信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
2 C( V. l, @. Z) O当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

' N2 G( C" g+ v" t9 [
5 G& L) K( D" t1 V我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）
( i' o" C) \% ~
任性合道，逍遥绝恼。

: I, f5 n) F! r) @Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
. i% Q2 b& b8 T( ~  v2 n$ J6 r不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
; ^2 X! A* L: @3 s# A8 G/ iAccept the reality of not naming things
8 G. d; _9 L7 N+ Zand rest in the silence of being.
" [9 L& z/ _& w7 }: @- \
# C/ `0 K7 T. ]+ [" h3 fThe need to name, the need to distinguish
7 \$ M" P- H0 Zare born of a clinging fear.

" _/ F4 W2 o( j5 ~Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

8 B6 u4 j- n% N2 G
5 b, k: l8 S  R2 ~- X@山菊 谢谢支持~~
2 z( F; \. x3 X( {8 T
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


7 f$ S- }" @+ [7 \' d  E先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


（10）

Return to your true nature,
( V% y4 ]: ~% a- w$ }4 |/ Dspontaneity and essence are found.
  y6 f9 A5 \6 {This is the space that always exists
, {; i! m. w2 Fand that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
; _8 H  }, T* D$ Y" z系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
* B/ O7 Z5 h  V% A" J% @4 a
9 Q+ R5 z+ L+ y5 B5 I" M- E" p
True reality is hidden by the practice of thought
- ^9 y, K7 ^& d1 L# pbut also in the denial.
, j6 v! Q: g% E8 b" TAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
+ N; {2 g: e, A# z) A! h$ X
: A8 e, K! ~& {6 BThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

# ~5 ]) \$ ?$ f$ e4 x! KRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

# y( F" R- T( K8 V8 v1 ^/ Y$ r. a
欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
5 O" j# q3 d" @) ]. jfor they are part of your empty mind.
# `# a8 a8 w- I- i  \4 XThis empty mind takes note of all it perceives
- R* q1 v2 _' }  d0 xand is guided by its sensing needs.
1 R+ t# a, x5 m9 q5 d  t- y+ Y

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
5 s: S0 ?4 a% X5 U, I: W我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
( O$ J( |6 B+ Y$ W+ y8 M0 \
9 X5 D  p6 s1 l3 v$ S ...

) P, \; W* i. t& r" K5 ~- E何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

2 _3 p- k( o; _2 s' g, ^0 z+ p我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

2 s: Y: D0 e: S他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
; \: n5 L7 X# z6 d# `我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

- _2 C0 [) q$ K" @. L这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
* ]* J1 \6 y/ S- A这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

4 P' t+ ^. n% g  N. b, W对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

5 i5 W% D8 Q. U# P3 g# ]+ }7 E3 h  p（11）
5 C' ^5 R( y  y5 n& W
0 }! J! W: l* b& K* `! ^: r智者无为，愚人自缚。
, ^7 o0 T# p5 U8 ^% q7 `: i法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
3 S. O+ r8 _* _$ O- O+ E. B8 i) g迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
  J/ N5 a* a6 X" q/ B6 lattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
( Z* E7 F$ w& G, J4 ^: J2 D$ E$ J/ junswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
+ e, _/ h/ l5 L这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
) E; [. W3 K4 n0 s9 C% X, Y
" r( d& V- g" R4 j) q很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
$ Q) ]" K1 q% m% e6 {) U- h! [5 I
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
% t9 P" x. j! E- t7 W9 z' A+ U眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
" d- H5 v0 E/ n" v4 v* B3 U# kwith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
0 b1 o& |7 }- c- U, bwhen awareness is so freeing?
5 o1 I& ^  R1 s6 c0 i5 }& R
High and low, good and bad--
- ]/ x6 ?7 K8 q0 j5 W/ Vall duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
$ V7 t0 A9 d2 [* M8 j! W( |% k
+ Z: w4 }# }" J$ P* [When the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
8 L7 z7 r5 K/ e: S& K+ H% bthe deep cool essence of suchness
8 F; n2 A7 i3 hbecome a way of life.

When all things are perceived
- p( s) b3 U8 G" D. W. O) [) twith an open mind,
they return to their natural way.
3 P0 C: }9 U3 r) iWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
$ y4 Z2 p# Z3 b5 z: u0 s2 Y; U* G
0 i2 B# W( o: v- \: kTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
/ f+ {8 j' f) ~- V- pwisdom is radiated.
# s) |/ M" t2 P: ]
Trust in true nature,
0 V5 U! x6 k, T2 }! I6 w. }7 Wkeep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
  q5 |. k- b. Y& a3 l  I+ P
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

* \5 V! r0 w: m% E9 p泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

5 O: w2 R  f7 u% d4 w4 F1 M5 s契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
) B4 L9 K& x1 V
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

* M7 @0 K: h# u5 Q% u; w) Q- W要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
all is clear,
# o' ?# ?' |. S, l: |3 d$ \no effect is made for none is needed.

+ A: [& w3 D) P( ]3 z* D9 SMeet doubt directly
/ H5 N: ?1 T- ^; swith the words "Not two"
$ S6 O- V2 N9 [1 C8 s/ }and know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）
9 ^. t3 V& w$ a% `6 y7 d9 I
8 D) k) J: d$ ~$ ^+ n7 d% G十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
7 k9 L( F" v2 d& U# h
3 w/ Z: {- b2 x% Q( Z无在不在，十方目前。
' E" ?, j2 }, N2 n) ?* L! i
% h5 b! s3 N5 J  X: r, ^极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

3 {5 L% B+ f. C9 H4 G# |& @$ C$ v
* }0 H4 b# L( r) }1 C1 |  k
There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
. Y% T7 V' M: T  |The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

7 x' h: Y3 _* g( J3 eAbsolute reality is beyond time and space,
' {! w* e8 |/ \5 P# Kbeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

) H* `  I7 |0 g, E$ w. m

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）
: h: I$ \0 ~7 _7 B* y; f+ D3 c' |
; Y/ w7 Z' e! J. D6 y' ?Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
, @# S5 ?1 P0 U) K' B
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

1 c9 M, I5 J# U- n: @, s1 w. ?从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
+ R' m' g3 s* F4 [  T6 h
是很主观的东西。

1 b/ Q0 D7 E2 }  Q我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

  l5 g$ U4 t; J# m( r我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
' i! W+ A; ^" L/ Z0 ?
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
2 H* n+ w% d2 X" {: }+ ?  j, ?* `
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

  a8 j2 H  B/ I. w+ {/ f
# b. u& P6 u3 B2 C（16）
" x9 b( B" y2 k
) p! `  i6 R* W4 T7 h, z一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
8 L$ Z  k; n- f7 y5 m6 a3 b+ D7 v5 Eexisting as one,
( h: O8 ~: [# {+ B# O0 j$ w9 P0 Dopening before your eyes,
A vase presence.
7 L/ m" ^+ {# V8 v
% U+ `0 @8 w0 k3 O5 X( AOne thing is all things, and all things are one.
; d& ?) f$ H' L) V3 ^6 j3 ?/ ]/ iWhat is and what is not are equals.
. V3 s2 C" a! M0 Y; G+ |Once this is realized
there is no need to worry about anything.


  a8 w6 _9 H8 D- v- z信心不二，不二信心。
( |6 d7 w+ \4 {+ m% GTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
, Q* d) \# V2 e3 w. Kto live without anxiety,
* w8 c- v" ^; I& d* @, Mupon the Great way.

+ z/ @4 B% n( }5 X; T

言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
3 a  ^" r" m7 J0 \the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.

, b1 Y% _  P! R, j2 ?
~The End~
# C& ?9 D( y, Z( ?8 @* H/ KThe book of Nothing  《信心铭》
' d, ~% N3 U0 n$ g/ Z3 `$ \- Y$ {
信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
/ `; p8 P& r' n, g6 Z(出处: 爱吱声)
% i9 }. F1 s3 Z, L( m) k. C1 V