信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
' ]9 ~( _* Y+ j5 ~8 W# e8 [当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
4 z$ H/ k& K$ X! m
$ x. f4 v2 G. Z/ M) f% v看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

% `( U/ X- }0 u( [
! B* t* T4 q# P7 F' I: c( i我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
' T1 o3 h" I  u" }! ^
7 X0 j! C* g$ W* A0 h* r; }不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

, U! d6 N8 W: j! A（10）

$ _7 m1 U! |1 n  J- v! h$ {任性合道，逍遥绝恼。
7 C8 S3 n% _6 W- }
Return to your true nature,
& d% z. c+ I3 p+ W- x* u$ [) e+ Zspontaneity and essence are found.
5 M9 L2 ]- ^- B  F0 \0 O1 {& ~This is the space that always exists
9 J+ c, l( l6 x& l) kand that holds all within.
5 Q' j' K/ x3 s: j
系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
/ z* c! Z: O0 g0 \but also in the denial.
9 G. |: o5 s* O' W) P$ B- ]7 e) C# QAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
* N8 U( e# a& Z+ z
7 I  q3 y, E7 G2 u  jThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

1 D" o; ]+ i+ V" }$ ORemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

" I! F; C! j! C0 N( m' u@山菊 谢谢支持~~
& o3 m6 N- x) h- x" _
2 K% a' D/ P1 H# E# I0 G虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


! @/ N% C1 S5 C% s: w' A先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

/ _7 e/ B6 P4 X& n! A. d/ d
* K3 z, J1 R, Y& O' [2 A（10）

! s9 \" M; j& {; Q' hReturn to your true nature,
3 n$ p; S; ^) V" p, a7 Q& G  Jspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
1 d2 f' j5 _0 p7 Y
/ \, M1 }/ `  Q' X$ |; P$ ?3 O任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

: n$ j3 b% g4 g: j' S
True reality is hidden by the practice of thought
1 M0 Y; Z; @$ _* x) K3 k, a( K9 J' Nbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
" F  Q/ _; w4 H# g
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.
+ F6 x* x+ I5 D
( m+ s/ ]8 D* K
+ E0 s8 z0 n0 n% u' l4 d/ W5 q欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
+ @$ g4 b7 {( e" q1 u3 @Use your senses to experience reality,
, C% X% w5 x( Q' t+ }4 Nfor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
& i! `7 @) y& P2 C9 _9 M

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
8 S! A, T8 ]) n9 m) U3 s我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

  v7 u4 C! P% x# o. O5 r因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
: Z1 m& X. X' O$ |, s等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

! ^, r3 O. m& x" V ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

4 y* {: C5 T" G2 t9 q
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

9 _5 Z$ \5 n' O- l3 @6 U他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
5 w% H9 O9 N: e7 n5 S2 J9 C% ]' {我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
. I, @& @/ E" K" t
+ B4 ]# t- ?7 h9 v9 f4 ]他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
6 j9 Y- L' ~2 n5 e9 t& S
! H; G5 Y7 ]; E) M1 ?, O2 g8 O对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

  F3 d+ D$ H5 _% N( W! k5 l（11）
' i! g" J9 }! [+ J8 ~' q. X0 k- f
智者无为，愚人自缚。
# F5 W8 w1 A5 I" {1 ]8 @: B  l法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
/ l7 y! f; M1 }1 f% y迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
+ c1 ?  h7 w3 H9 S7 Q  eattaching themselves to their ignorance,
+ o6 v, [7 C% y0 ?# |) V/ Ithe wise experience life through not reacting at all--
! U! R9 A/ Y. Z3 u) y. B5 K! C' bunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

. J- k& e3 C# F" t* V2 T无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
" I, ?" K  Q* a& F$ Y
国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
1 }4 f2 q' b* d, k这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
. Y& ~+ D, b" Z# R' R
( m$ i0 d- i1 E; K" j& c不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

. m) }  t+ _& Q很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
% a, \& ~4 a* N. [3 K$ O4 z1 v9 V
. z& \% w# Z/ w7 ?梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
; b5 j5 l5 Y4 k4 r( m% [- `3 Xwith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
  q, f! W2 _4 q# [1 F1 i; b1 m1 X( N% hwhen awareness is so freeing?

) I0 N9 O5 v0 N) I' SHigh and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
7 V4 ~* l# |$ Y. ]/ z
When the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
, `: O4 S5 K; S  W" Rthe deep cool essence of suchness
) Z& x7 z9 S& l' ?4 Nbecome a way of life.

  y2 R& b5 S6 C1 p: y# c) Y' iWhen all things are perceived
; a& g1 B$ k4 I3 Z- B! A4 i5 Kwith an open mind,
  N% |& |! T' t1 sthey return to their natural way.
. {2 K2 P( L$ f# SWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
4 f* J1 d+ ]$ p
6 \1 }8 p) ^/ Z! L1 K* h5 jTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

Trust in true nature,
keep your heart strong.
9 L" Y) {. x4 `: tPure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
" Z4 v# }$ P" k) K' G* i; y; s
& x8 o; S/ V& M: E4 Q6 d* Q两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

3 {: c3 ^+ `2 M/ N' o5 o1 V契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

, u. y2 _  M# w/ ?( I0 T) B" v4 c一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

/ y) _9 u; c7 h# `8 i9 a; j; V/ a0 Z要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

% k6 U% r; G; V4 k, N6 MWhen there is neither "self" nor "other"
3 o6 E$ T6 O  f* A( }" j# U4 dawareness simply is.
All is empty,
# i- M! z: G. Y. F9 G1 aall is clear,
no effect is made for none is needed.
) _' f+ }/ T! {* k2 z* s
- T/ M1 \; @- Z& M/ W! hMeet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.
. U. i2 u# r: F5 `3 ~" c1 l

到处停留的叶子

（15）
) \& C( a% [7 @6 M+ B  T  [
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
  I0 C+ H9 Q# `' R
2 z# x- X7 e, X7 O无在不在，十方目前。
) F  r5 s* R$ Q% l$ A; U
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。


9 h; A" a  h4 a/ E
3 ~, o7 T' `3 J, zThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
( w+ A4 Y$ E2 d' c/ s& Y6 Z* W8 vThe very small and the very large are equal,
* j: }0 O) Q# T. q8 u7 p0 O5 c& Tboundaries and limits do not exist.
' s  A6 x3 {" P; b, Z
- H) @7 p$ W) V6 c/ UAbsolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
0 r- a. A/ C& ois of no consequence.

鹤梦白云上

7 J  S# ^: w; x3 E

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）
( h4 z6 f$ A5 A: R1 R  j2 q
Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

0 J/ f4 D. n! t5 N# ]: Z十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
. h1 ]) c1 Q2 m' W
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
9 n# q  E3 a( }1 T: c; `- M
6 O# X! G' E- H( \2 o# ?是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
1 q7 C% A1 X' {1 u: ~5 ~: x1 ]$ s
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）
$ I! h% s+ ]" S/ ~( Z+ d% u3 O
: @& k) Y* O% T一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
/ q% L+ ]# b0 Z; K% j: D# uexisting as one,
) W0 A! l5 G6 r% S0 xopening before your eyes,
) C5 E2 Z/ _$ J1 Y3 A2 R9 RA vase presence.
3 l" Y/ \  w) H  I2 g* l% T0 P! B
# ~) D  H5 d) Z. k/ h9 x9 t8 u  KOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
8 c9 ^: `* d- P& k; K( N8 P8 uOnce this is realized
there is no need to worry about anything.


信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
  R( W" c# Y" N! G* b6 d& jis to move with true freedom,
$ X- s4 W0 F5 \4 X* {7 u2 {6 Jto live without anxiety,
# Z5 C; q' w1 }7 o1 y+ Q2 vupon the Great way.
7 k' ]  ]) b! `4 t/ l& V
8 ^* {6 \! q1 l( m7 z- ~

: }' s! V) l1 O, w( P7 I: D言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.


. b! x6 `& y0 ?4 g~The End~
+ |; V- Z% F8 |) l' HThe book of Nothing  《信心铭》

0 P1 P8 x3 Q  O/ _+ s信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
# k' F3 H6 B/ z; ?; w. `