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关于台湾和民族主义	茶党	草蜢 2012-2-17	88 546	王不留 2012-2-20 09:19
史诗中的民族主义	日志随笔	草蜢 2012-10-6	3 2514	海阔 2012-10-29 20:47
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分享苏格兰与欧文实验及拿破仑战争: gordon 2017-3-18 10:33; 工业革命的发展既不突然也不暴力，但却是一种人们能够确实看到的革命。各地的人们都离开乡村来到城市，在工厂里干活。在苏格兰，由于对主要工业材料——羊毛的需求，乡村的人们突然被驱逐。最特别的驱逐事件发生在设德兰。设德兰位于苏格兰北部，是一块由起伏丘陵构成的巨大开阔地，是苏格兰整个面积的重要组成部分。19世纪初，这块特殊土地的三分之二属于设德兰女公爵和她的丈夫斯塔福德侯爵。在1811年至1820年间，为了养羊他们从领地中驱逐了大约15000名苏格兰高地居民。内弗尔是一条狭窄的黑色河流，流经设德兰北部30到40英里后注入斯卡伯湾以西50英里左右的彭特兰湾附近，当时在它狭窄的河谷人口密集，但这些人口后来几乎都被驱逐。 1814年5月，在斯特拉思纳瓦（其他地方也一样），一场行动宣告了圈地运动的最终解决。早在3月，佃农们已经收到通知要他们在两个月内搬离，但他们没有行动，因为他们找不到其他的栖身之地。因此地主派人用大火和恶犬来驱逐佃农。他们故意点燃屋顶上的木材，这样在这块没有森林的土地上，烧毁的房屋很难被修复，被驱逐的人们也不能再返回。后来有人指出，有些房屋在被烧毁前，屋内年老体弱者并没有得到警告及时撤离。占据了人的空间的羊给地主带来更大的回报—— 估计约有三倍。对地主而言，它们还有另一个长处：在山间移动的羊群组成了一幅更优美的风景画。 ******************************************************************** 圈地运动尽管残酷，却清楚地说明了经济发展中直到今日都没有解决的问题：人和土地的关系如此紧张 —— 人多地少，以致发展或许是不可能的。即使从最好的结果来看，如此稠密的人口，只能造成普遍的贫穷，印度、孟加拉、印度尼西亚和其他人口稠密的国家的情况都是如此。现在，没有更多的土地可以获取，苏格兰高地减少人口的做法不再适用，取而代之的是生育控制，其效果虽然缓慢，但最终会有成效。 ******************************************************************** 在1815年或1820年，失去土地的农民能够找到工作的地方是工厂，尤其是纺织工厂。但男性苏格兰人并不适应机器的节奏。强烈的本能驱使他们移民，一般是去加拿大，新斯科舍从名字上看实际上是新苏格兰。妇女和儿童都比较适应工厂，当然有人认为幼年儿童更适应。新拉那克离格拉斯哥约一小时路程，坐落于克莱德河深深的河谷中，克莱德河的瀑布是各工厂的动力来源。新拉那克是最著名的使用童工之地，直到今天它的名字在很多人心中与将它与进步的人道主义相联，那里为工人建设的工厂、房屋和宿舍仍然保留着原样。 ******************************************************************** 18世纪末著名的资本家和慈善家大卫达尔创造了新拉那克经验，他收容格拉斯哥和爱丁堡的孤儿，使这些悲惨的少年可以上学读书并有一份工作。新拉那克是苏格兰最大的棉纺织工厂，曾经有两千老老少少的工人在那里工作，而现在的人口仅有80人。达尔原定的基调是无比高尚的：每一位孤儿每天有一个半小时接受严格的学校教育。但他认识到工厂必须盈利，于是学习被安排在晚上，当孩子们在工厂中进行了整整13个小时的真实劳动之后。人们不必对此感到震惊，以当时的标准看，新拉那克或许是仅剩的同情和教化之地。 1799年，当达尔的女婿罗伯特欧文接管新拉那克后，情况仍然如此。欧文建立了“性格形成研究所”，为成年人开办各种演讲会，为孤儿开办唱歌班和其他课程，为幼儿开办幼稚园。酒吧被关闭，酒精被禁止。孩子们的工作时间减到10个半小时，12岁以下的孩子不用工作。这就是人们所说的仁慈。因为同情心，欧文常常与其他合伙人关系紧张，他们更喜欢聘请强硬而讲求实际的经理而不是每天关注这些小私生子们。 ******************************************************************** 新拉那克没有全部满足欧文乌托邦设想，所以有了续篇，即印第安纳的新和谐镇，位于瓦巴什河畔的合作社。在这里，欧文试图一切重新开始，新的合作社没有贪婪基因，没有持续的资本主义堕落，其原则不是斯密的个人利益而是更伟大的为他人服务的理念。尽管这里的人口从来没有超过几百人，但理想主义者确实来到了新和谐镇。同样，这里也汇聚了不适应环境者、愤世嫉俗者和不劳而获者。在那里，他们不是致力于服务，而是相互争论。当争论还在继续时，就如人们常常所说的那样，野猪已经进入了菜园。和谐消失了，新和谐失败了，追求个人利益的自由企业在印第安纳保留下来。我非常不愉快地观察到，理想主义者，包括现代的自由主义者，常常不是因为其敌人而是因为自己的争论而感到威胁。他们经常理所当然地认为为了首要原则或为了与任何掌权者战斗，一切事情都可以牺牲。如果说新和谐镇的试验与斯密理论是背道而驰的话，英国却遵从了斯密的理论。斯密去世后几个月，他作为预言家的地位得到官方的肯定。 1792年2月17日，威廉皮特在下议院发表讲话。 ******************************************************************** 在亚当斯密去世25年之后，两种思想由两位关系密切的朋友大卫李嘉图和马尔萨斯带到了伦敦。因为人口原理的原因，工资铁律在李嘉图的理论中，国家的重要性和权力都被降低，这也是亚当斯密长期的观点。政府的干预并不能帮助穷人，却会限制经济的自由和对个人利益的追逐从而使事情变得更糟。李嘉图并不是一位冷酷的人。在这个冷酷的世界，他反对无用的斗争并主张接受次坏的结果。注：从这个角度看，影帝也是一位伟大的总理。虽然因为人口的减少，他被时代淘汰了。 ******************************************************************** 正如凯恩斯所说，李嘉图的理论主宰着英国，就如天主教宗教裁判所主宰西班牙一样。在接下来的100年中，直到大危机之前，萨伊和李嘉图都处于至高无上的地位。认为会有购买力不足的人是不懂经济学，实际上他们被看作疯子。随着凯恩斯的出现，马尔萨斯关于购买力不足的思想开始被接受。注：影帝对中国的影响，被绝大多数人低估了。他所处的时代很牛逼。人口过剩，没有购买力不足的问题，他这个人也反对政府干预，也接受次好的结果，呵呵呵 ******************************************************************** 威廉皮特，是如何打败拿破仑的，因为苏格兰本身就失败了在《国富论》出版的1776年，大英帝国正在丢失一块最具潜力的殖民地，就是美国。（法国干的，捅了英国一刀）实际上，英国在美国独立之前也是执行民族主义，国家干预学说的。当时，英国的生产和贸易迅速发展，并带来了空前的财富。斯密的思想使得后发国家，无法发展。清王朝对付荷兰闭关锁国的办法，没办法用了。 ******************************************************************** 实际上，中国近代史开始的起点，并不是来自于1840年鸦片战争，而是来自于美国独立战争。然后，英国接受亚当斯密的学说，威廉皮特在下议院演讲。 1792年2月17日，威廉皮特在下议院发表讲话。羊吃人问题，来自于苏格兰人口问题，来自于爱尔兰 ******************************************************************** 斯密的学说，造成了清王朝对抗荷兰国际资本的办法，失效。从此，清王朝进入了郁闷期。清王朝，当年和郑成功的铁甲军，本来就在伯仲之间。 ******************************************************************** 苏格兰、法国，这种白左的国家，爱搞奴隶制或者羊吃人，圈地运动这类事情。后发国家就是如此，虽然英格兰也很恶心，但毕竟人家是先发国家。注：作为后世的人，你懂的; 288 次阅读|0 个评论

分享美女演唱：我是游击队员: 热度 12 草蜢 2016-12-2 15:51; 这是一首著名的库尔德（工人党）歌曲《Gerillame Ez》Gerilla是库尔德语中的游击队。这个词和英语游击队guerrilla的词源是一样的，都来自西班牙语guerrilla意思是“小战争”。拿破仑入侵西班牙扶植自己哥哥当西班牙国王，引发西班牙各地民族主义高涨，发动游击战袭击法国占领军。西班牙名画家戈雅的著名《1808年5月2日》描绘马德里起义，市民攻击法军的埃及马木留克骑兵《1808年5月3日》描绘法军疯狂报复 guerrilla一词从此成为游击战的代名词。不太清楚，Gerilla一词是神马时候进入库尔德语的。这两个都是土耳其库尔德妹纸歌唱大意：我被占的家园支离破碎，我在札格罗斯山上打游击。我有许多名字，但请叫我游击队员。年轻的母亲不要为我哭泣，我是一名游击队员。。。我是雷锋，上两个不同的美女版本你们更稀饭哪个？ http://player.youku.com/player.php/sid/XMTg0MDgwOTU0MA==/v.swf http://player.youku.com/player.php/sid/XMTg0NDI0MzM3Ng==/v.swf; 823 次阅读|6 个评论

分享论学术的进步 2: gordon 2015-4-19 08:26; 发现、记录新大陆　　随着西班牙、葡萄牙两大帝国的崛起，欧洲人在15世纪时就出现在美洲大陆。法国和英国在16世纪晚期率先在北美洲建立了各自的根据地，此后到18世纪早期之前，另外5个欧洲国家也分别在这个新大陆里拥有一片自己的领地。欧洲对美洲大陆的殖民影响是无比巨大的，极大地改变了这片土地上的自然风貌、人们的生活方式以及动植物群。　　直到18世纪的最后25年，伴随着1776年发生在英殖民地第一场成功的革命，对殖民统治的反抗活动才日渐增多。19世纪初叶，我们见证了民族主义（国家独立运动）在西班牙帝国的不同区域星火燎原，1825年之前这场运动就催生出了十余个独立的国家。而对于博物学而言。这场告别了欧洲统治的运动带来的影响尤为深远。新成立的美利坚合众国希望将本国打造成为在各个公共生活领域拥有独立地位的国度。也正是此时，科学界有人提出美国不应当再依赖欧洲人来采集、描述并解释美国本土的自然物种。托马斯·杰斐逊曾指出在博物学领域，美国人“自己实际工作做得太少，长期依赖别的国家一些过时且错误的观察结果”。　　重要的是博物学应该成为美国独立进行的活动，而且这项活动能对一个新兴国家有所助益。 ********************************************************************************* 献给幼时读《杰斐逊全集》、《爱默生全集》、《马恩全集》，尤其是恩格斯《暴力论》的日子。我知道自己根本就没有读懂，这些书也不适合小孩看。（但你也知道中国这片知识贫瘠的土地，也没有什么书看，只好找一些大部头书看，浪费了大量的时间。）没有什么，只是想追忆一下傻逼的生活。那时候读《杰斐逊全集》里的《弗吉尼亚纪事》，根本就不知道他在讲什么的。啃了半天，也吃不透，就把那套书卖给了收破烂的。（我说的是真的）说实话，对我影响比较大的是爱默生的《论自然》，还有恩格斯的《暴力论》，斯特拉文斯基的《春之祭》，自然还有梭罗。曾经一段时间，梭罗的书很流行，他们也不知道讲啥的，就是流行而已。（呵呵，流行没有理由，书商才不管那么多）注：爱默生的书好读是因为他是拿破仑战争时期的人，中国社会的资料很多，所以简单。杰斐逊的书都很老了，大部分人都不知道在讲什么。 ********************************************************************************* 摘自方舟子《杰斐逊的化石》　　1796年7月,托马斯·杰斐逊收到了约翰·斯图尔特上校送来的几个化石。那是工人们在弗吉尼亚的一个山洞挖掘用来制作炸药的硝石时挖出来的。这个山洞离斯图尔特上校的家不远,上校听说后,就想到了把它们送给弗吉尼亚的第一学者。这些化石看来是一头巨大的野兽留下的,最引人注目的是三个巨大的爪子,在已知的动物中前所未见。这是什么样的野兽呢?杰斐逊当时正忙于总统竞选,输给了约翰·亚当斯,只好屈尊当了副总统。1796年3月4 日,杰斐逊就任副总统,6日后,他就在费城的美国哲学会宣读了一篇论文,报告他对这些奇怪化石的研究结果。由于长着巨爪,他认为它们属于一头类似于狮子的猫科动物,但是体型比非洲狮子大得多,是其3倍。他把它取名叫巨爪。　　这篇论文后来被称为美国第一篇古生物论文。杰斐逊在新官上任之时,如此重视化石的发现,倒不完全是出于学术的兴趣,而是带着爱国的动机,为了证明美洲和欧洲是平等的。当时最著名的博物学家、法国人布丰已有生物进化的初步思想,提出了一个退化论,认为一种动物在环境的作用下,会逐渐退化成另一种动物。例如寒冷、潮湿的气候会让动物退化,体型变得越来越小。布丰认为美洲的气候比欧洲的湿冷,因此美国的野生动物、家养动物和土著都退化了,变得比欧洲的小。1781年,杰斐逊为了回答法国代表团秘书提出的关于美国的一系列问题,专门写了一本书《弗吉尼亚纪事》(1785年出版),其中有一章就是专门批驳布丰的美洲退化论。　　在《弗吉尼亚纪事》中,杰斐逊比较了现存的美洲和欧洲的一些动物的大小,以说明美洲的并不都比欧洲的小。他用了相当的篇幅介绍在肯塔基和纽约发现的“猛犸象”化石(其实有的是乳齿象化石),既然美洲存在这种比亚洲象和非洲象都大得多的陆地上最大的动物,就说明了美洲不是低等大陆。现在又发现了 “巨爪”狮子,更证明了这一点。当然,前提是,猛犸象和巨爪都还在美洲生存着。杰斐逊对此深信不疑,因为他不相信物种会灭绝。在他看来,所有的物种都是一环扣一环联系在一起的,就像一列火车一样。也许某种动物会在某个地方消失,但是它们必然还在别的地方生存着。这就像一列火车可以到处跑,但是不能有哪个车厢缺失,链条不能断。　　为了说明猛犸象和巨爪还活着,杰斐逊列举了几条间接的证据,例如印第安人传统上都认为美洲生活着大象和狮子,有人在野外听到了狮子的吼叫,有人遭遇了可怕的怪兽,等等。要让人信服,必须有可靠的目击者,最好能捕捉到标本。到哪里去抓呢?杰斐逊相信在当时还未开发的美国西部,有大象和狮子生存的足够空间,在那里应该可以找到猛犸和巨爪。但是,在当时的美国东部和西部之间,还隔着一块广袤的法国领地路易斯安那(包括现在的15个州的全部或部分)。在把路易斯安那买下来之前,杰斐逊已开始筹划西部探险。1803年1月,已成为美国总统的杰斐逊给国会写了一封密函,要求拨款2500美元资助西部探险。这一年年底,杰斐逊以1500万美元的价格从拿破仑手里买下了路易斯安那,让美国国土扩大了一倍。第二年,杰斐逊即委派著名探险家梅里韦瑟·路易斯和威廉· 克拉克率队远征西部,探险路易斯安那领地和西部,其中一项任务是观察那里所有的动物,特别是被认为罕见或灭绝的动物。　　两年多的远征发现了200多种动植物,但是就是没有发现猛犸象和巨爪。我们现在知道,猛犸象已在大约1万年前灭绝了。而所谓的巨爪并不是一种大型狮子,而是一种大型的地懒,是树懒的近亲。为了纪念杰斐逊,后来它被命名为杰氏巨爪地懒,它也在大约一万年前灭绝了。但是对杰斐逊和同时代的许多人来说,物种会灭绝是一件很不可思议的事情。当时西方学者还普遍相信神创论,认为各个物种是上帝一个个创造出来的,如果物种会灭绝,岂不说明上帝不那么仁慈, 而且上帝的创造物是有缺陷的?所以虽然每次远征都没能发现这些动物,人们仍然相信它们一定藏在某个未被探险过的地方。　　没有发现不等于不存在 ,这个逻辑当然能够成立。但是当时的法国古生物学家居维叶还是能够令人信服地举例说明,至少有某些物种已经灭绝了。他举的正是猛犸象、大型地懒这些最能引起人们注意的大型哺乳动物。当时有一种观点认为,这些大型动物退化成了小型动物 ,例如猛犸象退化成了非洲象、亚洲象, 地懒退化成了麋鹿。居维叶首先通过比较它们的骨架,证明猛犸象、地懒等都是独立的物种,并没有发生这种退化。如果这些大型哺乳动物还生存着,那么是很容易发现的,既然它们在世界各地都未发现,那么可以认定它们已经灭绝了。在路易斯和克拉克远征之后,还有非洲和南美洲内陆未被完全探测过,不过居维叶认为他所说的几十种大型哺乳动物不太可能全都被隔离在那两块地方,如果以后能在其中发现几种,已经是很难得的了。　　一旦确信了物种会灭绝,神创论就被动摇了,新的世界观也就呼之欲出。杰斐逊的设想是错的,但是他大力支持的西部远征却支持了物种灭绝的观点。就算杰斐逊至死不相信物种会灭绝,仍然梦想着猛犸象和巨爪有一天会被发现,那已不重要了。注：这是什么意思呢，就是必然有 “ 物种被灭绝 ”。即使发现没有灭绝的物种，也已经不重要了。（因为这个固有的概念，头脑的禁锢已经被打破了） ********************************************************************************* 对我影响最大的一件事情，是发现有些病症是不可逆转的。那时候我年纪已经很大了，但还是相信疾病是可逆的，比如伤口会愈合，再割开，还会愈合。俺文理分班是理科生，但就是相信这个东西。直到有一天，头脑的概念，彻底被击倒，好多天都缓不过来。 ********************************************************************************* 网球本身是没有实用的游戏，但是对于视力的敏锐则大有帮助，也有助于身体能做出各种姿势。这些附属的作用，比起一开始企图达到的目标而言，并不会显得不重要。 ———— 剑桥大学教科书前言; 245 次阅读|0 个评论

分享一个不同于汉人的蒙古人视界: 热度 21 草蜢 2015-2-28 11:13; 草蜢多年前读过剑桥大学的人类学教授宝力格的一本书叫做《Nationalism and Hybridity in Mongolia》或草蜢的翻译《蒙古国的民族主义和混合》这其实是宝力格当年的博士论文。老实说，草蜢读了以后，被惊呆了。因为俺这个重庆崽儿从来没有想象到蒙古文化和内地在思维上的差距如此之大。其中我印象最深刻的一幕：他提到了他在蒙古期间，一个内蒙古贸易团队到蒙古国座谈。其中一个内蒙古人和外蒙人交谈中提到了因为他现在居住在汉人的城市，也常常购买食用蔬菜。后来晚上大家一起喝酒的时候，这个外蒙人喝高了指着那个内蒙古人的鼻子就说， “你Y是吃屎的！” 双方立马在餐桌上大打出手。为了让英语读者了解这是怎么一回事，宝力格做了纤细的解释：蒙古人认为草是干净的，所以吃草的牛羊的粪便也是干净的，而且他们在生活中用于做燃料。但蒙古人认为人的粪便是不洁的（这东东对他们生活也没有用处）。人粪便是要远离蒙古包的。蒙古人认为沾染人粪也是不洁的。而中原人用人粪灌溉蔬菜是蒙古人不能理解的，所以蒙古人认为人粪灌溉的蔬菜也是不洁的。这就是为毛那个内蒙人承认吃汉人的蔬菜以后被外蒙人骂是吃屎的原因。当然内蒙人完全明白这家伙说的啥。马上席间一场混战。但宝力格也提到因为大量外国人（包括日韩人）在苏联崩溃后进入蒙古，对外餐厅也开始提供（蒙古国内的汉人种的）蔬菜，蒙古人自己对蔬菜的接受力也可能会改变（这是1992年蒙古刚刚开放的时候，现在可能有所改变）。首先得交代一下宝力格教授的背景。教授现在是美国公民，但他是1964 年11 月出生于鄂尔多斯西部鄂托克旗的一个牧民家里他后来因为偶然的机会遭遇了在内蒙做田野的英国人，而走上去剑桥读博学习人类学的里程。 1991年4月到1992年4月在苏联瓦解的当头, 作为剑桥的人类学博士生, 一个仍然拿中国护照的内蒙古人，他来到了蒙古国做田野。他的视角特别独特。让草蜢着实地了解到蒙古人看世界和汉族人看世界的不同。我在这里转帖一下他的一段讲话: 蒙古人看世界和汉人看世界是不同的; 1914 次阅读|11 个评论

分享摘录破谜局 —— 别想了: 热度 1 gordon 2014-11-20 01:33; 民族主义者的断奶民族识别是简化认知过程中的一种阶段性策略。类似妈妈带3岁孩子出门遇到只要不是爸爸的青年男人都叫叔叔。但是随着小孩的成长，以及对社会知识的增长，这种身份认知能力不断提高，终于ta会明白每个具体叔叔的社会定位。那么，拿破仑以降泛滥世界的民族主义者们你们什么时候能断奶，什么时候能长大！ ********************************************************************************* “谁都渴望使所有的基本问题在他们自己的一生中得到回答，它只不过是折磨每一代物理学家的那种冲动的（另）一种症状” —— 那些倒在统一场论的物理大牛们注：这句话是诺贝尔奖得主施温格（Julian Schwinger）说的 ********************************************************************************* 思考或者独立思考这样的事情，总是很遥远，远水解不了近渴。向懂行的人请教就行了。当然，有想法的人总是很臭屁的，忍着就好了。求学和请教总是很难的。需要耐心，但是思维差一个层次，又不是三两句话，一两分钟能够讲明白的。很多事都是没有办法，反正你耐心点吧。注；大家都不懂的，那就放弃好了，除非憋的不解决不行了。平时当作一个爱好下点功夫，别太严肃，业余整的东西，很轻松的一件事。有时候一点东西就需要两三年时间，这是因为思维差了一个层级，好多东西要补呢。从个人经验的归纳中进行锤炼升华，就是需要很长时间。你得先动手，然后归纳总结，提炼。然后时间就 “嗖嗖” 的过去了。 ********************************************************************************* 很多人假装并不明白钱和时间是同一种东西。穷人并没有时间去努力、没有钱去投资；他无力承担长远规划里需要投入的资源，也无力去承担风险。他的生活中永远有比虚构的“努力”更重要的东西，那就是活下去。注：人总是被社会的各种各样思想俘获，突破 ” 低水平 “ 困境，总是困难的。描述传统社会的农民，一个很形象的说法， ” 总有一种水没过头顶的感觉 ”。 ********************************************************************************* http://player.youku.com/player.php/sid/XNzQ1MjQ4Njgw/v.swf; 280 次阅读|0 个评论

分享海外华人 “自干五” 现象调查（转）: 热度 5 gordon 2014-9-19 06:18; 注：我只是很奇怪，好奇，这是为什么呢？刚来美国时就发现，留学生论坛上的民族主义不是一般的激进，对宏观问题的主流意见远比大部分国内网站要左得多，倒是和极左网站非常一致。刚开始我也不太理解，总觉得喝过洋墨水的人应该没有那么多民族仇恨才对。但是在美国呆了几年以后，逐渐明白了其中的奥妙。留学生群体（包括在读的和已经毕业的）有以下几个方面的特殊之处，而其中每一个方面都和民族主义情绪的形成有很强的因果关係。一．缺少在历练中「去狼奶」的过程每一个中国孩子基本上都是在民族主义的信息轰炸下长大的：学校的各种仪式、教科书、横店出品的抗日剧、儿童读物中的政治植入、奥运会亚运会期间的媒体狂欢……这些大家谈得很多，我就不多说了。问题是，为什么国外的一些华人在这方面格外严重？换句话说，为什么很多没有出国的墙内之人反而能在成年后逐渐摆脱早期的民族主义植入？据我观察，很大程度上是因为国内的年轻人往往在毕业后经历了复杂的社会历练（官二代除外），从而其中一些心智较健全者很快认识到自己的压力并不来自于外国人，所谓国家利益和个人幸福之间的关系也变得十分可疑。以我个人为例，虽然年轻时也算比较反叛，但是一直到工作以后和各种机构打过交道，才慢慢体会到政治寻租给社会和个人带来的巨大摧残，也才发现缺少政治问责的坏处不仅仅是贪污点钱那么简单；而知道这些以后才逼迫自己去看更多材料，以至于进一步求学。但是像我这样工作了几年才出国的留学生属于少数，绝大部分是直接考研（如果有钱的话，直接考本科）出国的。他们恐怕一辈子没有经历过中国式的行政审批，没有自己掏钱看过大病（更别说给孩子看病），因而也就丧失了在生活歷练中「去狼奶」的机会。虽然他们不用翻墙，有更好的资讯来源，但是有些东西，是切身痛苦代替不了的。注：当个科长，到哪儿都受人待见。受人尊敬，但是不挣啥钱。对于“洗脑” ，实践是检验真理的唯一标准。二．留学的筛选过程什么样的人容易留学？不好说。但是有两个规律是很明显的。1.理科生比文科生比例大；2.有钱的比没钱的比例大。这两点都有可能导致境外中文舆论的民族主义倾向。请注意，我在这里没有给理科生贴标签的意思。其实我本科的时候也是理科生。但是从比例上看，理科生阅读人文书籍、思考社会问题的比例确实要略低一些（我没有收集过数据，当然无从判断其统计显著性，只能是一种感觉）。并不是他们没有能力阅读人文书籍，而多半是没有时间。考托考G然后出国以后再应付美国研究生魔鬼教育，谁有心思操那份閒心？偶尔想关心点国家大事怎么办？只好混留学生论坛，和其他的理科生讨论，故而获取的有效信息非常有限。至于家境上的区别（也就是所谓的「阶级性」）就更明显了。在国外见到的农村学生不是没有，但是比例多大可想而知。在一个雨都挡不住的残破校舍内上小学和初中，没有电脑也没有海量的印刷材料，甚至付不起午餐费用，这种情况下能考上大学已是奇迹，更何况上名校，进而申请出国？所以，你如果去美国的那些留学生父母经常聚会的公园和他们聊聊，就会发现，他们中体制内的人士居多，甚至经常一起唱红歌。这些家庭的孩子的国家认同感当然会高于平均值，也就是所谓的屁股决定脑袋。三. 异国生活的失败感学语言的黄金年龄是20岁之前。凡是本科毕业以后再出国的人，除非有极特殊语言天分，英文想达到挥洒自如的程度，绝非易事。英文好的人有，但还是那句话，比例太小。当然，语言不好并不代表挣不到钱。即使一些留学生抱怨公司里受老外排挤，多半是一种错觉——人家没事排挤你干嘛？我从没有观察到中国留学生有任何经济上的挫败感，相反，拿自己和美国「红脖子」相比的时候，优越感倒是不少。所以，留学生的失败感更多是社交上的。比如聚会的时候别人聊天的内容听不懂也插不上嘴，感觉可想而知。这绝非老外故意排挤，只不过他们和同样母语的人说话更自如罢了。朋友圈子的狭小还不是最大的问题，一旦涉及到男女关係，负面情绪就会大爆发。不信你去看看留学生论坛上是怎么恶毒攻击那些嫁给外国人的中国女性，很多词汇简直不堪入目。我并不喜欢从中国文化上解释这些现象，事实上国内舆论早就对跨族婚姻持非常宽容的态度。但是留学生是个很特殊的群体，由于语言上的不自信，和美国女生约会的男性中国学生实在是非常罕见，我来了这么久还没见到过。很多人可能会联想到种族歧视云云，其实和这没关係。第二代华人里面娶本地女性的就很多了（我以前的一个邻居就是）。说到底还是语言能力的问题，两性相处的过程尤其需要表达各种微妙的意思，男方还要承担起讲笑话的功能，语言能力不足的情况下是不可想像的。这种情况下，单身留学生的终身大事就只能内部解决，但是又要面临两大问题：基数小的问题和男女比例失调的问题。你想，即使生活在母语城市，面临上百万的异性，一个人要找到合适的伴侣都是非常小概率的事件。如果生活在一个只有几十人，最多百把人的留学生圈子里，择偶的困难有多大？更何况，在这个小圈子里，男性的数量远远多于女性（理科生多於文科生的间接后果），男性留学生的焦虑感可想而知。所以，他们对外嫁女性的恶语相向也不全是道德或文化原因，无非是地球上多数动物都有的择偶焦虑而已。想像一下，一头长期处于择偶焦虑之中的大型哺乳动物，当看到非常有限的潜在配偶群体经常被另一个部落的雄性拐走，他对那个部落会持有什么样的情绪？这时候，即使他朋友的住宅刚刚被本部落首领强拆了，他恐怕也顾不上义愤。相反，他可能还寄希望本部落首领有朝一日兵强马壮，为自己出一口恶气。相比之下，国内的男性当然也有非常强烈的择偶焦虑。但是在整个中国这个超大型部落里，被外国人娶走的女性实在是比例太小，简直可以忽略不计。就算全世界发达国家的适龄男性都加起来才多少人？那么，国内男性的焦虑从何而来呢？他们观测到的对手不是老外，而是那些坐拥三奶四奶的秃顶权贵，是刘志军、雷政富，是海天盛宴；他们心仪的女性有的早已因為生活所迫而沦落风尘，也有的虽然衣食不愁，但在高房价之下也断不敢嫁给无房户。虽然焦虑同样存在，但是国内男性在性选择过程中的对手不是外族而是本族，民族主义情绪当然也就缺少强大的动力。四．外国人奉承下的忘乎所以一个老外跟一个不太熟悉的中国人聊天的时候会说什麼？会批评你政府的政策吗？当然不可能。并不是他们对中国的政策没有一点意见，而是纯粹出于礼貌。既然对你唯一的了解就是你的国籍，那不奉承你的国家奉承什么呢？他们并不确定你的国家认同感如何，但是在不了解的情况下，必须假设你认同感很强，以免出现尷尬。很多人初到国外，可能在政治上并没有明确的观点，但是由于持续地被外国人奉承，不免下意识地产生一种民族自豪感。我女儿幼儿园开运动会之前，老师会让每个人写一个和自己有文化渊源的国家（大多数美国小孩都有美国以外的文化渊源）。运动会之前，让每个孩子举著自己写的这个国家的国旗入场。每个小娃娃举一个不同的国旗，看起来真的非常可爱。老师的原意当然是出於多元主义的好意，尊重每个孩子自己的文化背景。但是此举对于我这种父母来说，反而会觉得有点尷尬。我自己从小被迫参加各种和政治符号有关的仪式，不想让我的孩子也这样。但是我相信大部分中国孩子的父母看到孩子举著国旗，恐怕会有不同的反应。他们会产生一种错觉，认为自己的孩子是代表中国的亲善大使，如果回去以后不在网上狠发两句为国争光的言论，实在有辱使命…… 也就是说，对于老外来说，你的国籍是了解你的「信息捷径」（这是个政治学用语，常用於一些选民借助候选人的种族来投票的现象）。即使你在国内是一个并无强烈国家意识的人，当你出国以后长期面对一些把你和你的国家联系起来谈论的人，不免会强化你的国家意识。综上所述，海外第一代华人，尤其是留学生群体，相比于国内网民群体有几个显著特点：缺少被公权摧残的经历、人文社科阅读量少、家境相对殷实、择偶范围窄且被迫与外国人竞争、社交活动少、以及经常被人以国籍来定位等几大特点，那么，「海外自乾五」现象也就不足為奇了。这不是个道德问题，甚至也不是个认识能力问题，而多半是生活经历的问题。国内读者需要注意的是，千万别因為留学生怨气重重，而以為美国或其他国家亏待了他们。谁那么傻历尽千辛万苦跑道一个亏待自己的国家去？幸福本来是个可遇而不可求的东西，不是说你到了哪个国家就自然享有。看到有个英国的研究（抱歉忘了具体出处），找到理想伴侣的人也就佔十分之一左右。但是生活在一个自由安全的国家，至少可以免除其他方面的后顾之忧（看病、食品安全、孩子上学、财產权、生育权等等），因而也就可以更全身心地追求幸福。何乐而不為？当然，我也看到很多华人，即使没有了后顾之忧，也因為国内养成的习惯忘记了怎麼追求幸福，像「虎妈」那样异化為成就感的奴隶。但这是他们自己的问题，不是他们所在国家的问题。这样的人无论到哪里都很难有幸福感。总之有经济条件或者有申请奖学金能力的年轻人，别被国外留学生的抱怨吓住了，如果不出来感受一下太可惜。当然，如果有一天能让自己的国家变得同样自由和安全，则连学英语出国的力气都省了。; 800 次阅读|4 个评论

分享如何做一个狭隘的民族主义者？（下）: 热度 32 万里风中虎 2014-4-28 22:25; “你知道，要能应付各种情况，这就是我的马带脚镯的缘故。” “为什么呢？”爱丽丝很惊奇地问。 “防止鲨鱼咬它。”骑士回答，“这是我的发明。 ” 爱丽丝镜中奇遇记 ( 八)“这是我自己的发明” 狭隘的民族主义者要应付各种情况，所以我们骑的马要带上脚镯子。这第一个脚镯子是普遍原则，也就是可置换原则。己所不欲勿施于人，一个狭隘的民族主义者是很好理解另一个狭隘的民族主义者的。当我们判断不了行为的结果是否符合原则时，我们要想的是：假如我是当事人，我能否忍得了。如果你忍不了，就不要对别人做这种事。而且看见其他民族在忍受你所不能忍受的不公时，才会感同身受。在日本侵华战争中，受害最惨烈的莫过于汉人。可是大批其他民族战士和将领，没有看我们的哈哈笑，而是加入抗战帮助汉人抗日，义举惊天地泣鬼神。我之所以了解这段历史，是因为这里就包括从我老家迁徙到湖南融入当地土家族的一脉祖先，几乎全部在抗战中战死。虽然他们已经是土家族的望族，英雄事迹还是在我家乡流传。血浓于水，亲如兄弟，修我戈矛，与子同仇，这才是现在我们民族团结的基础，这才是在真理中站稳脚跟的狭隘的民族主义者。第二个脚镯子是权利原则。我们会叠加本民族的利益和损失来判断行为的优先次序。这样是最有效率地保护本民族利益的。但是，一旦这个成本收益分析涉及到人的基本权利和自由，成本效益分析就是无效的。在人的基本权利和自由面前，我们的狭隘的民族主义要退居二位。用这个分析日本侵华战争尽管冠以亚洲利益之类的口号，终究在残害中国人生命的罪恶现实中暴露了魔鬼本质。这就是人的基本生命权利是绝对不可侵犯的，是狭隘民族主义的禁区，绝对不能越雷池一步。退一步天王，进一步死亡。我们之所以和极端民族主义者不同，不会拿把刀去砍人，就在于对生命的尊重。第三个脚镯子是正义原则。民族矛盾的本质实际上是阶级矛盾。一个社会的正义在于保护弱者。而狭隘的民族主义者要在真理中站稳，就是要照顾弱者穷人，不管是哪个民族的。搞民族分裂的是都是想先分裂后奴役，把本民族的老百姓当做自己的禁脔。所以，你看见全是头头脑脑，热娜亚大和尚之类的特权阶层在搞分裂。其他民族相对汉族在人口，政治，经济，科技等方面都处于弱势，这就是民族优待政策的必要性。虽然这会损害汉人短期的利益，尤其是个人的利益，我深有感受，但是这对汉民族有一个和睦友好的环境极为有利的，是符合汉民族的长期利益的。正义原则是我们的根本，争取其他民族人民的支持，而不是光顾收买其上层来共同剥削压迫本民族和其他民族的穷人这才是长治久安的智慧之举。最后一个脚镯子是多样性原则。我们要认识到其他民族和我们的不同，而其中必然是三人行必有我师焉。汉民族在几千年的发展过程中有极辉煌的成就，同样有极可怕的缺陷。这些缺点要靠向其他民族学习来改正。民族的多样性，是整个中华民族可以向多个方向发展的前提，是狭隘的汉族主义者存身立命的基础。《狼图腾》中认为北方游牧民族不断把狼性带入中国人的血液中，反而使得这个文明延绵不绝生机盎然。单一的文明，单一的种族，而其他民族消亡之日，就是汉人灭亡之时。每次汉人遭遇重大挫折时，都是一个奋发向上的新起点。民族大熔炉就是我们的磨刀石。; 个人分类: 荒唐言|485 次阅读|7 个评论

分享如何做一个狭隘的民族主义者？（上）: 热度 49 万里风中虎 2014-4-25 09:17; 有朋友提出疑问，狭隘的民族主义者要多狭隘才好呢？也有朋友把狭隘的民族主义者和恐怖分子直接画等号，于是造成了概念上的混乱。所以，有必要认真地划分界限切割利害。谣言止于智者，理性人自然会分辨是非。首先，我讲过，作为一个汉族人，狭隘的民族主义就是“凡是对汉族有利的事情我都愿意做，也赞成别的汉人做；凡是对汉族不利的事情我都不愿意做，也不赞成别的汉人做。” 这两个凡是是一个狭隘的民族主义者的总原则。同样的道理，如果你是个土家族人，狭隘的民族主义就是“凡是对土家族有利的事情我都愿意做，也赞成别的土家族人做；凡是对土家族不利的事情我都不愿意做，也不赞成别的土家族人做。” 同样的道理，如果你是个犹太人，狭隘的民族主义就是“凡是对犹太族有利的事情我都愿意做，也赞成别的犹太人做；凡是对犹太族不利的事情我都不愿意做，也不赞成别的犹太人做。” 同样的道理，甚至是我痛恨的日本人，我也承认他们的狭隘的民族主义就是“凡是对大和族有利的事情我都愿意做，也赞成别的日本人做；凡是对大和族不利的事情我都不愿意做，也不赞成别的日本人做。” ...... 所有的民族都可以成为狭隘的民族主义者，而实际上我们只要有本民族认同感的人，都是如此认为的。有人看到我这个汉人谈民族利益，立刻说是大汉族主义。我如果在讲大汉族主义，为什么不直接说“我是个狭隘的汉族主义者” ，看书不认真应该打屁股。请大家都尊重自己的民族，对自己的民族有点信心。现存的民族都是幸存者，都是竞争的成功者，不成功的都在历史上消亡了。靠别人不谈自己的民族利益，你自己就强大了？靠别人讲世界和平，世界就真和平了？狭隘的民族主义就像贸易保护主义，先保护后开放，不能为了开放而开放，是为了最大利益而决定是开放还是保护，这是落后民族复兴的前提。我们只有寻求本民族内部的一致性才能做到内部的统一，才能把本民族成员的快乐和痛苦叠加形成民族利益，才能把自己和其他民族区分开，形成集体行动中利益安排的优先次序，才能意识到自己和别人的不同。也唯有如此，才能看到自己和别的民族的相同之处，看到可交换的利益，可交流的文化，可以用理性甚至数目字来管理的民族关系和民族团结。中国人，尤其是崇尚孔孟之道的汉人，最大的道德困境就是模糊利益，利义不分，简单讲就是虚伪。卑微时没有尊严，隐藏个人利益来顺从强权，一旦得势却有连点脸面都不要了，以欺凌弱者为乐。最近披露的大批的贪官污吏们都是一面大讲仁义道德，一面干着男盗女娼的勾当。这些人性扭曲的官员们，就是我们这种虚伪的道德温床里培育出来的怪物。反映到民族问题上就是随意出卖民族利益，伪君子横行，法利赛横行。只是当我指出这一点时，有些中了民族虚无主义毒的人就像没穿衣服的皇帝一样，突然感到了一种负罪感和羞耻感，立刻用“民族团结”的口号来盖住羞处，大声地宣布：“伦家是文明人！”。为了一碗羊肉汤就出卖自己的长子权，对同族人极度刻薄连人家内急方便一下都要拍照，对外族奴颜婢膝唯恐舔菊不及，这样的人追求的民族团结要来何用？每个民族都清楚自己的利益，做狭隘的民族主义者，这是大家相互承认对方权利的前提。以斗争求团结团结存，以妥协求团结团结亡。; 个人分类: 荒唐言|420 次阅读|9 个评论

分享必须站在人类的高度，警惕民族主义扩大化: 热度 23 老票 2014-3-3 16:20; 每个人都有自己的政治观点，有分歧是必然的；血腥暴力事件后各抒己见，我也有几句话要说；爱坛崇尚和谐，因此发在自己日志里，只给好友们看。您同意，我挺高兴；您不同意，扭头就走也没关系。 1、坚决反对一切暴力恐怖事件；无论听起来多么崇高的理由，也不能随意夺取任何人的生命。无论他（她）是哪个民族... 这是人类的共同良知。即使抓住了那些暴徒以及指使者，也只能使用法律手段制裁；凡有逾越此界限者，未来亦有可能成为他们的同类。 2、坚决反对一切攻击情绪扩大化，例如针对某民族、某教派；暴恐分子就是那么一小撮，你可以批评他们产生的土壤；但如果批判扩大化，就是在间接帮他们招募新的志愿者。 3、中央政府自改开以来的西南民族政策确有失误，但纠正不是为了翻案，民族主义情绪是民族问题的最大敌人。信某教的不止某族，恐怖分子的思想核心不在于某教教义。加强民族间沟通，其中包括经济和文化交流，降低民族间发展不平衡的差距，才是解决问题的关键。 4、昆明301血案和金水桥事件，是疆独暴恐集团由盛转衰的转折点；他们的行径会导致自己成为自己的掘墓人，全世界后自911已经达成反恐共识，更何况中国的国力已经在世界上首屈一指。暴恐分子制造恐怖袭击所希望的，无非有三： 1、社会主体的恐慌，“你们汉人怕了，就别来我们这里了...”； 2、民族主义情绪扩大化，“看！汉人们就是这样报复我们XX族XX教的... 你们还等什么？跟我们来吧...”； 3、中央政府为减少事端而做出的各类退让，“现在知道了吧，我们XX族XX教是惹不起的！你们必须........”。因此，希望大家都能记得： 1、我们都是中国人，无论什么民族；即使是在澳门滞留下来的葡萄牙后裔，手持澳门护照的他也是中国人；只要是中国同胞受难，我们都要帮助； 2、我们都是人，历史上无数次各个民族间的仇杀屠戮，无论谁胜利谁失败，都是人类的血泪教训而不是光辉事迹。以霹雳手段显菩萨心肠，也是为了遏制更多的杀戮。就此打住。附注：票太看完后，笑曰：你怎么像个党棍？的确不是，此文就是我的真实想法。我是无党派，坚拒入党邀请3次之多。; 67 次阅读|25 个评论

分享多狭隘才算好？: 热度 64 巴巴爸爸 2014-3-3 11:23; DG; 177 次阅读|29 个评论

分享为什么我们要做狭隘的民族主义者？: 热度 120 万里风中虎 2014-3-2 11:21; 我不是历史学家，也不是民族问题专家，所以我说的可能不符合学术规范，只是一个普通汉人的心里话而已。人们做事都有一个行为规范和原则。我的原则是两个凡是：凡是对汉民族好的事我都愿意做；凡是对汉民族不利的事我都不愿意做。所以，我显然不是一个普世价值世界大同的支持者，而是一个有趋向的狭隘的民族主义者。这就是我一直不承认元朝或者清朝的统治者是自己的祖先，也不承认这两个朝代是国家的正统。我们只是被强大民族征服过，这不丢脸，丢脸的是不承认失败，舔着脸说是自己优秀的文化同化了侵略者。丢脸的是不抗争，认为岳飞，朱元璋，袁崇焕，文天祥，史可法破坏了民族团结。如果我承认谁杀了我的祖先，谁就是我的祖先，那么日本人也是这样，我们就该为了活命为了富贵认贼做父了。一个主动改造思想，投靠强大外族搞民族团结的带路党例子是：顺治三年( 1646 )六月，建州军渡钱塘，著名的戏剧大师阮大铖率先剃发降清。清廷授其内院职衔。他感激涕零，自请为前驱，破金华后随清兵入闽，在五通岭上突然头面肿胀，贝勒劝他留下养病，大铖惊曰：“我何病？我年虽六十，能骑生马，挽强弓，铁铮铮汉子也！我仇人多，此必东林、复社诸奸徒潜在此间，我愿诸公勿听！” 已而又曰：“福建巡抚已在我掌握中，诸公为此言得毋有异意耶？” 于是大铖带病随军南征，越仙霞岭，众将上马缓行登山，而“大铖独下马，徒步而前，左牵马，右指骑（者）曰：“我精力百倍于后生！” 盖示壮以信其无病也。言讫，鼓勇先登”，不久“马抛路口，身踞石坐”，僵仆石上死。时天气炎热，尸体溃烂，清军草草收殓，不知埋在何处。所以，普通人有普通人的立场。我的立场就是我是汉人，每次英国人问我是不是中国人，我都纠正他们，我来自中国，是汉人。他们有时候会错误的认为是匈奴人，我会纠正他们。我是汉人，是现在整个中国包括新疆，西藏的征服者和统治的民族，有13亿人。而且，我们没有在新疆西藏搞种族屠杀，相反这些地方的土著享有自治特权和多种特权。我们汉人比你们英国人仁义得多，想想你们怎么屠杀祖鲁人的。但是，新疆西藏这两块地方占了我们国土面积的三分之一左右，是我们汉人的战略后方，我们是不会放弃的。你们要他们独立，为何不让马岛归阿根廷，苏格兰加入欧盟？现在也是，分裂分子到汉人的城市里来搞种族屠杀了。拿着砍刀屠杀平民，这是找死，就算你整个新疆维族人都会支持你，你们也完蛋了，600万对13亿，是给我们荡平新疆的借口吗？以前日本人借口士兵失踪，就发动卢沟桥事变。我们现在看到这些历史都很气愤，气愤有什么用，后面还有更残忍的南京大屠杀。现在这些暴徒又杀到家门口了，还跟他们客气啥？凡是手上有血的，全部要依法惩处，哪里发生过暴乱哪里就限定居住区，要到内地和沿海地区来的都要审查清楚。汉人当年太善良，让你们这个民族活下来了，但是汉人不是任你们屠杀的绵羊，要不然哪里来的这么大的疆土这么多的人口。以后谁会相信你们？以后谁会同情你们这个落后民族？以后谁愿意和你们公平交易？我们会像碾死臭虫一样碾死你们这些拿刀动枪杀人的暴徒的。; 个人分类: 荒唐言|1003 次阅读|77 个评论

分享空洞化的民族主义: 热度 24 河蚌 2012-12-17 20:57; 中国的民族主义的高涨具有很大的表面性，因为即使在08年金融危机之后，网络上的五毛和美分也是势均力敌的，而那些不上网的普通老百姓，才是中国真正的沉默的大多数，他们在日常生活中接触到的宣传（比如买车、买电器、出国留学），都是外国如何如何好，中国如何如何差，在这些平民老百姓中，“中国人就是这素质”、“当官的应该全抓起来杀掉”几乎成了口头禅。这些沉默的大多数，对于中国的观感，与左派（甚至体制内派）相差甚远，倒是与网上的公知右派，几乎没有太多的区别。而如果从中国文化层面来看，不管是五毛还是美分，以及沉默的大多数，都认为中国文化是落后的，道德体系是有问题的，生活方式是混乱的。所以，中国人在对待民族的问题上，最核心的思想反而是民族虚无主义，在普通人心目中，基本都觉得中国的政治制度、经济、文化，无论是古代还是现代，都是落后的、封闭的，急待改善。而真正作为民族主义思想的标杆的历代精英，不是被称为帝王将相（如唐宗宋祖），就是被称为顽固势力（如子孔孟程朱），他们都是统治阶级，是剥削阶级，完全不值得崇拜。可以说，中国人在看待自身时，有很多争论，但在“古代是封闭落后，当今是腐败黑暗”这几点上，则是有着最广泛共识。在这种认知观下的民族主义，实际上就是民族主义的空洞化，因为这个民族主义里面没有任何真心被自己向往的东西，在处理民族间文化冲突时，也就没有任何自信。“人不自信，谁能信之”，也因此，在民族问题上（甚至国家间问题中），现在就只能强调强权，强调大炮，而完全忽视道义，忽视公理。正因为现在的民族主义不是建立在自信自尊自强的基础上，而是建立在生存极限上的基础上，这样的民族主义，所表现出来的就是偏执和不近情理，面对纷争的不可理喻的狂热，对别的民族述求的极端无视。而这样的态度，反过来也影响到国家高层的决策，从而最终给中华民族带来永久的伤害。; 个人分类: 世间百态|834 次阅读|20 个评论

分享史诗中的民族主义: 热度 23 草蜢 2012-10-6 06:36; 看了顾剑顾大侠的远征中亚游记的终结篇，俺借题发挥一下。顾大侠在吉尔吉斯斯坦首都比什凯克原苏联中亚重镇伏龙芝的中央广场见到这样一个雕塑 : 顾大侠希望查到这位英雄的来历。苏联时期这里站的是列宁同志苏联瓦解后，为了庆祝独立自由，列宁同志让位于 Erkindik“自由” . “自由”是这样子滴：不知道现在“自由”咋样了，不过像其他前苏联共和国一样，吉尔吉斯斯坦自由以后，大家发现“自由”这东东有点虚空，还是民族主义来的实在。传说中的民族英雄玛纳斯被请了出来。也就是上面那位。玛纳斯是吉尔吉斯民族（中国国内的民族叫柯尔克孜族都是对突厥语Kyrgyz不同的音译，就像回鹘，维吾尔和畏兀儿都是突厥语Uyghur不同的音译一样）史诗《玛纳斯》中的主人公。《玛纳斯》讲的是玛纳斯和他的祖孙八代同万恶的准格尔和Khitai做坚决斗争，最终取得民族独立并称霸中亚的故事。这个《玛纳斯》中的Khitai，国外一般翻译为中国人，国内直接翻译为契丹(突厥蒙古语中对中国的称呼来自于契丹,老毛子跟着叫Khitai)，嘿嘿。都是政治需要，你懂滴。其实《玛纳斯》本来描述颂的历史事件主要发生在17世纪，《玛纳斯》中的大反派是准格尔和俺大清。当然一部分现代西方学者和中国当代的汉民族主义者可能不认同征服准格尔帝国的满蒙八旗为中国人。但对于突厥人来说，东面来政权和代表，从耶律大石到满洲八旗到盛世才到解放军叔叔，统统都是Khitai。对这些传统民族文化嘛，只要有解释权就好办！所以咱们中国政府经过细心的考证，证明《玛纳斯》中的Khitai指的是耶律大石的契丹人吉尔吉斯斯坦政府一想，这不就把《玛纳斯》历史往上推了1000年吗？好事情啊！！！如果Hetoi指的是耶律大石的契丹人的话，那就把吉尔吉斯和黠戛斯联系起来了。然后按《唐书》中所说黠戛斯是李陵同学统治下的堅昆的后裔，那一下子就把吉尔吉斯的历史直接上推到了汉代，2000年的历史啊！行！于是，《玛纳斯》的Khitai就被“契丹”了，耶律大石再次为Khitai负责！独立20年后吉尔吉斯的政治精英们搞民生不咋滴，窝里斗倒是得心应手，而且是那种发动群众斗群众的政治生活。吉尔吉斯斯坦政府自我（还有伟光正的美国国务院）标榜为中亚最民主的一盏明灯。结果是民变不断，N届政府都被下一届发动暴乱赶下台，而高呼民主的在野党一上台就搞垄断大权，控制舆论，将国家资产于家庭成员瓜分，大搞腐败，一直到被其他的政治精英们发动不满的群众搞暴乱赶下台。然后继续轮回。 2005年到2010年吉尔吉斯斯坦经历N次颜色革命加民族暴乱。吉尔吉斯的政治精英们自己商量了一下，发现问题完全是外界因数，精英们自己肯定没有问题。这不和谐滴外界因数就是取代了列宁同志的那个代表自由的“女人”，因为女人手中拿着"tunduk“是不吉利的，所以自从”自由“上岗以后，吉尔吉斯斯坦灾难连绵。 Tunduk 最后决定只有玛纳斯这样的民族英雄出面才能搞定局面。所以”自由“下岗，玛纳斯上位。其实吉尔吉斯首都比什凯克原来就有一个玛纳斯雕塑：玛纳斯屠龙不过，有吉尔吉斯公知认为这年头要讲究和平发展，这尊菩萨拔刀杨武滴太不河蟹。那把大剑还是往下指滴，一般草原上的牧民们带信的时候，如果是好消息，马鞭朝上，坏消息才是马鞭向下。还有这年头讲屠龙太跟不上时代了，现在是要和东方巨龙搞共荣的年代。所以新的雕塑，马刀入鞘（突厥战士不能无刀）; 1212 次阅读|5 个评论

分享中日民族仇恨: 热度 66 草蜢 2012-9-18 07:58; 美国和加拿大至今为止还有N处领土争端。为神马没有闹到中日钓鱼岛争端的地步？其实大家心里都明白这归根结底是从甲午战争到日本侵华战争以来的民族仇恨。钓鱼岛正是甲午战争后被日本吞并的原中国领土。甲午之后，甚至于二战后，都一直没有被收复。尽管按道理是应该在二战后回归中国的。钓鱼岛是一个象征。中日间这个结就是虽然大日本帝国被灭了，但不是中国灭滴, 所以现在的日本对中国不服气。中国更不爽。作为被日本祸害最深的冤大头，作为二战战胜国一方的中国却因为种种原因，没有拿回应该属于自己的利益。中国民间不用说了。日本方面，中国的强大只是加强了日本害怕被算账的恐惧，反过来更仇恨你，又恨又怕，又怕又恨。道理，大家其实都心中明白。但仇恨和感情本来就是非理性的。人性本身也是很大程度上非理性的。所以不管我们如何呼吁理性，冷静，只要中日间还有这个结，以后民族主义情绪还是会兴风作浪。; 1329 次阅读|24 个评论

分享胡思乱想，逆向种族主义，民族主义，财富与地位，条条块块 ... ... ...: 毛斯拉 2012-6-12 21:27; 从上世纪八十年代末开始，国人打开国门看世界，民族精英们一下被西方的繁荣和文明震晕了，诉求，失败，失望，颓废，破罐子破摔，逆向宗族主义滋生。到世纪末的1999年，大使馆被炸，是一个转折点。民族主义开始反弹，壮大。到2008年达到巅峰，“4月青年”是最高峰。之后开始滑落，此消彼长，又开始一个轮回。从上世纪八十年末，到新世纪，不管鼓噪哪种主义，走在前台喧嚣都是知识分子，或者自以为是知识分子的，教授，学者，砖家，等等，老百姓别看这些叫兽们把伟光正的党和政府骂的屎一样，把美帝国主义捧的亲爹一样，他们可以骂，老百姓你不可以骂，人家骂归骂，工资都是党发的，都是x大的叫兽，权钱色，面子里子，婊子牌坊，样样都有，p民们还在为生活奔波，就别代入太深了。归根结底，都是利益，每一次申请的呼喊背后都藏着婊子们巨大的利益。未来的社会，几个同心圆，最核心是政治家们职业官员，拱卫着他们的是公务员们，外面是国企，再外面是广大屁民们。地位高低无关财富，取决于政治地位。平民精英如果只追求财富，没有政治地位，那就要遭到政治迫害，苛捐杂税是轻的，严刑峻法都是为尔等设立的。量变要达到质变，只有依附于有政治地位的人，接虎皮以自保。这种老板们在官面前是屎，相对平民而言就是大老虎，就是惹不起的人魔。所以重庆搞文革余孽，干掉一大批涉黑小老板，老百姓很爽，这些黑白两头混的碰不到官一根毛，争夺的平民的生存空间。中国社会现在能看到的没素质的就是这批人，什么冲撞机场，高速救狗，吃饱了撑的，妨碍的是平民的生活。未来的政府可能会精干，因为第一阶层的官和吏，只负责发号施令宏观规划，实际的实事由下一层台阶的国企来完成微观操作，民企负责二包工程吃些残渣剩饭，或许在国企不屑干的领域有所作为，但是上游被国企控制，做大就要走邪路依附政治势力，终究不能长久，为国企服务才是常态。事业单位，是一个伪命题，学校医院，中学大学，就是一个个条条块块分割下的国企，种种无耻丑恶现象比之政府和国企一点不缺，偏又以知识分子，文化人，技术人自居，必然遭到与之经常打交道的老百姓的鄙视，平民对这种虚伪马甲的国企的强烈敌意，此起彼伏的“医闹"是证明。和学校相比，医院直接管理人的生死，又要赚钱，又要被人尊重，又要地位，又要轻松，又不负责治好，又是冷漠的面目，做错又不受任何惩罚。社会被分割成条条块块，每个人没事时候一起骂骂党和政府，真要被人说道自己的条条块块上来，立马丑恶嘴脸翻出来，能把问题怪罪到体制问题上去算是要脸得了，赤裸裸无耻的太多太多太多。能够把自己份内工作尽心尽力做好，职责尽到，做什么事别人说不了闲话，就是一个好人了！再进一步，能站在别人角度着想，如果做一件事，利己的同时要损人，能够改变做事方法，能够考虑利人，那你在任何行业，都是一个优秀的人。; 10 次阅读|0 个评论

分享我眼里的最佳模式: 热度 37 老马丁 2011-12-15 00:36; 1. 精英阶层的民主是决定性的民主，其他人打酱油。 2. 保障精英阶层的上下通道。 3. 精英阶层可以分左中右，政治经济文化上的，但是必须都是民族主义者。一人一票和独裁是这个模式的两个极端。; 个人分类: 闲谈|125 次阅读|22 个评论

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标签: 民族主义

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