TA的每日心情 | 擦汗 2020-3-23 00:29 |
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沙发

楼主 |
发表于 2013-4-2 06:17:38
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只看该作者
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 * Y/ a" R* S0 ~4 `0 O) D( i* U
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原道第一7 C2 {& F8 m [1 Y. a
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% {9 Z5 i$ h E) {文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
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, e' P( n) }7 V( O+ A: ?) j% w$ |傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!! {3 X: U- i9 R _! c+ }
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--------------读后杂感之分割线---------------
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9 C& H c! ]3 D3 R+ Z所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
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~5 c3 i) B7 [4 v5 l+ w. \8 @- F而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。0 v, ^0 U) `9 J3 F6 E8 Q- I
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读上述文字,是否感觉有声有色?
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看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”6 k3 ?8 W N& h8 r/ ^. B
这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。$ _% v3 m% b# K$ E0 V
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作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
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( n2 f* C8 O- z% G _+ ]' o1 U: w“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
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1 j* K. g* G9 q0 c; X! S% Z9 q这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
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6 A2 f3 S, B( P6 M4 F总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
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~$ u6 w) Y' M( m1 ^3 m第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
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4 @( l5 L# @1 ^+ W5 A$ S$ Q, N6 [# b总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
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--------------先读两节,改天继续--------------
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+ ?; W( P. n: V! @5 S人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
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自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。& e& e! @5 e2 S
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逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。: D2 I, v" j5 W, a+ c
& a5 z3 D, s4 U+ `+ b4 q4 C# H) }------------叶子读书分割线---------------6 {9 V- Y8 g; n- w- X: H: l1 o
声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。3 d+ N! o. x6 l
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古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
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* e5 R# u2 d& R然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
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在古人的眼里,先人都是圣贤。
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; J' e4 o7 E" ]" V其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
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不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。$ u$ @: ~. G1 g" e
* f- h; v' F% L/ [0 u& F2 G至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
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读到木铎起而千里应 我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄) @* C/ d* v5 Q5 I6 r Y0 I
1 p# s. f; @6 V2 P# D9 v5 R! B“文事奋木铎,武事奋金铎。” 不知道木不铎兄到底是文是武? 2 b, e# i- R F3 ^2 K
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爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
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赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。5 F3 [8 l! |9 _ ~, O9 E) T5 f- V" G" Y
% y' b r. Z7 M- P+ Q龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
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$ B4 a$ z. A/ h. Q: K看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
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' J2 [7 H7 r* u这三样东西的关系:道,圣,文。
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前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
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+ Q/ @9 J& a- p+ y2 `我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。2 C% K" }' m% S! U9 m
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这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
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6 S: u/ a" ]+ W4 N U+ F# @7 n《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”5 S. Q- G: Z% e6 x( K9 S
8 G! h) S0 z$ X+ A: S& Y7 c5 b6 p& p至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
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5 b; I. F# N8 [7 ?. B9 V不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
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& L9 z0 C h$ b9 R1 v9 h, ^-------------------------------第一篇 原道 散步结束---------------------------- |
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