TA的每日心情 | 擦汗 2020-3-23 00:29 |
---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
沙发
楼主 |
发表于 2013-4-2 06:17:38
|
只看该作者
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 ! l2 Z8 ?6 u, h/ K
3 G$ H' T/ l! s" T# d! }# U- @8 M, ~9 O* O原道第一
8 { F# z% m: z* R/ d8 N
( }6 J: [9 ^7 N0 i: N7 C& ^W8 _5 w9 H1 C8 D3 e% P$ i
文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。$ n' U' G! ?! B5 C, I" t
5 P6 `1 E$ Q/ h$ M! ?
傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!% {. U( p; n: }' H" {" W
# G( l' G6 g0 a4 L$ Z8 K2 @+ N
--------------读后杂感之分割线---------------
6 P1 `* h3 a& `& t! l3 q
4 }5 s4 J0 m) r x7 O" Z$ X所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
/ Q4 |% z, c& k, k4 @+ u+ v* @0 o2 a9 R O9 {
而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。
2 Q* ? @1 ?$ N4 K8 c0 d0 z- l5 r" S+ @7 N/ N# E) s
读上述文字,是否感觉有声有色?' P* l% [ F4 l3 d0 x
4 t: e, Q+ @1 T
看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”
e4 X9 h9 |9 q5 a0 `9 `, J* g7 T这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。+ n. P1 F! U% r0 V7 R0 l3 m
: X8 R# U3 q7 q: }
作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
" d, A8 ^$ P+ P5 r3 n: v- x; |+ \: Z+ e0 a
“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
9 K: j: B& {6 \/ `4 f; Q! w$ a
' D6 B' _5 }+ C- G: H' ]这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
. l, G' y) S* f( K9 p7 W, M% n' r% y' k- o4 B# [
总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
2 Z+ ?( n# D9 L$ r8 e4 B& i) r
* ]1 a) R9 t' t6 s第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
, ?; v) R0 P$ F4 X, E% ^* b1 Q- B) Q, X: u
总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
7 e8 v0 ?2 k' [; V8 u& d# P+ i8 B$ F' F. w" N
--------------先读两节,改天继续--------------
, s! a. x' c. ?! j(2)
' f+ Z. v) G2 k4 T1 q* I/ D3 L人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。8 P7 C& V" F$ s
: M9 m; O& K" k8 `
自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
5 t5 y& ]: u2 O) l( O( I* q
6 c% k6 w; @- E3 {5 X" {逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。6 t& ]+ C e" _: c% k; i3 K* Z
! e+ @4 V6 B3 V$ ~' e1 T------------叶子读书分割线---------------
# f! N) @, t2 H, }* l+ z3 \1 Y. n, _声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
1 ~" a) i6 \7 U8 `# r
2 \. y' X5 J$ K; X9 W古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?3 c" A1 P, G7 g/ b3 i* }1 h
0 _6 i+ R9 h1 k' k; ^+ B然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。3 w/ I& u. [/ J" x- b
+ M6 s) }& q9 C
在古人的眼里,先人都是圣贤。2 F* d' m- C* B; a" i
) T: |0 A3 G- Q1 \' f% \) d' _
其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
( A9 T. y" K7 Y _$ V4 s$ D# x( H' ?1 V% N: {9 R
不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
; W. B( h/ h! c7 l9 o
; Z1 k! f* ?; o+ i, ^8 c至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
1 p6 O. T4 ?6 {& Z% v4 E6 v# p& G- v4 Y. M) t
& b2 i2 \: O2 Q' D5 Z. o读到木铎起而千里应 我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄
) S% T0 M ~. `: A& _# f8 f2 G! E+ m3 b$ u) \
“文事奋木铎,武事奋金铎。” 不知道木不铎兄到底是文是武?
* |1 Z$ }/ ?- x
0 {) t! E" @2 o8 _: t$ y# s# ?
; d: u% w/ h( K( C3 y1 ~" v; F w-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------
5 w$ r* ~3 q2 Z% J+ V ^
! b* g0 [7 F# Y8 X! h& R3 v(3)
2 c0 t" I7 o. p% q; Z- U% v9 g) j. z- g& H# y3 o
爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。% x6 `& z3 k, V
" l# S1 S2 z- Q( X7 _. ^5 B赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
( J Q) ] y- l+ L; c
, j: w) c: e: w; X+ c) Q: S' x龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。2 E' D* ?4 b3 e! V- h+ ^9 k
6 f5 f, @6 T6 k# [0 ~--------叶子散步的分割线----------0 n) w5 }" e$ p* A# l' o
% N( u& w/ Q+ _" }+ N
看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 9 O$ b" f b! E- B0 i3 u
7 V" ]# D2 `1 o3 t3 `' x这三样东西的关系:道,圣,文。/ ?. t4 y: E1 Y
. [, Q4 K% }: \0 Y) E+ \( _
前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。' W2 S$ q& T; m3 h* r
( g9 F" z% C- g# O$ h
我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。/ p) U' t" m* }5 `
% p$ `' W. x f! `% Z这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
* p: u+ j/ d- a( u* J
3 a8 F8 P% J/ Z《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”5 A) R0 F' M2 Y
6 s* `9 A( ?8 ^9 i至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
; L; V' ], i" z4 Q
$ a, J5 D! o& s( h/ C0 S" y- @不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。9 q; \3 q% c6 p$ G- ]$ |" r
- a5 v! ]2 s5 \, h
-------------------------------第一篇 原道 散步结束---------------------------- |
|