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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 # _1 F5 `. }) D) I( M/ l( b! J
    9 d; f$ T$ W; j5 W
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。, ]+ D1 e! L; a3 a1 X5 f

    ( N& I6 _& z/ ?' o# u那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。2 `( @5 }+ }4 x4 j

    " p3 G: c" ^8 S==============================
    4 i) e  C% I! _7 ~2 r- V先整理一个主要来自百度的介绍
    ) r: X) d- H  L% n$ ]7 F; j7 F* y4 n& U6 G
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。1 L0 z/ B# G1 k4 U; L' x

      X' P( c" f/ J  Q; j4 n& }  Q  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。
    + ~) D8 D2 t' W( E; \合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。
    " M6 o" t# ^# K( y: U0 q1 e& ~' N1 [7 n
    * ~% M0 g( L! m2 I$ `  全书五十篇,分为五个部分。% N; s8 F( _9 r

    4 O' P4 y) c, r, S9 ~4 ~  F$ P! D1 C  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。
    ; y' v" j: r1 N, H. {0 _  t- s& H& l, G2 w
      从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。& D" x5 P0 \- p' q' u

    7 Z1 ]1 F8 i0 t) L6 ?3 X  从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    0 `6 F+ u  y% H/ n3 y/ O9 [
    7 i$ E4 c& f% O4 V《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。" \* P3 [- R. N! M" n9 Q. K, _1 {
      
    4 q' h* T" q- _2 R5 `6 ~  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。0 o. \4 c2 L# f& L" ~: e
    , a; ?! b3 \: ?& x
    原道第一
      b# v+ ?$ P; h2 ?- H
    * P5 ?+ [1 m2 ^# h$ Y, \再读《文心雕龙》(2)征圣第二
    * x- G% g& s( T1 _  t+ k3 f9 i1 D- e+ t7 w# R
    再读《文心雕龙》(3)宗经第三0 n- [- R+ A0 c( x7 F

    . r3 G& s5 T. ~

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 ( Y! J4 l" x7 h5 b; p
    9 J3 x3 |& _' E3 R
    原道第一) T  t$ w6 V, A' l
    : [* D  d! k) ?% R" L
    W
    ! j/ ]5 [) s* t2 p, R  n文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。1 W' S- X1 u" R* c1 n
    . u' B6 W- U8 @: _2 |: _
    傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    + {. ]/ E8 Q- @/ E7 E* M
    $ |. B- p* r6 ^& t0 S2 u8 Z: N8 Z
    --------------读后杂感之分割线---------------* g7 G8 S" X. E1 ~$ r

    . h+ z6 K# N" y! E: }. t$ i所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    + \1 i+ T5 b, E. v2 h! p6 _' y$ x, s' L; i
    而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。# @% U% D& J! v2 r& y; l

    $ k2 E1 I# x* d5 ~" l读上述文字,是否感觉有声有色?( E: h& t( d: y% c& Y9 k

    8 Z2 {# C% R5 W# H* K看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”# U5 f' y% h$ ^" L) W  z' t
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。
    7 @; V+ e- r  _  I, d- c
    2 K3 P5 D9 T% l5 b作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。. L) b  P2 P' `) c* p

    3 B' ~9 M. o% \5 [“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    4 X" R3 @, q% ]2 w. c8 r4 N* W2 m3 p- ?: }6 H, U
    这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    5 ~% A2 @! r5 N! p$ N
      g9 d3 G1 Y3 T: M总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。& ~, g8 e5 y3 r8 N# D/ S2 j

    4 |3 l3 T3 N' ^. @8 C第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
    : v( o; n7 h' }2 O2 z) H: j, ~+ O4 F: v  N0 Y6 c' Y0 F
    总结一句,有声有色有内容,文章就成了。5 X$ I  Q/ Z* W. y) i$ D

    * C5 m+ l. w, H! h--------------先读两节,改天继续--------------4 J. g4 `! Y( p3 f5 v
    (2)
    ; E/ N7 n) o$ c. ^$ [) @人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。4 P* @2 s  d; ~
    5 ]1 a& i# y' ~. g
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。7 \9 D# i3 x/ o2 c

    0 G% `8 k0 i0 R% P8 y, [逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    0 P. P/ _, r) K: ~0 w
    3 K0 @" p3 ]# M; A
    ------------叶子读书分割线---------------
    0 s" r- @4 U' G' b- e% Z声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。5 L) T4 p# f# e/ m  r2 A6 ^6 i, F

    6 k, j# q6 b6 O8 y古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?4 @1 [  A7 r  N% v; k  N5 a5 m/ `

    ! Q) ?8 a' p% t9 T: f7 R然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    ' g6 ^  L+ m' x( h0 f# v4 o
    . N4 d7 |* d7 ~, \" V) H% ?在古人的眼里,先人都是圣贤。
    ) P6 [/ F5 _! k: R9 r# w, b6 O3 L3 l  S) K
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。- U/ D& _1 a) i0 {

    . B# G$ g& z" V" m2 `! Y: `' `不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    / }8 s5 H: l; G) G
    2 h0 w1 H* V4 p% ]5 ~! t至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    ; X+ j2 E) C1 a  I, e
    ; g3 Z: R1 J) n$ A1 Y
    * m& b& n$ q8 Q6 v* o9 e, e7 W/ N读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    4 F. W) v) Q& ^/ S$ ^
    # P6 G7 a' N" K9 K/ j“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? 4 c  p# ~( n$ E
    - y, p% Y) @! w. L0 X% e

    " ~& `9 z( d. F( N5 y' }  z0 B-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------( Q# s: f* b- P3 c8 Z

    / M+ G3 l1 d( J(3)6 b8 u. g  s/ ^5 C3 x: ]# D" \
    ! e9 D+ `# ~+ N3 V% C  h
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。4 }6 y* r9 X( g3 x  n: q
    ! J$ S. c) G0 l: _
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    6 R" i+ B. [2 O# S9 \. T% U
    1 X, ~( b; O( I9 X龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    # j) C' T' M8 u' c
    # I, y9 l) c" [/ e# Q3 s1 g4 d
    --------叶子散步的分割线----------
    1 R! P% j. R' f& O# z$ C+ |
    3 h& J5 N1 J% x看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    5 i- B7 F8 @! P
      y& Q$ }$ C+ `( L6 x0 h这三样东西的关系:道,圣,文。
    1 [% Y3 }; F' V2 z* D" S7 h9 c) z4 A+ o+ v
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    0 b" e5 V7 ^# Q4 h- w* t4 ?0 e- v0 ?7 o  K6 D0 {& L
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。" U7 E( i7 y7 t+ l" n/ A1 L

    3 C6 R) w( f6 ^; I$ V这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    ' n! }* E( m' \* R( n
    + {! D+ v. W  {8 W2 I: ?. l: G《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    ' i$ X6 U# B% D8 Q: v
    4 t7 {/ {5 o1 [3 |( ^& l至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    , q5 Q- ]! y- G* s# }0 E. [) {7 a7 e2 D( a; [; m
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。) d" F% A; e) f5 P2 p

    : Y5 j# {! D8 v-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 - Q; _9 s5 w" W8 U* ?" H
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
    2 ?" V% [, q/ K6 @6 T9 ?2 R- |1 l
    以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 0 a$ l2 A7 J9 N8 x* ?! e) i2 P
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 ' `/ a6 L% B8 m- B0 C
    原道第一3 Q2 s+ A3 w. D  o  L$ p: D
    / n0 m( ^$ y) D! v5 }  Z9 x
    W
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    (2)- s$ y0 }) y% S  ^& }4 h
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
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    . D3 A% a. a; ^& \$ }自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。4 R  g8 `: D2 n

    9 E8 \- |1 k' Z6 Z1 R& k6 w逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    9 t; ?  U  k% b& H' o4 X; B: Y- I- u5 K. w; j* @
    ------------叶子读书分割线---------------+ S% o% q% @5 ?2 Y" F2 [; C0 @4 u
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
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    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?; |8 Q$ [0 G  \9 s0 l

    + G% M) Q$ q( F( w3 n" I然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
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    在古人的眼里,先人都是圣贤。7 u( {+ \, }; Q& r3 {; ~0 d; ]

    , h/ q" x) a8 s' r  t其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
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    7 r" a% t* v' G/ N& V8 Q不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。7 D# B! k2 |/ A# H

    & O8 a- Z5 M; f& S( E1 |7 P7 O至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。5 R& ^3 e" X) ?* o- D6 g
    5 y5 k/ C# v; _' M  W1 h
    ! A3 o# E: I2 c4 T( M' ^1 V
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    / W* t" d" f1 X$ M
    8 _# z4 \+ L* w: k“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。1 _) {9 Z. l' E
    - s  l! f% Z% ?8 G- T$ C% a" ~( z
    叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53
    . w9 R# L: n8 z5 C$ g: ?  l" F先读分割线下,再吃力地看看原文。2 H7 r4 i2 x- g  ~$ b0 `! @
    . o$ V4 o! j, N$ L) u# W' }6 w+ E
    叶子继续聊。。。
    ; A' ]- H8 S; ?6 ?+ A6 a' q( y4 a
    好吧,今天把第一篇读完它。
      a1 \+ I/ t: i. w+ `9 ~; |. \4 M
    第一篇 原道第一
    ( ]5 q& W: U% V! X" R9 Y0 l: d9 k- H6 k( n) O: w5 c, ?9 d8 \0 w  W
    (3)/ Y: l1 p5 ]. s) s# C5 i: h) x
    ) L% Z1 o, N# c# G: p' ^- O6 D
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    4 d3 N: }# @* q- H3 J+ c2 A' e+ O0 x% p, G# K: s
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    : t1 G3 m9 C& f- H4 D
    & g5 `  y0 O& l" D( i1 |% q龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    ; E% n! s" w2 j7 D3 S7 J! P: M7 t  j' @% L" L2 [; l+ C5 g
    --------叶子散步的分割线----------
    ( E- F" s7 w- l4 Y2 C# e2 `
    # k1 L, I1 H( r# d5 K* o看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    8 e6 Y5 i- H7 j" N/ C5 c) Z
    ; E+ {/ B# a+ |1 v3 m1 D; \7 y这三样东西的关系:道,圣,文。
    ) F2 _4 ~# K; S9 n1 ~: s
    & @  x9 f& z! B6 r前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。$ |/ z& `0 R% Y' n  H

    8 E3 ~# _+ y' D, C) A0 ^0 z: e8 N; _我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    2 _' a3 h/ k2 U+ r$ b# w5 z) D, T- A0 a& Y5 N
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    . p# g5 Y9 X- Q; Y2 [. U
    / \6 Y3 ^9 E% Z' @《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”4 h( {/ g' a+ F# k

    , v& [8 ^7 z8 {: R4 V/ J  L& A. k至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。" Q6 ^! ]$ N( P

    ' ]6 g4 Q+ l) l3 d1 c2 L! h不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    + y7 H: b! u2 x+ C! Z
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散
    - h- s% {) V# U: N6 ]% P
    8 k$ i1 o" I. x0 T! I; y6 b我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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