信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
5 v2 m/ `# ]8 F当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

7 @, s; o  W4 P0 O+ @4 n仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
5 r/ Y. @) q% ]/ g# p  `6 X仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

; ^) O) j/ x, w# E我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
+ t3 }. u( `, F5 s8 L& w8 q
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
) b2 ]! _+ k" `) c# V
. _6 O" O6 ]& g" Y3 ]3 w不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）
9 b6 ?+ Y/ |6 P2 c$ I
任性合道，逍遥绝恼。
) Y% Z" I. g. ^3 T
6 V  d$ |. m8 z# \; q5 H7 S% UReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
: y$ L0 `, B; e6 c0 G+ E
. Y4 Y9 w: w& O/ @. G/ }2 w, H系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
- E- }  S0 j& N3 iAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
$ w( B; a" G, S+ jand know the true nature of being.

到处停留的叶子

( H4 x1 \. {% }% n* y@山菊 谢谢支持~~
/ U- U3 W; D% E+ m
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
7 I7 ~! U, ^0 c( ]# W% }
5 o0 B# F3 o+ y! p9 R( w
- O3 d& u6 e1 o1 f4 X7 v0 k& V先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

: J) u/ }: z- D, \* Z9 u7 I
（10）
! m; A7 P# c7 P/ W
Return to your true nature,
( A( b- @  Y, Fspontaneity and essence are found.
4 e4 ]. v! q$ f* O) o: T4 S. ~% ^This is the space that always exists
and that holds all within.
* j+ k+ t9 H/ D0 a; h
# m; p, E! O! v/ w& W6 @, v任性合道，逍遥绝恼。
1 ^1 W. O2 G  S8 M( U( u. t系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

* E- X' D  F: z8 O& y5 B
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
6 I# i3 e# p# X* C' I7 A. ?and rest in the silence of being.
( c+ q: n( J* K! |- E, J
  E; C2 s5 g0 W% D" k5 x' c4 IThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

, D# T/ q  ~- B& d7 |3 a* L8 m: |8 |Remain unattached to every thought
9 ]! ^7 w2 U7 |0 V& Pand know the true nature of being.


欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
6 l; U" B: b( p4 K1 oUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
) ^0 M+ z$ i) i5 G, |

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
8 F9 ?" [- @9 o& t- A等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
0 A( n7 P, y/ K$ S" u何用疏亲 就是老子说的 不仁。

& ^' m) H% I) ^0 y. G8 R$ Y* \
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
# n" Q' C1 x' P2 T% M6 E5 X
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
6 @7 v* K9 w& w
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

/ O# z0 H" P1 s6 i' H这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
! ^5 j. }, k$ _/ m* u! t这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

" K3 ?7 j$ ]! _2 O. C$ C如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
) s) l. n8 `; Q  W9 i7 m; S* f$ X
* c5 p$ N8 _( N0 ~对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

, c$ X0 _2 l" h" l% K9 l（11）

- W# H5 d9 W% W智者无为，愚人自缚。
: h- |( l. `0 _! N法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
# S! j$ n% S6 }
While the ignorant are bound to emotional choices --
# m6 K' T" c3 F. g: @, G, Q2 Lattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

; ]1 i0 r+ [! \$ h1 @4 k* x" v这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

1 _& P; r2 \  u, d" V无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
+ k8 S# L. i9 m, W9 z7 Z5 v这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

0 x, \/ J! x7 g& O* z+ v4 x- Q2 Z不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
- z/ ?% b% J* w) \# S
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
0 O2 k0 n. w) }# F- K  x, a
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

: h- C: ~( o7 h* t! h6 CBe inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
9 K4 s$ r2 }/ j6 }2 pwhen awareness is so freeing?
; N$ ]/ U7 i) G, O; m
4 z7 A3 U+ z  A; |High and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
3 K6 T' R! N/ h+ K1 C; A7 v6 owhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.

& t6 m! }. H5 i5 g5 ?  m5 W! U$ dWhen all things are perceived
! X4 L, l& ?( C$ |6 t, a" X. Pwith an open mind,
' L4 @/ t- E* O5 pthey return to their natural way.
$ t8 _3 i6 D/ w. hWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
7 o/ F. m0 p9 V- \. _: ?it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
7 k/ n. F6 \& T, D. X' ywisdom is radiated.

Trust in true nature,
keep your heart strong.
# ~$ U; a; m! s( XPure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
% u7 b( E; @: D4 P
+ D6 s# v9 N! G: v, Q# ?/ D一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

% ~& z& ]4 y+ ?1 f1 o: V泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
+ C  B4 X( }" [* P/ s
0 K9 n( x$ K4 X. g, |0 D( b契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
) c; D1 c8 E$ v
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

2 [/ _3 `! s( N; G5 t  O( N非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

( p3 S0 U" J, s/ T5 y要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
, F! _8 h& K5 ]/ S
When there is neither "self" nor "other"
8 X1 K& n  O/ Hawareness simply is.
6 g2 L1 Z7 P/ ~& VAll is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.
( o6 |) H/ D( `& H
Meet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
$ w$ @+ @& r0 C8 {and all is one.

到处停留的叶子

（15）

& \# D4 o) z% T9 V) N9 B十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

( T% B  |' I9 A6 i6 U无在不在，十方目前。
$ d9 g) A) N7 D1 ?3 i- W
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
4 D0 w. b8 Z& \* j$ }' O: X
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。


; f' [* a7 X7 ^0 b9 ]' i+ o  E
' ?5 u1 d, L" d2 a3 v: lThere is nothing that is not included;
: B! J7 U, C& c( s9 P( EThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
/ O! v/ G2 j1 |boundaries and limits do not exist.
6 F, \1 i' p- F
$ A( R  v/ _" x& O/ `$ M, d) f  M) {Absolute reality is beyond time and space,
$ [! W& t; T. I8 ~) ^/ a2 }( Ibeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
- o- {; F  q% l& x（4）
0 p6 G. _3 V  K' O2 z. Y! ]! K
Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
1 A7 `- b! X) t! M" `- |6 U
0 N! j, p1 _! [7 ~* Z十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

/ `* D( ]/ I' r' _$ D5 ]# }; k从头读了一遍。

3 j; ?$ @+ f) G我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
) F0 j5 I1 q+ i2 E
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
0 q( h% f3 j3 }% `
" y, D. u3 {/ ?" ~4 E是很主观的东西。

* {8 Q3 ^4 l  m/ ^4 i" C% ?4 B我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

/ e$ n5 l2 D& v& O我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
6 T$ |$ v% m7 _! R3 s+ n
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
6 O# o: j' }; L* z
2 G8 z% f$ I+ _8 A; H1 t性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）

一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
3 K; d2 B- ^# ?opening before your eyes,
; I( G3 F7 A4 B5 Q( t+ O+ bA vase presence.

One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
# g' F0 q! X! I% ?' mthere is no need to worry about anything.


信心不二，不二信心。
7 \& x9 i  G/ ITo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.
7 x1 C" v. _" Q, y
* m9 n6 m% b7 y$ n! V5 R

言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
  i- t7 Q" M3 a5 G1 Vthe ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.


~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
* f3 ]+ E2 l1 R" e8 ihttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
3 I* k4 t. S0 A4 V" r! C(出处: 爱吱声)