信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
# k+ n: H) @" W- |& R" l. @- j
9 C* M$ x5 M0 g: H+ C' d看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

* ?9 [( q  r) q  Z3 c, a8 Y. s
- {, \0 t# K2 S6 Z1 E- t我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

1 U$ x) ?; O( X不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
7 v1 P; s9 j0 H
- z4 m1 [( ?, ?$ W+ i5 Z不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）

任性合道，逍遥绝恼。
, v$ Q0 Q# {/ d( T8 |( ~; y
Return to your true nature,
$ E( p+ E6 J: d4 i/ `spontaneity and essence are found.
) D- V7 I3 H, n; M3 jThis is the space that always exists
, l# g! x/ x- Y; r, j2 C2 Pand that holds all within.
4 B5 [' ~0 W# v7 a
; R& ^7 E; p' e5 b% Q- D# [% A系念乖真，昏沉不好。
. R7 c0 ~7 v; u; n4 P' q5 s不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
! T7 {9 |, _5 X. g! O, Ubut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

7 W6 V  C) e0 v" j9 ?( K4 pThe need to name, the need to distinguish
% v- `3 ~6 [5 P) _0 G4 Zare born of a clinging fear.
, U- r# x' o9 r; Z1 ]
Remain unattached to every thought
6 B/ ]$ ?4 |- g$ u/ ~2 vand know the true nature of being.

到处停留的叶子

$ S: `, F: Z6 `9 H/ x8 I@山菊 谢谢支持~~

  E+ ]$ U3 d% ~% h虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
4 C6 |! m5 D8 i/ }, F+ i$ S

, Q- H3 U. @7 `- q6 L先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

1 ]* H# h) {1 l. L1 x
（10）

Return to your true nature,
2 k/ D3 R% A* ^  m* Xspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
# R/ Q2 N: G3 p3 |% t6 tand that holds all within.

4 b: T# C  W6 M/ r任性合道，逍遥绝恼。
9 B# o& l5 B6 I! P, U系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
# d8 F5 v& r, S( V: O  [& ]7 x% U) h2 N

True reality is hidden by the practice of thought
1 T. c& M0 k8 G3 X0 c' ebut also in the denial.
. u; E$ K6 ~6 M' a$ T2 HAccept the reality of not naming things
. G7 n9 \, ^! D/ y9 D/ Cand rest in the silence of being.
- a( R7 U0 c; M; b/ c, H
The need to name, the need to distinguish
2 ?9 N- C! e+ P* H% p6 Tare born of a clinging fear.

+ ^$ H$ Y/ }" y. _% T5 ~, GRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.


# N: ~# T9 @0 t  E7 _. G, C欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
# z- s9 g) N3 ]( P0 R! cUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
2 T. w: K  Z2 T5 vThis empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
; q$ }' j8 c! \# w: p等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
7 K: c) h! `" c8 Z2 Z
...

& o& q0 s% M' b6 S0 N$ B. ~, v何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
/ L& n  L: z% ^& k+ h何用疏亲 就是老子说的 不仁。

4 h! b- Z- y. m7 L4 x/ L
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
/ ]. c1 {9 Y: S( t+ M2 U
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
/ g3 n: ?6 d: ~5 Q6 p' Z9 e' u我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

, \' \! N, u6 p+ D% \他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
. y- I- o2 j' u: i4 f这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

) ^* X' m, o( _- r对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

/ s3 M5 B) N$ J7 P3 e8 z& _
  g# c7 }( a, f（11）
$ p% |& d- o- P) @* f
# H* {# v" V; z6 F: o+ G( A' n0 ^智者无为，愚人自缚。
9 {! d% ^( D. c& ^7 R9 X! ?" u- _法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

5 h. ?- O) d9 G" A! B! f  y+ q! H: v3 eWhile the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
8 N( ^# h! N2 g2 ounswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

! F( Y1 T. R( `# m& g, N9 R这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

" E, U% o5 o0 d, R! z无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
( H. L( B0 @/ g这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

2 b5 [* U7 j' m& _+ l% @) W这倒也是呢~~
+ R1 q( K2 r; u1 ]# Y, M: Z/ @7 T
0 ]1 q  H( j1 u) f7 p不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
: \$ K  L1 {1 \& O
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
' ^4 t# |2 U( g) t8 e( X5 R
5 f7 k% J. D7 q8 }4 d) E( C' u梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
! n# z8 P) a- |- P! }# m9 F& h$ w眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
  j& |: `& ~1 t* S
7 a; L4 u3 y1 wBe inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
' H( e- w( s. X$ K4 R: I7 s6 ]+ xWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?

& Q* g' j# s5 ^. W7 ?+ ~  A' FHigh and low, good and bad--
' t2 z# W3 M8 m2 J, {2 W( V2 ?) w4 Iall duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
7 z; I4 @6 g& k; t
When the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
0 y; s% w7 I6 Q$ p0 a/ i( Fbecome a way of life.

When all things are perceived
% Q  t% F/ C' k: `) Xwith an open mind,
they return to their natural way.
/ ]7 |+ \/ S* V  hWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

" F' j, `, `, @6 RTrue nature is impartial,
: o! w, {4 G  Z! t$ Y: N# q0 Git has no causes or rules.
% _; }+ T$ _0 O2 l' ^  kWith the mind in undivided unity,
2 h) R9 U5 I" j% Xwisdom is radiated.
5 P3 w& U, H/ M
5 {( w5 ]# ?4 B2 h1 }Trust in true nature,
& [% l8 U+ P0 Okeep your heart strong.
  E, [; j8 C' R& A) |$ W6 hPure mind is pure wisdom,
0 D' Y* L* l( ato part from it is foolish.
  G( @( J7 N1 g3 e# {
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
- F# o! u. e8 _4 T9 x1 j5 e
1 ?$ F2 l( R: j+ D+ P泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

4 G8 B0 A! C* L: N1 }一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

  g+ z: M6 l2 \4 A. f非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
9 z, _$ o' f% f& R) `
0 R8 ~5 C' M5 m& R8 p要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
, q+ F8 M! O5 T' Q' K  S2 r1 j  ^# P+ H
* v8 P& _& _' j3 p  u! J: E2 r, ~3 D% LWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
) N( h2 `: D  X" c$ XAll is empty,
all is clear,
/ Z5 d7 h/ y% O- W, o, `* Lno effect is made for none is needed.
% D; b9 c9 j) ?# Z+ J
Meet doubt directly
with the words "Not two"
  Q9 w5 D6 b/ B8 m( N# d* Iand know that nothing can be separate
, ?4 ?( Y$ x, U& kand all is one.
/ o+ [; ^+ Z. X

到处停留的叶子

（15）
6 {* e' r; H" i- J
' I; y  O) q+ C/ Z) [, Z0 i8 R十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

( [+ L4 V% d, q) A. |0 n* Q无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
- d: v: u( h# i% g5 V8 o
( n! K! V8 C% C' Z' J6 U6 _
( t% P, N0 J/ t% G
There is nothing that is not included;
5 T4 p: g2 X8 ]8 ZThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
, t" |0 n, W: [2 T! _being and non-being both exist,
" Z. d! C. B! ~" W8 n/ Vfor whether you see it or not
1 X. ?, p, ^* ~9 f! a+ i5 ?( D: Gis of no consequence.

鹤梦白云上

5 k# s5 C* D/ |4 k, @7 ~9 h2 N, n

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
: Q- T. @0 |: t6 u# I（4）
* C: S9 y: U5 _# ]: r3 n2 k
Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

8 S  ?8 Z, a& {/ N) t不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
" z* E# \: |) I7 N
是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
  _% g8 W" x* I" g: O3 J% h* B% g
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

/ W! O9 ?' ?4 |- p比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
' j* v5 B8 _0 {  k: Z$ e; N7 Y
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

- G0 A, U) I& N( V) _) H0 Z8 c（16）

( {1 L! i- ?) @一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
: _( L) \. `# j, \, j8 DEmpty and infinite
  f* L6 I# K+ R6 ~, C0 g4 q" Qexisting as one,
% P8 }8 J: {5 fopening before your eyes,
A vase presence.

, f" K5 t# N! @! v$ \. d( ~One thing is all things, and all things are one.
$ o3 _/ e& a% ]: ?+ z: }What is and what is not are equals.
Once this is realized
0 u: L; ?. e2 C& Y2 h  Mthere is no need to worry about anything.
( B5 ?" a( V& C9 Y9 e- D# q: I

信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
% V. F" @8 A& T8 ^is to move with true freedom,
- V4 C+ S* K5 V- W3 _% z1 v( @2 R3 Tto live without anxiety,
2 l) I* f3 M- z2 G* oupon the Great way.
5 J( M# H- A( Z! C- ~
$ s, j% q+ J  a- E9 a9 q
7 l# X/ G; g1 w$ e
言语道断，非去来今。
  o7 l( h. a2 ALanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
( E. l6 D+ ~& N# {; p8 g9 e

/ S  {5 G4 R" m* m9 u/ C~The End~
) T+ D, q' [4 \, k5 }2 QThe book of Nothing  《信心铭》
2 Z- t4 S& u- d1 R; P; c  V8 }
# `0 d. M1 z6 ^) d8 Y信心铭 中英文对照阅读 （全）
; L( [2 H: S0 |* a! bhttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
9 G: f' {1 Z4 N% n3 B' V