信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

: G. e3 L' B* {- `3 u仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
- I9 [. {. ?$ u9 H  Y1 c仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
6 \" ?9 p2 u+ T0 \, j9 a; I! }
9 I+ ?2 F- _' n+ t+ I/ y不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
0 R( l% Q! Q# j9 e! L! B) T) f/ d4 l& I; P
7 }$ x) a) N) r不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

; g8 E- r1 \) ]% d/ g4 c' ^3 |" }（10）
: W6 _  J& ]$ q3 A
3 Q: b0 ]$ H) h. q* g任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
5 `3 C( b8 L& c, [% R0 L/ m9 Gand that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
) B2 M+ @" x3 ], @8 e; a3 BTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
8 a$ c; ?' X  U; ^! N2 D3 kand rest in the silence of being.
  J$ M9 q/ A+ w1 m* v. n
9 Y" c: E) H6 D" J( p' J8 A8 k$ cThe need to name, the need to distinguish
/ O$ V1 I+ a7 h7 C, S' Nare born of a clinging fear.
4 f4 ^% T4 M8 g+ @8 e, K
Remain unattached to every thought
9 n% N& w$ x: r) oand know the true nature of being.

到处停留的叶子

6 M7 f" u% Z" n5 I' B' l8 j3 f
@山菊 谢谢支持~~
, G5 p0 t' A% n3 r& v
/ Q  z, P  u6 Q  K虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
$ A5 X1 b) K- n# V! v. `' U8 m3 W+ F

, W9 g- p/ W' t8 }2 I! A! s/ V（10）

Return to your true nature,
1 r9 g9 L2 R; b9 V. l. xspontaneity and essence are found.
! ~' H# U. A: ]This is the space that always exists
and that holds all within.
- Z) C- e: x+ {7 F& d
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

3 e" V. a" a8 ]4 c8 H( B! [# ?9 d
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
1 @* h# t  w' r7 D; W1 W* Y, [and rest in the silence of being.
: B/ r( J- z) P: i) T
5 O6 c" N$ I4 u6 l0 AThe need to name, the need to distinguish
4 k- ]$ `8 B- @8 u6 iare born of a clinging fear.
5 _1 A3 k/ k" U7 N6 t
Remain unattached to every thought
7 [3 D& ?# R" t) C+ D5 k2 dand know the true nature of being.
* c9 t+ E9 s+ e0 k

欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
0 n* c  `6 d9 k+ ^, B% |This empty mind takes note of all it perceives
; W; D/ N$ z* p4 H" s( y' Rand is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
  t) _: e7 }& P$ l) z! o我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
% }: f" N2 W  E$ A1 w+ F( X
3 Q1 e: ]: z: @* V ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
" o* ~( q4 a% X' y* n$ W  A何用疏亲 就是老子说的 不仁。

8 k6 G) J* Z+ ?# g- s4 t3 a
( U9 x8 x  ^( S; G0 X& E我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
0 Z: p3 C  C+ @1 |( G% |0 {
" }$ Q; x1 X- `7 u6 x" }  _' R) X他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

- q: o' g3 L, R( m这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
8 J1 S9 l0 u2 ?% P% h3 m这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
6 d* ?7 A3 \( d
0 u: o3 R* r' @2 W- r: r$ P对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

( k8 }; {0 Y' ^$ U5 m- h9 p（11）

智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
& x0 ], A  A1 J( U  E
# |1 G! r+ P4 I5 g3 K( YWhile the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
& R/ o5 G; d8 L! [8 Aunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

' Y7 J4 U/ ]2 u# T9 N这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

6 o  E5 [5 ?# n
8 d0 B' F! z1 ~. {# b0 W( ^无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
" J1 O. J& _' w9 Z* L( c这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
4 K7 ?0 R: t/ ^/ x) M1 G
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

: {2 j, Z" _2 q% A$ u5 x2 H/ ]梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
7 N% L/ i' Y" G& `5 B9 Q
Be inattentive and mind is an irritant
4 B$ n+ c& X! h& [+ S7 n  Twith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
. @+ e" G5 w' v: S* s( swhen awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
9 m( ?* T9 M: pall duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
& A8 s. [) f8 M5 X
When the mind cease all movement,
1 Q) p* n6 K2 m3 B- Y( {1 Aceases judging,
0 J# Y/ M" v5 l/ S( Iceases conceptualizing,
  \3 G5 y3 n  p9 Z& ^the deep cool essence of suchness
become a way of life.
9 T7 G4 u* t4 O+ F" D( K% l
When all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
' u2 K7 d2 }5 A" G! U  E
True nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
1 N: d% ~. Y: s$ [( c
Trust in true nature,
- t7 Y, [6 Z: f2 Q( x$ Qkeep your heart strong.
, m. }9 c3 A0 G. A# ^Pure mind is pure wisdom,
, k- ]3 y2 N% @) x/ |7 ]to part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
2 C8 X# \2 \5 C  p7 O
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
0 \5 U, _- x8 n3 C+ W
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
: W/ i8 u( Z4 u# Y) d0 M
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
# T! y5 N4 E2 ?+ u/ t  B
When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.

7 Y, ?' ~7 R  }0 f) BMeet doubt directly
with the words "Not two"
# f3 a$ D5 [. l4 |$ Yand know that nothing can be separate
6 Q" n" O6 s1 z% tand all is one.
1 e# K! ]9 \/ V$ `; j8 L

到处停留的叶子

（15）

- J2 Z: A/ Z: Y+ a2 Z" e十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
  v4 P3 x: L4 e8 l" A- U
无在不在，十方目前。
4 H1 Y& x- a2 Y! b* a& \  _
9 k: ?4 E4 w: a9 a* Y1 }4 i! _极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
* Y* H: D9 p' K+ l, z+ O
$ x1 ^6 {. u0 R4 B- j- a: y+ u+ L有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
( Z. i7 Y  s8 ^2 E& @3 a

5 |% h0 _" w$ I. S" c
7 s, s  j' A1 N5 g% fThere is nothing that is not included;
: s/ \2 D1 j, ]This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
  Y  K( F* }; S" X  ?boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
$ h6 N0 k3 @# s: V& C  v% J  }3 pfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

3 z* j5 b. m6 b  P& L0 A; C$ f

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
' w5 s: `' v7 ~( R, V. s（4）
1 q, n0 K8 r2 P3 J% f9 Q$ i) V
Deny the reality of things

/ C# F' Q6 S7 r9 \! Y
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

' c, B. D9 G- X  E5 n* s+ K十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
3 O4 W2 [* t4 e
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
/ i$ y- n% Q2 X# x8 y1 W
3 l( O: P- C8 b3 z8 N% d2 m7 P7 R不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
" f/ p/ T, x/ d
6 O  A6 |9 }& p  I是很主观的东西。

; r* g5 ?% u1 S& }. \# r我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
8 g' H# u1 P/ ]% B6 a2 F. W( w* R
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
9 F' P- p5 i/ R! w+ ^' m% ~
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

) w) p+ ?' X" b3 h  j9 V
（16）

$ g! s2 \/ t, m. }) g: v0 [4 m一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
2 I+ h& a  p/ R, h, |, c
, I' G3 z3 ]6 j! g9 {One thing is all things, and all things are one.
6 ]1 g2 P9 k/ ?9 ^+ ?# M' k( m# e  }What is and what is not are equals.
Once this is realized
& `; f8 k) A' k3 {! bthere is no need to worry about anything.


信心不二，不二信心。
1 v) J, Y5 z, MTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
0 h* M# N& o7 k/ k; Oupon the Great way.



言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
+ j7 R& ^( V* J/ T8 @4 Q; n: pthe ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
) G1 Q" |1 X3 p9 Q3 N% z
3 L# {/ `: a, g
~The End~
; L, z7 {1 E" t# D  A: z4 s6 p4 [The book of Nothing  《信心铭》

: s: y! e4 ^% I) [信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
1 e, V5 e; h+ y* Z3 v(出处: 爱吱声)