信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
2 ]- {- R+ ^) }! D; V当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

( L2 p$ ]* s0 f" O5 ^! w: n3 b仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
6 y: ?6 d' Y1 o8 u" Z0 y9 ?3 W7 Z3 C3 \仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

# X, y4 }) }  U' s9 d/ H9 u7 {
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
! ]: }" D& n  q7 U& X
9 W: U' Q" P! K2 E8 ~不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）

任性合道，逍遥绝恼。

" B: \/ U' i+ {5 BReturn to your true nature,
" D9 H5 r& Y! o3 f+ E, Pspontaneity and essence are found.
( f1 ]; W- _8 y5 P8 R% hThis is the space that always exists
2 R+ C* m/ ]+ h6 v5 sand that holds all within.
1 ^  s/ |! C/ O( P
1 s& B: y) v" A- u5 |系念乖真，昏沉不好。
+ M+ G# M& L0 \) w3 C6 d! H' s! c7 \不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
5 J7 O) j, \9 {; _! E3 ^True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
1 N  R7 P# }& y) [6 KAccept the reality of not naming things
+ S7 u) u  J: kand rest in the silence of being.
. {, ]# c# m9 u4 _
The need to name, the need to distinguish
" w6 ^  Q9 c( r+ F: m0 P: Nare born of a clinging fear.

- S' d  g# k/ {# i7 M. O/ dRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

( Y' V8 x, I  f0 I- v" Z6 m& \0 W( O
; x2 k6 e& [# \, e@山菊 谢谢支持~~
5 x3 {. n0 y& O: d+ J' A
* W$ |6 p) L3 G虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
5 v/ t+ |5 P& }4 k6 R
$ q1 w5 K* }( e6 q& [# f; I/ Z
1 `  {" R, o' Q2 m- Y. O6 A. r先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
% a% u/ @' j7 T2 q
; d5 l" U5 S3 w0 Z6 P/ J! e4 l& W
（10）
' x* X4 p7 a+ ?% o8 Y, c
* b; N- t( E: n& {Return to your true nature,
* }0 Z& V6 x6 ~/ o+ @spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
2 h1 Z" L% p) l; t6 t6 Q3 O; W
7 G( f/ e8 f7 z5 ]1 p8 `任性合道，逍遥绝恼。
2 s* z4 q/ a) a4 Y7 N* X, R系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

/ n( w7 b7 x6 `. K  A4 B
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
( L) b8 w1 s& l( i/ \1 B3 Tand rest in the silence of being.
5 G" j+ J' z9 @) O! }' u- I) J
7 P# N$ f* M- z/ i0 ^" iThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

) ?4 C% K& y6 S) p* a, Y) v& ZRemain unattached to every thought
, Z0 W) C; |% r+ j8 I% Kand know the true nature of being.

0 Z) G, w/ P4 `6 V
欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
1 U' g+ E4 K2 l9 E8 q+ r4 tThis empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
+ w4 `3 ]9 S! ?5 I* ]

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

  U$ {  T7 _  t8 u6 E因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

1 @9 G+ O5 i( [0 n何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
1 k, ^5 W4 ]' Z- o何用疏亲 就是老子说的 不仁。

6 S1 w" m7 m4 Y5 u, \
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
7 V$ w& f- f  [0 d我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
+ ^& W" [& M3 s- }1 M5 A; Q: ^, y
0 P( s9 u! _4 @4 t* a& ~( W; l他又说六尘不恶，就是人所有 ...

$ [' Z& E0 }0 m这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
8 m4 }) y) C8 n9 C3 k这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

: t$ L0 I7 n, D9 [, b7 H7 S如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

. a+ O/ u9 F! C
（11）
6 Q* ^; D5 s4 F! c
7 u, d" F$ U8 l智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
2 l0 S% q; c; Y" S, L1 [! k
/ c  z9 _6 @3 ]' r! \While the ignorant are bound to emotional choices --
5 }' Z% Z5 C6 gattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

9 T% |* N; R/ k: Y  P这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

: w. }( c( o3 H3 c0 e无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

1 T) x% ?" ^1 T+ K+ e+ j  \6 M6 e' @国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
6 |) E# A; A+ L
不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

0 U5 @4 {8 x0 A) j' X# v$ z" f很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
1 m5 e3 W  ]) ^, k/ n7 L7 F# c1 F
: [) m5 R1 l" y( g5 T4 s6 F梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
; L# ~. S* O8 ~1 t9 bWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
0 F6 n. V* q1 E) W4 p" Y1 L
High and low, good and bad--
/ i+ b/ v# y. ^: ~$ D6 Aall duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
+ G5 j5 t, z7 r% [& E2 rceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
# N+ S- v7 C; g5 n0 {. j% i' h) |become a way of life.

When all things are perceived
with an open mind,
! q- J+ n0 `/ B- t+ Y( u; E6 c7 c5 zthey return to their natural way.
Without any movement, without any description,
1 n1 z5 X6 m9 X& i8 J, e2 T  _they are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
; p4 q+ B+ p" Q8 B7 ~it has no causes or rules.
% _( {! N) i" r$ v8 oWith the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

Trust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
* K, s1 `& }3 O5 Y8 V/ K; H
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

& |" G. e* W0 A# C泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
- {) U: f, l4 w2 J/ c3 D! O) G0 ]
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

- q/ ?3 O+ N/ G/ y) R' `  w7 Q契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
! E% L1 b, j  V; b
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
9 B2 d3 z5 D' D2 R7 j7 p8 s6 g$ D7 z
9 N2 \) m3 S, B/ S要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
& K8 J! ]& \( C
When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
- B; {/ U# r( r1 Z( a5 C; X- S9 `All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.

Meet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
, s7 h4 _( ^0 [' B! Rand all is one.
) H+ S. m9 ]; J; T5 L

到处停留的叶子

（15）
3 f# `6 k, i0 I
% }& [& t" |0 i8 ], _' P$ u  k十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
- h9 y9 L. `3 j, a- p
无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

' N+ l/ o# h% O: Q2 ^. _! g( c

) a. g; C+ }/ Y7 q4 IThere is nothing that is not included;
+ F$ r) p+ `& h& E4 FThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
/ N4 ^% B5 l) x& Y$ ^being and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
) K; P( ]" G, X' b) Q4 J- |! |0 w$ a（4）

Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
5 W3 i8 H- V( ]（15）
8 ]3 A# Y1 F( v% y7 W
6 [% f6 C" s& t3 N) T十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
1 r' g9 }& m& l; |; c% t" o( u
) Q& k3 O& U4 |; _* c  l* R不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。
! u# Y- n2 |: m, O8 k
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
! a) b  |# C( w
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
- m8 \* ], e- s
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

5 w+ d* d. P( t" Z9 m! E% `
（16）

一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
: d- h1 p' w1 Y0 l1 T4 vEmpty and infinite
existing as one,
0 c- p; Z& w+ b  A. R) Topening before your eyes,
A vase presence.
4 Z. j' y8 Y, `( Z
One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
, ?6 q# U3 C* l- HOnce this is realized
there is no need to worry about anything.


信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
* j* W* }8 ~, N7 Wis to move with true freedom,
/ N7 _& z6 V! n" n# Fto live without anxiety,
upon the Great way.



言语道断，非去来今。
$ q% }7 T9 [1 ?' m+ F) {' u2 [Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
: f8 m' a9 s( N* @- C# O) ebeyond space, beyond time.


~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
1 R9 c1 P5 E' @/ o; {
信心铭 中英文对照阅读 （全）
3 _" w! |/ `  hhttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)