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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑
    8 q' v/ N, d  G; V3 \) R' T- W# b$ Y* U, D- C% I2 ~
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。
    2 ^; N6 g) e" T* ?" ?
    " c* ?8 j1 P4 x! E那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。' j' ^) B9 k) g" e- r# Q

    % ~, ?2 E; V* @* N==============================5 @* `% M6 b1 L) v) R& J
    先整理一个主要来自百度的介绍  Z5 s  x& z7 j& B% C, c

      k8 c. {1 p% E* }! j《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。$ g( N0 ~" M6 O& K

    4 [5 D' U) T& {! h  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。4 y. ~+ e7 S5 e: N0 W
    合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 $ b+ q: S9 Z0 s8 X

    , e, [0 N8 e/ \( H6 H  全书五十篇,分为五个部分。
    ; E+ I: A$ T/ K+ C' j$ T9 j: k* o* |7 ]1 {
      开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。5 D: m6 }2 _! V4 Z" o. L# ~
    % }4 R2 |: d8 z; N
      从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    5 Z' z- o$ h% T) P9 c0 o
    9 e4 A4 P% C. @( o7 h7 [  从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    7 t9 J$ U& _0 [  x0 x) J: i, p2 ^4 I/ }# o8 ~' n
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。( r4 [$ W+ q. ^% s
      
    ' d- Y( A( Z5 ^( B8 g( L; ]' N  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。, ]7 S# d2 @' |" V

    * I: R, o; r* d原道第一
    7 f0 p( y$ C8 X( ~, x" j: z" T+ i0 D
    再读《文心雕龙》(2)征圣第二
    + Y& _' r( O5 ~$ T- \. u8 o" g. }; e% R3 g) |! y' E
    再读《文心雕龙》(3)宗经第三! n& J* u' {9 H1 ]# x2 ?9 G% k) e% t

    : B0 D& _( h+ U2 v8 t9 D# D4 F

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
    - W$ v+ _0 o+ \' F# l7 N# N/ W/ e  n2 W
    原道第一& \  v. c- J1 s; K. r" i- o& h. _

    ( }! q! q9 [$ I  Z3 w* }; uW
    1 }: t. Q; m' x/ C" Q文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
    , A3 ~5 x6 \9 v6 W5 I7 h8 l3 B/ ?  }  o1 ]  G
    傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    1 I; F( B' j- `9 s, I. u# R* {

    6 r! n7 \* K3 ]  O1 W7 ?--------------读后杂感之分割线---------------
    * T+ o7 u% z7 t" U8 `& t' O
    ; s9 K0 Y7 h, |; v所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。- C+ Q' }; g8 p* O

    - _1 |+ g+ `/ N, K/ K而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。% v) @/ s# {; W) o, w5 G
    , @) {8 v- R& l4 `0 H# N* o
    读上述文字,是否感觉有声有色?
    . [) O( S$ k4 J9 _# T
    : d2 [3 o, K  m看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”4 E  l. a# ~, g0 {
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。$ o, P2 c) N& Y

    3 x  N7 i7 ~7 k, i作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。) j& r  n1 ]5 u- O
    $ j8 h5 }1 ~5 E4 [5 m+ c+ _* A
    “心生而言立,言立而文明,自然之道。”. ]- i7 P0 c5 J- }& e9 c

    ( s* G8 f6 y4 j1 B2 V& T% S  u; k这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    , ]% ?+ u$ {. D2 R
    . K! {- D0 z6 e* Z1 l! \总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
    . E; J/ v1 R2 \) _' i/ D5 N$ L' S# B3 J  n! V
    第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。; Z1 \: j7 P- Q

    8 Z" s* X- {1 h5 N总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
    5 |: v3 ~0 S% @, b5 {5 U2 m2 c* z+ ~/ G) I. ~" x8 _
    --------------先读两节,改天继续--------------3 D' t! Y+ o. r
    (2)
      g: o2 H0 k* ~, g, s人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。6 x' S% ^8 e4 {6 O
    3 _: a! f% Z! X6 {, n7 M  ?, ^
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。# f3 z) |! u5 I6 ]/ i" V! H  r$ ?
    2 M0 N9 J! [6 {( U* I
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    9 p0 U  X0 w: a$ c! d4 x9 M% ]' W0 g3 a9 o
    ------------叶子读书分割线---------------/ l" }; H; f0 B2 ~; I' o3 G
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。/ }2 u! |/ m  H8 [

    . t7 w8 M$ J% Y8 K古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?9 m  K; |" P7 B' l& g8 d+ J

    8 n7 E+ k' v- g3 w( h: R* R* y/ u然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。* R6 ]6 m% {1 U! N; ~
    + u9 x1 |$ ^$ P# H1 a
    在古人的眼里,先人都是圣贤。& X. g9 `1 }) Y
    : J4 A) ^$ i3 B  t& ]
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。( k  l! w" f8 F+ H
    ( q. X: u# r9 j
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    ; w% P+ G- P+ Y1 t7 k+ ?6 e9 H( Z& K; ~$ Q% B9 ]# z+ J+ A
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。' {& P: G; N& {
    & W2 L4 H0 L2 @( U/ d7 O
      O5 s1 h" b" ?) x. M
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    ) N# P2 o' C( l, ^
    2 p1 `. s2 _% c' |; F& n3 v1 J' _“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?
    6 {- N4 T+ i8 f1 c, h7 |
    9 e4 x' \( B7 c; z
    / x7 p4 Y: ?) `! I6 f1 h2 l-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------& ~8 [6 H; }. l8 t7 T: T
    * N# V2 M7 }% P; h  ?8 J& `: r
    (3)" S" G4 |& T8 g0 `" X0 I6 b) f

    # F; u, f1 |$ Q: M  Z爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。% k& {. P* R3 b; Z% J
    4 D/ o1 L- C- c8 Y8 x- m* a9 W
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。- e* l: d4 \4 g* ]( d4 f
    / v9 P* d$ o8 N, w
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    , [: a: f, H; I5 ~" l

    4 N8 F) z+ N$ E--------叶子散步的分割线----------
    8 _8 r+ i, I) d: R! ]% e# l* p' \# t
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 9 L7 [; M; H6 `$ ?2 z" f
    0 _7 Q8 i8 X, N* m" G3 L
    这三样东西的关系:道,圣,文。
    2 y, b8 Z, y$ Q2 Q
    - G0 P2 h1 ?4 x+ n+ F前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。. L% Q; J8 r( u' s

    8 T+ T$ o) p3 W: P+ ~# U, x我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    7 }1 q1 i& B) [2 ]+ N. y
    8 E7 P) x9 L, x7 P) ~1 f这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    # _" a; c: v2 Q4 m/ k
    . d" {0 ]- n8 }) n1 v5 B《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    , W' j+ L3 U6 }9 f' ~/ L' n+ b- t" g5 h' N% t. R% P: Y6 W
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    4 z% L5 B0 o7 c7 G
    + {; [; C1 K" z$ E4 O8 d7 p1 S/ P不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    + j9 J/ a7 f3 U$ M* u( T& s. H4 o1 Y) ^4 O2 F$ {
    -------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 1 @8 U: l* d: M: O, D7 [
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。

    2 K- Y3 N; y" i" L5 ?以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 6 s" z: x8 I6 {" U& j& j* t& [
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 & g9 K7 Q; m& g( v! H, [9 J
    原道第一
    5 R1 Q0 i8 c; p5 V. C* l9 {# N3 |0 \5 S3 ~9 m
    W
    & y( O. N- y. C
    (2)
    1 A) f4 V6 D: z人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    2 L* \8 _, \9 k. V& y4 w( x5 i. E* L. m: D% B& ]* I* ]" M
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    $ t5 m6 s8 R% q$ m9 E! A. x( x+ V+ [$ `4 D0 ?( Q
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
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    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
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    9 G2 H$ \6 _; L5 O3 [3 ^古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?& C& j: C1 G- w6 x" l+ {. D
    9 h& W/ Z, x% L4 Z! M( T5 M
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。6 G8 t, E( q5 ]! ~/ m: R
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    在古人的眼里,先人都是圣贤。
    3 }" C" D$ M0 t8 H& {2 h, R
    9 i, [; S/ u+ Y7 B8 i其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。/ _) {4 J) A# A" j: P4 D# Z+ |
    " @+ ^# A% ~' o* C* r: o8 O1 M
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。/ M( S. d5 ]" u, @0 b
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    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
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    3 u* ?6 e9 C" f$ L% ?
    $ _, d: C" g. f5 {# e& F/ M# u+ b读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎. x0 e' o. A/ d4 C

    # O2 n, ~- n1 w6 L“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    / T2 K1 `+ E; x1 ?1 c2 [1 z9 m
      O: \# @  B' d" u5 U! G叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53
    - [1 V0 E6 h1 i  M% J. y先读分割线下,再吃力地看看原文。$ U( o3 h4 P# T# _6 h3 A. A# g8 a

    5 s0 D4 y  r0 k: J- H叶子继续聊。。。

    8 o! U5 s; ]9 q好吧,今天把第一篇读完它。1 c6 E: Z1 M/ Y2 A9 K) v7 x
    6 R( g7 M. y5 q1 s
    第一篇 原道第一" X. ^4 E5 }0 c3 \  ~& a
    2 D% {3 M: G# v! v" }! y6 S
    (3)/ [$ f3 P" e) D- b$ Z9 B1 z6 Y4 q

    - o$ \: m6 ]7 k# r爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。7 v5 M* B/ u, c) h$ c

    : [/ z( k$ T6 \- v1 J5 K赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。# X6 w4 ]3 r% r  D# a
    $ i0 J4 h. @- p% b# O
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    ' l/ K, D* P  \# S& g; Q* D  J9 ]" @. p, @
    --------叶子散步的分割线----------3 e5 v: w8 Q. \
    , g5 X4 L+ }' j6 P+ t
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 . x; ]; I' P5 D" U9 b6 t7 a9 Y2 S

    ' J' C# l& x5 l8 K这三样东西的关系:道,圣,文。9 r* c; O. M$ ~

    - S% b5 l) l& w0 d- z- v; l前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    9 M" v! D) q- X" ^
    : c% h- F% o9 J1 A' S: T0 D( d我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    " @) q7 |3 m8 e4 w& ?
      w9 p/ ]" l0 s这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: : Y! T7 q# t7 j  G- L9 j

    $ \1 T) d" c/ Z7 H) ~' f- P《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”+ r, }3 e1 m; }, z$ e
    - v5 [' j/ {* C* i2 \1 ?
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    $ V8 P# v6 d8 @. F1 D* f3 U4 u. b0 s3 z+ x# u. A
    不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。; A) y9 }% r! @: B2 ?
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散
    - z7 j$ d( ^$ [; r, a% w' o0 {& p+ ]9 q; s" k) F
    我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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