TA的每日心情 | 擦汗
2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
6#
楼主 |
发表于 2013-4-10 10:38:56
|
只看该作者
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 ; N/ W+ W7 S; _: r
% Y* ~% Z& ]( C# r# m－－－－－－－－读读参考译文－－－－－－－－－－－
( N. V6 }6 u" f［原文］: e- [% [! D# X
三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。, c/ u- b) d/ J
皇世《三坟》，帝代《五黄》，重以《八索》，申以《九丘》，岁历绵暖，条流纷糅。自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”，《书》标“七观”，《诗》列“四始”，《礼》正“五经”，《春秋》“五例”。
* l3 w7 E! E' f7 p& W6 c义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，照明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。
5 `8 O5 \8 }% C7 u) r6 D2 }8 L) `8 x0 R- u% x: ~( ]+ ^
〔参考译文〕
4 |1 u+ F, |! y+ l8 U4 \& D4 E2 b* D* e; y' G/ w7 D
说明天、地、人的经常的道理的，这种书叫做“经”。所谓“经”，就是永恒的道理，不可改易的伟大教训。% L, d6 C; Q# x
经书取法于天地，征验于鬼神，深究事物的秩序，从而制订出人类的纲纪；它们深入到人的灵魂深处，并掌握了文章最根本的东西。* g* j3 f: L7 c0 T* T" k" Z" [
三皇时产生了《三坟》，五帝时出现了《五典》，又加上《八索》、《九邱》等古书；它们经过长期的流传而不清楚了，后来的著作越来越错综复杂。
# J$ ^1 M/ z- P自从经过孔子对古书的整理，它们的精华都放射出光芒。于是，《易》的意义有《十翼》来发挥，《书》中指出了“七观”，《诗》里分列出四部分作品，《礼》明确了五种主要的礼仪，《春秋》中提出五种记事条例。所有这些，在义理上既有陶冶性情的作用，在文辞上也可称为写作的典范；因此能够启发学习，培养正道，这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙，由于圣人的见解非常高深，加之他们的道德学问也很高超，因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟，决不会发出细小的声音来。. K7 d; K4 N# l, N
/ \% F0 t6 S* U0 J4 e1 w7 b& |) F7 c
读到这里，我忍不住要说几句看法。
4 u" s3 x& ?6 b0 @
7 J- J1 x6 ]/ s- L/ l: e7 O! a之所以不喜欢这章。看看这句话：所谓“经”，就是永恒的道理，不可改易的伟大教条！) z; D- ]: p+ F( F0 m
3 d5 H' s* Q+ Q, r! q) c什么东西一旦变成伟大的教条，就让人逆反。
3 d( x; ]- C% _9 C2 v- d% X) I" `8 Z- u
其实古书古人是很有借鉴参考的价值的，只要克服这个逆反心理，抱着平常心再看，也许反而有所领悟。。。
/ F: G6 d9 C7 H* H
' ^3 M' i& _) C4 Y; a! v% x不知道有谁见过千万斤的大钟，是否真的声音洪亮呢？4 U1 A8 O$ U4 y1 q, z) L
9 c' ~- v! T& o# v－－－－－－－－－－－继续参考译文－－－－－－－－－－－－－
* _: K/ L Q, a［原文］+ \. ~% g5 {. j* {( K3 C% U
夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧；通乎《尔雅》，则文意晓然。故子夏叹《书》，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，摛风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事剬范，章条纤曲，执而后显，采掇生言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨。其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。3 T. g1 A' e5 K% w1 U8 F
至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚，前修文用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。) m; W4 Q8 r! o9 {& ?& ^" J
* K% Z: b7 n. V, \5 v$ ^3 j〔参考译文〕
' q8 n& T' ?, k V _9 {《易经》是专门研究自然的道理的，讲得精深微妙，可以在实际中运用；所以《系辞》中说：《易经》的意旨深远，辞句有文采，说的话符合实际，讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时，三次翻断了系竹简的皮绳，可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
' b# n J' A2 }7 v. }; E: O* ]. }* p
, j; [) u+ b; y《尚书》主要是记言的，只是文字不易理解；但如懂得古代语言，它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说：“它像日月那样明亮，像星辰那样清晰。” 这无非是说，《尚书》记的很清楚明白。2 h [ _2 m% J' o D
* z! o$ y8 l- x% V
《诗经》主要是抒发作者思想情感的，它的文字和《尚书》一样不易理解；里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇，又有“比”、“兴”等不同的表现方法，文辞华美，比喻曲折；讽诵起来，可以体会到它温柔敦厚的特点，所以它最能切合读者的心情。
$ X h8 W+ _" T+ C/ N3 g7 T, H/ Z6 m5 v8 A
《礼经》可以树立体制，它根据各种事务来制订法度，其中的条款非常详细周密；执行起来，有明显的效果；任意从中取出一词一句，没有不是十分可贵的。5 |6 R9 i9 h! O0 I# B. S
5 J c/ ?$ H, S6 i8 M D; ]
《春秋》这部书在辨明道理上，一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载，是以文字的详尽来显示写作的技巧；又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载，是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载，用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成，那的确是相当深刻的。
! g, T' G- H! Y3 ^9 |/ F& m
( q# p1 S, D5 T: F总起来看，《尚书》的文字看起来似乎古奥一些，只要寻找出所讲的道理，还是易于领会的；《春秋》的文字很容易明白，但要探索它的含义，却又深奥难懂。由此可见，圣人的文章丰富多采，文辞和内容各有特色。经书和树木一样，根深抵固，枝大叶茂；文辞简练而意义丰富，所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以，过去的经书历时虽已久远，但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习，一点不嫌太晚；前代学者用了很久，也并不嫌过早。经书的伟大作用，可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨，像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。$ Y( l$ D8 c# s
9 Q; F% _2 j; M/ ~: Z+ x0 E% q
, ^4 [; C$ S- U# S- H# M( H! v－－－－－－－－－－－－停顿一下的分割线－－－－－－－－－6 N4 W' z8 K5 y; A3 K
2 ^" C' `- [: W/ h这一段是具体讲讲这五本经8 A6 L) N2 j0 F, d4 u9 @! M& D
" R. D- {7 z; f4 o/ M《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的，就是说这部古书，孔老先生都看烂了三套绳子！
4 n& i( Y) n3 _1 a$ \ Y《书》是《尚书》只要懂得古文，讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传，否则这上古的文字谁能明白？# s6 l) O* b7 {4 t8 t( G
《诗》诗经是我们比较熟悉的，分成《风》《雅》《颂》，主要是它是用来抒情的，古往今来人的感情是相通的，这本经反而让现代人感觉更亲近。
% I3 Q* P* j7 W《礼》《春秋》我个人不看，不过应该也是有深刻的道理可以读出来的，尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
6 v2 z. q8 M4 d. V. s2 t9 k4 g( [- ~9 J$ e% }# t
我觉得最后两句感慨很有意思，“太山遍雨，河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点，泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
1 H" z8 y8 i T9 o4 ]" v0 v, H" N' v
泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。2 J# R1 M m2 }
# O4 n; c) u6 T$ E今天就读到这里吧，休息一下。1 W/ j# L& T4 Q. }
' L# l! w) @2 D$ Z2013.4.9$ G# @: M, p. `. g/ l" A
|
|
雷达卡
发表于 2013-4-8 11:03:12
收藏
分享
淘帖
支持
反对
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
