信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
9 G6 j; x9 U, q4 V当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

7 a) I; c% A/ q  k0 Q0 o看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
7 d9 ~, n; b! p) K! u6 b+ e仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

6 y+ M7 q1 e" Z
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
1 p% X7 X) d& \5 w- a- @5 B' I
2 f5 c8 C3 ^( f) }( t不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

+ c/ t( \7 B' l; ]9 V不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

; X* W7 D* U$ o& _（10）
9 C$ K8 T0 h* H4 q6 f3 U6 Z
6 H2 z+ t) O& Q+ {% ~任性合道，逍遥绝恼。

1 e4 e. L6 b# }8 P! xReturn to your true nature,
2 I" M7 d+ D8 D5 l# S1 hspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
/ ]5 P" B/ e1 h' F, {, N! K0 t/ @' u
  w+ V: e6 B2 S, B  g3 ~: a; l( S2 K' w系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
- k' W0 R- }9 t0 T) O- fTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
5 v$ n% @8 R! w. \Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

/ M6 _* G+ C. [3 M  tThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

& j( l8 G. v- {  E* U' v- b+ XRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

6 y: n3 y0 S+ e/ u4 \
; O, \0 K2 t8 f: u; z  m3 ^4 Q+ _@山菊 谢谢支持~~
: n) D$ e2 `4 d& T5 E0 {; `
" h: I$ ?& v' r0 N! f7 p虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

. c1 Z: y. t4 \$ T. m
先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


（10）
0 \* W- |( z( l1 D- `+ R$ M5 K
$ W. ~& K1 {& d' l; S0 V" h7 fReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
# \' n$ q( K) MThis is the space that always exists
, C: O, X- |* f3 tand that holds all within.

( D- A" g7 M. N8 G任性合道，逍遥绝恼。
, Q7 @, N+ q% k- r系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

: f% c1 w0 h1 c3 e
True reality is hidden by the practice of thought
- e( H" k* P7 s, u2 Qbut also in the denial.
3 ~5 L5 G+ U: r' H0 t+ o' x1 `Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

4 D+ h" S2 G5 F- @$ K' }) @The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
( ?8 }2 `. x8 A* Z+ u' D
Remain unattached to every thought
& P7 l0 H. ?" l: `9 @4 j/ k5 ?: fand know the true nature of being.


欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
4 ^* P5 m' T6 a2 D/ Cfor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
& L. y* C7 X0 z我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

* C+ Q9 P, |" L; l  c2 ?+ `# ^因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
/ p  u" _" e  m2 K' f等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
" d; X. O0 _" m% S' A
...

' P' N  x% D3 ]& u- O0 A何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

2 U% Z* ^& C2 U( A& R
6 [9 O. e# J* |" Y6 K* s我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
, i+ L! K$ [5 @  f0 C2 Y
0 _, I2 K/ {" Z" U- H他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
8 [7 t! \7 f& S: v! n我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
/ A  [4 W, E' k* |4 l7 l( U( h
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

/ J' P5 N& L& T- y$ P: [如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
* q+ {" _& j7 e) S& Z- a
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

& ^9 W$ m) i8 v! Z6 t
  k5 h! j" F7 i8 J# B8 B/ ^（11）

智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
4 M6 }( T6 u% x7 |; ?; Yattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
) h+ L5 E# k8 ~3 C! s7 V$ Nunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

; k( J( x: u8 l* ]! Z9 {% v5 i7 U无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
; i$ d" G# S4 A2 s% E
0 g4 ~- u8 |5 g8 J+ q国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

/ E6 ?4 U: {7 B4 p+ ]+ x# Y- y这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
3 _1 s2 i9 q/ L& U9 L
7 z) x7 S. F1 ?6 o: G很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
1 n  Q- r) Z5 p. ?/ n$ f% O" V, u) E
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
1 u% c! a+ ~' [; Y! Y眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
; l# h$ G" ]% a8 c; ^$ OWhy look for trouble and distress
0 b, d" ?) d8 Q3 }6 uwhen awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
; d) m  K" k3 n$ Z! Xall duality disappears,
and all dreams abate
; S% `5 X: R2 c- B( f/ Wwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
$ d4 E. z3 M, i- L% Gceases judging,
ceases conceptualizing,
9 Z0 N9 v) o5 Y+ h" T6 @3 i2 K/ K& Ethe deep cool essence of suchness
3 ~$ m9 x! Z$ @become a way of life.
, u4 f# g# k. X9 V$ l2 x9 p5 }
When all things are perceived
with an open mind,
: m( ^/ H$ m  p* athey return to their natural way.
8 r4 P" |: y; |. uWithout any movement, without any description,
; z0 c- t, P7 p4 Gthey are an undivided part of the whole.
# S9 B. s5 F( W
; Y  m% A' K: j  K( uTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
6 W' [1 A& h8 \. c6 f
Trust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
$ {$ K, v- R7 Y$ O) v6 Lto part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
2 r& u3 D- F$ f" s9 A1 R
, G( }2 a/ M1 [9 R  X3 k( \  ?泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

" U8 \" b" }& ^% @* Y  ?  H两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

; U% j: P( w. _6 P* V# B4 c2 J一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
# j: a8 N; I6 [
When there is neither "self" nor "other"
, {4 A7 j  _% y6 y& M( v! |' sawareness simply is.
# F% q* f$ S! P9 \$ P$ ?: t4 |All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.

' H; R# ]: W& T0 D( S7 f6 qMeet doubt directly
* R0 K! `/ i3 c) _! ?' ewith the words "Not two"
+ P# E- U; Q# s9 x: Iand know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）
1 X5 B2 `: O" r
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
3 N' Y* b2 K' l
无在不在，十方目前。
: o' w5 P' S# K7 V2 b
3 a$ j- ^2 ?+ Z' A* i" f5 l: V8 `. H极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
  z* T- d$ |' p- F9 D
1 S. F+ k1 f: K有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
; l% x6 ~6 F- c& o3 m! @4 j
' x. X( F1 [7 f3 V

There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
& U1 P. |4 ]4 G$ g; Mboundaries and limits do not exist.
8 `/ P, R( k3 ]  O! Q0 F* {
Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
8 |; }' E) q! S, O! Lfor whether you see it or not
1 S" ^* J; a* Iis of no consequence.

鹤梦白云上

1 R  l) {+ N* |6 M8 o2 _! d5 i

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
6 L2 S( c! r. U5 Q# ]（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

! V2 m$ w# q; x- @. I我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

0 y" d6 U; Y4 c) d/ L4 |不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
2 E( j) F6 z* }  g4 h& O8 ^
是很主观的东西。
% ]* O% u4 F4 d. N9 U/ ^
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

/ Y  y! N( z6 m/ R: r9 |我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
8 k) _; O% `0 B2 G* L' G8 Z
$ P* P: u8 J9 u9 s' W" U' n比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
1 w4 \! `; F, A- t5 `  s6 M
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）
* Y+ N9 F! g7 \; K2 A9 A2 H* ~
# s$ ]: Y0 n  x+ `- c) s( k) x1 T一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
. ~( \, r6 n; Y7 f" \Empty and infinite
! G) d" {7 ?7 p' x0 l3 c8 G5 Hexisting as one,
opening before your eyes,
  R" |( J! E0 G: v8 e- wA vase presence.
' ?2 [" Q/ T! Q" f1 }6 ^
$ ?  D1 o. J  \One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
# Z5 Q& }4 E+ n5 N; \' _& U3 _there is no need to worry about anything.

7 R9 ?* t; O& ~3 L/ g
7 p( q$ F( X" o1 U7 t. w信心不二，不二信心。
% h; `% h% Y3 @" h4 i- m; KTo live and to trust in the non-dual mind
. ?' p1 e+ g2 w  q, k( N4 C* Kis to move with true freedom,
to live without anxiety,
+ c' ~- `2 K, @% ^9 qupon the Great way.
4 V' {/ ]% t9 v, a5 ^/ f& a

9 A5 o' [+ O4 e+ p) }8 Z
1 Q' r: M( _) s2 x9 k3 ^' r言语道断，非去来今。
3 F0 H, q' o5 L9 I; zLanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
7 X$ F7 L, G, p3 pBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.


% K) |  z7 `+ x# {$ Y+ z~The End~
9 @( M  y7 X+ x2 b9 G- nThe book of Nothing  《信心铭》
9 `8 |3 }! i2 f5 `+ j7 z. r% E# F
+ K, b( T- ?  W信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)