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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 , T8 M% L6 H6 K* K
    : t' _' ~3 W$ `0 j8 J/ Q7 \
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。- I% Z) j  b' G! D8 }1 _6 z, @
    3 U! \  U- G+ e; _
    那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。
    2 G) Q2 g  {( F$ i6 L3 a% p
    ' S5 z6 r9 o7 m' b==============================2 s8 T' V' a2 B1 `, j
    先整理一个主要来自百度的介绍
    ' _8 y5 u3 I" T+ i7 F# q. I
    7 j+ V' l% y& h& O《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。8 j) Y; S! c% v6 D  b# S( m
    7 \' v- @: M% ~' K0 o
      就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。
    , i* T* w3 W$ m  X5 m: Z合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 & {1 G* F4 n7 m( d
    9 G. g, x9 @+ K) m2 V) z3 L% o- y  S
      全书五十篇,分为五个部分。
    , U: x; A; k% l' ]( T
      A( A" C, S4 ?5 N  M  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。" p, E9 N( M8 @0 c) r$ L

    4 \3 p, S: ~9 E" O  从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    $ S. `  n  P5 f4 c
    , }/ j: y6 M. Z  从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    2 `  L" q0 _; n9 S2 r
    9 s  ~1 e- |+ ^/ C9 G% V《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。* L4 H9 Y8 J& h) W* x# X
      
    , Y* J0 p" o! p- s; `  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。
    7 J3 f4 j, s/ d' K/ _; _% S0 D+ a8 W2 v/ Y7 w  D  d
    原道第一
    ' p$ ]# F1 [% i: x" T. X0 ^& D5 [) X# ?, f9 l
    再读《文心雕龙》(2)征圣第二5 o; j' F/ D, Z

    1 V* h# P) M4 z1 Z" K: F9 S再读《文心雕龙》(3)宗经第三' E7 d; Q( X- e$ d/ M
    * U: c$ w& {7 g7 [& y5 Q) r

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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    2020-3-23 00:29
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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 * Y/ a" R* S0 ~4 `0 O) D( i* U
    ) {* F; Q0 G- i1 F
    原道第一7 C2 {& F8 m  [1 Y. a

    1 {7 K$ S; U. P: l& p  e! mW
    % {9 Z5 i$ h  E) {文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
    $ ]- i* s+ m. ~( A0 X  l% r5 M
    , e' P( n) }7 V( O+ A: ?) j% w$ |傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    ! {3 X: U- i9 R  _! c+ }
      R, _: B3 Q9 \4 k8 w1 s
    --------------读后杂感之分割线---------------
    ) L6 N# Q/ r" Q* N+ ^9 |
    9 C& H  c! ]3 D3 R+ Z所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    1 W3 C0 \" a9 ^& ^* }3 p9 ^
      ~5 c3 i) B7 [4 v5 l+ w. \8 @- F而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。0 v, ^0 U) `9 J3 F6 E8 Q- I
    2 u$ a- c8 q$ \" {
    读上述文字,是否感觉有声有色?
    0 N9 u/ t3 |: Q" W' c; D# p* r$ X4 ?6 T5 W  L! @/ v9 p
    看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”6 k3 ?8 W  N& h8 r/ ^. B
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。$ _% v3 m% b# K$ E0 V
    5 x* P( x* E2 w# l" e8 Q2 e$ Z+ D
    作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
    ) |/ J5 X+ }8 W! o
    ( n2 f* C8 O- z% G  _+ ]' o1 U: w“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    ' P: q" @) d( Q# L
    1 j* K. g* G9 q0 c; X! S% Z9 q这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    / }: D  S! D/ y
    6 A2 f3 S, B( P6 M4 F总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
    % H  ~% v3 Y+ Z4 ^$ |7 r" A. E
      ~$ u6 w) Y' M( m1 ^3 m第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
    1 H. c- e; W4 `$ `' t
    4 @( l5 L# @1 ^+ W5 A$ S$ Q, N6 [# b总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
    1 [0 I" v3 e& l+ x( Z' M$ ~8 W
    --------------先读两节,改天继续--------------
    5 _7 ~% p( E4 H: A7 o) u" g6 G(2)
    + ?; W( P. n: V! @5 S人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    ) }; X9 N9 f  e' o* z3 S7 |' n9 i6 h# Y1 S
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。& e& e! @5 e2 S
    ' @6 i2 [: r: n* @* G) N7 A
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    : D2 I, v" j5 W, a+ c

    & a5 z3 D, s4 U+ `+ b4 q4 C# H) }------------叶子读书分割线---------------6 {9 V- Y8 g; n- w- X: H: l1 o
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。3 d+ N! o. x6 l
    & V3 v4 m0 `( e) ?0 K
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    0 y- s6 p9 I# x2 z- K
    * e5 R# u2 d& R然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    2 d; v, e- Q4 v5 {; G. n" v, U+ Q6 }  Z
    在古人的眼里,先人都是圣贤。
    % h) N- a; G9 N5 z
    ; J' e4 o7 E" ]" V其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    4 N& w# Z2 a* C  b+ q( T" r4 V' D& q) i
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。$ u$ @: ~. G1 g" e

    * f- h; v' F% L/ [0 u& F2 G至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    2 q7 H4 r. s. E+ `8 m+ M/ [1 g4 [0 [' b" J9 b
    $ ^# j2 I7 g5 L2 b  X1 g) X
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎) @* C/ d* v5 Q5 I6 r  Y0 I

    1 p# s. f; @6 V2 P# D9 v5 R! B“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? 2 b, e# i- R  F3 ^2 K
    " e4 f7 r5 e- E  ~, r! P- R% o3 }
    , x5 ?# w: L. e: Q- q
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------5 q6 ]  i& W' `+ D% k
    0 X" u1 [: c3 h/ i
    (3)& `  v+ Z9 R. s2 @. P" \6 U6 l
    6 _0 Z% `' s& m. j) R: l
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    % b% ^$ i' E+ R& i; L6 C) G  P, M! v  `
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。5 F3 [8 l! |9 _  ~, O9 E) T5 f- V" G" Y

    % y' b  r. Z7 M- P+ Q龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    7 y6 S# y: }& R5 d% u- s4 l. x! [- ~3 |; J
    --------叶子散步的分割线----------; h. b" H2 A/ {) b

    $ B4 a$ z. A/ h. Q: K看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    : P" K' L! \3 r7 j
    ' J2 [7 H7 r* u这三样东西的关系:道,圣,文。
    9 `& ~/ p  W/ b) v, y. I4 H. W( L  s7 K! G  ]: _0 M; K3 g
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    . h# E0 R8 z% C& ~( f- B
    + Q/ @9 J& a- p+ y2 `我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。2 C% K" }' m% S! U9 m
    . y# o6 w% g1 n; }* \4 o0 v( s
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    3 [' e' M) X0 C) @, A' M
    6 S: u/ a" ]+ W4 N  U+ F# @7 n《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”5 S. Q- G: Z% e6 x( K9 S

    8 G! h) S0 z$ X+ A: S& Y7 c5 b6 p& p至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    9 [& Z* h9 N( s' Q  ]
    5 b; I. F# N8 [7 ?. B9 V不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    & D/ |+ T0 h* Z  T9 B: Y
    & L9 z0 C  h$ b9 R1 v9 h, ^-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 0 w: `4 Q  ^& ~0 X- e9 E
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
    8 a; ~$ h7 P0 q' y7 }4 W. B; a( w
    以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑
    9 u1 g  A- c, B; q3 r! K
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 ( C) k/ L0 i$ `2 O
    原道第一
    8 u( |& K% v8 O( f1 i& B# j8 u. ?  u/ b. w; x) C
    W
    # r3 c- N- Q- q# q
    (2)
    & B' A/ r! ?& S  l- C6 I$ y人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。$ u, v) q5 k/ W0 p" H
    ( G- R* T9 `# G) U3 ^9 X
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。" y; J8 j* ?: x, \

    6 |$ M1 P+ l) g" w, e; g* K逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    . i& M8 u' Z( h. H+ d$ R$ P
    ' S9 p2 M7 \6 q1 h0 b" V8 `" d0 [------------叶子读书分割线---------------8 C6 c! @4 |: n. c: ]: O$ E
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。7 g4 Q% j0 W0 X0 k- F2 k
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    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    4 h: O/ s4 ^( x% y$ P" m. }! W& D8 M) C# |
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    4 b5 O& ^9 e* U' D0 T2 E
    7 \( c$ P/ U: _9 \5 m2 j在古人的眼里,先人都是圣贤。! i' e# A' ~# V5 V
    * C4 y- @% f% ]2 H4 D* c
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。9 f( p, v: J* b8 I7 O) m" H

    3 C5 {) H( O$ j2 n不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。5 ]; Y3 X4 Z  Z) R3 V5 E

    , U7 x" n4 C$ Y' G4 X* G! a+ w至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    $ _# z; A) i. P3 t9 p4 I9 b0 Y
    . Q3 ^, k, X2 j4 P
    : W1 d# D$ V  ~5 i6 v3 `" s读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    ! }2 t5 H& s8 o
    4 X8 K" d" P0 E( `( A“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    1 h  c" i" h# w1 {' _+ e/ }1 F; Q8 A8 |- b  R/ w- Z& m
    叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 + @4 Y1 y+ {% Y% S
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    $ A3 K0 ^. U% D( e$ {
    " Q8 ~) G/ [/ d' ?/ h叶子继续聊。。。
    1 @9 g3 f0 p7 Y- |; _" U
    好吧,今天把第一篇读完它。
    - x8 t! A7 f0 q; |: o3 Y% M5 x. X$ x, ~' P1 [3 V
    第一篇 原道第一$ G- N) F3 Z1 F' L

    1 X& s9 w! A5 o7 ]1 {1 Y. G(3)3 k! N" h) ~+ Y) M/ O
    4 W3 w. N* D6 Y9 l- Z
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。# D5 x: z8 R) t3 }; P' j4 T1 M

    0 Q: D; _  |+ M" T赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    , I8 l9 u+ C6 F3 S! X: a8 n' I5 w. g- F2 z+ `8 y; |. |# f
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    9 }5 A9 ?6 a: M/ c4 {
      n% s. G! J7 D# h7 f
    --------叶子散步的分割线----------/ h. y" j4 W& f; f2 x; A
    7 o2 R2 b, W( o- E
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 ' \6 K2 w0 t. B! v7 g- a3 `
    / ?' [. r4 i% y5 z7 C2 e
    这三样东西的关系:道,圣,文。
    $ y0 X8 w0 F- u. _" f" V, F5 ]+ p# {, p4 O3 E7 x. w% [1 ?
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    + f: |* i% j9 H1 z& x2 Q' C# `& a9 r. r  W0 E0 z( |/ i. r* o
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    ( W+ K- i, _* ~9 G$ d5 d* S5 U0 R5 N
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    # [" a. X* E% P+ r" g9 ?
    . P. K# y  I, z《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    & \1 H$ ]* h- I6 R% a5 r* ~( C6 C& r8 @: a1 q4 I
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。7 p+ l. A" B' G' q3 p7 Y# @+ Y

    $ V" h) Q5 [" |7 s" q7 o, Q不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。- }. p5 V+ P* {7 l
  • TA的每日心情
    擦汗
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散
    ! i3 f! P7 u8 _4 Y; b7 s8 w8 S8 [. b, U2 {" N! m( `. J
    我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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