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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑
    8 g' H' T4 j: G4 ?7 w3 W6 C
    3 g: y0 u5 t- r2 E慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。
    : {5 ^5 o: N, s" Z$ a* }! R, S$ _! I8 S
    那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。3 L3 I6 p! q3 S% g: k3 h) l' u
    $ @' H  N2 n2 g, {: b
    ==============================
      g) A' }. z& Q0 X2 ~先整理一个主要来自百度的介绍
    0 m  ?( A; z% l! l' R/ ^6 N5 W" c" U) a' C" j# H
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。
    7 P$ z, R2 l7 p' k
    1 ]! T" Z% H/ g- b  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。" `  ]4 _4 M1 x+ g( P% ^: B- l+ T
    合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。   D( ?- m" M! B" z- L* d- Q' r

    , V- Q) ]8 O5 Y& A  全书五十篇,分为五个部分。
    3 K0 N+ l0 X8 ?' N0 B* i: ]& a& S0 `1 \; P# T* y! I" M7 D
      开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。, {2 z- }* z" S# H

    7 ^: z/ U% G  Q  ?  f  从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    4 x( U" X% Q& ?+ z2 q# {4 {% i4 c4 i$ q- I3 X/ U
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    ! i# b+ k4 V0 X& T3 B' k
    6 w, t6 W, a3 I6 M' {- D" v《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。7 p4 h& q- I% g! B
      
    ! p& f6 `5 H& m. ]( ?; E  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。/ A; Q4 P$ T+ l0 @/ d, q% y# a
    " `4 r# C3 {5 j0 [6 {( S, _& m
    原道第一& D2 |1 D7 N# j1 s' ]" h

    4 X/ F8 Z' g/ _7 U7 X) a2 ?) V, Y0 S再读《文心雕龙》(2)征圣第二, }6 ?3 T' R) K2 B$ D
    0 s8 u+ @1 z) R; E! E3 o
    再读《文心雕龙》(3)宗经第三
    & V2 Q  P& \( X! a0 @6 C9 v2 N! q9 x4 y9 W

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
    6 J2 E) {0 \% i% G, H+ ~* P" `/ G# U6 j3 U! e5 {/ H9 A9 o
    原道第一1 L* l  P$ W, n8 f, o
    - p& ~0 L+ O% d8 M. k  d0 e' m4 x. Y- J
    W' K# @6 |, k; d: Q# z
    文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
    : ?# c, e( b; q$ \" ]9 P9 G' |+ \" I, i; w1 y4 ?9 ]
    傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    * f3 a4 ^/ \' k: |' {7 F

    0 p  T" J( E4 ^+ y8 p--------------读后杂感之分割线---------------. d8 p3 f7 D1 e

    # k. C, o& B2 x% L所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    ! T' R/ G, R  e# g6 ~3 N2 C+ H1 m* `6 j  R# Z1 C! `5 ~2 ^
    而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。
    ' r4 k6 U' ^/ A8 H" b# W% e* Q* B. W' G1 @( j: v2 K% z
    读上述文字,是否感觉有声有色?5 y4 ^) G, j3 L6 K  }. e: F3 @

    6 K: \1 n- B# _5 Q2 x看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”; R' f8 Y0 ~6 e1 S
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。) t* [! M0 w) N  s' j. r9 M
    0 V3 H1 F, u' D2 X: r9 R8 [
    作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。6 J( e/ P5 e/ z, P1 K
    ) r( r3 s, A3 R4 r7 q
    “心生而言立,言立而文明,自然之道。”7 E1 }& S+ s) v, o" i) X1 n1 y; F
    5 p3 Y+ |& ^6 r' {+ ]
    这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    $ V$ k6 G6 x5 w5 v/ X4 Y$ R' I$ e
    总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
    / s: L; @3 @8 b3 d  U3 t! h" Q, _6 x+ b/ x6 i* v% Z( S
    第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。2 d5 l% E! E& l4 Z2 z* ]

    7 d& Z, B, u. s总结一句,有声有色有内容,文章就成了。: `' s- f+ m/ Z4 M
    . H! r8 M* b0 @+ x% C: [
    --------------先读两节,改天继续--------------! ~9 A+ \& f; Z$ }; _$ P: f* @
    (2)
    ) u8 W! c% {  }- Q9 v6 r人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。) B. j0 B, L% y+ Q2 n6 |2 H( D9 ~
    2 a4 s! Q3 F6 G  x( d+ `
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    . B# t2 ^5 [% J" }( h1 e+ @0 l/ C3 n+ T& S& g8 W
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    7 I. p2 n' l% g  {8 I
    . [' E6 E5 S, p. ?. b  p! w% W
    ------------叶子读书分割线---------------1 A/ }$ B4 t' I' n; j
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    * y$ V) B( o! k0 d& K( s+ X9 x2 b' b; U7 s
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    % c, @: }/ P5 _9 ^2 J# `0 _' G% s/ W1 R
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    + {7 E8 z3 Y% f+ S* X0 }$ ~( ~) l4 r
    在古人的眼里,先人都是圣贤。
    & G% L( m* r1 p& a
    : g5 d1 R5 W# j# w/ o! c其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    ; l% Z8 n1 @2 F' m. w
    & B' r; X: z6 t) {8 D, s6 W不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    / q/ y; v) Y1 o) U4 }
    * a' [8 A. N+ S+ ^" |$ q! L4 i至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。* h) m2 V; [2 Z
    ; N$ W, \$ C" W5 a8 A8 ]9 v8 K  P
    9 o; e+ E9 A' m$ U( K+ q+ V
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    + r$ b! W6 M" s) l! g- M' d8 [+ Q9 ]% |
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? + u# X& l% Z4 P  s, `& D
    ' E& I( e7 ^3 c' E8 x$ K& x5 z
    2 l6 P9 [* Y+ ^" F4 ^
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------! y6 C+ D1 \" n8 v) W

    & v: F& s  W% W* g% M$ L(3)% j2 }- K7 G* c8 }" e
    0 r% f# p/ `3 ~; X3 @
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。. z1 i' r7 L8 d" a0 Q$ Z5 v

    9 k( \. q; ~6 p4 ~) b赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    2 @3 R& J9 @' ^) d4 B
    " S7 {- }. P; V8 r$ h) V龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    7 H* x, c1 _+ o
    , }% X# _0 S7 a. F2 U' G
    --------叶子散步的分割线----------
    : ^; b5 x% _8 S4 l8 E
    $ @9 @1 _+ X: D* D- F8 [看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 4 q' D- k( B5 H3 G0 T3 ^6 q7 c# m
    6 G9 A. t" g. z# k- r4 a2 P
    这三样东西的关系:道,圣,文。
    3 M( @( [9 s) w5 ?, ]& Y
    , M) k( ~$ n! e% U. |前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。5 k) A! q, N( _; S2 `8 b

    . c2 H) I0 ]7 \我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    ( ^' {8 G& E$ F0 ?, W7 {) N9 {9 {- K2 [, L+ z' l% E
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: . U4 y& Y7 R& P. _# h* |# F' r

    9 g& u" a( k# }1 }0 @* G《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”6 I9 x' R. u. c( o2 M

    / c& r' M* g) k4 t至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    ! U* F$ i+ I1 ]% o" @9 f/ K1 ]4 ]# x8 f2 O+ a
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。, b2 G. L8 d- B5 T

    $ {( b) k: U, M0 s-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 6 x5 w8 S- v# n1 b/ ~8 n9 I
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
    " h, q% h% [) C8 `- U! M  o4 x
    以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 : s+ D8 X- D% z# G: d% P1 ?
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 ' c# t) u+ f# [; z$ F" D. Y
    原道第一
    # }5 M5 Z' {# Q' q. v" N
    3 _2 z; L* F% ?4 a, SW

    - x# k9 I( w7 B+ \( |(2)8 Y, @+ E& j8 {) e0 T# X' n2 g
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。, V2 J* K5 g; _- U) D) i  u# N

    1 J+ k' R) k. T: l7 x" K自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    , E: R! g/ Q. B: J
    6 q& O' i8 C" d" T" v* K逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    ; a7 R1 g- S  \8 q% g: D+ R2 m0 A( e. E& [
    ------------叶子读书分割线---------------
    1 X2 Q/ j' \! l9 O; }声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    ) U0 l: b0 u( r2 j, _% D! D% T" y  _/ I! t2 D  r
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?, _/ p$ }, j* s. m/ ^6 W

    & G! x, r7 j' J' d然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    % p  p* ^( F6 {! A3 x' ^
    9 r8 D4 Q  i; i在古人的眼里,先人都是圣贤。
    ( y" N! u7 u- K" P- V
    : ]) S' h% g- X其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    " Y  ~; I( c5 I( |3 r9 c* g* m6 f$ G6 w. T
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    - I) F0 J& U$ z% G% f' q
    . Y& g) Y0 K+ [8 j8 X& ]至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。1 }! I+ [0 {1 p1 {
    / p) O5 M( k8 G, p
    : g/ V$ ~' x( J. }; f0 C3 f, S  J
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    % Q/ P3 v0 n% u' }% y
    & U- v6 T" W' Q' {5 X“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    + H8 w' D5 _5 N9 M" {% a9 _  ]- Q) ?% q0 L) Q3 T: y
    叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 ) @2 G$ e: T' l( F! r; [
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    ; V# z; z6 p* \- D- ~) t* @. w
    9 ~% T; f" ^5 Z8 d) z' D$ m叶子继续聊。。。
    5 {( R2 t3 |/ `9 m" a. v% g# Q! i
    好吧,今天把第一篇读完它。
    $ H2 O2 J2 Y& I5 V5 |0 \# h. P3 ]: D* Q; h8 C) ?% {- [9 h
    第一篇 原道第一
    8 L/ v* l' E$ Y* ^2 Q/ F, K! H; h. q7 ?( S* X/ d
    (3)
    8 W! S" C9 X( z& s3 }) }2 _$ S" I  _* N! j& T: C. u
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。; C2 F0 i1 e( X- M; z
    5 a& r$ r! W; w- {, f% H
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    * n5 e* g  _( j# d% x" t5 v' ?+ y7 O# x- E8 @4 ^% O( _8 I9 V
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    . `: j& f. ~, e. w# d* p; `
    , L( h! Z. M* ^+ l" b3 v--------叶子散步的分割线----------
    9 N4 ]* J3 z- M! V9 t0 j" d& v
    ' j1 V' u, Z% v8 {7 t7 R6 r4 t) W看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    * q2 ^8 L$ c# z2 i# F( I5 [$ D+ Q* _
    2 x7 q4 ~! W8 G* q% Q7 q$ w) Z这三样东西的关系:道,圣,文。# f; v* D* L; a; i6 {7 J6 H# M
    2 ^0 z. T" ]( R% p
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。2 s  Q9 f+ O2 b4 d& t, y
    6 B8 u/ Z2 V5 i# f/ U: D  g* S
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    / a4 f7 S+ z& p+ |  s& s+ X" D' V: U5 X8 I
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: ) Q% N+ i7 M! M, F9 L
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    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”! s: N' O7 Z! ?1 j; \1 p* [

    $ l/ f3 p' c) J6 ]' D% G  f2 W至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。9 i  a  |* b# O) u2 P1 U

      r/ }8 C" _$ p0 i) e; o. G! t不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。  i$ W0 X5 h: w" ^  G
  • TA的每日心情
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散
    ! C& k1 o/ `7 e/ a) m6 Z
    ' R' f) J4 o/ t我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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