: O- r: l- V$ e9 p0 {
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

) Z+ o2 \/ Q" G5 t0 U* BWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
0 C& P% J7 v  @  C+ G' }8 ~all is clear,
3 X/ O# i- w1 k8 y4 }: Kno effect is made for none is needed.
/ c+ d% t+ ?; j  Z/ {
Meet doubt directly
' `* ?; T2 W, z2 B3 M6 i& ^0 G+ @with the words "Not two"
" {3 i( R/ E' U1 G; z/ _# ~and know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）
5 z' b+ g6 Z3 F- N) a: y* Q
3 F2 z& j0 C8 {( A0 g十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
/ c$ G5 q2 C$ b- R; e4 U* t
- `% Q/ {+ A8 v3 V! k4 {无在不在，十方目前。
& z: J1 `! }4 a
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
" ~+ I! k. w- e/ n+ D9 e3 n
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
4 e5 S. c, ?6 ?* [8 q0 V


" H6 W5 ?1 x6 v) M5 B- D" j. B& aThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
0 ^/ s! O5 Z+ }. d/ e2 _2 JThe very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

" q% o# t3 F! K" wAbsolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
8 ]2 ~* m- M9 N' d& R# V8 {- G（4）

/ D& ^% z0 d& P6 g5 E5 ZDeny the reality of things

0 e' q" L; i0 T% c$ qture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
! M! H) d2 A! h$ R$ e9 z（15）
: b' z3 a) e! y- _* e! r+ P
$ u7 {, d$ W, a! o十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

/ z: W" H% w' Q& ^; X5 M6 l! c0 {9 h从头读了一遍。

# w. \; d8 o6 E  k! V我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
* s6 C$ f' L. b8 [- {3 B  d/ c6 ^
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
, V2 g+ w4 o8 U
; U2 b+ q$ C. a8 L! Z! ?' c是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
7 i9 T) K' W4 J
' `+ }; U, d  M( M我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
8 J3 Y9 q! Q4 g: e) _
" b- x, p, F; h9 X比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

- j% d( |( n- W5 F7 e# H
（16）
9 t2 T+ B% z" J+ D9 A- N* r# K
" g& w7 V% P. m7 \0 G一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
9 d" n. K6 \$ @# R2 pexisting as one,
opening before your eyes,
$ S5 d. L& r& [7 k( fA vase presence.

/ e, F8 i' S# b. U- m2 {One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
8 T5 F; q3 u6 n7 a( |0 i6 w- M) ^+ jOnce this is realized
there is no need to worry about anything.
+ D# b/ B7 d1 r/ }0 w3 k
# E3 C6 v1 F3 M3 ?, u
& X7 z# U: L0 e8 A) t2 E信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
  d, x  m- N6 mupon the Great way.


* }6 K7 n6 M' X9 [. b: _" m( N
言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
0 Z; T; Y% W' `the ultimate unity of suchness:
( q9 s/ y: X% Q" F' g. Y) t2 bBeyond belief, beyond expression,
- {7 o  [( y9 S0 A3 dbeyond space, beyond time.

+ B% H7 G7 w% Z: X- o( g7 s0 Y
5 I( [: `7 i- t) _~The End~
! @4 Y  n, B5 A( g$ W# X; rThe book of Nothing  《信心铭》
' H& M7 H  f/ d! X+ b. S1 K
8 o+ C) v# w3 X% M+ d- Y. x信心铭 中英文对照阅读 （全）
5 d, t1 [$ q( X+ E4 \* hhttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
  T, H( Q* K" o8 M(出处: 爱吱声)