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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
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    2020-3-23 00:29
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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 ; l9 G! z3 [0 C# H8 V
    , p4 a" U* c+ @! W6 X: Q5 L
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。0 {6 v  o4 K  D3 O$ T) ^
    8 g: E$ z: Y% b! @6 }* R
    那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。
    % r( Z. H0 R! X; L% S4 b; A' g- `# j; ~3 z
    ==============================
    2 o5 e; t9 Z, `# X/ R先整理一个主要来自百度的介绍& s0 ^$ S' B4 p, g
    / g' E- ]5 Q1 a5 g. G, q
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。7 R" E1 s. x8 [& D4 e( M+ r
    + R; _. B6 c) B. \" m6 ]' r
      就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。
    5 F* O% C  e4 J7 O2 t5 x& R( S合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 ( |- w! |% m* O5 a4 {& j: u. f
    # t. D. S% [$ i/ D
      全书五十篇,分为五个部分。
    & }3 V* O8 b) a. o/ ~. d4 P! r, U
    ( l; j. N3 r6 {8 ]0 g' g5 ?  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。0 j$ K. Q" q8 ~  S
    $ a+ q9 ]; n. [- L7 \/ F0 ]9 f
      从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    - S: b- S; ], a. d) U; N8 n) e
    3 p/ z4 e0 \0 A1 |# Z% V+ X  从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    * a0 z: s, J! \$ D1 s6 S' J+ e0 Q
    ! A" [: e6 A3 `: @3 t  n9 R《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。( K1 h0 h# q) S6 n  [
      
    4 w8 T+ r) \  t6 @+ H7 i3 L  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。
    * w0 q( G) u1 \6 V  I, C. K+ G" M; e0 ?, Z
    原道第一7 p. I* q  H% z/ q5 o& G

    * L& A' v, t( a" m  @6 z; V! H再读《文心雕龙》(2)征圣第二
    : F8 [9 H# _3 F2 p  A/ m, g3 R% K' B
    再读《文心雕龙》(3)宗经第三
    , Q  U" T% e' _/ r3 ?
    ! y1 {) Y/ X; e" ~

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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    2020-3-23 00:29
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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 / g- f2 T  _) W0 N9 V: z5 W( \  L
    3 }* {* p+ F. s7 @
    原道第一
    & c3 a$ Q- Y0 L' O  u" z% N9 w, h& ^
    % A' ~( Z' ~5 q/ XW
    2 g4 v0 @* P4 _7 a, Z+ V文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
    % |/ ^  W7 {7 X! E! U2 Q3 V$ p
    , r3 _! S9 O% ?傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!

    & z6 \+ r6 [7 H# T  ^% B! I! V5 \4 K' }( p& C. G* H% ]
    --------------读后杂感之分割线---------------
    8 N! K4 ]5 L' s2 r  w! C: i
    ! S( E" e2 w+ ~. G所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。  q7 Z$ m7 f6 v- F" Z

    , ~/ y$ Y# P+ p! j: M+ ?1 |而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。: B, W$ _* X- J
    # b; O/ W. b* z- v( e4 X9 {
    读上述文字,是否感觉有声有色?
    ( V' O* f7 y  W  V# w
    - K  E4 P4 @: [. b. e- a$ I看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”8 s. C% S) S- I" N, z
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。* t  n, D' q* H0 K' E3 u, w7 z
    ( a$ j1 a+ e% E$ O" x/ i
    作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。, Q  A$ q) M9 |) q
    " P+ @% c/ s+ O& o
    “心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    9 U- t' n  w" a4 }, c5 J3 e% M( G, P% y
    这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。# y+ f2 r  L  O  ^: t

    , P$ S3 u+ U9 h; W' K* j总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
    : G5 f! k2 ]' c0 S9 C! Z
    ' m8 s) t3 `0 Y/ g5 ^! ~6 U第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。" `, M& s) W$ Q2 M* N5 d
    ! H( y( H+ z, k8 i7 R# H! J: F) V
    总结一句,有声有色有内容,文章就成了。1 W6 X" `& T8 S& f* U
    6 Z: n) V4 i8 T
    --------------先读两节,改天继续--------------
    8 _( e. q0 F! ]$ z9 q5 H- D(2)' {& n: ]* o" h+ w( N
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。2 f5 ]+ G! X5 T! o
    * B+ k# t/ v* K7 g+ O
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    0 |7 v9 \0 W# C% q2 A$ a' c
    $ g& f& i4 V1 ^5 y逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    * r* E# Y; t5 N+ O2 V' j1 n+ c* @
    , m6 L( B. K- E' b% F3 o: _. q- L------------叶子读书分割线---------------
    & a, c$ K3 G8 \/ m3 x  a2 w# `声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。5 q4 U/ x( |3 J/ `! ]# s

    6 _" Z8 M, C. c5 j! u古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    1 q! b5 M4 y! L  H+ ?( w. x; x/ h
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。1 y: z% G5 A1 t, q) q! I& c

    - |, \8 x& J6 \在古人的眼里,先人都是圣贤。
    - |4 w4 r9 U( v- n5 o& c( G0 a" z3 K4 a9 ]
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。! _, E9 {2 o$ @

    7 l/ Z2 O5 S5 Y/ z! O不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。" Z6 y: i. U6 Z7 w( X
    4 W7 q0 l" [9 S9 @
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。! U. C; \. v& }' `% H

    ) Q2 |4 g+ e( L
    ) B- z, Y( I# s: C读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎- C; P. ^" u" g) J) S
    2 F8 L( V1 X1 R! ^$ G% k; e
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? & |. b/ X' e4 h% w
    4 q/ X% p+ S' t2 U2 B8 W3 s/ i( K
    9 p7 t  s* O' e0 g
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------" W' ~5 p' H& M9 U9 y
    * R: C7 q4 x; i- s" L1 ~4 W( f# L
    (3)" @0 l; o! i. p- u% D
    # ^3 P0 i. H7 R- o2 I
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    3 A9 G0 P& u  m& O6 m2 U# s- c, d
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    8 A/ X, d. S6 Q) s. V4 i3 P3 B4 M7 D
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    " t/ r  B$ \" R. b
    ( B$ C* E) n2 ~1 Z--------叶子散步的分割线----------
    ' Y# j' [4 O1 o) p6 L0 S$ P7 z' t# A' z9 t
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    ) T6 |5 }& ]- m* ~' R6 N
    4 x+ t) A, o. [9 O这三样东西的关系:道,圣,文。  p6 p8 G- V; T7 Z' B8 p. I6 M
    " W3 K$ \) y  |. p! G
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。6 s# b% G' Q) k$ ]
    ( H: U! o: U- N0 L
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    % m1 X* `- o# h6 G" T1 O  Z+ H- B8 X- y2 p
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: ( u% _/ M  W3 v9 x, ?! R' D: ~

    ! M1 p5 \- K1 t' [+ L+ \9 x( _《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    3 \/ e9 ?/ b+ ?  _5 o5 k8 a) ?1 g
    " G0 d, D2 ?/ N. Y/ i至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。3 S3 y9 G  x' \

    ) K1 T" y1 f; d- k1 l; L不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。; i0 P! q; ~; i! i
    2 d# e8 E. d. Y. u/ [/ n! j
    -------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
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    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 . A, I0 R$ q/ _" F
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。

    . ?3 u( s9 g' t. n: i- N以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑
    ( R% L9 u4 _" R, t" Q- j
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 ! w/ f+ V0 c' T* D7 Z; t: [5 ?/ _2 j3 I
    原道第一8 ^7 y, i. i- u7 X. W6 C$ H' k
    5 ?: h' I2 W6 O: V* V9 B/ U
    W

    - R% D0 o5 e2 w  q(2)
    , f1 Q/ k" }7 s) e+ |0 b( W人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。+ l+ K. H: |5 ^5 \) @
    ! u( O/ L8 ?: |% J: a5 D! ]& i
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。4 k/ g" A( F8 k) P$ B6 c3 m

    " b% u6 D1 N/ m$ J* Z8 N逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    ; N9 R$ `# `% s8 K/ _* c) V8 U3 m! @
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    : r  Z- F& F9 |( y5 Y声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。- Z- {5 K9 `) K4 _/ G! l

    ) j; q% I0 u3 X% F7 v6 e; p古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    2 Y4 I+ i( F, g" P* ?. c3 Y) R* B5 w( ]
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    8 s* V5 c$ ]: v5 t" t( I: }; Y$ J
    3 ]2 G  N' D0 s3 |' m5 R' l/ g在古人的眼里,先人都是圣贤。
    * G' y! N7 t* v; X2 {3 w* {: M$ v' q( `8 ~8 C
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。% }/ T' M$ ]: T) ?5 C% `

    2 v6 I$ ]( a4 Y, E不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。; F0 Q3 O& b3 p9 Z

    + }/ E5 g5 d, X4 q, ^7 y/ j至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。% ]; |; I& |' {: ?9 W. f$ L
    9 {8 j- G9 C; L) R6 ?

    " {8 u% I/ h3 `, z读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    & X3 S8 F% `- d7 a+ K) K) [
    ' I( g- m: [+ P! C0 r“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。5 F& F) v: f# ^7 n+ x

    - e, g+ t7 d3 o叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53
    6 r" J# w; p5 ~* E先读分割线下,再吃力地看看原文。. `1 P) a1 u. }* u" ^9 r
    : ~8 O( `0 j, F# E0 O; [3 S# N
    叶子继续聊。。。

    " }+ E7 R( G  \- M; B好吧,今天把第一篇读完它。7 c; l0 b' b$ T* ^8 u; ?
    5 Y5 G) R, g1 n0 [8 h: d8 T
    第一篇 原道第一; b8 p7 A" L/ v

    3 b; A0 j% o& D( |" {(3), X8 I+ Z( m! a& {: v  L
    & A5 l, x7 K; U) u2 F& D+ t+ i2 [
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。# ~  V! N: g0 H6 g- z8 r) M; q& }' `- \

    $ s. u! A8 ~3 {; n6 A赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。6 U  h( ?- |, x" `, D5 R

    5 Q  p# B, P7 ?: s: q龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    2 Q! W5 x. b6 p$ y* ^  s: A1 B* r& v/ R8 ?* f1 Y2 H
    --------叶子散步的分割线----------
    4 Q7 d! c2 _/ Z" S1 L9 k; R* k! h3 [9 b3 U* O) [
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 # x6 u6 T: q8 o1 Y1 n$ X' b
    - L% Y9 V6 g! h9 ?- m7 Q3 F8 {
    这三样东西的关系:道,圣,文。
    0 d! r0 `* N  {0 B$ l2 i/ H# f% [! U* \% O
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    3 T1 H- L# V/ m& R7 Z9 ?( M3 W  V% U/ h3 Z0 _4 o8 i
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    8 x$ U2 q# w; V- ^; @$ C) z7 y! p' \3 @, Y* V
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: . {, X. Z. u1 X$ b* _
    $ v3 c) o2 I: H  Y
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    - w& D5 U0 m, v5 B* b
    * A1 v) Y8 c; m  G至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。" x$ g( g& A8 {8 P: G0 v0 B1 [

    2 z. N- A1 J. H不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。9 s( f! A& O7 g  h0 S7 y' C4 K
  • TA的每日心情
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散 , ?, `- W4 _: q3 F

    . J: Z$ S/ L" {- T# G我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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