TA的每日心情 | 擦汗 2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2014-3-29 21:20 编辑 4 l4 {# `1 [8 _8 z$ U3 ?9 U
8 K+ {9 r1 `( f: i6 e那已经是若干个月之前了,我借了王安忆的一本读书笔记,其中有这篇文字《情感的生命 - 我看散文》
; f: Y: x6 |- {5 _2 E8 h; M5 h; a" X* n Q' @5 R+ x! M( L: o
在网上搜了一下,新浪有位博友全文转载了她的这篇文字,我就先不管这个人是否有版权的问题了,把链接放在这里,如果有兴趣可以参考。: Y! j8 V' o+ w2 ]! c; j/ @* x6 I
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d64dde30100tfej.html3 b5 D6 F$ M7 G# x/ j6 c B V
# I: [+ v4 t6 Y3 {5 J9 r4 r--------------------------------------------------------------------------------------------5 C% _- V% Z' \# \6 t
) b9 X4 v6 R' h3 {, x# d
看书的时候,我一直觉得没有完全看懂她的意思,那时我和友人写信还提到了这篇文章,我说,好像王安忆自己也有很多事情没有完全想清楚,至少逻辑上还没有彻底理顺,又一想,或许是我自己没有完全跟上她的思路和逻辑。
4 a3 d8 E+ s' k5 q& j, x
9 w) j/ x4 R0 L) [+ C' x但这篇长长的散文有些地方非常触动我,我读了好几遍。仿佛是乌云密布的天空突然露出的蓝色天空,然后乌云又迅速合拢,只留下我思索着刚才看见过的那个窗口。
8 r6 Y9 P. q8 G5 L3 R: N" p
) w+ p- i$ I- q5 L9 n& B& Y天一直没有完全放晴,但好歹我觉得也见过几眼蓝天。
E! B! u: I) a6 n
6 m: {- r+ E/ o K, T; o在这里摘抄了一些当时的摘抄,算是这个大雨的春夜,沉淀后又浮起的纪念。
, y/ ?1 ?% e4 h# V- x7 d" o/ l& v; s8 d: C1 T/ ?4 x5 Z
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
5 I/ s5 X: f9 X( g2 ~7 |
& B9 E0 X* v. w现代散文在挥霍文字的同时,其实也在挥霍文字所赖以表达的情感。; f4 E- J' H7 g+ B! d$ ~
在煽情和滥情的空气底下,其实是情感的日益枯竭。
! E/ q0 R/ V1 Y4 o
0 T- B& m1 e3 U9 Q g: [它以蚕食的方式,将一些大体积的情感状态分解成支离破碎散作一地…… # P8 h1 w) s6 U: s! N# [
# d/ X* I0 d8 f7 M文中好几次,王安忆很详细地描述了张爱玲的散文特点,以及分析了张对生活细节的喜欢,王安忆说张不够勇敢。然后她说,我们开始说到点子上了。# c% Y/ j" J" O7 h
我觉得,现在我们开始说到点子上了。那就是为什么我们能够有效地瓦解情感,这也是一种能力。其实是出于一种化险为夷的本能。我们都不想把自己弄得太绝,到好就收则罢
; Y9 Y" u3 s3 m$ ^4 g/ _ m& M) [: o3 B7 r3 E. J
她讲到中国古代诗词。
% ~$ ~7 h; N6 S0 ]! l4 l& v
9 u( V1 n+ G8 X. c: N" k) j8 o中国古代诗词,讲的是“深哀浅貌,短语长情”,是微妙的趣味。这种审美的要求,是需用隐和略的。实证和推理的过程,便在隐和略中消遁了。感情的形成进展,走向终极,都是要有实证和推理的过程。事情出发的时候也许并不知道结果,可你必须试一试,你一旦去试了,或就能有意外的收成。可是隐和略的方式,提前就下了结论,取消了尝试的机会。
' H- A, M- x8 V0 E& d
9 ?. v9 k4 j m$ f5 v! }/ _中国诗词的意境追求,使我们陷入趣味的迷宫。这确是很令人着迷的,由于趣味中所含有的高级心智和机巧,使我们认同了这种审美理想,专注于其中。也正是趣味的缘故,它使那些尖锐的不可调和的痛苦,还有崇高壮美的欢乐,全都温和化,委婉化,并且享受化了。它其实是有害处的,它就像是蛀虫,蛀空了感情的肌体,使它坍塌下来。从此,我们就以为,所谓情感,就是那些填砖缝的小东西,而不知道,它也是有着自己的体积。 * x' C( _; W: k* [
6 ?, t! D+ N. t Z, j) |# e0 B
她随之探讨了中国的中庸哲学理念:到底是因为化险为夷的本能找到了趣味化审美观念,还是因为趣味观念培养了化险为夷的本能?这是现实的中国哲学和写意的中国文字间接的一个结果吧?6 ^# v4 [0 K1 m
6 l+ v( I7 z: `, D9 A' \4 q, g7 S
她说,这其实是一个形式和内容结合非常完美的事情,是悠久文明的成熟果实。中国人的很多哲学,都是为了消化痛苦的,将痛苦弱减到身心可以消受的程度。于是一个愁字,什么都是愁,花谢柳败,日东月西,燕去燕来~~至于那底下的东西,就自己去想吧。3 R$ _" k0 E, @5 @: P6 i
3 A% s* I! F3 ?- r& c$ }! c
于是到最后,我突然意识到,我们面对的问题其实是:怎么对待自己的痛苦。 c; ?5 ]" [8 a6 N6 W7 K5 O' V
而不同的答案,不同的态度,将导致完全不同的结果。
; o, c" x; s" L8 }5 S* A4 Z/ h7 b# g% G( Y
王安忆是追求伟大的,她提到加缪的“灵魂之死”。她的理想是大悲欢,情感之走向伟大。她说到了边缘,她提到了悬崖。她说绝大部分人到了边缘和极处,都本能的后退了。
5 D1 \* q& @$ @一切不再是甜美和温馨,而是变得尖锐和痛苦。这就是感情的锐度,也就是边缘的情景。 : p3 c8 U$ I/ q5 l. T9 E. O
$ L2 H) r6 l2 _3 V, P( Y; m F
她也提到了史铁生的《我和地坛》,以其对生之痛苦不穷的追究。她引用了这段话:
" k& n6 @4 S( _4 Y! _ X2 I1 f
' _( b! ^9 k. p' {最终他这样写道:“但是太阳,他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际,正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天,我也将沉静着走下山去,扶着我的拐杖。有一天,在某一处山洼里,势必会跑上来一个欢蹦的孩子,抱着他的玩具。
3 E$ Y9 A" [& e5 u6 o
. l4 N; | z2 j( q5 G “当然,那不是我。, H- r6 v0 q: c$ l; d' N
“但是,那不是我吗?0 o* `$ y, f/ _2 T$ B& I; w2 q
“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。” * t: e# U5 |" u! {. {# H; Y
& p7 _0 A) Q$ O* w# A7 g% {9 V
最后,是王安忆的结论,也是我一直没有完全理性地理解的部分,但读来让人十分感动,文字中好像蕴含着某种不能描述的激情。$ L1 N9 l- P, e
就用来做为今天我的读后感之读后感的结尾吧。
0 `6 z4 n4 i* G* a! g" Q
) _; e4 l- {" X/ V% P: C最后,我想引用刘烨园的《夜在当代讲述什么?》的当头一句:“激情,不过是分散了。”我很愿意相信这个,它可使我们持有耐心和乐观。我们等着激情凝聚起来,结成一些大歌舞,可在天地间展开的。它不仅与散文有关,与文学有关,与艺术有关,它实在是与我们的生存有关。我以为在这起首一句之后,还隐藏着一句:“理想,不过是分散了。”当这人世间无数的零碎的欲望终于合成一个的时候,也是理想到来的日子。理想是须有精神空间生存的,这空间,是要有情感的锐力开拓与突破第一块石壁,为理性开道。情感到哪里去汲取力量? 大约就是到张炜说的那个“野地”。话说远了,还是从近做起,那就是,让我们铺开洁白的稿纸。 |
评分
-
查看全部评分
|