TA的每日心情 | 擦汗
2020-3-23 00:29 |
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本帖最后由 到处停留的叶子 于 2014-3-29 21:20 编辑 ) b t" s" C' W3 d8 l; m8 t
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那已经是若干个月之前了，我借了王安忆的一本读书笔记，其中有这篇文字《情感的生命 - 我看散文》
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6 ], y o. O* u# p7 `在网上搜了一下，新浪有位博友全文转载了她的这篇文字，我就先不管这个人是否有版权的问题了，把链接放在这里，如果有兴趣可以参考。
6 ~/ |3 |; a' g5 Y" Qhttp://blog.sina.com.cn/s/blog_6d64dde30100tfej.html- M; f. w% C9 j" o0 I
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% P. i0 p( o5 d看书的时候，我一直觉得没有完全看懂她的意思，那时我和友人写信还提到了这篇文章，我说，好像王安忆自己也有很多事情没有完全想清楚，至少逻辑上还没有彻底理顺，又一想，或许是我自己没有完全跟上她的思路和逻辑。0 k# r! `) i. b ?
0 {- X U$ ]" T R. W但这篇长长的散文有些地方非常触动我，我读了好几遍。仿佛是乌云密布的天空突然露出的蓝色天空，然后乌云又迅速合拢，只留下我思索着刚才看见过的那个窗口。) F1 G" j' n' i. ]& d" J8 a
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天一直没有完全放晴，但好歹我觉得也见过几眼蓝天。
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在这里摘抄了一些当时的摘抄，算是这个大雨的春夜，沉淀后又浮起的纪念。* W0 y% i# D8 F5 G) L5 M% V
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7 v) Z7 Q! T/ L* m# H1 `现代散文在挥霍文字的同时，其实也在挥霍文字所赖以表达的情感。 U; Y' |* H" i+ G
在煽情和滥情的空气底下，其实是情感的日益枯竭。
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0 o) |1 b$ [3 n: k它以蚕食的方式，将一些大体积的情感状态分解成支离破碎散作一地……
& m% m) c3 p7 `4 _9 F( _% N文中好几次，王安忆很详细地描述了张爱玲的散文特点，以及分析了张对生活细节的喜欢，王安忆说张不够勇敢。然后她说，我们开始说到点子上了。
2 X9 \- D& M# E$ M# o/ Y我觉得，现在我们开始说到点子上了。那就是为什么我们能够有效地瓦解情感，这也是一种能力。其实是出于一种化险为夷的本能。我们都不想把自己弄得太绝，到好就收则罢
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她讲到中国古代诗词。
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中国古代诗词，讲的是“深哀浅貌，短语长情”，是微妙的趣味。这种审美的要求，是需用隐和略的。实证和推理的过程，便在隐和略中消遁了。感情的形成进展，走向终极，都是要有实证和推理的过程。事情出发的时候也许并不知道结果，可你必须试一试，你一旦去试了，或就能有意外的收成。可是隐和略的方式，提前就下了结论，取消了尝试的机会。
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中国诗词的意境追求，使我们陷入趣味的迷宫。这确是很令人着迷的，由于趣味中所含有的高级心智和机巧，使我们认同了这种审美理想，专注于其中。也正是趣味的缘故，它使那些尖锐的不可调和的痛苦，还有崇高壮美的欢乐，全都温和化，委婉化，并且享受化了。它其实是有害处的，它就像是蛀虫，蛀空了感情的肌体，使它坍塌下来。从此，我们就以为，所谓情感，就是那些填砖缝的小东西，而不知道，它也是有着自己的体积。
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5 n% s+ B2 {# S5 j2 m# S. N她随之探讨了中国的中庸哲学理念：到底是因为化险为夷的本能找到了趣味化审美观念，还是因为趣味观念培养了化险为夷的本能？这是现实的中国哲学和写意的中国文字间接的一个结果吧？
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5 W2 t: ~, o7 R+ S* r/ ~她说，这其实是一个形式和内容结合非常完美的事情，是悠久文明的成熟果实。中国人的很多哲学，都是为了消化痛苦的，将痛苦弱减到身心可以消受的程度。于是一个愁字，什么都是愁，花谢柳败，日东月西，燕去燕来~~至于那底下的东西，就自己去想吧。3 B3 `+ {/ s; Q4 ]6 ?
3 k5 I: G$ u. M2 w* s. i$ e# m/ {于是到最后，我突然意识到，我们面对的问题其实是：怎么对待自己的痛苦。" S) W# B, F0 g& {) y/ [
而不同的答案，不同的态度，将导致完全不同的结果。
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王安忆是追求伟大的，她提到加缪的“灵魂之死”。她的理想是大悲欢，情感之走向伟大。她说到了边缘，她提到了悬崖。她说绝大部分人到了边缘和极处，都本能的后退了。4 J* M, f7 d+ T5 c3 G/ `
一切不再是甜美和温馨，而是变得尖锐和痛苦。这就是感情的锐度，也就是边缘的情景。
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她也提到了史铁生的《我和地坛》，以其对生之痛苦不穷的追究。她引用了这段话：
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最终他这样写道：“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。+ \+ d6 s6 o$ A) c/ r, j! ]' r! U
: W" g1 s% e1 g$ L1 Y4 w “当然，那不是我。
$ |" G& e ~0 Y" P7 }, x “但是，那不是我吗?: B. I& s; ~5 w4 h" y0 Z1 X1 E+ P
“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”
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4 Q( P+ _, n9 l1 a3 b) ?最后，是王安忆的结论，也是我一直没有完全理性地理解的部分，但读来让人十分感动，文字中好像蕴含着某种不能描述的激情。# @7 u$ _+ V9 r: r) Z
就用来做为今天我的读后感之读后感的结尾吧。( M& O5 ?8 C% M& s# H, [
5 c2 Q# |& R$ f) M" w0 N最后，我想引用刘烨园的《夜在当代讲述什么?》的当头一句：“激情，不过是分散了。”我很愿意相信这个，它可使我们持有耐心和乐观。我们等着激情凝聚起来，结成一些大歌舞，可在天地间展开的。它不仅与散文有关，与文学有关，与艺术有关，它实在是与我们的生存有关。我以为在这起首一句之后，还隐藏着一句：“理想，不过是分散了。”当这人世间无数的零碎的欲望终于合成一个的时候，也是理想到来的日子。理想是须有精神空间生存的，这空间，是要有情感的锐力开拓与突破第一块石壁，为理性开道。情感到哪里去汲取力量? 大约就是到张炜说的那个“野地”。话说远了，还是从近做起，那就是，让我们铺开洁白的稿纸。 |
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雷达卡
发表于 2014-3-30 10:20:41
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开个玩笑。