信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

; N% S$ @" y, z0 X# H! x看到你的ID，我忍不住要笑。

* ?# L! \/ M6 E! O1 h仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
5 N* i$ h# W- F  ~% e仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

# V2 v" R" ^2 r+ z6 k
# \! M/ f9 A% ~9 K$ y* d我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
3 `/ q9 s5 a' p
; m) l' K6 ]' |不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

' b- y, D- u- S$ k; s不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

" k: P  J  T8 v7 M, A（10）
% K2 _' X2 n; \# U) k- \
  L9 Z" p0 h  Q任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
7 D3 O$ C+ w1 U" zspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
% T1 U: q# J5 u0 U/ X) U5 z3 ]
  k! D2 C" x# W! @4 K1 C6 X系念乖真，昏沉不好。
  B& R9 t* Q8 T: z* \8 Q' t不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
0 L9 h' X2 p& b0 P0 T" oTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
7 O) j: K  C; Z1 u; UAccept the reality of not naming things
- M2 C& F( U+ Y  oand rest in the silence of being.
/ k7 l! b, P! ?' ^9 d  N- E: g' I
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
* d9 n3 Y( M. q: w0 ~6 R+ u) D, }
Remain unattached to every thought
+ X8 Q6 a' o4 Q! N) rand know the true nature of being.

到处停留的叶子

+ h% J6 y( v: \2 ]@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
& x5 R6 V8 L; s1 B
$ Z; j- V. ?1 [2 H) g4 A
先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

$ X. A; H, R% ?3 r/ `
（10）
$ j! C- J3 s' f: {) h4 E( H1 H+ O
Return to your true nature,
6 J) U0 T0 U/ V/ v! r& P6 [spontaneity and essence are found.
9 Z6 D, r! O5 a" B& V( kThis is the space that always exists
and that holds all within.
, @. B9 t" T# H8 M4 r( i3 D
8 x4 R) I7 q5 s, w, R- k任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
8 V4 @' ?" B% ]7 B3 I, i# B* D

True reality is hidden by the practice of thought
8 V+ w2 L) ]9 m2 ?: g6 Y7 @* r- obut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
+ e) b8 T6 o' l3 i! rand rest in the silence of being.
- d6 x2 i/ U' I2 K
The need to name, the need to distinguish
* U8 c5 W! ?7 M0 |; n: @are born of a clinging fear.

! N$ z3 L4 g+ TRemain unattached to every thought
0 N" e! S5 b. \8 `- B' Pand know the true nature of being.


9 F. }* L$ V, Z欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
' l/ x, o( n2 q0 ^  @) {/ P  cfor they are part of your empty mind.
  D, j6 p; S! A" b" [7 eThis empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
( S; v3 k! l' ]) M

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

0 ~6 t2 d& {5 t: c9 k  C0 M4 q; _因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
' S3 k7 z5 l& l% \等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

" s9 f* a( r0 W5 z( M8 [2 @ ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
% ^6 D3 Z2 \; a0 \$ L; ~% {何用疏亲 就是老子说的 不仁。

+ C0 t, u7 e1 i# |4 J# h( H7 x, w我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
* n% d& {7 F; Y0 {! n1 K' Q
( _7 a8 q, ?8 w  e$ W" J他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
0 |0 b, c$ Z4 t. M2 V- P5 W我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

1 h+ S& U& p0 l8 e. o这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

) q4 }1 @" \( q! R$ Y  T如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
, @5 D$ [. N) ~! V5 }
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

+ ], e  M, T) {
5 d  h" ]6 h9 A7 w（11）
" U5 r, e$ P/ [" `
: I3 r8 G) [9 ^! I智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
3 g8 P! Z2 J% D6 [( [
While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
8 \3 h% G9 `" z- q6 H0 D. ~the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
1 w% x* C2 P; b; x如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

  i% `5 a+ {! h这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

6 }. ~: k  z; x( {( c. P- C5 o, s2 h无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
3 d1 m) Z% p" T! J) Q) |5 u# N2 e
国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
+ I% U& f" p" n0 z( ~- t这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
; Z( @# e/ @4 L* R* {5 l* u
' j: }* I" M* V% w5 F( X2 S* E' n不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
/ m4 u" J) Z8 q. f  t
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
+ n& |+ e1 V2 e2 M* Y1 J; j0 f
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
: r9 I( g& f7 m" r  @眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

" W7 D2 H: M* ?7 T) `3 d( M5 f( yBe inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
4 R6 H( x0 l9 e0 i" ~
9 G- ^3 r5 z/ cHigh and low, good and bad--
6 \; [) _! e- o  j" K& tall duality disappears,
and all dreams abate
4 x% v  o" j  g2 |3 k8 a: @when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
: D; ^9 _6 n. q5 t! u% u/ y
6 ~( R; z1 K+ M7 ^When the mind cease all movement,
7 x5 P+ y% H4 T# L- A3 Eceases judging,
4 E0 g* R; z( e3 w6 t: wceases conceptualizing,
  d3 v% ]. P4 V- b# e2 o( A2 Y! Sthe deep cool essence of suchness
( O, T+ e' ]! jbecome a way of life.

When all things are perceived
: K1 U5 t# C) p; |/ r) ^, Bwith an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
0 e. ~/ q: E0 i  U: ]they are an undivided part of the whole.
- p4 z6 h  q2 D
True nature is impartial,
! G/ M: J- \! \5 m- |it has no causes or rules.
2 J# X; }  `8 d4 D3 S6 C/ T1 UWith the mind in undivided unity,
& A) _0 x% P7 @: fwisdom is radiated.
8 l/ g2 e# Y  v' A
Trust in true nature,
. ^# Q$ G7 e' @* \% d+ K# Tkeep your heart strong.
& A' y- w: O# o/ F- G" ~/ S  o2 zPure mind is pure wisdom,
" @. g  b% E& B* x5 vto part from it is foolish.
4 J, Z9 y2 f: s6 k2 v5 _0 O" I
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
6 v8 @8 _% d. J; B0 T# u8 [8 Q+ B
6 A4 ?1 S2 a+ a& Z泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

# `9 T; E" j9 y& U& i* L6 f9 `, X两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
" U7 k  a0 L( h, U+ F+ M* y( x
7 s. }$ f# _" }* w5 t7 H$ c9 x契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

& }1 M# ~4 t- b, y: B- S: g% z$ _! l2 F一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
: X2 w8 P1 m; ?) B1 J( j
' j, c8 v& S, [6 m非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
- ^* j2 u1 `! {" g: T3 s) i1 ~
$ u7 e; E2 y1 [When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
& X0 P2 w5 B9 k" }9 e6 c% }All is empty,
( [$ d( E) Q" O1 O1 v7 ]  Aall is clear,
no effect is made for none is needed.
$ ^, R1 Y: o( B! b' p' H7 s5 N2 L& Y
Meet doubt directly
with the words "Not two"
/ T. a$ Z# d% t* k  land know that nothing can be separate
9 G2 ^7 E0 e" z6 g/ A7 Y/ H7 e4 D7 eand all is one.

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。
" X# f6 i1 @* e3 m8 H
5 f8 k) P# R# z4 ]极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
1 V4 C+ [# D6 o
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
) T/ j% \2 [1 c
- A2 t' g) q" Q' X, I. u$ }% z) F
; U  A" d3 t& V4 d  I
7 J6 F* ^9 b3 O2 H- f- W7 H: KThere is nothing that is not included;
. ^; B" K# X* `This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
' Q% [+ i% g+ v5 E6 ?boundaries and limits do not exist.

/ ^3 J+ R6 P2 r. i6 o3 AAbsolute reality is beyond time and space,
, o. D2 Z- y( C! T5 H8 [0 o9 L* ibeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
8 ~5 V  o& H& z1 L- M+ P% e2 Eis of no consequence.

鹤梦白云上

! g: i9 z9 ?& i, Y2 D

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
& O4 a! ^/ [# b" ?2 z- Q! R（4）
/ o. B' }8 o; W* B
Deny the reality of things

. d" n8 b6 B4 Y- z! y6 ~! O
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
; n1 b$ W+ Q2 S; \( W
; c, ~0 P9 M9 _* E  g2 h我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

+ l) |0 o* z$ w) I, H5 q# }! s不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
; p6 m5 ]- [: |' L$ g
是很主观的东西。
3 h- [: B' A: C& n% l6 ^5 i7 M- g
( o" ^9 [) o' w  @! v! X我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
2 Z% ^3 H; W$ K7 V3 g, h
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
6 I8 ]& ^* n% G5 y* D9 o
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

! ^+ ?/ z6 P* U$ J. S( f6 U# s（16）

0 W" e' V, w$ E4 L/ L/ S+ O; Q" s一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
7 A1 G4 r' G1 {# {) {* F. H& `2 z3 x2 rexisting as one,
) X* A4 a9 j8 p* o0 K" Popening before your eyes,
* S" h1 M( \) b, h9 SA vase presence.

7 R; y5 C7 B$ X0 ^, `One thing is all things, and all things are one.
. `) r+ K" K( G, n3 PWhat is and what is not are equals.
& }' F. ]( ]  X3 Z# i2 o7 ^Once this is realized
there is no need to worry about anything.

7 x; n1 G5 [0 ~
9 A1 z8 O$ k/ x信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
- s. l; d6 e- Mto live without anxiety,
upon the Great way.



7 f1 @3 p4 c; m- o' @8 P8 D4 a0 \2 O言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
" Y) n" G! r4 _6 _Beyond belief, beyond expression,
0 ?( ]5 k) ?( Y8 D2 ]; ]7 @beyond space, beyond time.
, b8 ]$ F- u; N5 A

% A, ?; _$ D' [3 V4 |, R~The End~
; \; Z+ H. S0 S# `. TThe book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
. G$ f. Z1 x9 Q2 n  Q(出处: 爱吱声)