TA的每日心情 | 擦汗 2020-3-23 00:29 |
---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
沙发

楼主 |
发表于 2013-4-2 06:17:38
|
只看该作者
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
6 J2 E) {0 \% i% G, H+ ~* P" `/ G# U6 j3 U! e5 {/ H9 A9 o
原道第一1 L* l P$ W, n8 f, o
- p& ~0 L+ O% d8 M. k d0 e' m4 x. Y- J
W' K# @6 |, k; d: Q# z
文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
: ?# c, e( b; q$ \" ]9 P9 G' |+ \" I, i; w1 y4 ?9 ]
傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!* f3 a4 ^/ \' k: |' {7 F
0 p T" J( E4 ^+ y8 p--------------读后杂感之分割线---------------. d8 p3 f7 D1 e
# k. C, o& B2 x% L所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
! T' R/ G, R e# g6 ~3 N2 C+ H1 m* `6 j R# Z1 C! `5 ~2 ^
而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。
' r4 k6 U' ^/ A8 H" b# W% e* Q* B. W' G1 @( j: v2 K% z
读上述文字,是否感觉有声有色?5 y4 ^) G, j3 L6 K }. e: F3 @
6 K: \1 n- B# _5 Q2 x看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”; R' f8 Y0 ~6 e1 S
这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。) t* [! M0 w) N s' j. r9 M
0 V3 H1 F, u' D2 X: r9 R8 [
作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。6 J( e/ P5 e/ z, P1 K
) r( r3 s, A3 R4 r7 q
“心生而言立,言立而文明,自然之道。”7 E1 }& S+ s) v, o" i) X1 n1 y; F
5 p3 Y+ |& ^6 r' {+ ]
这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
$ V$ k6 G6 x5 w5 v/ X4 Y$ R' I$ e
总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
/ s: L; @3 @8 b3 d U3 t! h" Q, _6 x+ b/ x6 i* v% Z( S
第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。2 d5 l% E! E& l4 Z2 z* ]
7 d& Z, B, u. s总结一句,有声有色有内容,文章就成了。: `' s- f+ m/ Z4 M
. H! r8 M* b0 @+ x% C: [
--------------先读两节,改天继续--------------! ~9 A+ \& f; Z$ }; _$ P: f* @
(2)
) u8 W! c% { }- Q9 v6 r人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。) B. j0 B, L% y+ Q2 n6 |2 H( D9 ~
2 a4 s! Q3 F6 G x( d+ `
自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
. B# t2 ^5 [% J" }( h1 e+ @0 l/ C3 n+ T& S& g8 W
逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。7 I. p2 n' l% g {8 I
. [' E6 E5 S, p. ?. b p! w% W
------------叶子读书分割线---------------1 A/ }$ B4 t' I' n; j
声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
* y$ V) B( o! k0 d& K( s+ X9 x2 b' b; U7 s
古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
% c, @: }/ P5 _9 ^2 J# `0 _' G% s/ W1 R
然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
+ {7 E8 z3 Y% f+ S* X0 }$ ~( ~) l4 r
在古人的眼里,先人都是圣贤。
& G% L( m* r1 p& a
: g5 d1 R5 W# j# w/ o! c其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
; l% Z8 n1 @2 F' m. w
& B' r; X: z6 t) {8 D, s6 W不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
/ q/ y; v) Y1 o) U4 }
* a' [8 A. N+ S+ ^" |$ q! L4 i至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。* h) m2 V; [2 Z
; N$ W, \$ C" W5 a8 A8 ]9 v8 K P
9 o; e+ E9 A' m$ U( K+ q+ V
读到木铎起而千里应 我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄
+ r$ b! W6 M" s) l! g- M' d8 [+ Q9 ]% |
“文事奋木铎,武事奋金铎。” 不知道木不铎兄到底是文是武? + u# X& l% Z4 P s, `& D
' E& I( e7 ^3 c' E8 x$ K& x5 z
2 l6 P9 [* Y+ ^" F4 ^
-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------! y6 C+ D1 \" n8 v) W
& v: F& s W% W* g% M$ L(3)% j2 }- K7 G* c8 }" e
0 r% f# p/ `3 ~; X3 @
爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。. z1 i' r7 L8 d" a0 Q$ Z5 v
9 k( \. q; ~6 p4 ~) b赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
2 @3 R& J9 @' ^) d4 B
" S7 {- }. P; V8 r$ h) V龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。7 H* x, c1 _+ o
, }% X# _0 S7 a. F2 U' G
--------叶子散步的分割线----------
: ^; b5 x% _8 S4 l8 E
$ @9 @1 _+ X: D* D- F8 [看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 4 q' D- k( B5 H3 G0 T3 ^6 q7 c# m
6 G9 A. t" g. z# k- r4 a2 P
这三样东西的关系:道,圣,文。
3 M( @( [9 s) w5 ?, ]& Y
, M) k( ~$ n! e% U. |前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。5 k) A! q, N( _; S2 `8 b
. c2 H) I0 ]7 \我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
( ^' {8 G& E$ F0 ?, W7 {) N9 {9 {- K2 [, L+ z' l% E
这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: . U4 y& Y7 R& P. _# h* |# F' r
9 g& u" a( k# }1 }0 @* G《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”6 I9 x' R. u. c( o2 M
/ c& r' M* g) k4 t至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
! U* F$ i+ I1 ]% o" @9 f/ K1 ]4 ]# x8 f2 O+ a
不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。, b2 G. L8 d- B5 T
$ {( b) k: U, M0 s-------------------------------第一篇 原道 散步结束---------------------------- |
|