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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
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    2020-3-23 00:29
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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑
    ! U# I3 A" f9 L0 p5 h$ K  _& u6 z) g- Q% X/ e
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。
    2 X$ Z3 h6 y9 E1 `  t! t" K8 [) ]& z* _! S: V9 a$ V9 P7 Y
    那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。/ K( g* ~9 A; E& J

    " r; F  H/ b. |% ~- p' Q  [==============================
    3 @5 X8 x( }# n5 v4 t先整理一个主要来自百度的介绍
    , s: v3 n; E: E' S6 ]. ]
    0 |# K9 I' v. K. `* g. S) K《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。
    8 \& p+ |1 U% w$ g4 S
    . ^9 y  l$ b3 @6 ~% {  h) f- [( |  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。
    # ^& l( v6 p3 J合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。
    , ^$ N/ A- p3 x# W" ^& t
    9 \; W" H( x' Z9 E; y" {# F# \( r! ?  全书五十篇,分为五个部分。. J9 Q+ J+ ^- |1 \

    ( c$ a0 w, I8 c1 D9 @8 q  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。
    ; w6 F# l- O# ~& _9 g- b) q- f3 h9 x' K0 Z& K7 @" V8 E
      从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    . H0 `$ z* R2 d9 D7 u0 R2 G% ~; O" h
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    4 j/ L6 r) L8 W4 i/ b2 z: E/ _1 {% w% {: Z' a* h& ?
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。
    1 }, \( g, x7 x  
    0 g6 k3 j1 T( U3 a/ q, Y  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。9 T0 P, }: Y+ p/ Y$ B
    7 Z3 t: x  s0 ^( y4 x& e8 b/ [
    原道第一
    : @! g. ^3 t& b( O2 S0 Y
    , r0 G4 w8 \7 C再读《文心雕龙》(2)征圣第二% O% }: h$ l- M/ ~+ t( O8 K/ `
    . [( \  b, U# \
    再读《文心雕龙》(3)宗经第三) g/ \  D7 k* G! @, t
    % W' X' k, J. e9 v) x1 E

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
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    2020-3-23 00:29
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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 ! z7 @5 H3 C0 o7 N. y) J% x* }

    & y  O7 Y  R& H7 N3 t原道第一1 t3 I) ?/ F5 i
    % l5 T+ E: m3 n  c
    W. \+ l9 X* I' e0 R3 A9 Q7 Y% G
    文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
    $ B- T, X3 I( v, \; C
    3 p3 ^3 `# C* _5 \9 ]! o/ p0 o傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!

      J6 H' k1 l; x6 {7 i! X/ J0 p7 I* Z, ~
    --------------读后杂感之分割线---------------+ J2 j* _0 s# A9 D1 X
    : ]& N1 O6 I  L6 _* c
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。3 Z$ Z; Q/ m; i! q; G' i

    0 j3 }+ F* c" Z( v  q+ M而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。. B+ R# h$ E/ B+ T

    , o% \6 I& j# ~6 {% r+ ~/ W' a; u读上述文字,是否感觉有声有色?3 y* Z* S; d& Q5 c+ }6 I' v
    ) }! n7 [7 ?/ q6 n( [9 }% Y
    看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”# B( |! K' ]/ i4 N% A$ v: w
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。
    ( c5 H1 f8 f: t' H; B  b
    4 D2 s4 h- y- B% a4 f作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。5 S) W6 U+ J. }: N5 F' b
    ! t  d) H1 Q5 O
    “心生而言立,言立而文明,自然之道。”3 G9 N& a/ P" W. ?# V
    / Q+ |0 K# E' j; ]
    这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    $ O1 K% x  ]# H' N4 F; C6 j6 V9 v' d2 Q( L7 s4 z
    总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。/ s  E2 W# O7 _1 M/ H; i! N- d
    # q3 f8 r# Y8 j6 h' b! |
    第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。$ d1 Z2 |) N4 |3 k

    . R* t7 W( l& I! s* _7 w: v' {总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
    " o4 i+ g' ~: y- A4 g5 O6 h) Z2 Y: A$ Q% l* x" h
    --------------先读两节,改天继续--------------
    # m- n- m) l, X2 w$ c8 @  H- u; b(2)
    5 ?+ L& r7 c8 l7 p  H$ G人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    & {2 p* M- B% u/ r: H! P4 y7 R: X4 [% f$ C; K% F- H
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。/ k/ R" X  o, M1 T7 P6 e  X0 B
    . N2 [" C7 _5 x- e: F- u3 a
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    . i; X# X$ x8 ^! J! R
    $ A" s) g6 e( W5 s3 n2 u) t5 j
    ------------叶子读书分割线---------------# W# f6 Q7 \% g, s1 q, v# h
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。- K) D7 u! v: v& `6 m. ^

    7 E" A# Y# p/ x: ~0 O/ N古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    8 ^) R- `) @; _7 c" J5 Y* X  w$ I4 G* g* Y! @# n6 j
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    ) A' R$ D5 j, A2 ]1 B, }& |7 p; ^
    在古人的眼里,先人都是圣贤。
    2 g! W8 H- \! U/ Y/ {0 M5 [; \. S3 P) @9 ~! |: J& i
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    9 K! u2 S, R# d0 A
    1 M* |# o. z' Y* S& m5 _$ M7 |不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    9 }. K# P6 l+ c* U, E. ~
    0 E! z5 S( p2 e4 h6 Y  p至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。" p2 }1 }6 [  f" n
    ) W6 c# s, D9 [5 z9 l6 b
    * K$ m" v6 _7 @) ~% C
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    + X# b  H% g- E$ f) I; f4 ?7 D5 C* _, S- S. f4 ~% S) E+ d: N1 N/ w
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? 6 N! t. ]9 D5 N. b

      O2 z! o( p# q- a4 l; r7 n: u% o. j' y3 V
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------% z: q2 _* I3 P! x6 A
    " S5 A+ c$ o: J8 W1 a' z- d
    (3)5 F2 v4 w# o0 X" ]  l% t
    ; n6 C; ]3 U6 [( y- f2 B! F
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    ' q% O) k. S# Z* L$ J# p' }$ d
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    7 {  C8 r: @8 g; ?0 p
    " ~2 M) E/ E, h0 N7 C' i龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    4 K# H5 B" X- O7 d) M
    2 \+ Q5 A$ u) |* K--------叶子散步的分割线----------1 U" L% F  M. Z! c: O* [, j

    ! [. s# S( Z, D( K4 B" ]看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 . m+ C( @9 X: U
    % e, @1 T$ t# g$ J
    这三样东西的关系:道,圣,文。( J8 T' k. h) [/ P2 a
    : n: f$ s) B8 B, y. Q6 c. g' C
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。1 c4 w3 f1 {+ P) E2 t- C3 v  H, p$ d$ s

    8 W% p2 y, a/ r% f  d  ~我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。7 y+ s* V" y" Z
    8 H9 x3 R& z( P4 K) E
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: 4 e; Y) F' v8 v: |

    ; t3 U8 h" [3 h! i《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    * u  q0 g( ]; Z! }0 R
    % {% J1 c6 L1 C1 i# }至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    ) X6 \* f+ b+ Y% Y7 t+ K
    " ^% q7 s; h2 |7 W9 `$ ]不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    % u0 U6 Y8 R5 N
    , N" F! I( t! K) Z- q7 l-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 3 N6 X- J2 y6 [4 J5 N" m( f" s
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。

    1 ]& n' A2 f2 q1 Q# ?以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑
    8 S% O" c) q- L8 Y2 A
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 ( r" G8 X3 `- n6 a: X% F/ l
    原道第一
    6 ~. `% i; `7 H+ g
    0 s, U' A* M: r7 tW
    % H9 Q6 ?. r8 G+ h9 n" J9 t
    (2)
    $ q, ?9 N3 D" b7 e, W人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    / J& g* O: m, z- E; ?+ @; ?+ w! J. `4 O
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    1 v; S  P9 ^. P/ {# V% o% W3 E' _: R
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    5 W8 O/ N' V6 t3 C# `/ X6 M
      p7 `! _# \* t5 C9 ]: v------------叶子读书分割线---------------+ C2 X2 ]  i' x* X5 j- k2 t7 r) z
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。( E+ G2 k* s* ?& @; [+ _
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    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    % M0 {% m4 C2 z/ m+ X. `# A
    # v; {8 ]6 Z2 t* M0 Z然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。  e8 Y, Y  ~. i% Y* |. {

    ' f( X; j$ J) ^% f( [& Q在古人的眼里,先人都是圣贤。3 W( A, J7 O6 i, S4 C# J) s
    9 B* S# W/ ^5 x  N1 o! h
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    : D; J1 U9 o/ F9 O& u. x) c+ R" S- y9 x6 g9 x) L0 G# h
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
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    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。( {% c1 t0 ~/ B$ f9 B) e1 i
    ( G& M. {. d: V& d) c

    % f5 |  Q3 Z* k/ @% c读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    7 H% u9 n/ M2 c" ~+ _+ F, x3 p9 j
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。. V3 j2 K, x6 @

    ; A. d: h# u- g$ @叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 4 {+ h" P$ e/ d
    先读分割线下,再吃力地看看原文。; p' U$ B: w9 S. R4 S8 A) _) j) S4 v

    # Q( e4 Y6 s: R! p, b: W6 V% E8 e叶子继续聊。。。
    / _, x. d+ `7 ?! K
    好吧,今天把第一篇读完它。
    1 j0 y7 @; j- m( M* Y8 y. Z6 m/ u4 e2 C! g+ f* N' B0 g$ {: S
    第一篇 原道第一
    % b. N4 A8 ^9 i, \1 T* s8 u7 s% R+ o! B
    (3)
    / o$ |* U6 V4 X8 N3 M
    # B4 ?% u0 G  C% G3 |爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。- {6 g/ p* s' W7 d& B7 E2 J

    * ^: {, O- D( G. M- H* b5 k赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。7 Y8 P( x; U& B/ i/ O5 c

    - D+ Q5 _7 R7 T" f  d$ O龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    * f  U8 a5 U8 k1 j

    4 F5 \( W1 J2 ]# H! P& I+ W--------叶子散步的分割线----------/ S, F& h, R# j9 D# ?, j2 v, J
    9 f% {" ~  [5 P
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 / z% O# b$ |" S

    : E" ]! d$ H5 A4 z( K. H, F* Q4 e4 g这三样东西的关系:道,圣,文。7 a- W, \' x$ K1 y5 v2 a

    ) w& a+ X% p! [8 Z1 A  l前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。" I$ Z0 `  x0 ^8 C

    & U/ K" v) @6 \2 |& B( n( Y5 {7 d我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    3 |. E' ^  B3 H7 g4 i
    - g& G6 {. P: `& H  |& p  S" M- V这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: & q. Z" _5 S: K8 M: M/ J

    % x: d! I; Y% }! m* U" @1 f《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    7 {1 N  s+ n5 M% a% d" V$ s4 E* B! _8 k( n* y0 u! Q
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    ! ^! E$ W4 i& k* j: j5 |6 S5 C, k! W" l0 Z8 z0 W
    不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    7 p4 I5 b! A4 ]' U
  • TA的每日心情
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散
    6 L. d4 R  |1 ^4 }) O* i5 l8 o: [2 ]( ~
    我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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