芝娜道﹕『下面一首是REDAFTERGLOW﹕
1)Lo,theredafterglow,
Againsttheskyblue!
IsittheblushofHeaven,
Asonamaiden'scheeks,
Whenshecatchessight
Ofhercominglover?
2)Lo,theredafterglow,
Againsttheskyblue!
Isitthefireofbivouac
KindledbyNymphsandNaiads
OnthebanksofMilkyWay
Holdingacelestialpicnic?
3)Lo,theredafterglow,
Againsttheskyblue!
Isittheruddygauzeveil
ThatveiledthefaceofJuno
Onherholynuptialday
WhenshemarriedJupiter?
4)Lo,theredafterglow,
Againsttheskyblue!
IsitthefireofMt.Olympus
StolenbynoblePrometheus,
Andinhiscarelessdown-flight
Setthefleecycloudsaflame?
5)Lo,theredafterglow,
Againsttheskyblue!
Isitthebloodoftheheroes
Thatdiedonbattlefields
Inthesacreddefense
Oftheirdearmotherland?
6)Lo,theredafterglow,
againsttheskyblue!
IfittheIsleofCoral
Removedbyawhitewitch
FromthePacificdeep
Totheheavensabove?
7)Lo,theredafterglow,
Againsttheskyblue!
Isitaclusterofpeachtrees,
Theirblossomsinfullbloom,
GrownbythedaughtersofGod
Andwateredwithnectar?
8)Lo,theredafterglow,
Againsttheskyblue!
IsitFlora'srouge
Spreadalloverthesky
Byherfrightenedmaids
Inescapefromheranger?
9)Lo,theredafterglow,
Againsttheskyblue!
Isitalargepieceofsponge
Soakedthroughwithclaret
UpsetfromtheHolyGrail
Byarashcosmicpilot?』
文倩道﹕『這首詩裡詩人表現出豐富的想像力。他把晚霞比喻成各種東西﹔一會兒
比作天公的赧顏﹐一會兒比作銀河畔的篝火﹐又比作希臘女神臉上的紅色面紗﹐又
比作移向天上的紅珊瑚島﹐再比作花神的胭脂被侍女打翻而把晚霞染紅。最後一節
裡﹐詩人把晚霞比作一塊浸透了紅色酒的大海綿﹐而這紅色的酒是一個魯莽的宇宙
飛航員撞翻了天上的聖杯而流出來的。』盛靳云說﹕『詩本來就是想像的產物﹐語
言文字描述的最高境界。』芝娜又翻過幾頁道﹕『這裡有一首辛棄疾「采桑子」詞
的英譯。其原詞為「少年不識愁滋味﹐愛上層樓。愛上層樓﹐為賦新詩強說愁。
而今識盡愁滋味﹐怕上層樓。怕上層樓﹐卻道天涼好個秋。」其英譯為﹕
When young, I don't have any notions what woes really mean,
Justlovetogetonfloorssohigh.
Justlovetogetonfloorssohigh,
To write new poems, I try to say the words of woe and spleen.
ButnowIfullyhaveideasofwhatwoereallyis,
Afraidtogetonfloorssohigh.
Afraidtogetonfloorssohigh,
I only say in poems how good and cool the Autumn is.』
彥君道﹕『譯者根據詞的長短句特點﹐也分別譯成長短句。長句六個半音步﹐短句
四個音步﹐為抑揚格。這是譯詞的新嚐試。』張明生道﹕『英詩格律我一竅不通。
你別對龍彈琴了。』盛靳云問﹕『有何出典﹖』張明生道﹕『我屬龍。』芝娜笑道﹕
『那我們以後可用一套十二句成語﹕對鼠彈琴﹐對虎彈琴等。但別忘先問對方的生
肖是什麼。』說得大家都笑起來。盛靳云說﹕『原詩後半闋裡是「欲語還休」﹐不
是「怕上層樓」。不知譯者怎麼會有「怕上層樓」之說。』張明生道﹕『恐怕另有
抄本。』彥君道﹕『這首譯詞尚有可修改之處。』張明生道﹕『你的魄力到不小﹐
居然想改起古人的詩來。』彥君反駁道﹕『這有什麼稀奇的。許多古人不是改了他
們前人的詩嗎﹖當然﹐改好改壞又作別論。』張明生笑道﹕『那你準備改好﹐還是
改壞﹖』彥君道﹕『我還沒改呢﹐怎知好壞。且改別人詩的人主觀上都想改好﹐只
是由於功力不逮古人﹐反而改壞了。有趣的是﹐有時改壞了﹐自己還不知道﹐卻沾
沾自喜﹐以為在文壇上立下了不世奇功。』對這篇謬論﹐大家禁不住笑起來。張明
生道﹕『好吧﹐等你改畢﹐讓大家評評﹐看究竟改得如何。』芝娜笑道﹕『論戰又
一回合結束。讓我們再看下面的吧。散文部份的第一篇題為ONODIPUS﹕
PoorOdipus,a scapegoathewas! Accused of three great crimes,he
suffered a terrible tragic death ----a punishment inflictedon himby
the godson Olympus. When he learned his fate decided by the almighty
godsto kill his father,marry his mother and bring destruction on his
native city, he wished to escape from it. But destiny was unavoidable,and
unawares he fulfilled theassignedtasks. If the godshad decided his
fate otherwise, he would not have been a criminal,receiving an unjust
punishment andbearingan ill-famefor thousands of years. He was only
an executor of the wills of the gods who, struck perhaps with a whimsical
fantasy, played a practical joke on the helpless mortal.The gods were
the plotters. Who then deserved the punishment?The gods on Olympus rather
than poor Odipus!』
鄭莉道﹕『我讀希臘神話時﹐一直覺得ODIPUS在代人受過。不料古人已給他翻了案﹐
真是大快人心。』張明生道﹕『既然他本人確實做了﹐他也難辭其咎。』文倩道﹕
『那麼﹐這些神至少也應是幕後策劃者﹐罪加一等。』芝娜道﹕『借用一句俗語﹕
你們真是「看戲發愁﹐為古人擔憂」。下面是兩篇類似演說詞的文章TWO SUPPOSED
ADDRESSES TO MONEY﹕
1)Oh, Money! My darling Money! My respected Money!I'm your admirer,
your worshipper.Oh, Money, my Queen, your Majesty!I'm your servant,
your slave.With you I can get foodto keep me alive. With you I can
get clothes to keep warm. And with you I can getwhatever I want,a
grand mansion to live in and all the superfluities of life for ostentation.
But without you my love will desert me. Without youmy friendswill
turn back on me. And without youI'll goa-begginglike a poor dog
and sleeping alone at night in a ruined porch.Oh, Almighty Money, come
to me, I implore you!Pray, endow me with your favor and be sure that I'm
willing to receive every small coin from you on my knees by which to show
my deep-hearted gratitude. 』
盛靳云說﹕『世上確有許多做金錢奴隸的人﹐把他們的可憐相勾劃出來示眾﹐很好。』
芝娜又唸道﹕『第二﹕
2)Oh, money, my obedient servant,my faithful slave! I'm your master,
your owner.OH, money, my passe-partout,my almighty tool!I'm you user,
your disposer.With you I can start my enterprises. With youI can carry
onmy great plans. And with you I can make the little world around me
go at my will.If without you I can still have a large store of learning.
If without you I can still have an unpolluted name. And if without you
I can still live like a hermitwritingbooks ofgreatthoughts.
Oh, servile money, come to me;my lad,I commandyou! Serve me well
and don't be naughty, or I'll punish you.』
文倩道﹕『第二篇寫得更有趣。就是不知作者如何去懲罰鈔票。』張明生道﹕『燒
掉它。』盛靳云說﹕『那反過來等於在懲罰你自己。』鄭莉道﹕『如果由作者來寫﹐
一定會有個有趣的懲罰方式。』芝娜翻過幾頁說﹕『這裡有一篇題為ONBEAUTY
（談美）﹕
Beauty often dwells in youth.At sight of a charming girl, everyone
will exclaim,"My eyes! What a great beauty!" Themale stares with
a thrill of admiration; the female gazes with a sigh of envy.Wherever
she goes, she becomes the focus of the attention.Men all yearn to win
her heart; women all feel a regretunable to stand in her shoes.A glance
ora smile from her makes the stingyempty his hoard of goldand the
cowardgive up his life for her.She enjoys her queenlyposition in society,
proud of thepossessionofsuch a beauty. But themercilessTime
dogs her steps, too.Her beauty is worn out with the years. She begins to
fade away and the hardship in life,if any would befall her, will bring
more wrinkles on her face. Then men turn their backs on her politely with
a bow;women look at her with indifference. The younger generation is magnetized
round another focus.The old queen has to abdicate and leave the throne
for a young one to occupy. Only a photo or portrait can preserve her beauty
in youth and no Time is capable of doing any injury to her preserved beauty
but the preserver itself.
Therefore, admire not the beauty without, but the beauty within.Such
a beauty will neverwitherthough Time also plots to do it harm.In the
struggle against the adversities of life and the ruthlessnessof Time,
it growsradiant, or evendazzling, just like a rock in midstreammade
smooth andglossyby the current of both the stream and Time. Everyone,
in spite of the age and sex, if aware of it, will sing itspraise either
openly in words and lettersor secretlyin mind. Itlives as long
as the possessor, or even much longer after her dust may be blended into
a vase with the clay around it.
The outward beauty can only be the object of admiration or envywhile
theinwardbeauty,besides being a theme of the ode,can serve as an
example to learn from, for the former is alwaysendowed by birth,but
the latterby self-acquirement.However, everymanis freeto hold
his ownnotion of what the beauty is and to choose whichever of the two
beauties he prefers.Only his love for his bride select should not degenerate
with the shrunken beauty.』
彥君道﹕『這篇文筆甚好﹐有古典散文之美。排比句似脫胎於被喻為美國文學之父
的華盛頓‧歐文所著的《遊歐雜記》一書。立論也好。古來好德不如好色者往往為
色受累﹐甚至身敗名裂。』盛靳云道﹕『我將來娶妻一定要先好德後好色 。』
查雄道﹕『我看還是好德兼好才﹐色會衰﹐才不會衰。』張明生道﹕『那你娶妻貌
似無鹽如何﹖』芝娜看著查雄直笑。查雄自嘲道﹕『我恐怕連無鹽也沒福消受。將
來還是娶過無頭的吧。』大家又笑了起來。張明生說﹕『那你娶個凶殺電影裡的無
頭屍吧。』查雄道『好吧。你以後留心替我介紹一個。』張明生道﹕『我從不做媒。
你自己好自為之吧。』芝娜道﹕『下一篇是THEBALLOON﹕
A little boy walks by his mother's side, with one hand in hers and a balloon
in the other. A sudden gustof wind snatches the balloonaway from
the boy's handand bears itskyward.As it flies higher, the excited
people in the streetall look up."Surely," the balloon says to itself,
feeling proud of its uprising, "they all envy me of my ascent." Then in its
upward flight it passes by a balcony on which a group of boys and girls
are standing, giving a cry of excitement when seeing an escaped balloon
hurry on its way of freedom."They are cheering me, I'm sure."The balloon
thinks.Up and up it soars, above the roof, above the spire,through a
thin cloud,into the blue sky.Then a dovehovers near,but after a glance
at it,flies away with indifference. "Of course,the bird nearsto
salute me,"The buoyant balloon flatters itself in exultation, "but as
I ignore her to keep my dignity, she takes herself away in awe and respect."
The higher it clambers,the haughtier it becomes, till it reachesthe
zenithwhere itmeansto stayfor millions of years, but, alas, it bursts!
』
盛靳云說﹕『這篇短文諷喻得好。從一個小小的汽球引發出大道理來。』芝娜翻過
好幾頁﹐說﹕『下面一篇是ONETIQUETTE（論禮儀）﹕
Etiquette is to society what apparel is to the individual.Without
apparel men would go in shameful nudity, which would surely lead to the
corruption of morals; and without etiquette society would bein a pitiable
stateand the necessary intercourse between its members would be interfered
by needless offences and troubles. If societywere a train,the etiquette
would be the rails,along which onlythe traincould rumble forth; if
society were a state coach, the etiquette would be the wheels and axis,
on which onlythe coachcould roll forward.
The lack of proprieties would make the most intimate friends turn to
be the most decided enemies and the friendly or allied countries declare
war against each other.We can find many examples in the history of mankind.
A duke of Song Dukedom in East Zhou Dynasty in ancient China was killed
by his favorite knight for a joking word.therefore, I advise you to stand
on ceremony before anyone else andto take pains not to do anythingstupid
againstetiquettelest you give offences or make enemies.』
盛靳云道﹕『我是最討厭俗禮的﹐但必需的禮貌還是要的。歷史上確有許多因無禮
而引出的悲劇。』鄭莉道﹕『作者這些雜文確實寫得很好﹐即使冒充是再古的人寫
的﹐給有眼無珠的人看了也分辨不出。』文倩道﹕『不告訴你的話﹐如果冒名是HAZLITT寫
的﹐你分辨得出嗎﹖』鄭莉道﹕『最後的例子說明這篇文章不可能是外國人寫的。
外國人一般不會用中國典故。』文倩問﹕『如果拿掉最後的例子呢﹖』鄭莉道﹕
『要辨別古人文字的真偽需要有很高的文學水平。我自認沒有這種本領。』芝娜道﹕
『冒充古人有什麼意思呢﹖』文倩道﹕『或許開個玩笑﹐或許由於自己尚未出名﹐
作品難以發表﹐只得冒名古人。這種事也並非絕無僅有。』芝娜道﹕『這不關我們
的事。我們只有欣賞的資格。』翻過幾頁﹐芝娜又唸道﹕『我來唸篇劉禹錫「陋室
銘」的譯文
ANEULOGYONMYHUMBLEABODE﹕
Known will the hills be if fairies dwell, no matter high of low; and
charmed willthe waters beif dragonshidden, no matter deep or shallow.
A humble abodethoughthis is,my virtues make itsmell sweet. Verdant
are thestonesteps overgrown with moss, andgreen seemsthe screen
as thegrass seen through it.I chat and laugh only with great scholars
and have no intercourse with the ignorant. I can playlute and read my
sutras;no unpleasant musicto grate on my ears and no red-tape to make
me weary and tired. Zhuge's residencein Nanyang and Ziyun's inhabitance
in Xishu are both like what Confucius quoth, "How canth it be humble?"
彥君道﹕『這篇譯文意思都譯出來了。文筆尚可。文句排比與中文原文是一致的。
只是我沒看見別的古人是否也譯有此文。要有比較才能分出優劣。』張明生道﹕
『你這也太苛求了吧。你們這些搞文的人總是想貶低別人的。似乎不這樣就不能抬
高自己。其實適得其反。尤其是有些已有虛名而並無實學之輩。我想﹐要表示你有
才學的最好辦法是拿出比別人更好的作品來。所謂「桃李無言﹐下自成蹊」者也。』
芝娜闔上書說﹕『我到書店去沒見過這本書。幾時得空我到舊書店去看看﹐也
買一本。』彥君道﹕『舊書店也不一定有。借給你到學校圖書館用微縮機複印一本
好了。』芝娜道﹕『那就多謝你了。』文倩道﹕『多複印兩本。我與郭如儀也要。』
鄭莉說﹕『幫我也複一本吧。』當時各學校都有微縮機﹐能讓學生以成本價把書或
資料複印在微縮帶上﹐可放映在一般電腦屏上閱讀﹐很方便。
晚餐以後﹐查雄提議跳舞﹐無人反對。只有悟空沙僧不跳。悟空笑道﹕『俺只
會跳高跳遠﹐跳上跳下﹐跳來跳去﹐就是不會跳舞。』八戒自上次出乖露醜後﹐再
也不敢跳舞了。張明生故意逗八戒說﹕『胖兄﹐請一起來跳舞。』八戒直搖手說﹕
『不跳了﹐不跳了。』其他人把中間桌椅折起來﹐搬放在走廊裡﹐伴隨著激光電子
音樂跳起舞來﹐直至興盡而散。
匆匆又過了一星期。星期五一早﹐芝娜與鄭莉一起來查雄寢室﹐約他們去看一
個新開的畫展。張明生說﹕『咱們把孫兄胖兄也請來一起去。』大家知道沙僧總是
在房裡或圖書館裡度過週末和假日﹐手不釋卷地看書﹐一般情況下是不隨他們一起
去玩的。所以﹐不是特殊而有趣的地方﹐他們不去邀他的。悟空八戒跟著大家乘車
來到美術館。裡面按年齡職業或作品類別分成幾個展室。每一展室出口處有一桌子﹐
上有紙墨筆硯等﹐供觀眾發揮才能的﹐可題詩作畫﹐或寫些評論等。第一展室乃幼
兒畫﹐當然畫得幼稚可笑。八戒不知﹐看後說﹕『這樣的畫﹐俺也能畫。』居然在
出口處的桌上﹐拿起紙筆來﹐畫出一座歪斜的宮殿﹐兩匹馬不像馬﹐驢不像驢的動
物﹐一個穿官服的人不像人﹐猴不像猴的高等動物。他的意思是要畫弼馬瘟看馬。
旁觀者看著哂笑不止。張明生問﹕『胖兄﹐你這畫是什麼意思﹖』八戒道﹕『不能
說的。你們自己看吧。』盛靳云道﹕『畫總得有個題目。你這畫題目是什麼﹖』八
戒想﹐如果說是『弼馬瘟看馬』﹐師哥必要生氣﹐忽然想起他看到的有些幽默諷刺
畫旁寫著『無題』兩字﹐於是就說﹕『俺這畫是無題的。』眾人一笑置之。在工農
展室裡﹐有一幅『秋風紈扇圖』。一個古裝美人﹐手執紈扇一把﹐凌風飄逸﹐眼神
流波。但大部份畫都是反映當代生活﹐生產勞動﹐體育文娛等。在出口處﹐盛靳云
說﹕『我想在此題詩一首﹐曰「詠秋風紈扇圖」。』於是寫道﹕『誰人惹起秋波橫﹐
千種嬌媚一處生。任是姮娥降月殿﹐亦應自愧避邢娙。』查雄道﹕『你把漢成帝時
尹邢相避之典中的邢娙娥三字去尾使用﹐似無先例﹐教人怎懂﹖至少該用「娙娥」
兩字吧。』盛靳云說﹕『用「娥」字結句不能葉韻﹐故只能去尾﹐不能去頭。且文
開先例之事古來不少﹐何我不可開此先例﹖』張明生道﹕『你不要專做怪詩。做詩還
是質樸些好。我也來試做一首。』說罷就坐下來寫道﹕『揮紅點紫寫群雄﹐新作萬千
各不同。欲問精珠誰孕育﹐無窮智慧是農工。』芝娜道﹕『你這首詩雖然質樸﹐除
了「揮紅點紫」四字較好外﹐還有不少詩病。「千」字犯了孤平。「精珠」有何出
典﹖你說「無窮智慧是農工」﹐那麼科學家﹐哲學家等就沒有無窮智慧了﹖』張明
生辯道﹕『我本不會作詩﹐所以說是試作。且上星期六在彥君家唸詩﹐那位古人說
作詩不必拘於平仄﹐你自己唸的﹐難道這麼快就忘了﹖再說我把好的作品喻為「精
珠」﹐有何不可﹖何必非要有什麼出典才能用。我說「無窮智慧是農工」﹐因為這
是「工農展室」。我沒說科學家等沒有無窮智慧。你這就是欲加之罪﹐何患無辭。』
芝娜笑道﹕『你們聽聽﹐我說了一句話﹐他說了一大車。算你有理。其實當代人評
論都難免由於利害或妒忌等關係﹐或拍馬因素﹐從而失之偏頗。只有讓後代子孫去
評論才會公允。』
為什麼現在上新帖後回不到頂上﹖
八戒忽然說道﹕『你們說長論短﹐俺一點也不懂﹐只覺得聽了心煩。』大家笑了﹐一
起走進『貼畫展室』。室內琳琅滿目的貼畫五光十色﹐美不勝收。有用紙屑、廢鈔
票、廢郵票﹐舊畫報上剪下來的各種圖片拼貼而成的畫﹔有用乾樹葉、乾花瓣、碎
布片、羽毛、貝殼、沙石、邊角塑料片塊等材料作的貼畫﹐別具韻味風格。八戒站
在一幅紙屑貼畫前問張明生說﹕『這是怎麼做出來的﹖』張明生說﹕『先在底紙上
勾好畫面輪廓﹐塗上漿糊﹐事先用不同顏色不同質的紙﹐剪成非常細的一盒盒紙屑﹐
隨後用手指撮起紙屑﹐撒到需要的畫面部位上去﹐紙屑黏在上面就構成了有各種色
彩的畫。』八戒說﹕『這很有趣﹐得空俺也來貼一幅。』原來八戒在天上時常與張
大千來往。八戒非為跟大千學畫﹐因大千好飲食﹐能以仙果仙酒仙丹等調製出更可
口的餚饌來﹐所以八戒常去飽口福﹐也常看大千作畫﹐故對畫有些興趣﹐但從未動
筆畫過﹐現在進了大學﹐也想附庸風雅﹐充點斯文。表過不提。
在一幅塑料貼畫前﹐看的人最多。作者利用不同厚薄﹐不同形狀的各色塑料碎
片塊﹐造成凹凸型﹐比貝殼貼畫立體感更強。有山巒亭臺﹐人物花樹﹐燈下映耀﹐
色彩繽紛。其中樹葉花瓣﹐窗簾衣服﹐都用軟塑料片鑲嵌而成﹐看上去都凸立著。
八戒看得嘻笑不止﹐說﹕『這比俺大千兄弟的畫還好看。』八戒自擺老資格﹐在天
上時把張大千叫作大千兄弟。其實這是不同的藝術﹐豈能這麼比法。悟空對畫不感
興趣﹐只是隨眾而觀﹐偶而也就畫上之事問問張明生。張明生在悟空面前常擺出似
乎他是《萬寶全書》缺隻角的架勢﹐有問必答。幸好悟空問的都屬當代人常識範圍
內的問題﹐總算他還不需要亮出缺隻角的底牌來。在另一室中﹐展出新畫派的畫﹐
有靜物倒像畫﹐動物視差畫﹐半隱半現畫﹐返樸畫等。返樸畫仿原始人的壁畫而來﹐
線條古拙質樸﹐別饒情趣。最後到了老年展室。有幾位耋耄老人在當眾揮筆寫字作
畫。畫的都是傳統的國畫。八戒一邊看﹐一邊不斷批評這也不像﹐那也不像﹐說這
鳥怎麼只有一隻腳。他不知道這是學的八大山人。在出口處﹐盛靳云說﹕『我還要
題一首詩。』坐下來提筆寫道﹕
驚起筆底蛟龍走﹐喜落紙上鸞鳳飛。遒勁蒼松信不老﹐挺拔翠竹怎云耆。牡丹
一軸誇繁華﹐龍駒八匹爭豪雄。寒梅偏自迎春放﹐秋葵始終向日傾。老去不知老將
去﹐猶揮健筆眾目前。鶴髮不遮童顏好﹐樂我堯天寧知年。
從美術館出來已屆午時。悟空道﹕『俺老孫今天有興﹐請諸位去吃西餐。』悟空自
下凡進大學以來﹐從未吃過西餐。以前他只吃素﹐不吃葷﹐怕傷生﹐但進大學後﹐同
學請他吃葷菜﹐他怕不吃露了相﹐且生已經傷了﹐又不是他傷的﹐只得告罪吃了。
當然﹐八戒求之不得。沙僧也免為其難。況且悟空又想起一件事。有次去雷音寺參
拜佛祖時﹐遇到伏虎羅漢﹐說起南宋時曾投胎下凡﹐做了濟公和尚﹐但卻大吃狗腿
之事。悟空告訴八戒沙僧﹐並說﹕『羅漢尚吃狗腿﹐俺們吃些葷又有何罪過。』後
來又聽了一次生態講座﹐說不吃掉一些動物﹐反而會造成破壞生態平衡﹐導致人類
生存危機﹔吃掉一些會破壞生物鏈的動物﹐卻是在拯救人類﹐體現了上天最大的好
生之德。悟空聽了似有道理﹐以後吃葷時就更加心中釋然。列位看官或許會問﹕悟
空這位神仙竟然如此容易接受這些人間的新道理﹐簡直比人間的一些老頑固還能
『從新如流』﹖這是因為悟空不是正統的神仙﹐所以容易『叛經離道』﹐接受『異
端邪說』。但正是有些『異端邪說』﹐結果證明是真理。許多被列代統治者所支持
的正統理論學說卻阻礙著生產力的發展﹐阻礙著社會的進步。『叛經離道』的非正
統者則往往成為真理的發現者。如果人類永遠墨守成規﹐豈有今天的文明。假如玉
帝不是派悟空下凡察訪﹐而是派了那位正統的神仙二郎神楊戩下來﹐儘管他也有七
十二變之能﹐但他無法適應人間的一切﹐將會寸步難行﹐一事無成。那麼﹐在上這
部《新西遊記》當然也就沒有了。話休絮煩﹐言歸正傳。悟空雖未吃過西餐﹐但在
電視中看到過不少吃西餐的鏡頭﹐總想親自嚐嚐是什麼滋味﹐今天借此機會就去開
次洋葷。一行人在附近找到一家西餐社﹐自稱供應正宗法式西菜。他們也不管什麼法
式、德式、意式、俄式﹐甚至是阿比西尼亞式﹐總之有吃就進。八戒從未用過刀叉﹐
拿在他手裡顯得過小﹐很不順手。他索性丟下刀叉﹐用手抓來吃。吃相之不雅﹐令
其他食客瞠目。悟空看慣了﹐尚不覺得﹐其他同學顯得侷促不安起來﹐似乎在別人
眼中﹐他們在與未開化之人交往﹐因而他們自己的文明程度亦將受到質疑。張明生
連連催促大家快吃﹐說還要帶大家去別處參觀﹐弄得八戒沒有吃飽﹐又不好說什麼。
出了西菜社﹐悟空問張明生再去什麼地方。張明生其實要大家快點吃完離去﹐免得
儘出洋相﹐但又不便當眾明說﹐就想出了這麼一招。當時他也沒想過要去哪裡﹐現
在讓悟空一追問﹐他靈機一動﹐忙說﹕『咱們去參觀自然博物館吧。』眾人無異議﹐
就一起乘車去自然博物館。按名稱『自然』兩字來看﹐展覽的圖片標本等似應包括
大自然中所有的東西﹐但實際上只有動物圖片標本﹐按類綱目科﹐時間順序﹐分室
展出。這種名實不相符的情況在人間社會裡比比皆是﹐不可勝嘆。卻說悟空到過許
多深山大澤﹐眾多動物都已見過﹐現在看到這些圖片標本﹐不以為奇。八戒道﹕
『這些東西都是假的﹐又不能吃﹐有什麼好看的。』但也只得跟著大家逐室看去。
在史前陳列室部份﹐有猛瑪象﹐恐龍等畫片。悟空沒有見過這些動物﹐特別對恐龍
化石深感好奇。一問之下﹐才知道這些動物早已絕跡。看官須知﹐悟空在大唐貞觀
年間隨唐僧西行﹐此前被壓在五指山下達五百年之久﹐當在秦漢之時。再算他大鬧
天宮﹐當在周武王伐紂﹐姜太公封神之後。再算他求師習藝﹐其出生當在夏商之際﹐
最早也不過在黃帝之時。故史前已絕種的動物他當然沒見過。最後展出部份是從猿
到人。展室裡掛了一張中國猿人的圖片。盛靳云指著圖片對張明生說﹕『你這不肖
子孫﹐見了老祖宗的御真影寶像也不跪下叩頭。』張明生說﹕『這也是你的老祖宗。
你如是孝子賢孫﹐模範公民﹐就該跪下叩頭。』盛靳云說﹕『這與模範公民有什麼
關係﹖』張明生說﹕『怎麼沒有關係。你自己好好想想。』盛靳云說﹕『你信仰進化
論﹐所以你該拜。我還在等待更多的事實﹐以證明進化論確是如此﹐而不是片段的事
實﹐再加以沒法證明的科學推理。』張明生笑道﹕『你這個小頑固﹐不等老就要變
成化石了。』芝娜在旁聽著﹐也笑著插嘴說﹕『你現在就登記張表﹐等變了化石後
捐獻給這裡。』鄭莉也打趣道﹕『你真是慷他人之慨。為什麼不賣幾個錢呢﹖』芝
娜忍住笑道﹕『這是無價之寶。誰買得起﹖』張明生忙說﹕『那就出口換外匯吧。』
這時盛靳云與其他人已向前走去。他們也就停止說笑﹐一路跟上。
卻說悟空自進展覽室後﹐一面看圖片及上面的說明﹐一面聽著講解員的解說﹐
再加上形像化的電影和實物展示﹐覺得人從猿變來也有道理。他在天上時﹐常聽眾
神說﹐盤古開天劈地後﹐人和動物都是用泥土做出來的。悟空當時想﹐他自己是從
石中孵化出來的。泥與石差不多﹐所以人和動物是泥土變成的﹐也很順理成章﹐不
容置疑。但悟空是好問好學的﹐就像他在菩提祖師門下學藝時一樣。他曾就此事問
過張果老﹐因為據說張果老是混沌初開時的一隻白蝙蝠精修成的﹐當然對以後之事
應該知道。不料張果老對他說﹐那時因忙於修練成人形﹐閉洞不出﹐對地上發生之
事一概不知。悟空問不出所以然來﹐當然就信了人和動物是泥土變成的。現在得知
人是從猿猴變來的﹐而猿猴又是從別的東西變來的﹐似乎證據確鑿﹐言之有理。他
始則覺得不可思議﹐繼而將信將疑。回到寢室後﹐悟空對八戒說﹕『八戒﹐你說人
倒底是猴子變的﹐還是泥土做的﹖』八戒笑道﹕『依俺說﹐人是猴子變的。師哥不
是現在變成了人嗎﹖』沙僧聽了說﹕『這麼一說﹐當師哥回復本相時﹐豈不成了人
變猴子了嗎﹖這是倒進化論﹐是違反達爾文的進化論的。』原來林木森拉了沙僧去
聽過進化論講座。悟空聽了也禁不住一面罵一面笑。真個是﹕行者神通擅變化﹐人
變猴子猴變人。欲知後事如何﹐且聽下回分解。
第十二回﹕ 參觀工廠﹐八戒惹禍﹔隨訪果園﹐悟空偷桃
詩曰﹕剪裁何所用﹐原料壓成衣。禽畜人工配﹐雌雄著意施。聲波能潔齒﹐牙刷不
須持。菜果隨心育﹐生長豈按時。
話說當時大中學校鼓勵和組織學生參觀店廠農場﹐或作社會調查﹐或進行實習勞動。
許多學生喜歡在參觀調查過程中做些義務勞動﹐或叫無償勞動。動一動就要錢的時
代早就過去了。當時的學生認為這能增加各種知識﹐豐富生活經歷﹐對今後踏入社
會正式工作大有裨益。故開學不久﹐悟空八戒與同系同學一起去參觀過化纖成衣廠﹐
化工製品廠﹐各類用品廠﹐養牧場及果園等。當時工廠都已自動化了。由於高度自
動化﹐廠裡已無工種差別﹐只分生產者和計劃管理者兩種職務。工廠負責人當然仍
稱廠長。但不管是廠長還是計劃管理者﹐都會從事生產者的工作﹐都是從生產者中
來的﹐所以都是內行﹐因此他們的指令或意見都切合生產實踐。他們決不會坐在辦
公室裡只憑自己的想像或純粹的理論為依據就好大喜功地制定計劃﹐通過決議﹐以
期把該由子孫輩去完成的偉大業績統統包辦下來。（做中國人的子孫真幸福﹐不用
自己操心﹐一切都有老子或爺爺安排好了﹐靜等著享福吧。）他們的辦公桌就在生
產者中間﹐在中心控制室裡。而且領導職務又是大家輪流當的。因而當時工廠企業
的領導者竟然不知如何去犯官僚主義的錯誤。值班生產者一般也都在中心電腦控制
室裡進行遙控操作。原料運來後﹐自動按類卸入不同的原料倉庫。不同原料按順序
通過不同管道自動送入生產車間﹐經過各個生產環節﹐最後出來成品﹐自動送入成
品倉庫﹐定時外運。有些必要的搬運勞動都由機器人擔任。整個運行過程在中心電
腦控制室裡可從屏幕上進行監控。如機器某一部份發出故障警報﹐才派人去檢修。
如有散放有毒氣體等危險場所需要修理﹐則派高智能機器人去檢修﹐同時在屏幕上
監視其檢修的全過程。
當時因工時短﹐一般工廠企業已無食堂﹐但附近均有餐廳﹐點心店﹐及小型娛
樂場所。學生參觀工廠﹐一般先從原料倉庫起﹐瞭解怎樣進料﹐隨後按生產過程而
去各車間看看﹐直到成品倉庫。在車間觀看時﹐由於封閉式的全自動的生產過程是
看不到的﹐只能先看一下機器外形﹐瞭解每樣機器的功能及中間銜接部份的作用﹐
最後再到中心控制室﹐從屏幕上觀看生產的全過程。
一天﹐悟空八戒他們一起到了一家化纖成衣廠。一位該廠管理員引導他們參觀。
他說﹕『今天正巧有原料運來﹐我們先去原料倉庫一看吧。』於是大家乘上電動車
而去。在原料倉庫裡﹐不同的顆粒原料散裝在不同的倉間。進料時用粗大的管子吸
進去。其時﹐有一輛大型封閉式貨車已卸畢貨而正在離去。又一輛貨車正在用車尾
對向另一倉庫鐵門逐漸駛近。車停後﹐倉庫鐵門上方現出一洞﹐伸出一根綠色的管
子。車尾上端也現出一個洞來。管口對向洞口﹐就聽到真空吸物之聲。須臾事完﹐
管子縮了進去﹐洞口都閉起來﹐車子離去。管理員說﹕『原料倉庫裡均是顆粒原料﹐
無甚可看﹐也向來不讓人參觀。生產車間雖可參觀﹐但因整個生產過程是全自動封
閉式的﹐只能看到機器外形﹐恐怕你們興趣不大。最好直接去中心控制室﹐從電視
屏幕上能看到生產的全過程。』於是客隨主便﹐大家又上了電動車﹐繞過倉庫建築
群﹐到了中心控制室門前下車。管理員帶他們進門後﹐請他們坐在電視屏前的一排
排椅子上﹐一面讓他們看﹐一面講解。只見原料從倉庫裡被吸入管道﹐送入熔料爐。
頃刻之間﹐即成較稠的液狀﹐隨後通過各種管道﹐送往許多不同的成型機﹐直接成
型為上衣或褲子等任何設計好的服裝。接著﹐操作員按動另一鍵鈕﹐成型機接觸服
裝的表面層上立即滲出各種顏色的液體﹐按設計好的花紋圖案﹐滲入服裝料片內﹐
於是服裝就印上了花紋顏色﹐並且永不褪色。這些服裝在成型機中加以冷卻定型後﹐
隨即從另一端送出﹐進入摺疊機﹐摺成一定形狀﹐再進入包裝機﹐隨後通過傳送帶
進入成品倉庫。成型機裡附裝有冷卻設備﹐使原料溶液很快定型為固態服裝。且成
型機內壁可以模鑄出各種凹凸花紋。在服裝上形成的這種花紋比手工繡出的更精細﹐
色彩更豐富﹐立體感更強﹐因為可以有不同的高低層次。
當悟空聽見管理員說倉庫向不讓人參觀﹐他想其中必有不可告人的隱密。他就
非要進去一看不可。其實庫內堆滿散裝顆粒原料﹐門一開﹐顆粒將傾瀉而出﹐豈能
開門讓人參觀。卻說悟空拔根毫毛變作自己模樣﹐本身變作小飛蟲飛向原料倉庫門
上圓洞口。洞口雖閉﹐並不須密封。故悟空從縫隙中爬進去﹐一看滿倉皆是顆粒﹐
幾及洞口﹐並無別物。悟空想是否會面上一層是顆粒﹐底下別有東西﹐於是變成爬
蟲鑽進顆粒堆裡。豈料猝不及防﹐與顆粒一起被吸入原料輸入管道﹐進入熔料爐。
悟空只覺得身在移動﹐漸漸熱起來。當在熔料爐中周圍的顆粒逐漸熔化時﹐悟空只
覺得四周黏稠稠﹐暖烘烘的。因為化纖顆粒不需要很高溫度即能熔化﹐且悟空在八
卦爐中煉過﹐豈懼這些須高溫。卻說監控這條生產流水線的值班人員從電視屏上看
到有一小黑點在熔料爐裡浮動。他想平時如有雜質亦都沉入爐底﹐不會在液料中游
動﹐此不知為何物﹐於是立刻報告廠長﹐一齊監看。隨後﹐只見小黑點隨料液一起
通過另一管道進入成型機。在進入成型機前的一瞬間﹐小黑點突然變得更小﹐進入
狹窄得像薄片一樣的機壁空間﹐到達衣片前胸有花紋的凸處﹐突然又變得大一些﹐
停在那裡﹐直到進入成品倉庫。廠長忙派人去成品倉庫提取那件女式襯衫查看﹐只
見前胸花紋片上有個小洞﹐只得報廢。卻說悟空隨成衣到達成品倉庫後﹐立刻離開
衣片﹐鑽過層層包裝﹐變作小飛蟲在倉庫中飛來飛去﹐要尋找出口﹐直到檢驗人員
來時﹐才得以從門中飛走。隨後他沿著來路直飛中心控制室﹐等檢驗人員回來向廠長
報告時﹐一起飛入﹐收去毫毛﹐恢復本身﹐坐在原位上。他雖作了這次異乎尋常的旅
行﹐但對這玩意兒還是莫明其妙﹐只得以後再說。
在附近餐館裡吃過午飯後﹐學生們又去參觀不遠處的一家化工製品廠。這家廠
生產與化工有關的各種生活用品﹐有潔膚劑、潔髮劑、潔衣劑、潔瓷劑﹐及各種男
女用修飾香液、香膏等。就是不再生產牙膏﹐因為不論牙膏、牙簽、牙線﹐都不能
徹底清除牙間的垢物。所以有人發明了微型聲波潔牙器﹐狀似牙刷﹐頂端一側能發
射出足夠能量的超聲波﹐以擊碎並除掉牙縫間的食物殘渣及牙垢﹐且能殺滅口腔內
的有害微生物。每食後應用﹐繼之漱口﹐基本上免除了因不潔而引起的口腔疾病。
所以那時醫院中絕少有人去補牙鑲牙的。口腔科門診室前幾可羅雀。
再說悟空等一行人在該廠一位管理員陪同下﹐先進了一座巨大的倉房﹐裡面有一
排排很大的方桶﹐內貯各種液體原料﹐上有簽貼。悟空看了簽貼上的字﹐其中有許
多是他不識的﹐因為都是化學品名稱﹐他在天上從未看到過﹐連天書上也沒有的。
管理員雖作了一些介紹﹐悟空也聽不懂。接著﹐去了一個車間﹐生產各種潔淨劑的﹐
裡面有好幾條流水作業生產線﹐有提煉機、分離機、加工機、包裝機等。每條流水
線生產一種產品。機器形狀各異﹐大小不等﹐但外表面都鍍有鉻合金保護層﹐亮堂
光滑﹐毛髮可鑒。八戒對此類參觀一向不感興趣﹐總是隨眾行進﹐甘作隊伍的尾巴。
他走在機器群中﹐左顧右盼﹐只見各種不同形狀的機壁上映出他各種各樣的醜態。
八戒也認不出這是他自己的影子﹐還以為機器裡藏有妖怪。他在想如何降服這些妖
怪﹐以顯自己之能。這時其他人都已轉入另一機弄中去﹐看不見了。八戒想﹐要降
妖﹐又沒帶耙﹐想用三十六變化擒妖﹐但因機弄之間太狹窄﹐施展不開而罷。忽然
八戒想起﹐何不用三昧真火燒除之。列位聽眾或許要問﹕八戒何來三昧真火﹖閱遍
《西遊記》﹐不見八戒用過。列位有所不知﹐想《封神演義》中的姜太公學道僅四
十年﹐初下崑崙﹐即能用三昧真火燒煉玉石琵琶精。八戒西天取經後﹐已道成歸位﹐
在天上多時﹐早就煉得三昧真火了。卻說八戒噴出三昧真火﹐不料火光一動﹐車間
整個頂板上都噴灑出霧狀滅火液﹐並響起警鈴。原來那時許多建築物（特別是工廠
旅館）的每一個車間或房室頂上都按裝了特殊板料﹐內貯滅火液。凡有較大的火種
出現﹐頂板上的光熱晶管接獲信息﹐即產生電流啟動開關﹐噴灑出霧液﹐再大的火
也能滅掉。同時啟動警鈴報警。火一滅﹐即自動停止。卻說八戒看到降霧﹐聽到警
鈴﹐知道惹了禍﹐趕忙收起三昧真火。管理員一聽鈴聲﹐即刻四處查看﹐但一無所見。
三昧真火一收﹐霧液就停止下降﹐鈴聲也停了。但已噴出的霧液在繼續下降。管理
員只得帶領大家迅速離開這個車間﹐去別處參觀﹐因為這霧液吸進去是不利於健康
的。一般進入這種場所的人都須帶上防護面具。參觀的人沒有面具﹐當然得馬上撤
出。
回宿舍後﹐八戒怕悟空查問此事﹐提心吊膽﹐連吃飯也沒了滋味﹐不知悟空一
心觀看機器﹐根本未見八戒那邊的火光閃動。八戒卻白擔心了一天。
又有一個週末﹐悟空八戒與同系同學去一農場參觀。這是一個大型農場﹐地處
上海崑山之間﹐內分畜乳場、禽蛋場和菜果場。畜乳場主要飼養豬牛﹐其次羊鹿﹐
提供日用肉食品。牛分食用牛及乳牛。乳牛提供牛奶等奶製品。這些牲畜都在恆溫
室內飼養。牛羊的草料也是人工培植的﹐無需大片草地作牧場。場中只養了少量的
馬﹐提供給馬戲團﹐拍古代電視片﹐及賽馬等運動項目之用。至於其它家畜﹐因無
甚用處﹐只能在動物園中見到了。家禽主要仍是雞鴨鵝﹐還有鵪鶉、火雞、鴿子﹐
及牠們的蛋。家禽家畜都用人工授精繁殖後代。配種人員能控制XY染色體之結合﹐
所以要雄就雄﹐要雌就雌。菜果園中各種蔬菜水果都有﹐都在溫室中人工培植的﹐
所以一年四季市場上都有供應。農場中只分場長﹐計劃員和值班員﹐像工廠一樣上
下班。場長與廠長一樣﹐也是大家輪流當的。至與喂養打掃﹐澆灌收貯等勞力雜工﹐
都也自動化機械化了﹐也有智能機器人幫助工作。
悟空一行人到達後﹐先由值班員陪同﹐走進中心電腦控制室。牆上四周有許多
電視屏。值班員通過電視屏監控各處情況。悟空見一個電視屏上有一架機器人正在
用水管沖洗豬廄中的豬糞。該廄中的豬都被趕到豬廄一角所設的淋浴處去洗澡。那
時的牲畜也都講衛生﹐可防止得病。八戒見他的子孫在這裡生活得這麼好﹐心裡很
高興。他們又從電視屏上看到雞鴨等生下來的蛋滾入一個凹槽﹐順槽底的傳送帶移
動﹐落入一個包裝機﹐十隻一合﹐五十盒一箱﹐再通過傳送帶運往冷風低溫倉庫﹐
由機器人搬下﹐堆放起來﹐按時外運。一位值班員對學生們說﹕『我們還是到各處
走走看看吧。』於是大家登上一輛電動車﹐先駛向一座牛奶棚。一路上風景優美﹐
有讚曰﹕
花草樹木﹐天然栽就﹐處處可見﹔房屋棚廄﹐塑板建成﹐比比皆是。小道不寬
不窄﹐穿行其間﹐剛能容車﹔小河不淺不深﹐迴流場內﹐亦以養魚。紅黃藍白紫﹐
七色紛呈﹐屋屋顏色如畫﹔前後左右上﹐五方圍環﹐樹樹翠葉如蓋。遙見高樓數幢﹐
穿雲而上﹐居室是也﹔更有砥道幾條﹐越野而過﹐公路是也。回顧中心控制室﹐狀
若半球覆碗可擬﹔四瞻禽畜菜果房﹐形有方長尖圓各異。塑板通光透氣﹐室內猶如
室外﹔屋頂聚光變能﹐用電好似用水。真個是﹕江南隨處好地方﹐魚米之鄉家家富。
頃刻﹐車抵一○八號牛奶棚。值班員帶領眾人入內﹐只見裡面明亮得如同棚外﹐因
為塑料板壁是透光材料所製﹐上有微孔透氣。如外面氣溫太熱或太冷﹐則關閉孔洞﹐
打開空氣調節器及恆溫儀。不知哪裡傳來輕鬆愉悅的音樂聲﹐幽揚動聽。當然是給
奶牛聽的。棚內分隔出許多帶柵門的小間﹐每間一牛﹐略有迴旋餘地。每間裡有一
吸奶器﹐裝在壁上﹐可以上下左右移動及伸縮﹐輪流定時自動伸向奶牛腹下﹐罩住
奶頭﹐啟動吸奶。奶牛因條件反射關係﹐到時也覺得奶部發脹﹐故均樂意接受吸奶。
奶沿著管子送到貯奶倉庫﹐注入各個大型貯奶箱。要外運時﹐每一貯奶箱下有一出
口管﹐通向總出口管﹐直達倉庫門口。運奶車就像運汽油車一樣﹐駕駛室後是一個
大桶。車子倒向倉庫門口﹐總出口管一端自動伸長﹐把牛奶注入車上桶內﹐滿後即
自動停止﹐並縮回原位。奶被運往乳品加工廠。該廠除生產乳製品﹐如『白塔』
（BUTTER）﹐『氣死』（CHEESE）等﹐也把鮮奶裝紙盒或塑料袋出售。
帶領他們參觀的值班員不斷向他們講解。他說這裡的禽畜都用人工授精﹐溫箱
培育﹐繁殖後代。這樣可以控制數量及雌雄比例。一般只有極少量雄的﹐以備取精
留種。其他不管是產奶﹐生蛋或食用﹐都是雌的。有一學生問﹕『難道雄的不能食
用嗎﹖』值班員答道﹕『因為雄的皮肉較粗糙﹐不及雌的細嫩。只有童子雞才用雄
的﹐據說是補的。』張明生道﹕『我外婆的外婆也說過童子雞是補的。這可算是個
古老的傳說﹐或是秘方。』大家都笑了。
接著﹐他們又登上電動車﹐去禽蛋場﹐參觀第1001號鴨房。該鴨房頂尖壁圓。沿
壁是四層籠架﹐有點像多層停車場一樣﹐也有坡道走上去。每個籠內均有食槽。鴨
食自動通過管子落入槽內。供食打掃都是定時自動的。鴨房中央是個水池﹐供鴨游
憩洗澡。傍晚時﹐大部份鴨子會走向各自籠內覓食。食畢天黑即宿籠內。有少數鴨
子也會宿在池邊。悟空等人進入鴨房看時﹐只覺得乾淨明敞﹐毫無氣味﹐因為鴨子
不怕水﹐所以各層籠架經常定時有水自動沖洗﹐流向池內。池內水也定時流向外面
陰溝﹐帶走髒物。池邊有一紅線。池水低於紅線﹐即會自動補充﹐至線則停。一切
都是自動化。一個學生笑著說﹕『如果有人能發明一種機器﹐連吃飯也自動化﹐那
該多有意思。』值班員笑道﹕『我們這裡有種北京填鴨﹐用填食機自動填食的。這
是早就發明了的。』那學生說﹕『那能不能使人吃飯也自動化﹖』張明生忙說﹕
『那你不成了填鴨了嗎﹖』說得大家都笑起來。
看畢鴨房﹐值班員說﹕『時已近午﹐且禽畜房大同小異。我們不如去參觀一下
屠宰場﹐隨後去場辦食堂午餐。下午再看菜果園。』說著﹐大家都上了電動車駛向
屠宰場。屠宰場呈長方形﹐內分宰豬室、屠牛室等。每種禽畜都有一個專門的屠宰
室﹐並連通一個獨立的冷凍庫。禽畜運到後﹐先用麻醉劑使之昏睡﹐謂之﹕人道處
理。再由機器人送往各室用機器屠宰。這樣毫無痛苦。宰後進入分卸機﹐將各部份
分割開來﹐分別從不同的傳送帶上運往分類包裝機﹐譬如蹄膀包裝在一起﹐隨後送
往冷庫﹐按類堆放﹐定時外運。八戒見自己的子孫遭殺﹐不禁心痛﹐但又不能發作﹐
怕露了真相。八戒想﹕『人真壞﹐把豬牛養得胖胖的﹐原來為了吃掉牠們。以後得
想個辦法救救牠們。猴哥不會心痛﹐又沒有猢猻被殺。莫若幾時找牛魔王商量去。
他的子孫也在遭宰呢。』其實幾千年來﹐有多少豬在被宰被吃。這叫作﹕不見心不
煩。
出了屠宰場﹐乘車去附近食堂。農場既出產各種食品﹐於是就辦了食堂﹐免費
供應給本場人員及家屬﹐算是福利﹐連帶客人與參觀者也免費招待﹐因為這也吃不
了多少。如果一個管理不善﹐損失浪費或被貪污之數可能比這還大。所以農場管理
原則是算大不算小﹐皆大歡喜。閱者或許要問﹕『那麼算大又算小﹐精打細算﹐省
下每一分公家的錢﹐不是更好嗎﹖』這話從理論上聽上去很對。且讓在上作個比喻﹕
世上最好的鋼琴家也不能用十個手指（就算他每手都生六指）同時彈奏琴上所有的
鍵。況人世之事頭緒紛繁﹐而人之精力智力有限﹐豈能事事十全十美。既然大小不
能兼善﹐還不如管好浪費損失貪污之大頭﹐放鬆幾角幾分之小頭。且貪小之輩到處
都有﹐小處不鬆﹐必生怨望﹐因而工作不力﹐陽奉陰違﹐甚至故意造成浪費等等﹐
結果大處受損﹐反而得不償失﹐不如“算大不算小”之九全九美之可行也。閒話且
住﹐言歸正傳。
悟空八戒等人到達食堂﹐只見一張張小方桌﹐四人一桌。周圍沿牆有一圈傳送帶﹐
從廚房裡載著菜餚瓜果出來﹐逐漸沿壁移動﹐食者要吃什麼﹐自己動手從帶上拿下
來﹐回到桌上去吃﹐也不限量﹐吃飽為止。這些菜餚瓜果都由機器人按編制好的程
序在廚下洗切烹燒﹐裝好碗盆﹐放在傳送帶上送出去。有一位廚房值班員在操縱電
腦前監控機器人的一切工作。未吃完而仍留在傳送帶上的菜果等從傳送帶另一端運
回廚房﹐由機器人收拾掉。八戒一見這許多好吃的東西﹐樂得眉開眼笑。他吃完又
拿﹐吃完又拿。一會兒吃玫瑰晶葡萄﹐色如玫瑰﹐晶亮透明﹔一會兒吃翡翠梨﹐瑩
潔嫩滑﹐如一塊純翡翠所彫﹔一會兒吃奶油柿子﹐純白可愛﹐入口即融﹐略帶甜奶
味﹔一會兒又吃珊瑚藕﹐紅潤芳脆﹐齒頰清涼。值班員說﹕『這些都是經過雜交改
良而成的新品種﹐請大家多吃些嚐新。』於是八戒更是大吃特吃﹐狼吞虎嚥﹐令在
旁邊桌上的人都瞠目而視。悟空在桌下直用腳踢他。他也不管﹐只顧吃。悟空又不
能當眾不讓他吃﹐只能對他直瞪眼。八戒裝作不見﹐直吃得河枯海乾﹐意盡而罷。
食畢﹐略事休息﹐那位值班員又陪同學生們乘車去菜果園。
無移時﹐車抵菜果園。值班員請他們先去中心電腦控制室。等學生們都各就座
椅後﹐值班員向他們作一簡略介紹。這裡的菜果都生長在溫控室中﹐殖在營養液裡﹐
不需要土壤。因為不在自然環境中﹐故亦無疾病蟲害。溫控室可透陽光﹐再輔以人
工光照﹐一切條件優於在自然界中生長﹐故菜蔬果實都肥大壯碩﹐鮮美可口﹐且不
受時令限制﹐一年四季都有供應。悟空從電視屏上看到有的溫室中﹐枝葉繁茂﹐紅
果滿樹﹔有的溫室中﹐藤蔓迴匝﹐綠瓜遍地﹔有的溫室中﹐翠葉離披﹐葡萄盈架﹔
有的溫室中﹐矮叢成籬﹐蕃茄累枝。悟空在天上還沒看到過這麼多這麼好的瓜果。
當他正在尋找從哪個屏上可以看到桃子時﹐那位值班員忽然說﹕『我們現在到一些
溫室去實地看一看吧。』於是學生們隨他出門登車而去。
首先到達的是第五號青菜溫室﹐只見一方方菜畦中長滿了碧綠鮮嫩的青菜。青
菜的下部及根埋在代替土壤的塑料顆粒中﹐以固定菜秧﹐使向上生長﹐顆粒之間是
水與營養成份成一定比例的營養液﹐供根吸收。溫室四角及四邊中央都垂著一隻機
械手。當菜果成熟時﹐由電腦操縱機械手自動採摘。機械手掌中央有一電眼﹐能通
過光電作用﹐自動對準一定色彩的菜果﹐進行採摘﹐不會誤採藤葉。各溫室的機械
手大小不等﹐根據菜果大小而定。溫室沿壁四周都是走道。當菜果成熟時﹐有遙控
小車自動駛來﹐停在走道上。機械手把採得的菜果放入車內。車滿後即自動駛向所
屬倉庫﹐由機器人卸下裝箱。空車再輪流駛回各溫室﹐繼續裝載。悟空等人散立在
溫室近門走道上﹐一面聽值班員解說﹐一面看機械手輕輕夾住一顆青菜﹐提起來﹐
轉向一輛小車﹐機臂可伸縮以調節距離﹐至小車上方﹐把青菜輕輕放在車內。一輛
車滿了﹐即自動沿走道向門駛來。眾人忙讓過一旁。車從人前經過﹐駛出門去。接
著﹐值班員又領他們去參觀第二號粽桃溫室。所謂『粽桃』者﹐酷似三角粽子﹐色
呈紛紅﹐飽滿潤澤。吃時摘去一尖角頂上的桃蒂﹐用一根吸管插入一吸﹐酥融鮮美
的肉和汁順吸管進入口中﹐直至剩下一層薄薄的皮和一個小小的三角形核。值班員
對大家說道﹕『你們可以摘來嚐新。牆上孔袋裡有吸管。』多少年來的規矩是﹕凡
果園中的水果﹐參觀者都可摘食﹐唯不可攜帶出門。蓋因摘食有限﹐而攜帶則可無
限。此規矩雖數百年後仍沿襲下來﹐也是人情好客之一斑吧。悟空見滿室桃樹﹐說
高不高﹐說矮不矮﹐根雖植在塑料顆粒中﹐因樹幹較高﹐故旁立竿子以扶持。沉甸
甸的滿樹桃子﹐高處伸手可及﹐低處只到腰際﹐採食方便。八戒早已饞涎欲滴﹐一聽
可以採食﹐迫不及待﹐摘下來就往嘴裡送﹐連皮帶核都吞下肚去。這次悟空也按捺不
住。猴性好桃﹐天使然也。所謂『猴急』者是也。但觀之八戒﹐卻無『豬急』之語﹐
豈非造詞者之不公平乎。故予補之﹐以備一格。可謂之『豬急相』。閒話少敘﹐且
歸正傳。再說悟空飽啖之後﹐心想﹕這種桃子比天上千年一熟的蟠桃還好吃﹐不如
俺老孫帶幾個回去請眾神共嚐﹐順便將核種在天上蟠桃園裡﹐豈不是好。於是伸手
摘了十幾枚﹐放在衣兜裡﹐卻給旁邊一個學生看見﹐忙說悟空偷桃。悟空說沒有偷﹐
只是拿了幾個。那學生說﹕『不告而取即謂偷。』八戒聽見﹐過來說﹕『俺師哥從
來不偷桃的。』說著﹐擠眉弄眼﹐意思是﹕悟空以前偷過蟠桃﹐偷過仙丹﹐偷過人
參果﹐現在又偷桃﹐真是賊性難改。那學生與悟空爭吵起來﹐驚動了帶領他們參觀
的值班員﹐忙過來問清事由。那學生說悟空偷桃。悟空說﹕『俺有個師弟﹐今天沒
來﹐想帶幾個桃回去給他嚐嚐。』張明生知道他想帶給沙僧吃﹐忙在旁證明﹐悟空
確有個師弟﹐名叫沙淨﹐是數學系的﹐故未同來。既然悟空有師兄弟之情﹐值班員
也不能毫不懂人情世故﹐況十來個桃子﹐又不是幾十億錢﹐並非大事﹐故答應悟空
帶走﹐只是『下不為例』。中國人喜歡用此詞語。天大之事﹐只要有人說聲『下不
為例』﹐就煙消雲散﹐仍然逍遙自在。如果真能做到『下不為例』﹐倒也說得過去。
閒話且住。再說值班員好人做到底﹐拿來一隻塑料拎袋﹐把桃子裝在裡面﹐交給悟
空。
參觀結束﹐悟空回到宿舍後﹐給了沙僧兩個桃子﹐拿了其餘的﹐一個觔斗打上南
天門來﹐正逢哼哈二將輪值。二將一見悟空﹐忙打恭道﹕『大聖何來﹖一向可好﹖』
悟空告訴他們奉旨考察人間﹐現採得人間粽桃十餘枚﹐乃天上所無﹐請二將代獻與
玉帝嚐新﹐食畢可把核種於蟠桃園內。悟空交代完畢﹐一個觔斗打回宿舍去。卻說
哼哈二將捧了一袋桃子﹐進得靈霄寶殿。玉帝正欲退朝﹐一見忙問﹕『二卿有何事
奏來﹖』哼哈二將忙把悟空之言奏上﹐並呈上桃子一袋。值殿官忙接過來﹐放在龍
案上。玉帝先看塑料袋﹐光滑柔軟﹐並且透明﹐忙問﹕『眾卿可知此袋為何物所製﹖』
說畢﹐命值殿官拿出桃子﹐將袋送與眾臣傳觀﹐把桃分給幾位老臣。眾臣傳觀塑料
袋﹐有頃而畢﹐皆回說不知。太白金星奏曰﹕『陛下可待悟空來時問他。』玉帝別
無他法﹐只得依太白金星所奏。他正待命值殿官把此袋藏於內庫﹐其外甥二郎神楊
戩出班奏曰﹕『臣觀此袋非絲非帛﹐必為海外異物所製。如能交太上老君於八卦爐
中煉之﹐必可具降妖伏怪之能﹐豈非天府又添一奇珍。』玉帝准奏﹐遂命楊戩將袋
往兜率宮一走。楊戩領旨而去﹐按下慢表。再說那些老臣食畢桃子﹐把核呈上。玉
帝命人種於蟠桃園內﹐不料千年後桃核仍不發芽﹐因為天上蟠桃能生長的條件與地
上溫室不同﹐所以地上粽桃不能在天上生長。此乃後話﹐在此表過不提。
卻說楊戩駕雲往三十三天而來﹐甫及門﹐只見赤腳大仙捧著一隻光足﹐在兩個
道童扶持下﹐駕雲往兜率宮來。楊戩忙問其故﹐赤腳大仙哭喪著臉說﹕『今日無事﹐
欲往尋漢鍾離了一兩百年前未奕完之殘局。不料在途中﹐下界飛來一花炮狀之物
（乃小型探空導彈之一種）﹐閃躲不及﹐正中足底。（誰叫你不穿鞋的﹗）故來找
老君求醫。』楊戩一聽忙道﹕『如此說來﹐大仙先請。』赤腳大仙也不遑多讓﹐忙
命一道童前去叩門。須臾門開﹐一小童延客而入﹐至前殿坐停﹐獻茶畢﹐小童自去
後殿稟報。有頃﹐老君步出屏後。楊戩忙起立拜見。赤腳大仙因不能站立﹐只得欠
身為禮。老君在主位坐下﹐漸漸開言道﹕『兩位來此﹐有何見教﹖』赤腳大仙忙把
前事一說。老君即命小童取出兩顆丸藥﹐交給赤腳大仙﹐囑曰﹕『爾可將一丸用水
調和﹐敷於傷處。另一丸用童便吞服之。靜坐一宿即癒。』赤腳大仙忙接過藥丸﹐
道謝而去。老君遂轉過身來﹐問楊戩來此何事。楊戩忙把事由一說﹐從身邊取出塑
料袋來﹐雙手奉上。老君取過袋來一看﹐說﹕『吾之八卦爐不知能否煉得。既玉帝
有旨﹐待吾一試。爾隨吾來。』言畢起身向屏後走去。楊戩必恭必敬緊隨其後。到
得八卦殿中﹐老君在爐前椅上坐停。楊戩侍立一傍。老君用手一指﹐喝聲『起』﹐
爐蓋應聲而起﹐懸空而停。老君遂將塑料袋往爐中丟去。袋冉冉而飛﹐直落爐中。
爐蓋隨即合上。老君兩手一搓﹐右手中姆指一彈﹐即有一星三昧真火飛向爐內。
（摩擦生火也。）爐內即刻發火。塑料袋著火而燃﹐眨眼無影。爐內透出一股前所未
聞的氣味。（原來一般包裝塑料均非防火塑料所製。）老君兩手一攤﹐雙眼一閉﹐往
椅背上一靠﹐不發一言。楊戩自覺沒趣﹐只得告退﹐歸報玉帝。玉帝尚未退朝﹐怪
楊戩多事。太白金星在一旁想﹕他們終是甥舅。外甥做錯了事﹐如不當眾責怪﹐何
以服眾。但親舅心內必有偏愛﹐我何不出班排解﹐他們必定感激於我。想定﹐遂出
班奏曰﹕『此袋既是悟空拿來﹐人間必多。況著火即焚﹐定非寶物。下次悟空來時﹐
陛下命他再拿一個來可也。』玉帝准奏﹐退朝回宮不提。
再說悟空回到宿舍﹐一夜無事。第二天﹐學生們都在談論參加校運動會之事。
這次運動會將選拔參加市運動會的人選。全市各個公司企業工廠商店都在逐層選拔
代表參加市運動會。優勝者將代表市參加全國運動會。在全國運動會上將選出和組
成參加世界奧林匹克運動會的個人運動員和各運動隊。茲事體大﹐故各方面非常重
視。參加校運動會以系為單位。於是各系都忙著推選人員。沙僧的系裡推舉他參加
跳高比賽﹐因為他生得高大。（不高大能作玉帝的捲簾將軍嗎﹖靈霄寶殿高高的簾
子可不是容易捲的。）八戒被推舉參加拔河及舉重比賽﹐因為他身大力大。悟空被
推舉參加武術表演賽﹐因為大家認為他一定武功很好﹐否則怎能為大師兄﹐儘管他
從未在人前顯露過什麼。這一來﹐有分教﹕三聖下凡顯身手﹐體壇從此奇事多。欲
知後事如何﹐且聽下回分解。
第十三回﹕ 八戒拔河﹐輕奪冠軍﹔悟空打拳﹐威懾中外
詩曰﹕八戒力無窮﹐獨人拖大眾。兀然如鐵塔﹐一拉動山峰。
菩提傳真藝﹐誰能勝悟空。沙僧不甘後﹐高跳顯雄風。
卻說一天晚上﹐物理系好些同學在張明生房裡談論校運動會之事。悟空八戒也在座。
是夜﹐大雨滂沱﹐雷鳴電閃。八戒說﹕『不知雷公又要打什麼妖怪了。』同學們都
認為他在說笑﹐均未接口。只有張明生好與人爭辯﹐從不放過每一機會。他對八戒
說﹕『雷擊電閃乃是空中帶電雲塊接觸間的放電現像。雷公擊妖﹐純屬荒誕。』一
個同學說﹕『這是中學裡早就學過的。何用你來告訴他。』於是話題又扯到了別處。
悟空卻在想﹐下雨打雷之事﹐究竟如何﹖世人之說不知對否。趁此無事﹐待俺老孫
去天上一問。於是拔根毫毛變作自己模樣﹐坐在那裡﹐自身卻一個觔斗打上天來。
他逕往雷部正神聞太師府中走去﹐在半途上卻碰到張衡。悟空想﹐這老兒製造了許
多儀器﹐想必知道下雨打雷之事﹐何不就地一問﹐免得俺老孫再去別處。想罷﹐忙
上前去攔住去路。張衡一面走路﹐一面低頭沉思﹐忽見眼前人影一閃﹐怪道﹕天上
何來打劫之賊﹐忙抬頭一看﹐原來卻是花果山的猢猻王。張衡對恃武之人素無好感﹐
但既然對面相逢﹐不得不為之禮。悟空素無心機﹐不在乎別人對他的看法如何﹐一
見張衡﹐忙拉住他﹐把自己心中所疑之事問個不休。張衡說﹕『世人認為下雨是水
汽蒸發上升﹐遇冷凝結成雲﹐顆粒逐漸變大而掉下來。這是對的。但世人只知其一﹐
不知其二。這是龍王作法將水變成水汽帶上天空。如直接掀起一股水柱﹐沖天而上﹐
豈不驚世駭俗。所以世人只知水汽蒸騰而上﹐卻不知乃龍王作法所致。水汽帶上天
後﹐龍王又作法使之凝集變大﹐隨即落下來。閃電打雷之事亦然。雷部諸神把水汽
逼成兩塊電雲。電雲相接立刻放出電來﹐形成閃光雷鳴。此亦法力所致﹐如廣成子
的番天印打出去時一道金光然也。雷電專找惡人妖魔而擊之。妖魔附身樹上就擊中
樹﹐躲在屋中﹐就擊中屋﹐務必除之而罷。世人說陰陽電中和﹐是也。蓋世上之物事
莫不分陰陽。天為陽﹐地為陰。天上之閃電入地﹐即陰陽調和。凡陰陽調和﹐則天地
交泰。』說畢﹐作別自去。
再說悟空回到宿舍﹐收去毫毛﹐坐在那裡﹐聽大家天南地北作燕聊。忽然一個
驚天動地的霹靂﹐震得房屋也似乎在搖動。於是人們的話題又回到『打雷』上來。
悟空趁此把張衡的話說了一遍。有的學生嗤之以鼻﹐說是無稽之談。盛靳云道﹕
『既然人看不見龍王在作法﹐也就不能對此絕對否定。眼見之事尚能假﹐未見之事
亦可真。譬如﹐關於宇宙的起源。目前基本上存在兩種「假設」。一種是「神創世
說」。一種是「進化論」。但到目前為止﹐兩者都尚未能用足夠的事實來證明它們
不再是「假設」﹐而是鐵定的真理。先說「生物進化論」﹐尚有許多進化環節未能
證實﹐因為進化過程是以萬年計的﹐是漸進的﹐不是突變的。難道在上萬年生存過
程中的許多中間過渡進化形體會一點都不留下化石或其他遺跡嗎﹖還有﹐植物體究
竟怎樣進化的﹐尚無很多說明。再說﹐有的動物吃植物為生﹐有的動物吃其他動物
為生。為什麼不是所有的動物都吃植物為生﹖如說是為了生存而改變習性﹐是不是
說因為氣候改變沒有了植物﹐所以只能動物吃動物﹖這個推理一聽就是不能成立的﹐
因為有許多吃植物的動物生存了下來。連達爾文自己也承認﹕如果有人能證明現存
的複雜有機體不可能是由一點點無數小的改變變化而來的﹐「那麼﹐我的理論是完
全不成立了。」而現代科學恰恰顯示出有機體的複雜性﹐是不可能進化來的﹐就像
人的眼睛﹐與老鼠夾子一樣﹐缺少一小塊東西就不能用﹐能經過漫長的歲月逐漸進
化而來嗎﹖且科學家又認為﹕生命自發產生的概率太低了。如果宇宙的質量稍微再
大一點﹐或小一點﹐如果電子帶的電量與現在的稍有不同﹐就不會有宇宙﹐不會有
生命。再說﹐宇宙中各種物體﹐包括生命體﹐都是演變進化而來﹐那並不能反過來證
明神不存在﹐證明「神創世說」的不對﹐可能恰恰是神在導演這一切變化。再說﹐
「宇宙大爆炸」理論認為所有天體都在大爆炸後逐漸演化形成的。但在1986年﹐哈佛
–史密斯索寧天文物理中心的科學家在天文物理學通訊上發表了一個驚人研究結果。
他們選擇了太空中一個方向的切片﹐收集了這個方向直至億光年遠的所有已知天體
的資料。根據他們的紅移量﹐推算出這些天體的距離﹐並繪制出三維圖像。他們發
現﹐宇宙中的天體並不是均勻分佈的。許多星系連成一個個圈﹐好像是一個個泡泡
的切片。他們又發現離地球三億光年﹐有一個遍布整個研究區域的星系帶﹐在圖的
中央﹐星系連成一團﹐像個小人一樣﹐有頭有身體有四肢。於是整個結果成為對宇
宙大爆炸理論的極大挑戰。爆炸的廢墟中怎麼會有如此的結構﹖並且這個「宇宙大
爆炸」理論本身在一開始就有缺陷。譬如﹐為什麼在大爆炸之前一切都以純粹「能」
的形式存在﹖「能」是一種特殊的物質。大爆炸後﹐「能」又是怎樣變成實實在在
的基本粒子的﹖大爆炸前﹐為什麼一切不能以某種微粒形式存在﹖這樣﹐大爆炸後﹐
就可由這些微粒構成電子、質子、中子等基本粒子。再說﹐「黑洞」被認為是太陽
之類的發光星體的最後歸宿。但可能在若干若干年後﹐一個「黑洞」由於人們不知
道的內在變化而成為另一種質體。如果從「無神論」的角度去「假設」﹐我也可以
認為宇宙本身就是這樣在不斷運動和變化著﹐既無開端﹐亦無終止﹐因為宇宙中存
在的這些物質是不會消滅的﹐只會變來變去。有人說﹐宇宙之外還有宇宙。那麼﹐
一個宇宙的邊界究竟在哪裡﹖如果又認為宇宙是無邊的﹐那麼一個宇宙之外還有一
個宇宙的說法豈非令人莫名其妙。再說一點﹐「能」不是一種實體的物質﹐但它的
確存在和起作用﹐故被稱為特殊的物質。這使我想到人的「靈魂」問題。有的人信
神不是為了探索真理﹐而是怕死後無知﹐就以信神來使自己相信死後有靈魂。其實
靈魂有沒有是客觀存在的問題﹐不是信不信的問題。我在這麼設想﹕人的「意識」也
可能是一種特殊的物質﹐因為它確實存在於人體之中而且在起作用。它能游離於生命
體之外﹐當生命體不再存在後﹐就像「能」存在宇宙中一樣。一切無神論者最好接
受我這個「假設」﹐對他們是個精神安慰。再談「神創世說」﹐則更難用事實來證
明﹐所以人們只能用推理或反證法﹐試圖來證明這一「假設」是事實。推理或反證
法固然在證明某些數學公式定理等方面用過﹐但因這些公式定理是較簡單而實在的﹐
故易於接受﹐而「神創世說」是較複雜而玄祕的命題﹐用簡單的推理或反證法是難
以令人信服的﹐除非能以合情合理的邏輯推理或反證法﹐來排除其他可能性﹐從而
證明這是唯一可能性。這種邏輯推理或反證法必須經受得起從各個角度提出來的質
疑﹐能夠合理地解釋各種可能的疑問。例如。有人認為世界上一切有規則的東西都
是智慧的創造物。宇宙中的星體也是那麼有規則﹐所以推理證明是神創造的。不過
這個推理沒有排除其他可能性﹐不能成為唯一可能性。因為另有人認為當宇宙大爆
炸後﹐所形成的各類星體由於星體之間力的綜合作用（這一點已為科學所證明）﹐
逐漸運動到相對固定的位置上﹐以達到力的平衡。這樣也可以形成有規則的排列。
這是另一種推斷。即使是科學的推斷也不等於是科學所證明的事實。推斷仍有待於
證明﹐特別是當在空間和時間上屬於非常遙遠的情況下。如果第一種推論不能把第
二種推論否定或排除掉﹐那麼第一種推論就不是唯一可成立的推論﹐只能作為一種
有待證明的「假設」存在。反過來也一樣。』一個同學說﹕『聽說還存在著一個看
不見的宇宙﹐在大爆炸之前就存在了。』盛靳云道﹕『聽說科學家對地球上寒武紀
的生命大爆炸感到困惑不解。在寒武紀前的漫長歲月裡﹐地球上只有最原始的生命
體﹐從寒武紀的地層中發現各種較高級複雜的生命體的存在。這正好說明進化論的不
對。有什麼可迷惑不解的﹖』張明生道﹕『談及宗教﹐絕大多數信神或佛的人都是為
了祈求滿足某些個人的欲望﹐如生子、發財、去疾等。他們當然不會對神佛的真實
性表示質疑﹐也不會對「經籍」裡的矛盾之處加以推敲。許多人既信上帝﹐又信菩
薩﹐又求祖宗在天之靈保祐。只有極少數的人以追求真理的態度來對待宗教﹐期望
在宗教的典籍裡能找到關於宇宙及生命起源的真理﹐能獲得證明人死後尚有靈魂的
存在。不個據我所知﹐不是自我尋找精神寄託安慰的人﹐總是失望的。』忽然一位
同學對盛靳云說﹕『聽你講得頭頭是道﹐似乎有了突破性的發現﹐但洗耳恭聽下來﹐
也不過是些閉門造車式的臆想。如果不充分的事實﹐如進化論者所例舉的﹐尚不能
使人相信﹐那麼毫無事實證明的說法﹐如神創世說﹐又怎能使人相信。這點不用你
說﹐我們都已知道。不過﹐你說了半天﹐不知你是贊成進化論呢﹐還是贊成神創世
說的﹖』盛靳云道﹕『我既未贊成什麼﹐也未反對什麼。我只是就目前各種說法中
有令人存疑之處提出一談﹐並希望人們不要把尚未被充分事實所證明的「設想」或
「理論」當作事實及真理來鼓吹﹐來教育別人﹐仿彿自己就是真理的化身﹐別人非
得聽他不可。如果別人聽他不是因為他有理﹐而是因為他有權勢﹐非聽不可﹐那就
更糟更慘。最好讓事實本身來說明一切。這就叫「事實勝於雄辯」。任他口若懸河﹐
滔滔不絕﹐一會兒指天扣地說是葫蘆﹐一會兒賭咒發誓說是瓢﹐即使他說得口內生
出蓮花來﹐如沒有相應的事實﹐我們只當他多吃了藕。總之﹐宇宙的奧秘是無窮的﹐
決不要囿於管見所得﹐形成偏狹主見﹐認為什麼是可能的﹐什麼是不可能的。人類
目前已發現與能理解的一切﹐都只不過說明人類認識到達的某一階段﹐既不能揭示
全部的過去﹐更不能預測所有的未來。這就是真理的相對性。』白漢民說﹕『如果
世界真是神創造的﹐應該只有一個神﹐所以必須容許不同民族對這位神給予不同的名
稱﹐例如有的叫「上帝」﹐有的叫「真主」﹐還有什麼別的名稱﹔而且不同民族對
這位神的認識也不一樣﹐因此他們所用名稱的內涵當然也不一樣﹐但有一點是一樣
的﹕他們都崇拜這位唯一的神。那麼﹐應該不必為了名稱和內涵的不同而相互否定
和仇恨對方﹐把別人說成是邪教﹐從而引起宗教紛爭。任何宗教的教義是教人寬容﹐
但否定和仇恨別的宗教人士怎能算是寬容﹐豈非與他們宗教的教義相違背。我也認
為大部份信拜神佛的人都是為了私欲。如果我信神的話﹐我作祈禱時只求三件事﹕
第一﹐願世界上沒有戰爭﹐永享和平﹔第二﹐願世界上沒有罪惡﹐永得安寧﹔第三﹐
願人類沒有疾病痛苦﹐永得健康快樂。我衷心希望﹐凡是信神而禱告的人﹐不必為
自己祈求什麼什麼﹐不必為親友祈求什麼什麼﹐只祈禱這三樣就足夠了。寧不知人
們皆作自私的禱告﹐所以這人間尚有邪惡﹐因為神為人類的自私而生氣了﹐不再賜
福於人。』
白漢民話音剛落﹐那位同學又問盛靳云說﹕『你對基督教的聖經有何高見﹖有人認為
這是上帝的著作。你以為如何﹖』他似乎把盛靳云當作權威人士﹐又像在舉行記者
招待會。盛靳云也不甘示弱﹐有問必答﹕『按他們說法﹐上帝是大智大慧的﹐當然
不會寫出這種矛盾百出的著作。試想﹐人類的祖先是亞當夏娃。請注意﹕人類當然
包括歐洲人﹐亞洲其他各地之人﹐還有美洲的印第安人﹐愛斯基摩人﹐及澳洲的土
人等。但聖經中卻沒交代亞當夏娃的哪一支子孫到達了希臘﹐哪一支子孫到了中國﹐
到了印度﹐而這三個都是公認的世界文明古國﹐其歷史決不晚於猶太民族。想必沒
有一個神創世說的支持者會說這三國人不是上帝創造的吧﹖為什麼上帝在祂的偉大
著作裡不提到這三國的情況呢﹖僅此一點即可知聖經並非上帝的著作。只是記載了
猶太民族的歷史﹐而耶蘇則是猶太人中的民族英雄﹐就像中國歷史上許多民族英雄
一樣﹐被神化了﹐建廟祀奉。這些人固然都值得後人敬仰崇拜﹐但有誰能證明他們
都是神的化身﹐而不是神化了的人﹖聖經的作者除了記錄猶太民族的歷史外﹐也設
想了世界及人類的起源。按當時人的認識水平﹐最簡單的「假設」當然是神創造了
整個宇宙﹐就像中國神話裡的盤古開天闢地一樣。同時﹐因為從來沒人看到過上帝
的形像﹐所以聖經的作者就按人類的形像創造了上帝﹐卻說上帝按自己的形像創造
了人。盤古也不是人的形像嗎﹖這大概是因為人總是認為自己的形像是最完美的。
難道人的形像果真如此完美嗎﹖為什麼不可以設想﹐上帝的形像是一團光輝﹐或者
說上帝是無所不在的﹐根本不具任何形像。聖經的作者為了要解釋人間為什麼有這
許多邪惡存在﹐就設想了一個偷食禁果的故事﹐卻不知這個故事與他別的設想有了
矛盾。請想﹐既然聖經中的上帝是無所不知的﹐當然祂會知道撒但要變蛇去引誘亞當
夏娃偷吃禁果。祂為什麼不加以阻止呢﹖以上帝無所不能的能力當然必可阻止。祂
為什麼不呢﹖祂豈非難逃縱容撒但作惡和任由亞當夏娃墮落之嫌嗎﹖並且﹐樂園和
禁果也是上帝的傑作。祂如只造出樂園﹐而不造出禁果來﹐不就根本不會發生這件
事了嗎﹖由此可見﹐亞當夏娃是無罪的﹐充其量也不過是替罪羊。他們的子孫更應
該是無罪的。況且﹐上帝既然是仁慈的﹐祂就不應該降罰於這些可憐弱小的人類子
孫。上帝完全有能力把人間的各種邪惡去掉﹐而只留下一切美德﹐因為祂是無所不
能的。你們知道「無所不能」的確切涵義嗎﹖我想每個人都應該知道的。但請不要
對我說﹕「上帝是無所不能的﹐但祂不想這麼做。」誰能證明上帝是這麼想的呢﹖
而這種說法與「上帝是仁慈的」不是相矛盾嗎﹖所以從人間還存在種種邪惡來說﹐
我們只能得出這樣的結論﹕要麼上帝不是仁慈的﹐對人間的罪惡熟視無睹﹐無動于
衷﹔要麼祂不是萬能的﹐對這些罪惡也力不從心﹐徒喚奈何。我不知道還有什麼第
三種合乎邏輯的解釋。』那天芝娜也在他們寢室裡玩﹐這時插上一句說﹕『聖經中
說夏娃是上帝用亞當的一根肋骨造的。這種把女人看作是男人的附屬品的觀念完全
是父系社會的產物﹐是違反現代男女平等觀念的﹐應該改寫才對。如果聖經成書於
母系社會﹐就會說上帝先創造夏娃﹐隨後用夏娃的一根肋骨造出亞當來。』查雄說﹕
『談到聖經﹐希伯來的原著我看不懂﹐英文的譯本看過一點﹐中文的譯本也看過一
點。但不知中文本是從希伯來文﹐還是從英文譯過來的。英文的譯筆還是比較好的﹐
中文的譯本太差了。中國人讀了都覺得彆扭﹐語句不通順。為什麼沒人把聖經再重
譯一下﹖文字譯得通順些﹐唸著也舒服。』張明生笑道﹕『或許人們認為聖經裡的話
是一句頂得上一萬句﹐不能纂改一個字﹐否則是大逆不道﹐罪該萬死﹐要打入地獄﹐
永世不得翻身。』查雄道﹕『聽說聖經裡的預言有許多都應驗了。』盛靳云道﹕
『說起預言﹐聖經裡預言只有四個國家征服世界。上帝創造的世界當然應該包括中
國﹐俄國等。但歷史事實是中國及俄國從未被這四個國家征服過﹐而蒙古人卻征服
了包括中國﹐往西直至現在匈牙利等地的一大片土地﹐甚至比這四個國家中任何一
國征服過的幅員還遼闊。那麼為什麼蒙古人的征服不在聖經預言之內呢﹖這就說明
聖經不是上帝的著作。上帝不會不預言更大的事件。這可知當時聖經的作者根本不
知道世界上還有中國俄國的存在﹐還有蒙古人的存在﹐所以當然不可能反映在聖經
的預言中。再說預言﹐人類中似乎確有人能作出預言﹐如中國的《推背圖》就是一
本預言的書。其後的事實證明它很靈驗﹐但不見書中寫上什麼作者「受了神的啟示」
之類的話。許多算命先生也能預言﹐並且有時也很應驗。但沒有一個算命先生告訴
去算命的人﹐說他是「受神的感應」才作出這些預言的。是可知預言之正確與否並
不能證明神之存在與否。這是不相關聯的兩件事。』盛靳云剛說完﹐那位同學又問
他道﹕『有人說「不能抱著追求知識（真理）的態度去追求神﹐也不能以邏輯方式
去推理。」你剛才說的一篇宏論都強調合乎邏輯。那麼你對這句話有何看法﹖』盛
靳云道﹕『按這種說法﹐那麼上帝究竟是真實的﹐還是虛無飄渺的﹖他們要人們去
相信真正存在的上帝﹐還是不真實的上帝﹖如果上帝不是真正存在的話﹐人們去相
信祂還有什麼意義﹖如果要尋找精神安慰﹐或求福求財﹐信佛信菩薩﹐甚至信黃大
仙﹐恐怕都是一樣的。我還聽有人說「信上帝不能先理解才信﹐而應先信才能理解」。
這與中國一句老話「信則有之﹐不信則無」﹐如出一轍。這不但不能說明任何問題﹐
卻反映出說這句話的人自己對神就缺乏信心﹐自己先不能確信神的真實存在﹐才說出
這種自欺欺人的話來。這是一種詭辯術﹐在人類歷史上早就有過。這句話真有點像
「理解要執行﹐不理解也要執行」的味道。』張明生說﹕『總的來說﹐宗教勸人為善
是好的﹐值得提倡。它可以輔道德之教化﹐補法律之不足。但聖經說只有信上帝的
人死後靈魂才能得救﹐這是不對的。難道做盡壞事﹐而又死不悔改的人﹐只要信上
帝就能得救嗎﹖這豈非沒有天道﹐沒有報應﹖宗教的積極意義在於鼓勵人做好人好
事﹐故應該說行善積德之人才能得救﹐改惡從善﹐悔過自新之人才能得救。這一點
許多宗教人士也都不能否認。』盛靳云接著又說﹕『如果世界真是上帝創造的話﹐
我們為什麼不可以作如下設想﹕上帝創造了整個宇宙作為祂的玩物﹐就像我們製造
玩具一樣。祂又在地球或其他行星上創造了生命物﹐隨後就看著他們相互欺詐﹐相
互殘殺﹐等等﹐讓他們自生自滅。祂則從中取樂﹐就像我們看螞蟻蟋蟀殘殺一樣。
所以﹐如果世界真是上帝創造的話﹐我的設想對說明世界上為什麼存在邪惡這一點﹐
更為合理。你們說對嗎﹖』悟空八戒聽不懂他們在討論什麼﹐只得坐著不則一聲。
那同學又說﹕『你雜亂無章地說了一大堆。到底你認為這世界是神創造的﹐還是進
化而來的﹖』盛靳云道﹕『我早就說過﹐對這個問題我毫無定見。不管是神創造的
也好﹐不管是進化來的也好﹐還是在上帝導演下進化而來也好。這要看哪一點是事
實了。』張明生說﹕『世上早有了「神導進化論」。有的宗教人士認為這實際上就
是「進化論」。所以歸納起來似乎還是只有兩種觀點。』盛靳云道﹕『這些人士錯
矣。顧名思義﹐「神導進化論」﹐姑且借用其名﹐與「進化論」本質上完全不同﹐
且是相反的。「進化論」的基本觀點是無神的﹐而「神導進化論」的基本觀點是有
神的﹐豈得混為一談。時至今日﹐許多事實已為科學所證明﹐如「日中說」﹐連宗
教人士都不能否認了﹐難道還要回到寫聖經時代的「地中說」去嗎﹖況路德既能創立
新教派﹐聖經既能從《舊約》到《新約》﹐難道現代人不能再寫本《現代約》（MODERN
TESTAMENT）﹖古老聖經的創世記部份已不再能適應現代人的科學認識水平。只有以
現代科學所證明了的事實為基本出發點來寫《新創世記》﹐才能把神創造世界這一
概念與被科學證明了的許多事實合理地聯系在一起﹐才能為現代人所普遍地接受。正
是這種新理論才能把新的生命注入已經殭化了的舊創世學說裡﹐使「神創世說」獲
得活力。這不僅不是違反傳統宗教觀點﹐而恰是發展了傳統的宗教學說﹐使之更具
生命力。』那位同學笑道﹕『原來你是贊成神導進化論的。』盛靳云道﹕『我沒有
說贊成什麼。我只不過為不合時宜的舊宗教理論提供些新建議而已。還有一點﹐在
一般創世說中﹐對各種自然現像都有一個從神的角度出發的解說﹐如在希臘及中國
神話裡。而聖經中卻沒有詳談這些情況﹐是為不足之處。』另一個同學插言道﹕
『人的生命實在太短了。除非時間倒流﹐這些問題根本爭論不出一個確屬無疑的答
案來。你們何不省些精神。還是再討論運動會之事吧。』於是大家再談了一會﹐至
就寢鈴響而始各散歸。
八戒忽然說道﹕『你們說長論短﹐俺一點也不懂﹐只覺得聽了心煩。』大家笑了﹐一
起走進『貼畫展室』。室內琳琅滿目的貼畫五光十色﹐美不勝收。有用紙屑、廢鈔
票、廢郵票﹐舊畫報上剪下來的各種圖片拼貼而成的畫﹔有用乾樹葉、乾花瓣、碎
布片、羽毛、貝殼、沙石、邊角塑料片塊等材料作的貼畫﹐別具韻味風格。八戒站
在一幅紙屑貼畫前問張明生說﹕『這是怎麼做出來的﹖』張明生說﹕『先在底紙上
勾好畫面輪廓﹐塗上漿糊﹐事先用不同顏色不同質的紙﹐剪成非常細的一盒盒紙屑﹐
隨後用手指撮起紙屑﹐撒到需要的畫面部位上去﹐紙屑黏在上面就構成了有各種色
彩的畫。』八戒說﹕『這很有趣﹐得空俺也來貼一幅。』原來八戒在天上時常與張
大千來往。八戒非為跟大千學畫﹐因大千好飲食﹐能以仙果仙酒仙丹等調製出更可
口的餚饌來﹐所以八戒常去飽口福﹐也常看大千作畫﹐故對畫有些興趣﹐但從未動
筆畫過﹐現在進了大學﹐也想附庸風雅﹐充點斯文。表過不提。
在一幅塑料貼畫前﹐看的人最多。作者利用不同厚薄﹐不同形狀的各色塑料碎
片塊﹐造成凹凸型﹐比貝殼貼畫立體感更強。有山巒亭臺﹐人物花樹﹐燈下映耀﹐
色彩繽紛。其中樹葉花瓣﹐窗簾衣服﹐都用軟塑料片鑲嵌而成﹐看上去都凸立著。
八戒看得嘻笑不止﹐說﹕『這比俺大千兄弟的畫還好看。』八戒自擺老資格﹐在天
上時把張大千叫作大千兄弟。其實這是不同的藝術﹐豈能這麼比法。悟空對畫不感
興趣﹐只是隨眾而觀﹐偶而也就畫上之事問問張明生。張明生在悟空面前常擺出似
乎他是《萬寶全書》缺隻角的架勢﹐有問必答。幸好悟空問的都屬當代人常識範圍
內的問題﹐總算他還不需要亮出缺隻角的底牌來。在另一室中﹐展出新畫派的畫﹐
有靜物倒像畫﹐動物視差畫﹐半隱半現畫﹐返樸畫等。返樸畫仿原始人的壁畫而來﹐
線條古拙質樸﹐別饒情趣。最後到了老年展室。有幾位耋耄老人在當眾揮筆寫字作
畫。畫的都是傳統的國畫。八戒一邊看﹐一邊不斷批評這也不像﹐那也不像﹐說這
鳥怎麼只有一隻腳。他不知道這是學的八大山人。在出口處﹐盛靳云說﹕『我還要
題一首詩。』坐下來提筆寫道﹕
驚起筆底蛟龍走﹐喜落紙上鸞鳳飛。遒勁蒼松信不老﹐挺拔翠竹怎云耆。牡丹
一軸誇繁華﹐龍駒八匹爭豪雄。寒梅偏自迎春放﹐秋葵始終向日傾。老去不知老將
去﹐猶揮健筆眾目前。鶴髮不遮童顏好﹐樂我堯天寧知年。
從美術館出來已屆午時。悟空道﹕『俺老孫今天有興﹐請諸位去吃西餐。』悟空自
下凡進大學以來﹐從未吃過西餐。以前他只吃素﹐不吃葷﹐怕傷生﹐但進大學後﹐同
學請他吃葷菜﹐他怕不吃露了相﹐且生已經傷了﹐又不是他傷的﹐只得告罪吃了。
當然﹐八戒求之不得。沙僧也免為其難。況且悟空又想起一件事。有次去雷音寺參
拜佛祖時﹐遇到伏虎羅漢﹐說起南宋時曾投胎下凡﹐做了濟公和尚﹐但卻大吃狗腿
之事。悟空告訴八戒沙僧﹐並說﹕『羅漢尚吃狗腿﹐俺們吃些葷又有何罪過。』後
來又聽了一次生態講座﹐說不吃掉一些動物﹐反而會造成破壞生態平衡﹐導致人類
生存危機﹔吃掉一些會破壞生物鏈的動物﹐卻是在拯救人類﹐體現了上天最大的好
生之德。悟空聽了似有道理﹐以後吃葷時就更加心中釋然。列位看官或許會問﹕悟
空這位神仙竟然如此容易接受這些人間的新道理﹐簡直比人間的一些老頑固還能
『從新如流』﹖這是因為悟空不是正統的神仙﹐所以容易『叛經離道』﹐接受『異
端邪說』。但正是有些『異端邪說』﹐結果證明是真理。許多被列代統治者所支持
的正統理論學說卻阻礙著生產力的發展﹐阻礙著社會的進步。『叛經離道』的非正
統者則往往成為真理的發現者。如果人類永遠墨守成規﹐豈有今天的文明。假如玉
帝不是派悟空下凡察訪﹐而是派了那位正統的神仙二郎神楊戩下來﹐儘管他也有七
十二變之能﹐但他無法適應人間的一切﹐將會寸步難行﹐一事無成。那麼﹐在上這
部《新西遊記》當然也就沒有了。話休絮煩﹐言歸正傳。悟空雖未吃過西餐﹐但在
電視中看到過不少吃西餐的鏡頭﹐總想親自嚐嚐是什麼滋味﹐今天借此機會就去開
次洋葷。一行人在附近找到一家西餐社﹐自稱供應正宗法式西菜。他們也不管什麼法
式、德式、意式、俄式﹐甚至是阿比西尼亞式﹐總之有吃就進。八戒從未用過刀叉﹐
拿在他手裡顯得過小﹐很不順手。他索性丟下刀叉﹐用手抓來吃。吃相之不雅﹐令
其他食客瞠目。悟空看慣了﹐尚不覺得﹐其他同學顯得侷促不安起來﹐似乎在別人
眼中﹐他們在與未開化之人交往﹐因而他們自己的文明程度亦將受到質疑。張明生
連連催促大家快吃﹐說還要帶大家去別處參觀﹐弄得八戒沒有吃飽﹐又不好說什麼。
出了西菜社﹐悟空問張明生再去什麼地方。張明生其實要大家快點吃完離去﹐免得
儘出洋相﹐但又不便當眾明說﹐就想出了這麼一招。當時他也沒想過要去哪裡﹐現
在讓悟空一追問﹐他靈機一動﹐忙說﹕『咱們去參觀自然博物館吧。』眾人無異議﹐
就一起乘車去自然博物館。按名稱『自然』兩字來看﹐展覽的圖片標本等似應包括
大自然中所有的東西﹐但實際上只有動物圖片標本﹐按類綱目科﹐時間順序﹐分室
展出。這種名實不相符的情況在人間社會裡比比皆是﹐不可勝嘆。卻說悟空到過許
多深山大澤﹐眾多動物都已見過﹐現在看到這些圖片標本﹐不以為奇。八戒道﹕
『這些東西都是假的﹐又不能吃﹐有什麼好看的。』但也只得跟著大家逐室看去。
在史前陳列室部份﹐有猛瑪象﹐恐龍等畫片。悟空沒有見過這些動物﹐特別對恐龍
化石深感好奇。一問之下﹐才知道這些動物早已絕跡。看官須知﹐悟空在大唐貞觀
年間隨唐僧西行﹐此前被壓在五指山下達五百年之久﹐當在秦漢之時。再算他大鬧
天宮﹐當在周武王伐紂﹐姜太公封神之後。再算他求師習藝﹐其出生當在夏商之際﹐
最早也不過在黃帝之時。故史前已絕種的動物他當然沒見過。最後展出部份是從猿
到人。展室裡掛了一張中國猿人的圖片。盛靳云指著圖片對張明生說﹕『你這不肖
子孫﹐見了老祖宗的御真影寶像也不跪下叩頭。』張明生說﹕『這也是你的老祖宗。
你如是孝子賢孫﹐模範公民﹐就該跪下叩頭。』盛靳云說﹕『這與模範公民有什麼
關係﹖』張明生說﹕『怎麼沒有關係。你自己好好想想。』盛靳云說﹕『你信仰進化
論﹐所以你該拜。我還在等待更多的事實﹐以證明進化論確是如此﹐而不是片段的事
實﹐再加以沒法證明的科學推理。』張明生笑道﹕『你這個小頑固﹐不等老就要變
成化石了。』芝娜在旁聽著﹐也笑著插嘴說﹕『你現在就登記張表﹐等變了化石後
捐獻給這裡。』鄭莉也打趣道﹕『你真是慷他人之慨。為什麼不賣幾個錢呢﹖』芝
娜忍住笑道﹕『這是無價之寶。誰買得起﹖』張明生忙說﹕『那就出口換外匯吧。』
這時盛靳云與其他人已向前走去。他們也就停止說笑﹐一路跟上。
卻說悟空自進展覽室後﹐一面看圖片及上面的說明﹐一面聽著講解員的解說﹐
再加上形像化的電影和實物展示﹐覺得人從猿變來也有道理。他在天上時﹐常聽眾
神說﹐盤古開天劈地後﹐人和動物都是用泥土做出來的。悟空當時想﹐他自己是從
石中孵化出來的。泥與石差不多﹐所以人和動物是泥土變成的﹐也很順理成章﹐不
容置疑。但悟空是好問好學的﹐就像他在菩提祖師門下學藝時一樣。他曾就此事問
過張果老﹐因為據說張果老是混沌初開時的一隻白蝙蝠精修成的﹐當然對以後之事
應該知道。不料張果老對他說﹐那時因忙於修練成人形﹐閉洞不出﹐對地上發生之
事一概不知。悟空問不出所以然來﹐當然就信了人和動物是泥土變成的。現在得知
人是從猿猴變來的﹐而猿猴又是從別的東西變來的﹐似乎證據確鑿﹐言之有理。他
始則覺得不可思議﹐繼而將信將疑。回到寢室後﹐悟空對八戒說﹕『八戒﹐你說人
倒底是猴子變的﹐還是泥土做的﹖』八戒笑道﹕『依俺說﹐人是猴子變的。師哥不
是現在變成了人嗎﹖』沙僧聽了說﹕『這麼一說﹐當師哥回復本相時﹐豈不成了人
變猴子了嗎﹖這是倒進化論﹐是違反達爾文的進化論的。』原來林木森拉了沙僧去
聽過進化論講座。悟空聽了也禁不住一面罵一面笑。真個是﹕行者神通擅變化﹐人
變猴子猴變人。欲知後事如何﹐且聽下回分解。
海外逸士 发表于 2013-10-12 21:09 static/image/common/back.gif
芝娜道﹕『下面一首是REDAFTERGLOW﹕
1)Lo,theredafterglow,
Againsttheskyblue! ...
八戒忽然說道﹕『你們說長論短﹐俺一點也不懂﹐只覺得聽了心煩。』大家笑了﹐一
起走進『貼畫展室』。室內琳琅滿目的貼畫五光十色﹐美不勝收。有用紙屑、廢鈔
票、廢郵票﹐舊畫報上剪下來的各種圖片拼貼而成的畫﹔有用乾樹葉、乾花瓣、碎
布片、羽毛、貝殼、沙石、邊角塑料片塊等材料作的貼畫﹐別具韻味風格。八戒站
在一幅紙屑貼畫前問張明生說﹕『這是怎麼做出來的﹖』張明生說﹕『先在底紙上
勾好畫面輪廓﹐塗上漿糊﹐事先用不同顏色不同質的紙﹐剪成非常細的一盒盒紙屑﹐
隨後用手指撮起紙屑﹐撒到需要的畫面部位上去﹐紙屑黏在上面就構成了有各種色
彩的畫。』八戒說﹕『這很有趣﹐得空俺也來貼一幅。』原來八戒在天上時常與張
大千來往。八戒非為跟大千學畫﹐因大千好飲食﹐能以仙果仙酒仙丹等調製出更可
口的餚饌來﹐所以八戒常去飽口福﹐也常看大千作畫﹐故對畫有些興趣﹐但從未動
筆畫過﹐現在進了大學﹐也想附庸風雅﹐充點斯文。表過不提。
在一幅塑料貼畫前﹐看的人最多。作者利用不同厚薄﹐不同形狀的各色塑料碎
片塊﹐造成凹凸型﹐比貝殼貼畫立體感更強。有山巒亭臺﹐人物花樹﹐燈下映耀﹐
色彩繽紛。其中樹葉花瓣﹐窗簾衣服﹐都用軟塑料片鑲嵌而成﹐看上去都凸立著。
八戒看得嘻笑不止﹐說﹕『這比俺大千兄弟的畫還好看。』八戒自擺老資格﹐在天
上時把張大千叫作大千兄弟。其實這是不同的藝術﹐豈能這麼比法。悟空對畫不感
興趣﹐只是隨眾而觀﹐偶而也就畫上之事問問張明生。張明生在悟空面前常擺出似
乎他是《萬寶全書》缺隻角的架勢﹐有問必答。幸好悟空問的都屬當代人常識範圍
內的問題﹐總算他還不需要亮出缺隻角的底牌來。在另一室中﹐展出新畫派的畫﹐
有靜物倒像畫﹐動物視差畫﹐半隱半現畫﹐返樸畫等。返樸畫仿原始人的壁畫而來﹐
線條古拙質樸﹐別饒情趣。最後到了老年展室。有幾位耋耄老人在當眾揮筆寫字作
畫。畫的都是傳統的國畫。八戒一邊看﹐一邊不斷批評這也不像﹐那也不像﹐說這
鳥怎麼只有一隻腳。他不知道這是學的八大山人。在出口處﹐盛靳云說﹕『我還要
題一首詩。』坐下來提筆寫道﹕
驚起筆底蛟龍走﹐喜落紙上鸞鳳飛。遒勁蒼松信不老﹐挺拔翠竹怎云耆。牡丹
一軸誇繁華﹐龍駒八匹爭豪雄。寒梅偏自迎春放﹐秋葵始終向日傾。老去不知老將
去﹐猶揮健筆眾目前。鶴髮不遮童顏好﹐樂我堯天寧知年。
從美術館出來已屆午時。悟空道﹕『俺老孫今天有興﹐請諸位去吃西餐。』悟空自
下凡進大學以來﹐從未吃過西餐。以前他只吃素﹐不吃葷﹐怕傷生﹐但進大學後﹐同
學請他吃葷菜﹐他怕不吃露了相﹐且生已經傷了﹐又不是他傷的﹐只得告罪吃了。
當然﹐八戒求之不得。沙僧也免為其難。況且悟空又想起一件事。有次去雷音寺參
拜佛祖時﹐遇到伏虎羅漢﹐說起南宋時曾投胎下凡﹐做了濟公和尚﹐但卻大吃狗腿
之事。悟空告訴八戒沙僧﹐並說﹕『羅漢尚吃狗腿﹐俺們吃些葷又有何罪過。』後
來又聽了一次生態講座﹐說不吃掉一些動物﹐反而會造成破壞生態平衡﹐導致人類
生存危機﹔吃掉一些會破壞生物鏈的動物﹐卻是在拯救人類﹐體現了上天最大的好
生之德。悟空聽了似有道理﹐以後吃葷時就更加心中釋然。列位看官或許會問﹕悟
空這位神仙竟然如此容易接受這些人間的新道理﹐簡直比人間的一些老頑固還能
『從新如流』﹖這是因為悟空不是正統的神仙﹐所以容易『叛經離道』﹐接受『異
端邪說』。但正是有些『異端邪說』﹐結果證明是真理。許多被列代統治者所支持
的正統理論學說卻阻礙著生產力的發展﹐阻礙著社會的進步。『叛經離道』的非正
統者則往往成為真理的發現者。如果人類永遠墨守成規﹐豈有今天的文明。假如玉
帝不是派悟空下凡察訪﹐而是派了那位正統的神仙二郎神楊戩下來﹐儘管他也有七
十二變之能﹐但他無法適應人間的一切﹐將會寸步難行﹐一事無成。那麼﹐在上這
部《新西遊記》當然也就沒有了。話休絮煩﹐言歸正傳。悟空雖未吃過西餐﹐但在
電視中看到過不少吃西餐的鏡頭﹐總想親自嚐嚐是什麼滋味﹐今天借此機會就去開
次洋葷。一行人在附近找到一家西餐社﹐自稱供應正宗法式西菜。他們也不管什麼法
式、德式、意式、俄式﹐甚至是阿比西尼亞式﹐總之有吃就進。八戒從未用過刀叉﹐
拿在他手裡顯得過小﹐很不順手。他索性丟下刀叉﹐用手抓來吃。吃相之不雅﹐令
其他食客瞠目。悟空看慣了﹐尚不覺得﹐其他同學顯得侷促不安起來﹐似乎在別人
眼中﹐他們在與未開化之人交往﹐因而他們自己的文明程度亦將受到質疑。張明生
連連催促大家快吃﹐說還要帶大家去別處參觀﹐弄得八戒沒有吃飽﹐又不好說什麼。
出了西菜社﹐悟空問張明生再去什麼地方。張明生其實要大家快點吃完離去﹐免得
儘出洋相﹐但又不便當眾明說﹐就想出了這麼一招。當時他也沒想過要去哪裡﹐現
在讓悟空一追問﹐他靈機一動﹐忙說﹕『咱們去參觀自然博物館吧。』眾人無異議﹐
就一起乘車去自然博物館。按名稱『自然』兩字來看﹐展覽的圖片標本等似應包括
大自然中所有的東西﹐但實際上只有動物圖片標本﹐按類綱目科﹐時間順序﹐分室
展出。這種名實不相符的情況在人間社會裡比比皆是﹐不可勝嘆。卻說悟空到過許
多深山大澤﹐眾多動物都已見過﹐現在看到這些圖片標本﹐不以為奇。八戒道﹕
『這些東西都是假的﹐又不能吃﹐有什麼好看的。』但也只得跟著大家逐室看去。
在史前陳列室部份﹐有猛瑪象﹐恐龍等畫片。悟空沒有見過這些動物﹐特別對恐龍
化石深感好奇。一問之下﹐才知道這些動物早已絕跡。看官須知﹐悟空在大唐貞觀
年間隨唐僧西行﹐此前被壓在五指山下達五百年之久﹐當在秦漢之時。再算他大鬧
天宮﹐當在周武王伐紂﹐姜太公封神之後。再算他求師習藝﹐其出生當在夏商之際﹐
最早也不過在黃帝之時。故史前已絕種的動物他當然沒見過。最後展出部份是從猿
到人。展室裡掛了一張中國猿人的圖片。盛靳云指著圖片對張明生說﹕『你這不肖
子孫﹐見了老祖宗的御真影寶像也不跪下叩頭。』張明生說﹕『這也是你的老祖宗。
你如是孝子賢孫﹐模範公民﹐就該跪下叩頭。』盛靳云說﹕『這與模範公民有什麼
關係﹖』張明生說﹕『怎麼沒有關係。你自己好好想想。』盛靳云說﹕『你信仰進化
論﹐所以你該拜。我還在等待更多的事實﹐以證明進化論確是如此﹐而不是片段的事
實﹐再加以沒法證明的科學推理。』張明生笑道﹕『你這個小頑固﹐不等老就要變
成化石了。』芝娜在旁聽著﹐也笑著插嘴說﹕『你現在就登記張表﹐等變了化石後
捐獻給這裡。』鄭莉也打趣道﹕『你真是慷他人之慨。為什麼不賣幾個錢呢﹖』芝
娜忍住笑道﹕『這是無價之寶。誰買得起﹖』張明生忙說﹕『那就出口換外匯吧。』
這時盛靳云與其他人已向前走去。他們也就停止說笑﹐一路跟上。
卻說悟空自進展覽室後﹐一面看圖片及上面的說明﹐一面聽著講解員的解說﹐
再加上形像化的電影和實物展示﹐覺得人從猿變來也有道理。他在天上時﹐常聽眾
神說﹐盤古開天劈地後﹐人和動物都是用泥土做出來的。悟空當時想﹐他自己是從
石中孵化出來的。泥與石差不多﹐所以人和動物是泥土變成的﹐也很順理成章﹐不
容置疑。但悟空是好問好學的﹐就像他在菩提祖師門下學藝時一樣。他曾就此事問
過張果老﹐因為據說張果老是混沌初開時的一隻白蝙蝠精修成的﹐當然對以後之事
應該知道。不料張果老對他說﹐那時因忙於修練成人形﹐閉洞不出﹐對地上發生之
事一概不知。悟空問不出所以然來﹐當然就信了人和動物是泥土變成的。現在得知
人是從猿猴變來的﹐而猿猴又是從別的東西變來的﹐似乎證據確鑿﹐言之有理。他
始則覺得不可思議﹐繼而將信將疑。回到寢室後﹐悟空對八戒說﹕『八戒﹐你說人
倒底是猴子變的﹐還是泥土做的﹖』八戒笑道﹕『依俺說﹐人是猴子變的。師哥不
是現在變成了人嗎﹖』沙僧聽了說﹕『這麼一說﹐當師哥回復本相時﹐豈不成了人
變猴子了嗎﹖這是倒進化論﹐是違反達爾文的進化論的。』原來林木森拉了沙僧去
聽過進化論講座。悟空聽了也禁不住一面罵一面笑。真個是﹕行者神通擅變化﹐人
變猴子猴變人。欲知後事如何﹐且聽下回分解。
第十二回﹕ 參觀工廠﹐八戒惹禍﹔隨訪果園﹐悟空偷桃
詩曰﹕剪裁何所用﹐原料壓成衣。禽畜人工配﹐雌雄著意施。聲波能潔齒﹐牙刷不
須持。菜果隨心育﹐生長豈按時。
話說當時大中學校鼓勵和組織學生參觀店廠農場﹐或作社會調查﹐或進行實習勞動。
許多學生喜歡在參觀調查過程中做些義務勞動﹐或叫無償勞動。動一動就要錢的時
代早就過去了。當時的學生認為這能增加各種知識﹐豐富生活經歷﹐對今後踏入社
會正式工作大有裨益。故開學不久﹐悟空八戒與同系同學一起去參觀過化纖成衣廠﹐
化工製品廠﹐各類用品廠﹐養牧場及果園等。當時工廠都已自動化了。由於高度自
動化﹐廠裡已無工種差別﹐只分生產者和計劃管理者兩種職務。工廠負責人當然仍
稱廠長。但不管是廠長還是計劃管理者﹐都會從事生產者的工作﹐都是從生產者中
來的﹐所以都是內行﹐因此他們的指令或意見都切合生產實踐。他們決不會坐在辦
公室裡只憑自己的想像或純粹的理論為依據就好大喜功地制定計劃﹐通過決議﹐以
期把該由子孫輩去完成的偉大業績統統包辦下來。（做中國人的子孫真幸福﹐不用
自己操心﹐一切都有老子或爺爺安排好了﹐靜等著享福吧。）他們的辦公桌就在生
產者中間﹐在中心控制室裡。而且領導職務又是大家輪流當的。因而當時工廠企業
的領導者竟然不知如何去犯官僚主義的錯誤。值班生產者一般也都在中心電腦控制
室裡進行遙控操作。原料運來後﹐自動按類卸入不同的原料倉庫。不同原料按順序
通過不同管道自動送入生產車間﹐經過各個生產環節﹐最後出來成品﹐自動送入成
品倉庫﹐定時外運。有些必要的搬運勞動都由機器人擔任。整個運行過程在中心電
腦控制室裡可從屏幕上進行監控。如機器某一部份發出故障警報﹐才派人去檢修。
如有散放有毒氣體等危險場所需要修理﹐則派高智能機器人去檢修﹐同時在屏幕上
監視其檢修的全過程。
當時因工時短﹐一般工廠企業已無食堂﹐但附近均有餐廳﹐點心店﹐及小型娛
樂場所。學生參觀工廠﹐一般先從原料倉庫起﹐瞭解怎樣進料﹐隨後按生產過程而
去各車間看看﹐直到成品倉庫。在車間觀看時﹐由於封閉式的全自動的生產過程是
看不到的﹐只能先看一下機器外形﹐瞭解每樣機器的功能及中間銜接部份的作用﹐
最後再到中心控制室﹐從屏幕上觀看生產的全過程。
一天﹐悟空八戒他們一起到了一家化纖成衣廠。一位該廠管理員引導他們參觀。
他說﹕『今天正巧有原料運來﹐我們先去原料倉庫一看吧。』於是大家乘上電動車
而去。在原料倉庫裡﹐不同的顆粒原料散裝在不同的倉間。進料時用粗大的管子吸
進去。其時﹐有一輛大型封閉式貨車已卸畢貨而正在離去。又一輛貨車正在用車尾
對向另一倉庫鐵門逐漸駛近。車停後﹐倉庫鐵門上方現出一洞﹐伸出一根綠色的管
子。車尾上端也現出一個洞來。管口對向洞口﹐就聽到真空吸物之聲。須臾事完﹐
管子縮了進去﹐洞口都閉起來﹐車子離去。管理員說﹕『原料倉庫裡均是顆粒原料﹐
無甚可看﹐也向來不讓人參觀。生產車間雖可參觀﹐但因整個生產過程是全自動封
閉式的﹐只能看到機器外形﹐恐怕你們興趣不大。最好直接去中心控制室﹐從電視
屏幕上能看到生產的全過程。』於是客隨主便﹐大家又上了電動車﹐繞過倉庫建築
群﹐到了中心控制室門前下車。管理員帶他們進門後﹐請他們坐在電視屏前的一排
排椅子上﹐一面讓他們看﹐一面講解。只見原料從倉庫裡被吸入管道﹐送入熔料爐。
頃刻之間﹐即成較稠的液狀﹐隨後通過各種管道﹐送往許多不同的成型機﹐直接成
型為上衣或褲子等任何設計好的服裝。接著﹐操作員按動另一鍵鈕﹐成型機接觸服
裝的表面層上立即滲出各種顏色的液體﹐按設計好的花紋圖案﹐滲入服裝料片內﹐
於是服裝就印上了花紋顏色﹐並且永不褪色。這些服裝在成型機中加以冷卻定型後﹐
隨即從另一端送出﹐進入摺疊機﹐摺成一定形狀﹐再進入包裝機﹐隨後通過傳送帶
進入成品倉庫。成型機裡附裝有冷卻設備﹐使原料溶液很快定型為固態服裝。且成
型機內壁可以模鑄出各種凹凸花紋。在服裝上形成的這種花紋比手工繡出的更精細﹐
色彩更豐富﹐立體感更強﹐因為可以有不同的高低層次。
當悟空聽見管理員說倉庫向不讓人參觀﹐他想其中必有不可告人的隱密。他就
非要進去一看不可。其實庫內堆滿散裝顆粒原料﹐門一開﹐顆粒將傾瀉而出﹐豈能
開門讓人參觀。卻說悟空拔根毫毛變作自己模樣﹐本身變作小飛蟲飛向原料倉庫門
上圓洞口。洞口雖閉﹐並不須密封。故悟空從縫隙中爬進去﹐一看滿倉皆是顆粒﹐
幾及洞口﹐並無別物。悟空想是否會面上一層是顆粒﹐底下別有東西﹐於是變成爬
蟲鑽進顆粒堆裡。豈料猝不及防﹐與顆粒一起被吸入原料輸入管道﹐進入熔料爐。
悟空只覺得身在移動﹐漸漸熱起來。當在熔料爐中周圍的顆粒逐漸熔化時﹐悟空只
覺得四周黏稠稠﹐暖烘烘的。因為化纖顆粒不需要很高溫度即能熔化﹐且悟空在八
卦爐中煉過﹐豈懼這些須高溫。卻說監控這條生產流水線的值班人員從電視屏上看
到有一小黑點在熔料爐裡浮動。他想平時如有雜質亦都沉入爐底﹐不會在液料中游
動﹐此不知為何物﹐於是立刻報告廠長﹐一齊監看。隨後﹐只見小黑點隨料液一起
通過另一管道進入成型機。在進入成型機前的一瞬間﹐小黑點突然變得更小﹐進入
狹窄得像薄片一樣的機壁空間﹐到達衣片前胸有花紋的凸處﹐突然又變得大一些﹐
停在那裡﹐直到進入成品倉庫。廠長忙派人去成品倉庫提取那件女式襯衫查看﹐只
見前胸花紋片上有個小洞﹐只得報廢。卻說悟空隨成衣到達成品倉庫後﹐立刻離開
衣片﹐鑽過層層包裝﹐變作小飛蟲在倉庫中飛來飛去﹐要尋找出口﹐直到檢驗人員
來時﹐才得以從門中飛走。隨後他沿著來路直飛中心控制室﹐等檢驗人員回來向廠長
報告時﹐一起飛入﹐收去毫毛﹐恢復本身﹐坐在原位上。他雖作了這次異乎尋常的旅
行﹐但對這玩意兒還是莫明其妙﹐只得以後再說。
在附近餐館裡吃過午飯後﹐學生們又去參觀不遠處的一家化工製品廠。這家廠
生產與化工有關的各種生活用品﹐有潔膚劑、潔髮劑、潔衣劑、潔瓷劑﹐及各種男
女用修飾香液、香膏等。就是不再生產牙膏﹐因為不論牙膏、牙簽、牙線﹐都不能
徹底清除牙間的垢物。所以有人發明了微型聲波潔牙器﹐狀似牙刷﹐頂端一側能發
射出足夠能量的超聲波﹐以擊碎並除掉牙縫間的食物殘渣及牙垢﹐且能殺滅口腔內
的有害微生物。每食後應用﹐繼之漱口﹐基本上免除了因不潔而引起的口腔疾病。
所以那時醫院中絕少有人去補牙鑲牙的。口腔科門診室前幾可羅雀。
再說悟空等一行人在該廠一位管理員陪同下﹐先進了一座巨大的倉房﹐裡面有一
排排很大的方桶﹐內貯各種液體原料﹐上有簽貼。悟空看了簽貼上的字﹐其中有許
多是他不識的﹐因為都是化學品名稱﹐他在天上從未看到過﹐連天書上也沒有的。
管理員雖作了一些介紹﹐悟空也聽不懂。接著﹐去了一個車間﹐生產各種潔淨劑的﹐
裡面有好幾條流水作業生產線﹐有提煉機、分離機、加工機、包裝機等。每條流水
線生產一種產品。機器形狀各異﹐大小不等﹐但外表面都鍍有鉻合金保護層﹐亮堂
光滑﹐毛髮可鑒。八戒對此類參觀一向不感興趣﹐總是隨眾行進﹐甘作隊伍的尾巴。
他走在機器群中﹐左顧右盼﹐只見各種不同形狀的機壁上映出他各種各樣的醜態。
八戒也認不出這是他自己的影子﹐還以為機器裡藏有妖怪。他在想如何降服這些妖
怪﹐以顯自己之能。這時其他人都已轉入另一機弄中去﹐看不見了。八戒想﹐要降
妖﹐又沒帶耙﹐想用三十六變化擒妖﹐但因機弄之間太狹窄﹐施展不開而罷。忽然
八戒想起﹐何不用三昧真火燒除之。列位聽眾或許要問﹕八戒何來三昧真火﹖閱遍
《西遊記》﹐不見八戒用過。列位有所不知﹐想《封神演義》中的姜太公學道僅四
十年﹐初下崑崙﹐即能用三昧真火燒煉玉石琵琶精。八戒西天取經後﹐已道成歸位﹐
在天上多時﹐早就煉得三昧真火了。卻說八戒噴出三昧真火﹐不料火光一動﹐車間
整個頂板上都噴灑出霧狀滅火液﹐並響起警鈴。原來那時許多建築物（特別是工廠
旅館）的每一個車間或房室頂上都按裝了特殊板料﹐內貯滅火液。凡有較大的火種
出現﹐頂板上的光熱晶管接獲信息﹐即產生電流啟動開關﹐噴灑出霧液﹐再大的火
也能滅掉。同時啟動警鈴報警。火一滅﹐即自動停止。卻說八戒看到降霧﹐聽到警
鈴﹐知道惹了禍﹐趕忙收起三昧真火。管理員一聽鈴聲﹐即刻四處查看﹐但一無所見。
三昧真火一收﹐霧液就停止下降﹐鈴聲也停了。但已噴出的霧液在繼續下降。管理
員只得帶領大家迅速離開這個車間﹐去別處參觀﹐因為這霧液吸進去是不利於健康
的。一般進入這種場所的人都須帶上防護面具。參觀的人沒有面具﹐當然得馬上撤
出。
回宿舍後﹐八戒怕悟空查問此事﹐提心吊膽﹐連吃飯也沒了滋味﹐不知悟空一
心觀看機器﹐根本未見八戒那邊的火光閃動。八戒卻白擔心了一天。
又有一個週末﹐悟空八戒與同系同學去一農場參觀。這是一個大型農場﹐地處
上海崑山之間﹐內分畜乳場、禽蛋場和菜果場。畜乳場主要飼養豬牛﹐其次羊鹿﹐
提供日用肉食品。牛分食用牛及乳牛。乳牛提供牛奶等奶製品。這些牲畜都在恆溫
室內飼養。牛羊的草料也是人工培植的﹐無需大片草地作牧場。場中只養了少量的
馬﹐提供給馬戲團﹐拍古代電視片﹐及賽馬等運動項目之用。至於其它家畜﹐因無
甚用處﹐只能在動物園中見到了。家禽主要仍是雞鴨鵝﹐還有鵪鶉、火雞、鴿子﹐
及牠們的蛋。家禽家畜都用人工授精繁殖後代。配種人員能控制XY染色體之結合﹐
所以要雄就雄﹐要雌就雌。菜果園中各種蔬菜水果都有﹐都在溫室中人工培植的﹐
所以一年四季市場上都有供應。農場中只分場長﹐計劃員和值班員﹐像工廠一樣上
下班。場長與廠長一樣﹐也是大家輪流當的。至與喂養打掃﹐澆灌收貯等勞力雜工﹐
都也自動化機械化了﹐也有智能機器人幫助工作。
悟空一行人到達後﹐先由值班員陪同﹐走進中心電腦控制室。牆上四周有許多
電視屏。值班員通過電視屏監控各處情況。悟空見一個電視屏上有一架機器人正在
用水管沖洗豬廄中的豬糞。該廄中的豬都被趕到豬廄一角所設的淋浴處去洗澡。那
時的牲畜也都講衛生﹐可防止得病。八戒見他的子孫在這裡生活得這麼好﹐心裡很
高興。他們又從電視屏上看到雞鴨等生下來的蛋滾入一個凹槽﹐順槽底的傳送帶移
動﹐落入一個包裝機﹐十隻一合﹐五十盒一箱﹐再通過傳送帶運往冷風低溫倉庫﹐
由機器人搬下﹐堆放起來﹐按時外運。一位值班員對學生們說﹕『我們還是到各處
走走看看吧。』於是大家登上一輛電動車﹐先駛向一座牛奶棚。一路上風景優美﹐
有讚曰﹕
花草樹木﹐天然栽就﹐處處可見﹔房屋棚廄﹐塑板建成﹐比比皆是。小道不寬
不窄﹐穿行其間﹐剛能容車﹔小河不淺不深﹐迴流場內﹐亦以養魚。紅黃藍白紫﹐
七色紛呈﹐屋屋顏色如畫﹔前後左右上﹐五方圍環﹐樹樹翠葉如蓋。遙見高樓數幢﹐
穿雲而上﹐居室是也﹔更有砥道幾條﹐越野而過﹐公路是也。回顧中心控制室﹐狀
若半球覆碗可擬﹔四瞻禽畜菜果房﹐形有方長尖圓各異。塑板通光透氣﹐室內猶如
室外﹔屋頂聚光變能﹐用電好似用水。真個是﹕江南隨處好地方﹐魚米之鄉家家富。
頃刻﹐車抵一○八號牛奶棚。值班員帶領眾人入內﹐只見裡面明亮得如同棚外﹐因
為塑料板壁是透光材料所製﹐上有微孔透氣。如外面氣溫太熱或太冷﹐則關閉孔洞﹐
打開空氣調節器及恆溫儀。不知哪裡傳來輕鬆愉悅的音樂聲﹐幽揚動聽。當然是給
奶牛聽的。棚內分隔出許多帶柵門的小間﹐每間一牛﹐略有迴旋餘地。每間裡有一
吸奶器﹐裝在壁上﹐可以上下左右移動及伸縮﹐輪流定時自動伸向奶牛腹下﹐罩住
奶頭﹐啟動吸奶。奶牛因條件反射關係﹐到時也覺得奶部發脹﹐故均樂意接受吸奶。
奶沿著管子送到貯奶倉庫﹐注入各個大型貯奶箱。要外運時﹐每一貯奶箱下有一出
口管﹐通向總出口管﹐直達倉庫門口。運奶車就像運汽油車一樣﹐駕駛室後是一個
大桶。車子倒向倉庫門口﹐總出口管一端自動伸長﹐把牛奶注入車上桶內﹐滿後即
自動停止﹐並縮回原位。奶被運往乳品加工廠。該廠除生產乳製品﹐如『白塔』
（BUTTER）﹐『氣死』（CHEESE）等﹐也把鮮奶裝紙盒或塑料袋出售。
帶領他們參觀的值班員不斷向他們講解。他說這裡的禽畜都用人工授精﹐溫箱
培育﹐繁殖後代。這樣可以控制數量及雌雄比例。一般只有極少量雄的﹐以備取精
留種。其他不管是產奶﹐生蛋或食用﹐都是雌的。有一學生問﹕『難道雄的不能食
用嗎﹖』值班員答道﹕『因為雄的皮肉較粗糙﹐不及雌的細嫩。只有童子雞才用雄
的﹐據說是補的。』張明生道﹕『我外婆的外婆也說過童子雞是補的。這可算是個
古老的傳說﹐或是秘方。』大家都笑了。
接著﹐他們又登上電動車﹐去禽蛋場﹐參觀第1001號鴨房。該鴨房頂尖壁圓。沿
壁是四層籠架﹐有點像多層停車場一樣﹐也有坡道走上去。每個籠內均有食槽。鴨
食自動通過管子落入槽內。供食打掃都是定時自動的。鴨房中央是個水池﹐供鴨游
憩洗澡。傍晚時﹐大部份鴨子會走向各自籠內覓食。食畢天黑即宿籠內。有少數鴨
子也會宿在池邊。悟空等人進入鴨房看時﹐只覺得乾淨明敞﹐毫無氣味﹐因為鴨子
不怕水﹐所以各層籠架經常定時有水自動沖洗﹐流向池內。池內水也定時流向外面
陰溝﹐帶走髒物。池邊有一紅線。池水低於紅線﹐即會自動補充﹐至線則停。一切
都是自動化。一個學生笑著說﹕『如果有人能發明一種機器﹐連吃飯也自動化﹐那
該多有意思。』值班員笑道﹕『我們這裡有種北京填鴨﹐用填食機自動填食的。這
是早就發明了的。』那學生說﹕『那能不能使人吃飯也自動化﹖』張明生忙說﹕
『那你不成了填鴨了嗎﹖』說得大家都笑起來。
看畢鴨房﹐值班員說﹕『時已近午﹐且禽畜房大同小異。我們不如去參觀一下
屠宰場﹐隨後去場辦食堂午餐。下午再看菜果園。』說著﹐大家都上了電動車駛向
屠宰場。屠宰場呈長方形﹐內分宰豬室、屠牛室等。每種禽畜都有一個專門的屠宰
室﹐並連通一個獨立的冷凍庫。禽畜運到後﹐先用麻醉劑使之昏睡﹐謂之﹕人道處
理。再由機器人送往各室用機器屠宰。這樣毫無痛苦。宰後進入分卸機﹐將各部份
分割開來﹐分別從不同的傳送帶上運往分類包裝機﹐譬如蹄膀包裝在一起﹐隨後送
往冷庫﹐按類堆放﹐定時外運。八戒見自己的子孫遭殺﹐不禁心痛﹐但又不能發作﹐
怕露了真相。八戒想﹕『人真壞﹐把豬牛養得胖胖的﹐原來為了吃掉牠們。以後得
想個辦法救救牠們。猴哥不會心痛﹐又沒有猢猻被殺。莫若幾時找牛魔王商量去。
他的子孫也在遭宰呢。』其實幾千年來﹐有多少豬在被宰被吃。這叫作﹕不見心不
煩。
出了屠宰場﹐乘車去附近食堂。農場既出產各種食品﹐於是就辦了食堂﹐免費
供應給本場人員及家屬﹐算是福利﹐連帶客人與參觀者也免費招待﹐因為這也吃不
了多少。如果一個管理不善﹐損失浪費或被貪污之數可能比這還大。所以農場管理
原則是算大不算小﹐皆大歡喜。閱者或許要問﹕『那麼算大又算小﹐精打細算﹐省
下每一分公家的錢﹐不是更好嗎﹖』這話從理論上聽上去很對。且讓在上作個比喻﹕
世上最好的鋼琴家也不能用十個手指（就算他每手都生六指）同時彈奏琴上所有的
鍵。況人世之事頭緒紛繁﹐而人之精力智力有限﹐豈能事事十全十美。既然大小不
能兼善﹐還不如管好浪費損失貪污之大頭﹐放鬆幾角幾分之小頭。且貪小之輩到處
都有﹐小處不鬆﹐必生怨望﹐因而工作不力﹐陽奉陰違﹐甚至故意造成浪費等等﹐
結果大處受損﹐反而得不償失﹐不如“算大不算小”之九全九美之可行也。閒話且
住﹐言歸正傳。
悟空八戒等人到達食堂﹐只見一張張小方桌﹐四人一桌。周圍沿牆有一圈傳送帶﹐
從廚房裡載著菜餚瓜果出來﹐逐漸沿壁移動﹐食者要吃什麼﹐自己動手從帶上拿下
來﹐回到桌上去吃﹐也不限量﹐吃飽為止。這些菜餚瓜果都由機器人按編制好的程
序在廚下洗切烹燒﹐裝好碗盆﹐放在傳送帶上送出去。有一位廚房值班員在操縱電
腦前監控機器人的一切工作。未吃完而仍留在傳送帶上的菜果等從傳送帶另一端運
回廚房﹐由機器人收拾掉。八戒一見這許多好吃的東西﹐樂得眉開眼笑。他吃完又
拿﹐吃完又拿。一會兒吃玫瑰晶葡萄﹐色如玫瑰﹐晶亮透明﹔一會兒吃翡翠梨﹐瑩
潔嫩滑﹐如一塊純翡翠所彫﹔一會兒吃奶油柿子﹐純白可愛﹐入口即融﹐略帶甜奶
味﹔一會兒又吃珊瑚藕﹐紅潤芳脆﹐齒頰清涼。值班員說﹕『這些都是經過雜交改
良而成的新品種﹐請大家多吃些嚐新。』於是八戒更是大吃特吃﹐狼吞虎嚥﹐令在
旁邊桌上的人都瞠目而視。悟空在桌下直用腳踢他。他也不管﹐只顧吃。悟空又不
能當眾不讓他吃﹐只能對他直瞪眼。八戒裝作不見﹐直吃得河枯海乾﹐意盡而罷。
食畢﹐略事休息﹐那位值班員又陪同學生們乘車去菜果園。
無移時﹐車抵菜果園。值班員請他們先去中心電腦控制室。等學生們都各就座
椅後﹐值班員向他們作一簡略介紹。這裡的菜果都生長在溫控室中﹐殖在營養液裡﹐
不需要土壤。因為不在自然環境中﹐故亦無疾病蟲害。溫控室可透陽光﹐再輔以人
工光照﹐一切條件優於在自然界中生長﹐故菜蔬果實都肥大壯碩﹐鮮美可口﹐且不
受時令限制﹐一年四季都有供應。悟空從電視屏上看到有的溫室中﹐枝葉繁茂﹐紅
果滿樹﹔有的溫室中﹐藤蔓迴匝﹐綠瓜遍地﹔有的溫室中﹐翠葉離披﹐葡萄盈架﹔
有的溫室中﹐矮叢成籬﹐蕃茄累枝。悟空在天上還沒看到過這麼多這麼好的瓜果。
當他正在尋找從哪個屏上可以看到桃子時﹐那位值班員忽然說﹕『我們現在到一些
溫室去實地看一看吧。』於是學生們隨他出門登車而去。
首先到達的是第五號青菜溫室﹐只見一方方菜畦中長滿了碧綠鮮嫩的青菜。青
菜的下部及根埋在代替土壤的塑料顆粒中﹐以固定菜秧﹐使向上生長﹐顆粒之間是
水與營養成份成一定比例的營養液﹐供根吸收。溫室四角及四邊中央都垂著一隻機
械手。當菜果成熟時﹐由電腦操縱機械手自動採摘。機械手掌中央有一電眼﹐能通
過光電作用﹐自動對準一定色彩的菜果﹐進行採摘﹐不會誤採藤葉。各溫室的機械
手大小不等﹐根據菜果大小而定。溫室沿壁四周都是走道。當菜果成熟時﹐有遙控
小車自動駛來﹐停在走道上。機械手把採得的菜果放入車內。車滿後即自動駛向所
屬倉庫﹐由機器人卸下裝箱。空車再輪流駛回各溫室﹐繼續裝載。悟空等人散立在
溫室近門走道上﹐一面聽值班員解說﹐一面看機械手輕輕夾住一顆青菜﹐提起來﹐
轉向一輛小車﹐機臂可伸縮以調節距離﹐至小車上方﹐把青菜輕輕放在車內。一輛
車滿了﹐即自動沿走道向門駛來。眾人忙讓過一旁。車從人前經過﹐駛出門去。接
著﹐值班員又領他們去參觀第二號粽桃溫室。所謂『粽桃』者﹐酷似三角粽子﹐色
呈紛紅﹐飽滿潤澤。吃時摘去一尖角頂上的桃蒂﹐用一根吸管插入一吸﹐酥融鮮美
的肉和汁順吸管進入口中﹐直至剩下一層薄薄的皮和一個小小的三角形核。值班員
對大家說道﹕『你們可以摘來嚐新。牆上孔袋裡有吸管。』多少年來的規矩是﹕凡
果園中的水果﹐參觀者都可摘食﹐唯不可攜帶出門。蓋因摘食有限﹐而攜帶則可無
限。此規矩雖數百年後仍沿襲下來﹐也是人情好客之一斑吧。悟空見滿室桃樹﹐說
高不高﹐說矮不矮﹐根雖植在塑料顆粒中﹐因樹幹較高﹐故旁立竿子以扶持。沉甸
甸的滿樹桃子﹐高處伸手可及﹐低處只到腰際﹐採食方便。八戒早已饞涎欲滴﹐一聽
可以採食﹐迫不及待﹐摘下來就往嘴裡送﹐連皮帶核都吞下肚去。這次悟空也按捺不
住。猴性好桃﹐天使然也。所謂『猴急』者是也。但觀之八戒﹐卻無『豬急』之語﹐
豈非造詞者之不公平乎。故予補之﹐以備一格。可謂之『豬急相』。閒話少敘﹐且
歸正傳。再說悟空飽啖之後﹐心想﹕這種桃子比天上千年一熟的蟠桃還好吃﹐不如
俺老孫帶幾個回去請眾神共嚐﹐順便將核種在天上蟠桃園裡﹐豈不是好。於是伸手
摘了十幾枚﹐放在衣兜裡﹐卻給旁邊一個學生看見﹐忙說悟空偷桃。悟空說沒有偷﹐
只是拿了幾個。那學生說﹕『不告而取即謂偷。』八戒聽見﹐過來說﹕『俺師哥從
來不偷桃的。』說著﹐擠眉弄眼﹐意思是﹕悟空以前偷過蟠桃﹐偷過仙丹﹐偷過人
參果﹐現在又偷桃﹐真是賊性難改。那學生與悟空爭吵起來﹐驚動了帶領他們參觀
的值班員﹐忙過來問清事由。那學生說悟空偷桃。悟空說﹕『俺有個師弟﹐今天沒
來﹐想帶幾個桃回去給他嚐嚐。』張明生知道他想帶給沙僧吃﹐忙在旁證明﹐悟空
確有個師弟﹐名叫沙淨﹐是數學系的﹐故未同來。既然悟空有師兄弟之情﹐值班員
也不能毫不懂人情世故﹐況十來個桃子﹐又不是幾十億錢﹐並非大事﹐故答應悟空
帶走﹐只是『下不為例』。中國人喜歡用此詞語。天大之事﹐只要有人說聲『下不
為例』﹐就煙消雲散﹐仍然逍遙自在。如果真能做到『下不為例』﹐倒也說得過去。
閒話且住。再說值班員好人做到底﹐拿來一隻塑料拎袋﹐把桃子裝在裡面﹐交給悟
空。
參觀結束﹐悟空回到宿舍後﹐給了沙僧兩個桃子﹐拿了其餘的﹐一個觔斗打上南
天門來﹐正逢哼哈二將輪值。二將一見悟空﹐忙打恭道﹕『大聖何來﹖一向可好﹖』
悟空告訴他們奉旨考察人間﹐現採得人間粽桃十餘枚﹐乃天上所無﹐請二將代獻與
玉帝嚐新﹐食畢可把核種於蟠桃園內。悟空交代完畢﹐一個觔斗打回宿舍去。卻說
哼哈二將捧了一袋桃子﹐進得靈霄寶殿。玉帝正欲退朝﹐一見忙問﹕『二卿有何事
奏來﹖』哼哈二將忙把悟空之言奏上﹐並呈上桃子一袋。值殿官忙接過來﹐放在龍
案上。玉帝先看塑料袋﹐光滑柔軟﹐並且透明﹐忙問﹕『眾卿可知此袋為何物所製﹖』
說畢﹐命值殿官拿出桃子﹐將袋送與眾臣傳觀﹐把桃分給幾位老臣。眾臣傳觀塑料
袋﹐有頃而畢﹐皆回說不知。太白金星奏曰﹕『陛下可待悟空來時問他。』玉帝別
無他法﹐只得依太白金星所奏。他正待命值殿官把此袋藏於內庫﹐其外甥二郎神楊
戩出班奏曰﹕『臣觀此袋非絲非帛﹐必為海外異物所製。如能交太上老君於八卦爐
中煉之﹐必可具降妖伏怪之能﹐豈非天府又添一奇珍。』玉帝准奏﹐遂命楊戩將袋
往兜率宮一走。楊戩領旨而去﹐按下慢表。再說那些老臣食畢桃子﹐把核呈上。玉
帝命人種於蟠桃園內﹐不料千年後桃核仍不發芽﹐因為天上蟠桃能生長的條件與地
上溫室不同﹐所以地上粽桃不能在天上生長。此乃後話﹐在此表過不提。
卻說楊戩駕雲往三十三天而來﹐甫及門﹐只見赤腳大仙捧著一隻光足﹐在兩個
道童扶持下﹐駕雲往兜率宮來。楊戩忙問其故﹐赤腳大仙哭喪著臉說﹕『今日無事﹐
欲往尋漢鍾離了一兩百年前未奕完之殘局。不料在途中﹐下界飛來一花炮狀之物
（乃小型探空導彈之一種）﹐閃躲不及﹐正中足底。（誰叫你不穿鞋的﹗）故來找
老君求醫。』楊戩一聽忙道﹕『如此說來﹐大仙先請。』赤腳大仙也不遑多讓﹐忙
命一道童前去叩門。須臾門開﹐一小童延客而入﹐至前殿坐停﹐獻茶畢﹐小童自去
後殿稟報。有頃﹐老君步出屏後。楊戩忙起立拜見。赤腳大仙因不能站立﹐只得欠
身為禮。老君在主位坐下﹐漸漸開言道﹕『兩位來此﹐有何見教﹖』赤腳大仙忙把
前事一說。老君即命小童取出兩顆丸藥﹐交給赤腳大仙﹐囑曰﹕『爾可將一丸用水
調和﹐敷於傷處。另一丸用童便吞服之。靜坐一宿即癒。』赤腳大仙忙接過藥丸﹐
道謝而去。老君遂轉過身來﹐問楊戩來此何事。楊戩忙把事由一說﹐從身邊取出塑
料袋來﹐雙手奉上。老君取過袋來一看﹐說﹕『吾之八卦爐不知能否煉得。既玉帝
有旨﹐待吾一試。爾隨吾來。』言畢起身向屏後走去。楊戩必恭必敬緊隨其後。到
得八卦殿中﹐老君在爐前椅上坐停。楊戩侍立一傍。老君用手一指﹐喝聲『起』﹐
爐蓋應聲而起﹐懸空而停。老君遂將塑料袋往爐中丟去。袋冉冉而飛﹐直落爐中。
爐蓋隨即合上。老君兩手一搓﹐右手中姆指一彈﹐即有一星三昧真火飛向爐內。
（摩擦生火也。）爐內即刻發火。塑料袋著火而燃﹐眨眼無影。爐內透出一股前所未
聞的氣味。（原來一般包裝塑料均非防火塑料所製。）老君兩手一攤﹐雙眼一閉﹐往
椅背上一靠﹐不發一言。楊戩自覺沒趣﹐只得告退﹐歸報玉帝。玉帝尚未退朝﹐怪
楊戩多事。太白金星在一旁想﹕他們終是甥舅。外甥做錯了事﹐如不當眾責怪﹐何
以服眾。但親舅心內必有偏愛﹐我何不出班排解﹐他們必定感激於我。想定﹐遂出
班奏曰﹕『此袋既是悟空拿來﹐人間必多。況著火即焚﹐定非寶物。下次悟空來時﹐
陛下命他再拿一個來可也。』玉帝准奏﹐退朝回宮不提。
再說悟空回到宿舍﹐一夜無事。第二天﹐學生們都在談論參加校運動會之事。
這次運動會將選拔參加市運動會的人選。全市各個公司企業工廠商店都在逐層選拔
代表參加市運動會。優勝者將代表市參加全國運動會。在全國運動會上將選出和組
成參加世界奧林匹克運動會的個人運動員和各運動隊。茲事體大﹐故各方面非常重
視。參加校運動會以系為單位。於是各系都忙著推選人員。沙僧的系裡推舉他參加
跳高比賽﹐因為他生得高大。（不高大能作玉帝的捲簾將軍嗎﹖靈霄寶殿高高的簾
子可不是容易捲的。）八戒被推舉參加拔河及舉重比賽﹐因為他身大力大。悟空被
推舉參加武術表演賽﹐因為大家認為他一定武功很好﹐否則怎能為大師兄﹐儘管他
從未在人前顯露過什麼。這一來﹐有分教﹕三聖下凡顯身手﹐體壇從此奇事多。欲
知後事如何﹐且聽下回分解。
第十三回﹕ 八戒拔河﹐輕奪冠軍﹔悟空打拳﹐威懾中外
詩曰﹕八戒力無窮﹐獨人拖大眾。兀然如鐵塔﹐一拉動山峰。
菩提傳真藝﹐誰能勝悟空。沙僧不甘後﹐高跳顯雄風。
卻說一天晚上﹐物理系好些同學在張明生房裡談論校運動會之事。悟空八戒也在座。
是夜﹐大雨滂沱﹐雷鳴電閃。八戒說﹕『不知雷公又要打什麼妖怪了。』同學們都
認為他在說笑﹐均未接口。只有張明生好與人爭辯﹐從不放過每一機會。他對八戒
說﹕『雷擊電閃乃是空中帶電雲塊接觸間的放電現像。雷公擊妖﹐純屬荒誕。』一
個同學說﹕『這是中學裡早就學過的。何用你來告訴他。』於是話題又扯到了別處。
悟空卻在想﹐下雨打雷之事﹐究竟如何﹖世人之說不知對否。趁此無事﹐待俺老孫
去天上一問。於是拔根毫毛變作自己模樣﹐坐在那裡﹐自身卻一個觔斗打上天來。
他逕往雷部正神聞太師府中走去﹐在半途上卻碰到張衡。悟空想﹐這老兒製造了許
多儀器﹐想必知道下雨打雷之事﹐何不就地一問﹐免得俺老孫再去別處。想罷﹐忙
上前去攔住去路。張衡一面走路﹐一面低頭沉思﹐忽見眼前人影一閃﹐怪道﹕天上
何來打劫之賊﹐忙抬頭一看﹐原來卻是花果山的猢猻王。張衡對恃武之人素無好感﹐
但既然對面相逢﹐不得不為之禮。悟空素無心機﹐不在乎別人對他的看法如何﹐一
見張衡﹐忙拉住他﹐把自己心中所疑之事問個不休。張衡說﹕『世人認為下雨是水
汽蒸發上升﹐遇冷凝結成雲﹐顆粒逐漸變大而掉下來。這是對的。但世人只知其一﹐
不知其二。這是龍王作法將水變成水汽帶上天空。如直接掀起一股水柱﹐沖天而上﹐
豈不驚世駭俗。所以世人只知水汽蒸騰而上﹐卻不知乃龍王作法所致。水汽帶上天
後﹐龍王又作法使之凝集變大﹐隨即落下來。閃電打雷之事亦然。雷部諸神把水汽
逼成兩塊電雲。電雲相接立刻放出電來﹐形成閃光雷鳴。此亦法力所致﹐如廣成子
的番天印打出去時一道金光然也。雷電專找惡人妖魔而擊之。妖魔附身樹上就擊中
樹﹐躲在屋中﹐就擊中屋﹐務必除之而罷。世人說陰陽電中和﹐是也。蓋世上之物事
莫不分陰陽。天為陽﹐地為陰。天上之閃電入地﹐即陰陽調和。凡陰陽調和﹐則天地
交泰。』說畢﹐作別自去。
再說悟空回到宿舍﹐收去毫毛﹐坐在那裡﹐聽大家天南地北作燕聊。忽然一個
驚天動地的霹靂﹐震得房屋也似乎在搖動。於是人們的話題又回到『打雷』上來。
悟空趁此把張衡的話說了一遍。有的學生嗤之以鼻﹐說是無稽之談。盛靳云道﹕
『既然人看不見龍王在作法﹐也就不能對此絕對否定。眼見之事尚能假﹐未見之事
亦可真。譬如﹐關於宇宙的起源。目前基本上存在兩種「假設」。一種是「神創世
說」。一種是「進化論」。但到目前為止﹐兩者都尚未能用足夠的事實來證明它們
不再是「假設」﹐而是鐵定的真理。先說「生物進化論」﹐尚有許多進化環節未能
證實﹐因為進化過程是以萬年計的﹐是漸進的﹐不是突變的。難道在上萬年生存過
程中的許多中間過渡進化形體會一點都不留下化石或其他遺跡嗎﹖還有﹐植物體究
竟怎樣進化的﹐尚無很多說明。再說﹐有的動物吃植物為生﹐有的動物吃其他動物
為生。為什麼不是所有的動物都吃植物為生﹖如說是為了生存而改變習性﹐是不是
說因為氣候改變沒有了植物﹐所以只能動物吃動物﹖這個推理一聽就是不能成立的﹐
因為有許多吃植物的動物生存了下來。連達爾文自己也承認﹕如果有人能證明現存
的複雜有機體不可能是由一點點無數小的改變變化而來的﹐「那麼﹐我的理論是完
全不成立了。」而現代科學恰恰顯示出有機體的複雜性﹐是不可能進化來的﹐就像
人的眼睛﹐與老鼠夾子一樣﹐缺少一小塊東西就不能用﹐能經過漫長的歲月逐漸進
化而來嗎﹖且科學家又認為﹕生命自發產生的概率太低了。如果宇宙的質量稍微再
大一點﹐或小一點﹐如果電子帶的電量與現在的稍有不同﹐就不會有宇宙﹐不會有
生命。再說﹐宇宙中各種物體﹐包括生命體﹐都是演變進化而來﹐那並不能反過來證
明神不存在﹐證明「神創世說」的不對﹐可能恰恰是神在導演這一切變化。再說﹐
「宇宙大爆炸」理論認為所有天體都在大爆炸後逐漸演化形成的。但在1986年﹐哈佛
–史密斯索寧天文物理中心的科學家在天文物理學通訊上發表了一個驚人研究結果。
他們選擇了太空中一個方向的切片﹐收集了這個方向直至億光年遠的所有已知天體
的資料。根據他們的紅移量﹐推算出這些天體的距離﹐並繪制出三維圖像。他們發
現﹐宇宙中的天體並不是均勻分佈的。許多星系連成一個個圈﹐好像是一個個泡泡
的切片。他們又發現離地球三億光年﹐有一個遍布整個研究區域的星系帶﹐在圖的
中央﹐星系連成一團﹐像個小人一樣﹐有頭有身體有四肢。於是整個結果成為對宇
宙大爆炸理論的極大挑戰。爆炸的廢墟中怎麼會有如此的結構﹖並且這個「宇宙大
爆炸」理論本身在一開始就有缺陷。譬如﹐為什麼在大爆炸之前一切都以純粹「能」
的形式存在﹖「能」是一種特殊的物質。大爆炸後﹐「能」又是怎樣變成實實在在
的基本粒子的﹖大爆炸前﹐為什麼一切不能以某種微粒形式存在﹖這樣﹐大爆炸後﹐
就可由這些微粒構成電子、質子、中子等基本粒子。再說﹐「黑洞」被認為是太陽
之類的發光星體的最後歸宿。但可能在若干若干年後﹐一個「黑洞」由於人們不知
道的內在變化而成為另一種質體。如果從「無神論」的角度去「假設」﹐我也可以
認為宇宙本身就是這樣在不斷運動和變化著﹐既無開端﹐亦無終止﹐因為宇宙中存
在的這些物質是不會消滅的﹐只會變來變去。有人說﹐宇宙之外還有宇宙。那麼﹐
一個宇宙的邊界究竟在哪裡﹖如果又認為宇宙是無邊的﹐那麼一個宇宙之外還有一
個宇宙的說法豈非令人莫名其妙。再說一點﹐「能」不是一種實體的物質﹐但它的
確存在和起作用﹐故被稱為特殊的物質。這使我想到人的「靈魂」問題。有的人信
神不是為了探索真理﹐而是怕死後無知﹐就以信神來使自己相信死後有靈魂。其實
靈魂有沒有是客觀存在的問題﹐不是信不信的問題。我在這麼設想﹕人的「意識」也
可能是一種特殊的物質﹐因為它確實存在於人體之中而且在起作用。它能游離於生命
體之外﹐當生命體不再存在後﹐就像「能」存在宇宙中一樣。一切無神論者最好接
受我這個「假設」﹐對他們是個精神安慰。再談「神創世說」﹐則更難用事實來證
明﹐所以人們只能用推理或反證法﹐試圖來證明這一「假設」是事實。推理或反證
法固然在證明某些數學公式定理等方面用過﹐但因這些公式定理是較簡單而實在的﹐
故易於接受﹐而「神創世說」是較複雜而玄祕的命題﹐用簡單的推理或反證法是難
以令人信服的﹐除非能以合情合理的邏輯推理或反證法﹐來排除其他可能性﹐從而
證明這是唯一可能性。這種邏輯推理或反證法必須經受得起從各個角度提出來的質
疑﹐能夠合理地解釋各種可能的疑問。例如。有人認為世界上一切有規則的東西都
是智慧的創造物。宇宙中的星體也是那麼有規則﹐所以推理證明是神創造的。不過
這個推理沒有排除其他可能性﹐不能成為唯一可能性。因為另有人認為當宇宙大爆
炸後﹐所形成的各類星體由於星體之間力的綜合作用（這一點已為科學所證明）﹐
逐漸運動到相對固定的位置上﹐以達到力的平衡。這樣也可以形成有規則的排列。
這是另一種推斷。即使是科學的推斷也不等於是科學所證明的事實。推斷仍有待於
證明﹐特別是當在空間和時間上屬於非常遙遠的情況下。如果第一種推論不能把第
二種推論否定或排除掉﹐那麼第一種推論就不是唯一可成立的推論﹐只能作為一種
有待證明的「假設」存在。反過來也一樣。』一個同學說﹕『聽說還存在著一個看
不見的宇宙﹐在大爆炸之前就存在了。』盛靳云道﹕『聽說科學家對地球上寒武紀
的生命大爆炸感到困惑不解。在寒武紀前的漫長歲月裡﹐地球上只有最原始的生命
體﹐從寒武紀的地層中發現各種較高級複雜的生命體的存在。這正好說明進化論的不
對。有什麼可迷惑不解的﹖』張明生道﹕『談及宗教﹐絕大多數信神或佛的人都是為
了祈求滿足某些個人的欲望﹐如生子、發財、去疾等。他們當然不會對神佛的真實
性表示質疑﹐也不會對「經籍」裡的矛盾之處加以推敲。許多人既信上帝﹐又信菩
薩﹐又求祖宗在天之靈保祐。只有極少數的人以追求真理的態度來對待宗教﹐期望
在宗教的典籍裡能找到關於宇宙及生命起源的真理﹐能獲得證明人死後尚有靈魂的
存在。不個據我所知﹐不是自我尋找精神寄託安慰的人﹐總是失望的。』忽然一位
同學對盛靳云說﹕『聽你講得頭頭是道﹐似乎有了突破性的發現﹐但洗耳恭聽下來﹐
也不過是些閉門造車式的臆想。如果不充分的事實﹐如進化論者所例舉的﹐尚不能
使人相信﹐那麼毫無事實證明的說法﹐如神創世說﹐又怎能使人相信。這點不用你
說﹐我們都已知道。不過﹐你說了半天﹐不知你是贊成進化論呢﹐還是贊成神創世
說的﹖』盛靳云道﹕『我既未贊成什麼﹐也未反對什麼。我只是就目前各種說法中
有令人存疑之處提出一談﹐並希望人們不要把尚未被充分事實所證明的「設想」或
「理論」當作事實及真理來鼓吹﹐來教育別人﹐仿彿自己就是真理的化身﹐別人非
得聽他不可。如果別人聽他不是因為他有理﹐而是因為他有權勢﹐非聽不可﹐那就
更糟更慘。最好讓事實本身來說明一切。這就叫「事實勝於雄辯」。任他口若懸河﹐
滔滔不絕﹐一會兒指天扣地說是葫蘆﹐一會兒賭咒發誓說是瓢﹐即使他說得口內生
出蓮花來﹐如沒有相應的事實﹐我們只當他多吃了藕。總之﹐宇宙的奧秘是無窮的﹐
決不要囿於管見所得﹐形成偏狹主見﹐認為什麼是可能的﹐什麼是不可能的。人類
目前已發現與能理解的一切﹐都只不過說明人類認識到達的某一階段﹐既不能揭示
全部的過去﹐更不能預測所有的未來。這就是真理的相對性。』白漢民說﹕『如果
世界真是神創造的﹐應該只有一個神﹐所以必須容許不同民族對這位神給予不同的名
稱﹐例如有的叫「上帝」﹐有的叫「真主」﹐還有什麼別的名稱﹔而且不同民族對
這位神的認識也不一樣﹐因此他們所用名稱的內涵當然也不一樣﹐但有一點是一樣
的﹕他們都崇拜這位唯一的神。那麼﹐應該不必為了名稱和內涵的不同而相互否定
和仇恨對方﹐把別人說成是邪教﹐從而引起宗教紛爭。任何宗教的教義是教人寬容﹐
但否定和仇恨別的宗教人士怎能算是寬容﹐豈非與他們宗教的教義相違背。我也認
為大部份信拜神佛的人都是為了私欲。如果我信神的話﹐我作祈禱時只求三件事﹕
第一﹐願世界上沒有戰爭﹐永享和平﹔第二﹐願世界上沒有罪惡﹐永得安寧﹔第三﹐
願人類沒有疾病痛苦﹐永得健康快樂。我衷心希望﹐凡是信神而禱告的人﹐不必為
自己祈求什麼什麼﹐不必為親友祈求什麼什麼﹐只祈禱這三樣就足夠了。寧不知人
們皆作自私的禱告﹐所以這人間尚有邪惡﹐因為神為人類的自私而生氣了﹐不再賜
福於人。』
白漢民話音剛落﹐那位同學又問盛靳云說﹕『你對基督教的聖經有何高見﹖有人認為
這是上帝的著作。你以為如何﹖』他似乎把盛靳云當作權威人士﹐又像在舉行記者
招待會。盛靳云也不甘示弱﹐有問必答﹕『按他們說法﹐上帝是大智大慧的﹐當然
不會寫出這種矛盾百出的著作。試想﹐人類的祖先是亞當夏娃。請注意﹕人類當然
包括歐洲人﹐亞洲其他各地之人﹐還有美洲的印第安人﹐愛斯基摩人﹐及澳洲的土
人等。但聖經中卻沒交代亞當夏娃的哪一支子孫到達了希臘﹐哪一支子孫到了中國﹐
到了印度﹐而這三個都是公認的世界文明古國﹐其歷史決不晚於猶太民族。想必沒
有一個神創世說的支持者會說這三國人不是上帝創造的吧﹖為什麼上帝在祂的偉大
著作裡不提到這三國的情況呢﹖僅此一點即可知聖經並非上帝的著作。只是記載了
猶太民族的歷史﹐而耶蘇則是猶太人中的民族英雄﹐就像中國歷史上許多民族英雄
一樣﹐被神化了﹐建廟祀奉。這些人固然都值得後人敬仰崇拜﹐但有誰能證明他們
都是神的化身﹐而不是神化了的人﹖聖經的作者除了記錄猶太民族的歷史外﹐也設
想了世界及人類的起源。按當時人的認識水平﹐最簡單的「假設」當然是神創造了
整個宇宙﹐就像中國神話裡的盤古開天闢地一樣。同時﹐因為從來沒人看到過上帝
的形像﹐所以聖經的作者就按人類的形像創造了上帝﹐卻說上帝按自己的形像創造
了人。盤古也不是人的形像嗎﹖這大概是因為人總是認為自己的形像是最完美的。
難道人的形像果真如此完美嗎﹖為什麼不可以設想﹐上帝的形像是一團光輝﹐或者
說上帝是無所不在的﹐根本不具任何形像。聖經的作者為了要解釋人間為什麼有這
許多邪惡存在﹐就設想了一個偷食禁果的故事﹐卻不知這個故事與他別的設想有了
矛盾。請想﹐既然聖經中的上帝是無所不知的﹐當然祂會知道撒但要變蛇去引誘亞當
夏娃偷吃禁果。祂為什麼不加以阻止呢﹖以上帝無所不能的能力當然必可阻止。祂
為什麼不呢﹖祂豈非難逃縱容撒但作惡和任由亞當夏娃墮落之嫌嗎﹖並且﹐樂園和
禁果也是上帝的傑作。祂如只造出樂園﹐而不造出禁果來﹐不就根本不會發生這件
事了嗎﹖由此可見﹐亞當夏娃是無罪的﹐充其量也不過是替罪羊。他們的子孫更應
該是無罪的。況且﹐上帝既然是仁慈的﹐祂就不應該降罰於這些可憐弱小的人類子
孫。上帝完全有能力把人間的各種邪惡去掉﹐而只留下一切美德﹐因為祂是無所不
能的。你們知道「無所不能」的確切涵義嗎﹖我想每個人都應該知道的。但請不要
對我說﹕「上帝是無所不能的﹐但祂不想這麼做。」誰能證明上帝是這麼想的呢﹖
而這種說法與「上帝是仁慈的」不是相矛盾嗎﹖所以從人間還存在種種邪惡來說﹐
我們只能得出這樣的結論﹕要麼上帝不是仁慈的﹐對人間的罪惡熟視無睹﹐無動于
衷﹔要麼祂不是萬能的﹐對這些罪惡也力不從心﹐徒喚奈何。我不知道還有什麼第
三種合乎邏輯的解釋。』那天芝娜也在他們寢室裡玩﹐這時插上一句說﹕『聖經中
說夏娃是上帝用亞當的一根肋骨造的。這種把女人看作是男人的附屬品的觀念完全
是父系社會的產物﹐是違反現代男女平等觀念的﹐應該改寫才對。如果聖經成書於
母系社會﹐就會說上帝先創造夏娃﹐隨後用夏娃的一根肋骨造出亞當來。』查雄說﹕
『談到聖經﹐希伯來的原著我看不懂﹐英文的譯本看過一點﹐中文的譯本也看過一
點。但不知中文本是從希伯來文﹐還是從英文譯過來的。英文的譯筆還是比較好的﹐
中文的譯本太差了。中國人讀了都覺得彆扭﹐語句不通順。為什麼沒人把聖經再重
譯一下﹖文字譯得通順些﹐唸著也舒服。』張明生笑道﹕『或許人們認為聖經裡的話
是一句頂得上一萬句﹐不能纂改一個字﹐否則是大逆不道﹐罪該萬死﹐要打入地獄﹐
永世不得翻身。』查雄道﹕『聽說聖經裡的預言有許多都應驗了。』盛靳云道﹕
『說起預言﹐聖經裡預言只有四個國家征服世界。上帝創造的世界當然應該包括中
國﹐俄國等。但歷史事實是中國及俄國從未被這四個國家征服過﹐而蒙古人卻征服
了包括中國﹐往西直至現在匈牙利等地的一大片土地﹐甚至比這四個國家中任何一
國征服過的幅員還遼闊。那麼為什麼蒙古人的征服不在聖經預言之內呢﹖這就說明
聖經不是上帝的著作。上帝不會不預言更大的事件。這可知當時聖經的作者根本不
知道世界上還有中國俄國的存在﹐還有蒙古人的存在﹐所以當然不可能反映在聖經
的預言中。再說預言﹐人類中似乎確有人能作出預言﹐如中國的《推背圖》就是一
本預言的書。其後的事實證明它很靈驗﹐但不見書中寫上什麼作者「受了神的啟示」
之類的話。許多算命先生也能預言﹐並且有時也很應驗。但沒有一個算命先生告訴
去算命的人﹐說他是「受神的感應」才作出這些預言的。是可知預言之正確與否並
不能證明神之存在與否。這是不相關聯的兩件事。』盛靳云剛說完﹐那位同學又問
他道﹕『有人說「不能抱著追求知識（真理）的態度去追求神﹐也不能以邏輯方式
去推理。」你剛才說的一篇宏論都強調合乎邏輯。那麼你對這句話有何看法﹖』盛
靳云道﹕『按這種說法﹐那麼上帝究竟是真實的﹐還是虛無飄渺的﹖他們要人們去
相信真正存在的上帝﹐還是不真實的上帝﹖如果上帝不是真正存在的話﹐人們去相
信祂還有什麼意義﹖如果要尋找精神安慰﹐或求福求財﹐信佛信菩薩﹐甚至信黃大
仙﹐恐怕都是一樣的。我還聽有人說「信上帝不能先理解才信﹐而應先信才能理解」。
這與中國一句老話「信則有之﹐不信則無」﹐如出一轍。這不但不能說明任何問題﹐
卻反映出說這句話的人自己對神就缺乏信心﹐自己先不能確信神的真實存在﹐才說出
這種自欺欺人的話來。這是一種詭辯術﹐在人類歷史上早就有過。這句話真有點像
「理解要執行﹐不理解也要執行」的味道。』張明生說﹕『總的來說﹐宗教勸人為善
是好的﹐值得提倡。它可以輔道德之教化﹐補法律之不足。但聖經說只有信上帝的
人死後靈魂才能得救﹐這是不對的。難道做盡壞事﹐而又死不悔改的人﹐只要信上
帝就能得救嗎﹖這豈非沒有天道﹐沒有報應﹖宗教的積極意義在於鼓勵人做好人好
事﹐故應該說行善積德之人才能得救﹐改惡從善﹐悔過自新之人才能得救。這一點
許多宗教人士也都不能否認。』盛靳云接著又說﹕『如果世界真是上帝創造的話﹐
我們為什麼不可以作如下設想﹕上帝創造了整個宇宙作為祂的玩物﹐就像我們製造
玩具一樣。祂又在地球或其他行星上創造了生命物﹐隨後就看著他們相互欺詐﹐相
互殘殺﹐等等﹐讓他們自生自滅。祂則從中取樂﹐就像我們看螞蟻蟋蟀殘殺一樣。
所以﹐如果世界真是上帝創造的話﹐我的設想對說明世界上為什麼存在邪惡這一點﹐
更為合理。你們說對嗎﹖』悟空八戒聽不懂他們在討論什麼﹐只得坐著不則一聲。
那同學又說﹕『你雜亂無章地說了一大堆。到底你認為這世界是神創造的﹐還是進
化而來的﹖』盛靳云道﹕『我早就說過﹐對這個問題我毫無定見。不管是神創造的
也好﹐不管是進化來的也好﹐還是在上帝導演下進化而來也好。這要看哪一點是事
實了。』張明生說﹕『世上早有了「神導進化論」。有的宗教人士認為這實際上就
是「進化論」。所以歸納起來似乎還是只有兩種觀點。』盛靳云道﹕『這些人士錯
矣。顧名思義﹐「神導進化論」﹐姑且借用其名﹐與「進化論」本質上完全不同﹐
且是相反的。「進化論」的基本觀點是無神的﹐而「神導進化論」的基本觀點是有
神的﹐豈得混為一談。時至今日﹐許多事實已為科學所證明﹐如「日中說」﹐連宗
教人士都不能否認了﹐難道還要回到寫聖經時代的「地中說」去嗎﹖況路德既能創立
新教派﹐聖經既能從《舊約》到《新約》﹐難道現代人不能再寫本《現代約》（MODERN
TESTAMENT）﹖古老聖經的創世記部份已不再能適應現代人的科學認識水平。只有以
現代科學所證明了的事實為基本出發點來寫《新創世記》﹐才能把神創造世界這一
概念與被科學證明了的許多事實合理地聯系在一起﹐才能為現代人所普遍地接受。正
是這種新理論才能把新的生命注入已經殭化了的舊創世學說裡﹐使「神創世說」獲
得活力。這不僅不是違反傳統宗教觀點﹐而恰是發展了傳統的宗教學說﹐使之更具
生命力。』那位同學笑道﹕『原來你是贊成神導進化論的。』盛靳云道﹕『我沒有
說贊成什麼。我只不過為不合時宜的舊宗教理論提供些新建議而已。還有一點﹐在
一般創世說中﹐對各種自然現像都有一個從神的角度出發的解說﹐如在希臘及中國
神話裡。而聖經中卻沒有詳談這些情況﹐是為不足之處。』另一個同學插言道﹕
『人的生命實在太短了。除非時間倒流﹐這些問題根本爭論不出一個確屬無疑的答
案來。你們何不省些精神。還是再討論運動會之事吧。』於是大家再談了一會﹐至
就寢鈴響而始各散歸。
此後數週內的課餘及週末時間﹐學生們都到各場地上去練習。悟空對八戒沙僧說﹕
『不知這些運動是什麼樣子的。俺們去操場上瞧瞧吧。』於是三人向操場走去。經
過這一段日子﹐他們對校園環境都已熟悉了。當他們走過跳高場地時﹐沙僧一看就
說﹕『這怎能算跳高。俺一跨就過去了。』八戒說﹕『到那天﹐師弟跨給他們看吧。』
再走過練武場地﹐只見有舞刀弄槍的﹐有踢腿打拳的﹐無非是縱高竄低﹐騰空翻﹐
滾地蹚﹐鯉魚打挺之類。八戒笑道﹕『這也叫打拳﹖待俺老朱得空時打一套天篷神
拳給他們瞧。』三人剛欲轉身離去﹐場中有人認識悟空的叫道﹕『孫空﹐快來打一
套拳讓大家開開眼界。』一面叫﹐一面奔了過來﹐不容分說﹐拉了悟空往場中走去。
悟空一看﹐原來是同系的袁毅剛。他參加了校武術隊﹐是隊中之皎皎者。他常聽張
明生說悟空武功怎麼好﹐心中有點不以為然﹐總想找個機會請悟空露一手看看。其
實悟空在天上這些年來﹐由於日近聖賢﹐故把他動輒好鬥之性情去之迨盡。所謂近
朱者赤﹐近墨者黑。孟母三遷﹐良有以也。故悟空這次下凡﹐深藏不露。張明生也
沒看到過悟空武功究竟如何。他只是開玩笑地故意吹捧而已。不料吹者無心﹐聽者
有意。袁毅剛這次趁著眾人在場﹐又有武術教練在旁﹐執意非要悟空表演一下不可﹐
硬磨軟磨﹐悟空又不能與他扳起臉來﹐只能答應。於是大家讓過一旁﹐只見悟空兩
足登地﹐漸漸腳下地面陷了下去﹐直至深達十多公分才罷。看得武術教練也瞠目咋
舌﹐自愧不如。他想內功很深厚的人恐怕也不能臻此﹐忙上前請教這是什麼功夫。
其實悟空憑的是神力﹐哪懂得什麼功夫﹐只得說是師父所教﹐不知叫什麼功夫。武
術教練又問師父為誰。悟空豈能說是菩提祖師﹐只得說師父早已作古﹐且籍籍無名﹐
不願人提及。這位武術教練名喚周政之﹐乃當時名武師馬超之高徒。他當然知道武
術界中的規矩﹕人不願說的事﹐不能再問。於是他就對悟空說﹐願介紹悟空參加市
武術隊。悟空想﹐既來下界考察﹐理應各處走走看看﹐所以就一口答應。周教練約
悟空於週五晚上六點半在市武術館門口見面。悟空說從未去過﹐不認識路。袁毅剛自
告奮勇﹐願陪悟空去。其時﹐他目睹悟空本領﹐對悟空已佩服得五體投地了。這事就
此說定。悟空三人離開武術場地﹐又往別處走去。他們走過跳遠沙坑時﹐（坑內已
不是沙了﹐而是塑料與金屬合成的特殊微粒﹐既能起沙的緩沖作用﹐又能產生微電
波。當人體下落而觸及這些微粒的第一瞬間﹐就產生一種微電波﹐使沙坑邊上所嵌
的特殊標尺上與這些微粒相平行的一點刻度亮起來﹐顯示出跳遠的距離。但習慣上
仍稱沙坑。）悟空見一學生跳了約2﹒5米。 他想﹕這算跳遠嗎﹖於是走過去﹐踏在
起跳板上﹐輕輕向前一縱﹐已經到了沙坑的另一端。邊上看的學生都拍手叫好﹐也
沒有人想到﹐人的體力能否做到。悟空經過武術場地上一事﹐見人們對他的炫露並
不懷疑他是神仙下凡﹐所以有點靜極思動起來。當他們走過鐵餅場地時﹐一個學生
正在練習擲鐵餅﹐一下把握不住準頭﹐往場邊擲來﹐正落在八戒腳旁。八戒俯身拾
起﹐隨手丟了回去。八戒實在力大﹐雖說毫不經意一扔﹐已越過鐵餅場地﹐落向不
遠處的籃球場。一隻籃球正從場上飛起﹐鐵餅與它碰個正著﹐只聽得『撲』的一聲﹐
鐵餅穿入籃球中﹐一同落下地來。打球的學生尚不知道﹐一見球落下來﹐都上去搶。
第一個搶到的學生雙手一捧﹐籃球卻沒了氣﹐拿起來時只覺得有些重量﹐一看籃球
有一個裂口﹐從裂縫中伸手進去一摸﹐卻有個鐵餅在內。於是以訛傳訛﹐結果變成
八戒擲一個月餅﹐穿進地球中去﹐說得神乎其神。再說悟空三人繼續前行。當他們
經過足球場時﹐一隻足球直向八戒足邊滾來。八戒在天上時﹐常見到宮女們的蹴鞠
之戲（因為他無事常往女人堆裡去）﹐所以見球心動﹐亦想一試。他拾起球來﹐一
腳向天上踢去﹐只見球越變越小﹐直到肉眼看不見。學生們都抬頭等著球落下來﹐
看會不會把地砸個坑﹐但好久好久還不見球落下來。練球的學生們只得另拿一隻足
球來繼續練。悟空忙拉了八戒走開﹐怕惹出事來。結果兩天後﹐住在十里外的一個居
民拿了隻足球送回來﹐因為上面有校名。這樣一來﹐悟空八戒不等在校運動會上大
顯身手﹐已經成了校園中的新聞人物。
卻說週五晚上﹐袁毅剛陪了悟空去市武術館﹐因為他是周教練的得意門生﹐所
以常來武術館﹐已是熟門熟路。他帶了悟空一逕往練武場內走﹐去找周教練。周政
之一見悟空到來﹐先把他介紹給其他教練﹐隨後帶悟空去見總教練馬超﹐乃當時全
國名武師之一。馬超本姓馬﹐自以為是三國時蜀中名將馬超之後代﹐為發揚光大其
祖先之武勇﹐故自名為馬超。其實按古代命名原則來說﹐祖先的名諱應避而不用﹐
但時至廿三世紀﹐這些規矩早就不時行了。且說周政之回市武術隊後﹐早把悟空之
事說給大家聽了。大家原以為悟空必定腰圓膀粗﹐孔武有力。現在﹐這位總教練一
見悟空生得如此矮小瘦弱（不知猴子中是否有胖子﹖）﹐似出意外﹐但仍拱手為禮﹐
隨後帶了悟空又回練武室來。馬超問悟空使什麼器械﹐因為他自己以槍著名﹐九九
八十一路三才梅花槍乃傳家本領。每舞動時便有五朵槍花﹐構成五瓣一朵梅花狀﹐
中夾三片槍尖影﹐故謂之三才梅花槍。當世舞槍者無有出其右者。有開玩笑的人說
他是掉槍花大王。他亦不以為意﹐並頗以此自傲﹐收了幾個衣缽傳人。（當時已無
保守觀念﹐因為無此必要。所以一技之長﹐能者皆可學之。）他希望悟空也是學槍
的﹐可把這路槍法也傳給他。雖然古小說中常說某人『十八般武藝件件皆通』。這
是過甚其辭。練武之人常是精一﹐最多精數件﹐而知其餘。豈能件件皆精通﹐除非
招式件件差不多。再說悟空答道﹕『生平只會棍棒。』馬超想﹕十八九歲的小青年
應該說『只學過』﹐豈可說『生平只會』。其實他哪裡知道悟空已有數千歲了。於
是馬超即請悟空舞一套棍看看。悟空走到牆邊﹐從武器架上隨手拿起一根木棍﹐試
一抖動﹐只聽『啪』的一聲﹐木棍折斷了。馬超認為這根木棍本身已有裂痕﹐才會折
斷﹐但悟空之力大已可駭人聽聞了﹐因為練武所用木棍都是木質最堅硬的。不料悟
空連試三根皆是如此。這位總教練目瞪口呆﹐不知作何想像才好。這時悟空已不敢
再試﹐怕把架上的木棍都弄斷﹐只得回到馬超那邊。馬超二話不說﹐就請悟空參加
市武術隊﹐並擔任教練。悟空說﹕『俺只會打﹐不會教。這個教練不當也罷。』馬
超說﹕『既然你本領這麼大﹐不管你會不會教﹐必得掛個教練的頭銜不可。不能當
一般隊員。』悟空想不明白﹐為什麼不會教的人也非得當教練不可。馬超看他一臉
茫然的樣子﹐忙補充說﹕『如果當隊員的人本領比教練還大﹐教練非但教不了他﹐
而且別人會認為教練本領差就不該當教練。這樣一來﹐當教練的人就難了。』馬超
這幾句話並沒有把悟空從五里霧中拉出來。悟空想﹐這大概是人間的規矩吧﹐於是
不置可否。如果馬超能自問一下﹐假若悟空的本領比他還大﹐他這個總教練還當不
當﹖恐怕他就沒有那個雅量來回答這個問題了。能真正感到自己不如人而又能讓賢
者﹐古往今來﹐恐怕只有傳說中的堯和舜了。相反﹐為名為利﹐為權為勢而導致流
血五步﹐漂杵千里者則在史書的冊頁中比比皆是。在悅耳動聽的名義下﹐幹的都是
爭權奪利的勾當。勝則為王﹐不可一世﹔敗則為寇﹐何足掛齒。古人說得好﹕『歷
史只是勝利者的』﹐失敗者作個陪襯而已﹐但最苦的還是平民百姓﹐當籌碼﹐當木
偶﹐當工具﹐當炮灰﹐家破人亡﹐妻離子散。『一將功成萬骨枯』。血、血、血﹐
淚、淚、淚﹐千古流不盡﹐何時得停歇﹖﹗
人間歲月易過。匆匆已到校運動會之日。是日﹐校園各處錦旗招展﹐如節日一般。
因比賽項目眾多﹐所以運動會清晨即開始。各項比賽進行如儀﹐這且不表。卻說沙
僧參加跳高比賽當橫竿升到一米八時﹐比賽者已所剩無幾。當橫竿升到二米時﹐學
生中能跳過這高度的已絕無僅有了﹐但沙僧仍一躍而過。他也不講什麼式﹐縱身一
躍而已﹐雖然教練事先示範了各種式子﹐有什麼俯臥式﹐背剪式﹐翻滾式等。這時﹐
他已是全校的跳高冠軍了﹐但慣例是在碰掉橫竿前﹐總得再跳。這是創造記錄的問
題。於是橫竿繼續漸漸上升﹐到三米高時﹐沙僧仍是一躍而過。這早已破了世界記
錄。場上群情激奮﹐歡呼時起。因為跳過這個高度似乎已超過人的體能極限﹐所以
也有人在切切私議﹐說這怎麼可能﹐莫非作弊。語聲雖輕﹐然近在咫尺﹐沙僧也聽
到了。沙僧想﹐俺也不知凡人能跳多高﹐如再跳上去﹐過於炫露﹐反而不妙﹐還是
到此為止吧。當橫竿升到三米零二時﹐沙僧故意用腳把竿碰下來。但就是這個記錄
也是世人望塵莫及的。消息報導出去﹐國際體壇人士都不信。有的說場地必定是特
殊彈性材料鋪成的。有的懷疑運動員吃了什麼興奮藥物的結果。直到沙僧參加世界
奧林匹克運動會﹐使懷疑人士親眼得見﹐才不得不相信﹐但卻給沙僧帶來了麻煩。
按下沙僧這邊暫且不表。
再說八戒先去參加舉重比賽﹐當然屬最重量級。不管抓舉挺舉﹐他那根鐵杆兩
端不斷地加上大小鐵片﹐直到場上所有的鐵片都到了他的杆上﹐總重量達八百多公
斤。八戒當然獲得重量級舉重冠軍。接著他馬上奔到拔河比賽場地。比賽以系為單
位參加﹐每隊五十人。因為中國人口太多﹐不讓眾人參加就不足以顯出全民性及機
會均等。八戒參加的物理系隊與上一場獲勝的數學系隊即將舉行下一輪比賽。比賽
採用三戰二勝制﹐以期公平。第一次交鋒時﹐八戒在隊伍中間﹐由於前擁後擠﹐八
戒拉著一點繩子﹐力也用不出來﹐且數學系有好些身高力強的隊員﹐結果物理系隊
敗北。八戒嚷道﹕『下次俺一個人來。你們都讓開。』物理系的一個拔河隊員說﹕
『我們這麼多人尚且輸。你一個人保險輸。』另一個隊員說﹕『對方都長得那麼高
頭大馬的﹐反正我們贏不了﹐不妨讓朱能一人試試看。』於是各說各的﹐意見分歧。
隊長就叫另外四十九人與八戒一人拉﹐看會怎樣。裁判和對方隊員也都想看看﹐所
以不加反對。結果八戒一下子把四十九人都拉了過來。對方隊員一看驚呆了﹐但大
家想這一定是做假﹐絕沒有五十人拉不過一人的。於是第二次比賽正式開始。八戒
把繩繞在身上。剛一開始﹐八戒站著不動﹐讓他們拉。數學系隊的五十個人都感到
似乎在拉一根生在地上的石柱子。過了兩分鐘﹐裁判說﹕『如果雙方都拉不動對方﹐
這次算和局。』八戒一聽﹐忙運用神力一拉﹐身子同時向後移動。對方五十個人抵
不住他的神力﹐被拉了過去。雖說是一比一平﹐但對方自知拉不過八戒﹐所以第三
次棄權認輸。於是八戒獨人代表物理系拔河隊繼續角逐。有些隊自忖不能勝過八戒﹐
就自動放棄。有二﹐三個隊尚有不服之意﹐一拉之下﹐盡皆敗北。於是八戒力大之
喻不脛而走。
再說悟空參加拳術比賽。為防止誤傷﹐裁判規定參賽者不直接交手。比賽分三
項進行。先翻空心觔斗﹐看誰翻得多翻得高為勝。第二項﹐單腿站在一根細棒上﹐
誰站得時間長為勝。第三項是打一套拳或舞一通器械﹐誰得分高誰勝。三項比賽中
的二項優勝者即可獲得冠軍。比賽次序抽籤排定。第一項開始時﹐悟空坐在邊上看﹐
最高的人一個觔斗打到三米。（讀者或許要問﹕為什麼練武之人不去參加體育比賽﹐
而運動員卻似乎都沒練過武﹖運動與武術結合﹐豈非能獨霸體壇了嗎﹖很抱歉﹐在
上不能解答這個問題。請留待以後詢問有關權威人士。然讀者之言也甚為有理。君
不見武俠小說中之大俠小俠一躍可達十丈高﹐或一二十丈遠。使他們代表中國參加
國際比賽﹐豈不永佔冠軍寶座。但據說要達到這功力﹐非苦練數十年不可﹐或是得
天獨厚﹐吃過千年首烏﹐萬年空青﹐或天府奇珍朱果等不可。在上不知﹐參加體育
比賽有否年齡限制。但最好還是發動全民尋找千年首烏之類的奇珍﹐這樣始能永遠
揚威國際體壇﹐為國爭光。閒話收起﹐言歸正傳。）最多的人打了一百零八個觔斗。
輪到悟空時﹐他走到場中﹐也不作勢﹐隨便向上一跳﹐足有五丈多高﹐（想必是吃
了人參果之故。）落下來時﹐輕巧地在半空中連打三個觔斗。以後連續打了二百個
觔斗﹐個個如此。看得裁判和觀眾目定口張。直到悟空一想夠了﹐自己停下來﹐大
家才似從夢中醒來一般﹐忙不迭拍手叫好。悟空之後﹐雖有人打了一百五十個觔斗﹐
但打得很低﹐不能相比﹐所以悟空得到這項比賽的第一名。第二項比賽所用的細棒
簡直跟筷子一樣粗細。有的參賽者功夫較差﹐一踏上去﹐細棒不是歪倒﹐就是斷掉。
有的人在上面只站了一分鐘﹐因站不穩而跳下來。十個人一批。輪到悟空時﹐他輕
捷地一跳就上了細棒頂﹐一站足有一個小時﹐直到最後一批人也都下來了﹐他還站
在那裡。要不是裁判請他下來﹐他可以一直站下去﹐因為猴子本就身輕﹐何況他能
駕雲﹐在水汽般的雲頭上尚且能站住﹐站在細棒上則更不在話下。裁判因還有其它項
目要比賽﹐且悟空已是勝者了﹐所以請他下來。裁判想﹐否則﹐以他的功夫站上一
天也說不定﹐總不見得大家餓著肚子陪他一天不成。於是悟空是這個項目的第一名。
按規定﹐三賽二勝﹐悟空已是武術比賽的冠軍了﹐但還有一項也不能不賽﹐因為還
得決定其他人的名次。第三項比賽對觀眾來說更為精彩﹐因為各人表演各人的一套﹐
拳棒刀劍﹐一時紛呈。拳掌表演的有太極拳﹐形意拳﹐猴拳﹐鶴拳﹐鷹爪拳﹐蛇拳﹐
蛤蟆拳﹐螳螂拳﹐蝎子拳﹐雞拳﹐狗拳﹐貓拳﹐水拳（像水之形）﹐風拳（像風之
吹）﹐花拳（像花之放）﹐草拳（像草之動）﹐雲拳（像雲之舒）﹐少林的羅漢拳。
掌有八卦門的八卦掌﹐還有梅花掌﹐菊花掌﹐彌陀降魔掌﹐般若波羅掌﹐羅剎陰判
掌﹐還有以前丐幫的降龍十八掌﹐（因乞丐早已絕跡﹐且槍炮一現﹐拳掌功夫已難
以稱雄﹐故傳下來以作強身之用。）如來神掌﹐鬼谷秘魔掌﹐乾坤掌﹐六合掌﹐五
行掌﹐陰陽兩儀掌﹐天罡地煞掌﹐等等。棍棒有丐幫以前的三十六路打狗棒﹐少林
的伏虎棍﹐降龍棒﹐狼牙棒﹐哭喪棒﹐二節棍﹐三節棍﹐多節棍﹐行者棍（這是行
者武松在景陽崗打虎的棍法。讀者莫說武松是用拳打死虎的。姑妄聽之可也。不然
在上又得添寫一種武松打虎拳了。）等等。刀有八卦刀﹐斷門刀（想來專為破門而
入之用。）﹐地蹚刀﹐落鳳刀﹐潑風刀﹐柳葉雙刀﹐九環刀﹐厚背大砍刀﹐屠龍刀﹐
殺豬刀﹐宰牛刀﹐關公刀（長柄大刀也）﹐趙家刀﹐錢家刀﹐孫家刀﹐李家刀等等。
劍有越女劍﹐袁公劍﹐武當派的追魂奪命劍﹐峨嵋派的倚天屠龍劍﹐青城派的鬼哭
神嚎劍﹐點蒼派的迴風舞柳劍﹐岷山派的飛絮飄雲劍﹐祁連派的翻雲覆雨劍﹐嶗山
派的九宮無極劍﹐還有太極劍﹐北極劍﹐太乙劍﹐七星劍﹐蝴蝶雙劍﹐鴛鴦雌雄劍﹐
雲中子的桃木劍等等。槍有羅成槍﹐楊家槍﹐狄青槍﹐林沖槍﹐岳家槍﹐文龍雙槍﹐
鉤鐮槍等等。其他尚有雜門器械﹐如韋馱杵﹐呂布戟﹐典韋雙戟﹐張飛矛﹐竇爾敦
虎頭雙鉤﹐元霸鎚﹐宇文鐺﹐尉遲鞭﹐仁貴戟﹐程家斧（程咬金之長柄斧也）﹐李
逵斧（短柄斧也）﹐太皓戈﹐峨嵋刺﹐太乙乾坤圈﹐鍊子鎚﹐李公枴﹐判官筆﹐閻
王簿﹐羅剎鞭（軟鞭也）﹐存孝鐹﹐方便鏟﹐月牙鏟﹐水磨禪杖﹐龍頭枴杖﹐鳩頭杖﹐
蛇頭杖﹐七寶妙樹等等。（看誰的武俠小說裡使用的兵器比在上這裡羅列的更多﹖）
還有其他種種古怪兵刃﹐不一一而述。最後還有一路『唐‧吉訶德』槍﹐即與風車
相鬥時的一槍。看得眾人都不住地橫點頭。
悟空雖舞了一通菩提棍法﹐也未見有特異之處﹐因為正宗武功以穩健樸實為本﹐
不尚詭譎﹐不會從所謂意想不到的方位或角度攻上一劍﹐而且究竟哪個方位和角度
算是意想不到的呢﹖真是故弄玄虛﹐華而不實。只有無能之輩才會耍盡花招﹐以圖
譁眾取寵。因此﹐悟空在這項比賽中竟輪不上前十名。第一名的人舞弄一把叫『大
有萬羅傘』的東西﹐其形如傘而柄長﹐可開闔﹐上掛許多叮噹作響的小物件﹐可作
暗器打出去。他旋轉舞弄﹐像是武術﹐又像是雜技﹐又像是舞蹈﹐耍盡花巧﹐使得
裁判和觀眾眼花繚亂﹐結果竟然得了第一名﹐因為武術比賽的總裁判是位僅乃武術
愛好者的副校長。第二名表演者乃本校體育教師。他用一根姆指粗的鐵棍﹐先舞了
一通『萬壽無疆棍』﹐隨後用硬氣功把棍彎成圈狀﹐再舞了一套『婆羅門金剛圈法』﹐
接著把圈拉直成棍狀。因為不同於眾﹐所以得了第二名。第三名表演的是二把一尺
長的柳葉刀﹐柄端有細鏈子勾在手上﹐故又可脫手飛擲﹐並作鏈子鎚舞動。她縱高
竄低﹐翻滾騰越﹐雖只一人﹐也瞧得夠熱鬧的﹐故獲得第三名。由於科技之迅速發
展﹐殺傷力極強的武器之出現﹐故武術的攻擊作用相應減小﹐所以大部份練武之人
都為強身﹐僅是練個式子而已﹐很少兼練內功的﹐有的人連外三合﹐內三合也不懂﹐
遑論其他。且武術與氣功亦已分家﹐練氣功的人常不練武術﹐只是進行氣功療法﹐
治病救人﹐當然收取酬勞﹐以為生計。只有少數人是兩者兼練的﹐確有些功夫。
校運動會連續進行了幾天﹐才告結束。各項比賽的名次都已排定﹐並在最後一
天舉行了發獎儀式。悟空八戒沙僧三人都領到了獎狀﹐掛在寢室裡﹐還被選為參加
市運動會的校代表隊的成員。那時H大學中有許多外國學生﹐來學中國的歷史、中文、
傳統國畫、書法藝術、烹飪技術、戲曲藝術、麵塑、泥塑、剪紙等。還有許多人來
學武術的。其中許多人也參加了校運動會﹐並獲得了名次。有的甚至被選為參加市
運動會的校代表隊成員。此事曾引起一番爭議。有的人說﹕『外國人怎能代表本校
參加市運動會﹖』有的人反駁道﹕『既然他們也是本校學生﹐領有本校學生證﹐穿
本校校服﹐為什麼不能代表本校參加市運動會﹖』總之﹐校管理委員會通過決議讓
他們參加﹐所以議論由你議論﹐參加由他們參加。
卻說八戒自從獲得舉重拔河雙冠軍之後﹐對體育活動大感興趣﹐課餘也常去操
場上走動。但他自己從不鍛煉﹐因為他確實不需要鍛煉﹐只在別人鍛煉時插上一手﹐
以出出風頭。在鉛球場上﹐別人在練推十六磅的鉛球。他走過去說﹕『俺也來試試。』
認識他的人知道他是一人能拉動五十人的拔河冠軍﹐就告訴其他不知道的人。於是
大家都停下來看他表演。八戒拿起鉛球﹐學著樣子﹐順手一推。等鉛球落地﹐站在
那裡的學生目測一下距離﹐約有五十米遠。好些人張開了嘴巴﹐雖然尚未驚『啊』
出來﹐但似乎一時間閉不下來。有同系好事的學生拉了八戒去鐵餅場地。眾人也跟
著去看熱鬧。八戒到了鐵餅場地﹐拿起一塊鐵餅來﹐說﹕『怎麼比鉛球輕多了﹖』
說著﹐也不講姿勢﹐隨手向前一扔﹐旁觀者估量了一下﹐約有百米之遠。旁邊的一
些女生儘作啦啦隊。八戒更高興了。有的學生又把八戒拉去標槍場地。八戒見別人
似乎把標槍向空中擲去。其實這人想擲得高才能落得遠﹐而不知超過一定的角度反
而擲不遠。八戒也拿起一支標槍向天上用力擲去。標槍一直射向天空。這時﹐正有
一隻歸巢的烏鴉飛過。兩者勢子都急。烏鴉不及閃躲﹐標槍就貫胸而過﹐因勢子未
盡﹐標槍帶著烏鴉向半空射去﹐直到看上去像一個小黑點。一會兒標槍勢盡下落。
大家發聲喊四散躲開。結果標槍掉下來時﹐插在離八戒不遠處的地上。槍上還穿著
那隻烏鴉。等標槍落定﹐學生們又都一擁而來。有兩個男學生走上前去﹐把烏鴉從
標槍上拿下來。標槍上沾的血自有人拿去洗掉﹐不提。兩個男學生中的一個說﹕
『這烏鴉剛死﹐多新鮮。我們拿去烤來吃吧。』另一個說﹕『沒聽說有人拷烏鴉吃
的﹐且又不知好吃不好吃。還是去校園花圃旁挖過坑埋掉算了﹐也可算死後風流。你
不聽古人說「牡丹花下死﹐做鬼也風流」嗎﹖』第一個人說﹕『你這個鬼風流得打個
折扣。牠不是花下死的﹐而是死後埋葬在花下的。且雖沒聽說過有人烤吃烏鴉的﹐
但總得有第一個人吃﹐就像第一個勇敢的吃蟹者一樣。至於好吃不好吃﹐沒嚐過怎
會知道。』兩人提著烏鴉﹐一面爭論﹐一面離去。至於這隻烏鴉究竟被吃掉﹐還是
被埋掉﹐恕在上不知﹐無可奉告﹐因為在上沒有跟去看。
卻說八戒一時成為學生中的紅人﹐聲名大噪。居然還有一些女學生想和八戒親
近起來﹐只不過不是那種想談婚論嫁的親近。雖時至廿三世紀﹐但人性中尚有崇拜
強者能者（因八戒不是英雄）的心理狀態﹐所以出風頭者仍尚有人追隨。八戒當然
沒學過心理學﹐也不知道人間有這種情況﹐還以為女學生在喜歡他﹐想嫁給他呢。
由於悟空在旁管著﹐他不敢公然挑逗﹐只能急在心裡﹐慢慢等待有哪個女學生來嫁
給他。但他左等右等﹐並沒有女學生來對他說要嫁給他﹐只有女學生來找他在一個
小本子上簽個名﹐或替他拍張照﹐或一起拍張照。諸如此類之事。不過﹐八戒雖然
久等失望﹐但『有聊勝無』﹐有女學生來接近他比沒人來接近他好﹐所以他也以此
自慰﹐暫時不作他想。於是八戒力大出名﹐同學們都叫他『大力士』﹐或叫他是
『中國的赫克立斯』（赫克立斯乃希臘神話中的大力者）。但八戒對同學們說﹐他
不能算大力士﹐他師哥才是真正的大力士。有同系的同學知道他師哥叫孫空﹐都覺
得奇怪﹕這麼瘦小的個頭﹐力再大也大不到哪裡去﹐難道會比這個胖子力更大嗎﹖
直到後來悟空露了一手﹐才使那些將信將疑的學生完全相信。
一天傍晚﹐張明生拉了悟空去校園散步。正當他們立停在操場邊上一棵大槐樹
底下﹐觀賞校園黃昏景色之時﹐在操場上一些正在練拳的中外學生看見悟空到來﹐
知道他是校武術比賽的冠軍﹐都一擁而上﹐要他表演一套拳。悟空推脫不得﹐只能
學人間那些練武人的樣子﹐提勢作架﹐準備打一套正宗的猴拳。（試想﹕還有誰打
的猴拳能比悟空打的更有資格稱作猴拳﹖）悟空就在大槐樹底下左縱右跳﹐前俯後
仰﹐打了起來。眾人只見他東一拳﹐西一掌﹐向前一抓﹐向後一推﹐跳跳蹦蹦﹐無
甚出眾之處。其實真功夫不在拳路怪異或好看﹐而要有內在的功力﹐發得出超異常
人的力來﹐才有實用價值。悟空打得雖然樸實﹐但拳風呼呼﹐站得近的人只覺得刮
臉生痛﹐忙退開幾步。悟空打到急速處﹐一個轉身﹐一掌推出﹐不料他已很接近大
槐樹了﹐一個轉身正好面對槐樹﹐等他看見時要收勢已來不及了﹐於是一掌結結實
實打在樹幹上﹐只聽『克赤』一聲﹐這棵大樹應手而斷﹐倒了下來。真個是﹕掌斷
巨樹驚中外﹐為國爭光意氣揚。欲知後事如何﹐請聽下回分解。
第十四回﹕滑雪北國﹐見險勇為﹔觀光故宮﹐逢盜驚竊
詩曰﹕路遙知馬力﹐艱危見人心。大盜跡如絕﹐桃源不用尋。
卻說悟空一掌斷樹﹐在場觀看的中外學生無不驚奇得咋舌不止。有的外國學生忙拍
照下來。正在錄像的外國學生當然把這一切都錄了下來。等到照片和錄像帶到了國
外以後﹐悟空之盛名也傳遍世界。許多報紙雜誌都刊登了他的照片與報導。居然國
外有武術愛好者專程來華欲拜悟空為師。此是後話﹐暫且不提。因天已傍晚﹐學校
管理處及各辦公室早已下班﹐張明生決定第二天一早就去報告校方﹐派人處理斷樹。
再說眾人散去﹐各歸寢室。待到夜深人靜之時﹐悟空一個觔斗打上天來﹐直闖三十
三天之兜率宮。太上老君正在打坐﹐一見悟空就問﹕『猴兒不在下界考察﹐又來何
事﹖』悟空忙把來意一說﹐問老君討粒金丹去救活此樹。老君道﹕『吾之金丹只救
人﹐不能救樹。爾可速去找百樹大仙。彼可施法救之。』於是悟空忙去見百樹大仙﹐
因為花有花仙子管﹐樹有樹神管。百樹大仙乃眾樹神之首。悟空見了百樹大仙﹐忙
把此事一說﹐要他設法救活這棵樹。百樹大仙問清是棵槐樹﹐忙召來槐樹神﹐隨悟
空而去。悟空領了槐樹神到得下界﹐降落在校園那棵槐樹旁。槐樹神把斷樹扶起﹐
按斷紋接好﹐隨後拿出一隻葫蘆﹐倒些白色的膏在手掌心﹐抹在斷裂處﹐像用萬能
膠補東西一樣﹐接著再拿出另一隻葫蘆﹐在樹的根部倒一些甘露水。一會兒這顆樹
又顯得生機勃勃了。於是槐樹神作別悟空﹐自回天上去﹐不提。悟空也回寢室。第
二天一早﹐張明生起身後﹐也不到原地方去看看樹怎樣了﹐就一逕去總務處報告此
事。後來總務處派人去查看﹐不見有倒掉的斷樹﹐還以為是學生在開玩笑。有些那
天在場的學生﹐第二天走過那裡﹐見這老槐樹好好地直立著﹐枝葉繁茂。他們想﹐
即使另種一棵﹐也沒有長得這麼快﹐覺得此事比悟空一掌打斷樹還不可思議。
卻說寫小說之例總是有話則長﹐無話則短。時光易過亦難過。說慢則慢﹐說快
則快。學校常在夏末秋初開學。隨著時序推移﹐金風送爽﹐校運動會後不久﹐又見
枝頭葉落﹐臘冬漸近。這時的北方已是銀裝素裹﹐一片白琉璃世界。當時的大學已
不是專在學校上課﹐常組織學生作求知旅遊﹐實地觀察﹐現場教學。所謂『行萬里
路』者是也。當時一年級新生都要參加一個旅程﹐叫『中國數千年悠久歷史文化的
優缺點』。其目的是讓每個新一代的人瞭解自己國家漫長歷史文化的優點在哪裡﹖
有沒有缺點﹖缺點又在哪裡﹖要中國人不應該總是躺在數千年悠久歷史文化的老本
上﹐背負著老祖宗數千年來的沉重的功勞簿﹐因而自我滿足﹐墨守成規﹐固步自封﹐
甚至夜郎自大﹐自以為是﹐只有優點成積﹐從不犯一點錯誤﹐或者成積是大拇指﹐
錯誤只是小指上的一個尖頂﹐於是把事情弄越來越糟。按說我國文明發展甚早﹐且
發明了羅盤、火藥等一直自我吹噓的『四大發明』﹐魯班工藝早已問世﹐航海術也
走在世界前列﹐為什麼社會發展不在歐洲一些國家之前﹐反而遠遠落在他們之後呢﹖
病根就在中國人的思想系統上。所謂『無為而治』﹐就是無所作為﹐得過且過﹐不
求上進。是以發明了火藥卻主要用來製作爆竹焰火﹐以供粉飾虛假的太平之用﹔而
歐洲人卻用在洋槍洋炮上﹐憑之打開了古老而落後的中國大門﹐打破了惟我獨尊的
迷夢﹐掠奪走了本來可用於發展中國經濟的資源錢財。此乃老莊之過也。另一個缺
點是﹐數千年來一貫提倡『君君臣臣』﹐或者近代改頭換面的『君君臣臣』﹐鼓吹
愚忠愚民﹐故除有識之士外﹐一般老百姓皆是渾渾噩噩﹐逆來順受﹐故中國的野心
家極易進行統治。且他們焚書坑士﹐統制改造思想﹐迫害有識之士﹐所以能促進生
產力及生產關係發展的民主先進思想極難形成並取得主導地位﹐科學技術長期不被統
治者所重視﹐科學技術之士沒有相應的社會地位﹐人微言輕﹐因此﹐科學技術不能
正常發展﹐生產力當然也不能發展﹐則社會又安能發展呢﹖而提倡『君臣』之說最
力者﹐乃孔孟之過也。不然﹐他倆何以能獲得一連串嚇人頭銜的封贈。再者﹐不知
誰提出『人不為己﹐天誅地滅』的說法﹐居然深入人心﹐成了許多人的座右詺或生
活準則﹐而真正（不是口頭上）能為民為國者究有幾人﹖請注意﹕應該說『為民為
國』﹐不要說『為國為民』﹐因為歷來統治者都是借『國』之名﹐而行『謀私』之
實﹐所謂『朕即國家』是也。只提『為國』乃是欺騙﹐可被移之以『謀私』。實利
必須落實於人。絕大多數人得利﹐是為民。一小撮人得利﹐是為官吏階層。一個人
得利﹐是為帝王。且古人尚說『國以民為本』。天下沒有無民之國。沒有一個可愛
的傻瓜會獨自一人去到荒蕪人煙的地方大做統治者的美夢﹐陶醉於擁有一片不毛之
地的佔有慾的滿足。所以真正的為『國』者必定是為民的﹐一切作為都應該有利於
廣大民眾﹐不是有利於保持自己的統治。這是檢驗『竊國』還是『為民』標準。閑
話休提﹐言歸正傳。其時中文系學生將北上旅遊﹐首先作滑雪訓練﹐隨後參觀各處
故宮等地。張明生對悟空說﹕『我一直想去北方一玩﹐苦無機會。這次中文系將北
上旅行﹐我們報名一起去吧。』當時的學分制給學生以很大的自由。只要能通過學
分制考試﹐就是讀滿了學分﹐可獲得學位。所以學生是允許參加其他系活動的。讀
萬卷書是學問。行萬里路也是學問。悟空想﹕下得凡世來﹐是應該到處看看的﹐於
是讓八戒沙僧一起報了名。林木森和呂品口也報了名。相熟的人中只有白漢民﹐周
彥君不去。再加上別系及中文系的其他學生﹐共有五十人﹐包括兩位帶隊老師。因
為中文系學生也可以不參加的﹐所以好些人由於種種原因都沒報名。
卻說動身之日﹐天氣晴朗。校車一早載著這些人從校園出發﹐駛向火車站。在
校車上﹐帶隊老師點了名﹐並講了些注意事項。校車抵火車站後﹐他們整隊檢票入
內﹐跨上火車﹐對號入座。其時﹐全國主要長途幹線都採用磁浮列車﹐速度快好幾
倍﹐只停幾個大城市。他們這次旅程是先到最北的哈爾濱﹐進行滑雪活動﹐隨後逐
站南下﹐到各地參觀學習。再說一路上車行飛速﹐只見兩旁林木田野﹐房舍山丘﹐
向後飛馳而去。悟空覺得奇怪﹐就問張明生這是什麼道理。張明生向悟空解說了關
於運動的相對性。悟空想﹐自己在駕觔斗雲時怎麼不覺得。其中道理很簡單。駕雲
是在天上﹐兩旁空無一物﹐即無參照物﹐怎會有此感覺。且悟空駕的是觔斗雲。一
個觔斗十萬八千里。許多地方瞬息即至。他在翻觔斗時當然不會注意兩旁事物的動
向﹐等一個觔斗翻好﹐早已到了目的地﹐何來動感。所以悟空毫無所感。