TA的每日心情 | 擦汗
2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2014-3-29 21:20 编辑 " S% X4 |' j9 O2 ~) M' P; F! H1 x
: c. `$ e6 n, o0 c. Q5 s$ d- ?那已经是若干个月之前了，我借了王安忆的一本读书笔记，其中有这篇文字《情感的生命 - 我看散文》) e1 J8 t3 Z/ V
7 s+ R; G, b6 R在网上搜了一下，新浪有位博友全文转载了她的这篇文字，我就先不管这个人是否有版权的问题了，把链接放在这里，如果有兴趣可以参考。
1 T8 J! o/ U8 `( shttp://blog.sina.com.cn/s/blog_6d64dde30100tfej.html
1 T3 L; z4 d- B; H0 K1 i- c
3 B6 G, \% l9 E: d, q4 R5 |--------------------------------------------------------------------------------------------9 [2 t6 q7 F7 x! r$ ^
; }. ]1 G& r. \9 I3 R4 L4 x f
看书的时候，我一直觉得没有完全看懂她的意思，那时我和友人写信还提到了这篇文章，我说，好像王安忆自己也有很多事情没有完全想清楚，至少逻辑上还没有彻底理顺，又一想，或许是我自己没有完全跟上她的思路和逻辑。( h1 S# q: e0 K
/ `$ |, J( U# k4 b( |
但这篇长长的散文有些地方非常触动我，我读了好几遍。仿佛是乌云密布的天空突然露出的蓝色天空，然后乌云又迅速合拢，只留下我思索着刚才看见过的那个窗口。
% X ?: c8 h, d) \2 l, y$ _: @9 j/ b8 K! J, N% T) [, F
天一直没有完全放晴，但好歹我觉得也见过几眼蓝天。
4 b: U( o' d! N q4 k$ k* o, \ y7 j9 u/ D% C, X
在这里摘抄了一些当时的摘抄，算是这个大雨的春夜，沉淀后又浮起的纪念。. C# h. \/ y* J7 K; i1 d
: {4 L: I" P6 J-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
- G- t$ Y! E. J! x* j t6 D3 e# F& q1 R( b! }
现代散文在挥霍文字的同时，其实也在挥霍文字所赖以表达的情感。& o' }% M3 f" H8 b
在煽情和滥情的空气底下，其实是情感的日益枯竭。
$ d: m# C% @% s! p+ J
) t) F, A# M8 z; s它以蚕食的方式，将一些大体积的情感状态分解成支离破碎散作一地……
, @2 n8 P! Y# h- Z0 e: A4 w+ ^% {8 N7 x$ X$ |
文中好几次，王安忆很详细地描述了张爱玲的散文特点，以及分析了张对生活细节的喜欢，王安忆说张不够勇敢。然后她说，我们开始说到点子上了。6 w) B$ d/ |+ e/ p. v, L
我觉得，现在我们开始说到点子上了。那就是为什么我们能够有效地瓦解情感，这也是一种能力。其实是出于一种化险为夷的本能。我们都不想把自己弄得太绝，到好就收则罢
5 C6 k" Q+ \" |* E$ G* n% p5 n! e; h4 b! T! O9 m5 U
她讲到中国古代诗词。1 d* A( Q& G* _$ Y/ M: h. a
4 L0 ]3 O& k9 E- Z# { [$ l
中国古代诗词，讲的是“深哀浅貌，短语长情”，是微妙的趣味。这种审美的要求，是需用隐和略的。实证和推理的过程，便在隐和略中消遁了。感情的形成进展，走向终极，都是要有实证和推理的过程。事情出发的时候也许并不知道结果，可你必须试一试，你一旦去试了，或就能有意外的收成。可是隐和略的方式，提前就下了结论，取消了尝试的机会。
: h1 D8 K4 [$ f
中国诗词的意境追求，使我们陷入趣味的迷宫。这确是很令人着迷的，由于趣味中所含有的高级心智和机巧，使我们认同了这种审美理想，专注于其中。也正是趣味的缘故，它使那些尖锐的不可调和的痛苦，还有崇高壮美的欢乐，全都温和化，委婉化，并且享受化了。它其实是有害处的，它就像是蛀虫，蛀空了感情的肌体，使它坍塌下来。从此，我们就以为，所谓情感，就是那些填砖缝的小东西，而不知道，它也是有着自己的体积。
7 Z" a) Q/ n0 z% @& }/ [' A9 L! y2 q# I1 c( f2 {7 o, m5 D, o6 D
她随之探讨了中国的中庸哲学理念：到底是因为化险为夷的本能找到了趣味化审美观念，还是因为趣味观念培养了化险为夷的本能？这是现实的中国哲学和写意的中国文字间接的一个结果吧？
; k5 Y/ l) N- G$ B. @% m- k# {3 h" g9 {' q; I
她说，这其实是一个形式和内容结合非常完美的事情，是悠久文明的成熟果实。中国人的很多哲学，都是为了消化痛苦的，将痛苦弱减到身心可以消受的程度。于是一个愁字，什么都是愁，花谢柳败，日东月西，燕去燕来~~至于那底下的东西，就自己去想吧。
2 k3 R; L; F( ~6 W, D) O
: O# f+ Q" g0 v" [8 X9 W于是到最后，我突然意识到，我们面对的问题其实是：怎么对待自己的痛苦。
- f$ s5 z9 O4 i; h' S2 e' m而不同的答案，不同的态度，将导致完全不同的结果。2 R9 g! N4 } M0 k* Q# C' e
' s$ t2 g3 W' i! d& ]王安忆是追求伟大的，她提到加缪的“灵魂之死”。她的理想是大悲欢，情感之走向伟大。她说到了边缘，她提到了悬崖。她说绝大部分人到了边缘和极处，都本能的后退了。
/ W" @ s/ ^' l4 h- ~一切不再是甜美和温馨，而是变得尖锐和痛苦。这就是感情的锐度，也就是边缘的情景。
: u- m7 ~% y3 n/ w0 p2 w! X' |, K1 l' n5 J# Q' B
她也提到了史铁生的《我和地坛》，以其对生之痛苦不穷的追究。她引用了这段话：
- @+ x1 ]/ z5 _/ B1 M, G$ W' b9 a- g( {, V/ X6 y! q0 u
最终他这样写道：“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。, p3 v# C' P6 r. z' ` c6 L; o
$ n( M) i7 z( a4 L2 K* @0 P' G
“当然，那不是我。
0 e6 C& S, T! M8 a “但是，那不是我吗?
2 J7 C2 J6 h8 H, t# d7 f “宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”
& A0 a' Y) l* k+ f( s& {( D; R; \* D& |8 W, ]6 q2 r
最后，是王安忆的结论，也是我一直没有完全理性地理解的部分，但读来让人十分感动，文字中好像蕴含着某种不能描述的激情。
# T/ D" x* p' W" P. F; P9 t X就用来做为今天我的读后感之读后感的结尾吧。5 g- c/ O2 P- v. _" F |) |! x
E0 s$ I; f9 ~# y3 `最后，我想引用刘烨园的《夜在当代讲述什么?》的当头一句：“激情，不过是分散了。”我很愿意相信这个，它可使我们持有耐心和乐观。我们等着激情凝聚起来，结成一些大歌舞，可在天地间展开的。它不仅与散文有关，与文学有关，与艺术有关，它实在是与我们的生存有关。我以为在这起首一句之后，还隐藏着一句：“理想，不过是分散了。”当这人世间无数的零碎的欲望终于合成一个的时候，也是理想到来的日子。理想是须有精神空间生存的，这空间，是要有情感的锐力开拓与突破第一块石壁，为理性开道。情感到哪里去汲取力量? 大约就是到张炜说的那个“野地”。话说远了，还是从近做起，那就是，让我们铺开洁白的稿纸。 |
评分
-
查看全部评分
|
雷达卡
发表于 2014-3-30 10:20:41
收藏
分享
淘帖
支持
反对
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
楼主
s- b6 F! s& h" l) v
开个玩笑。