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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑
    + E8 w' K+ Z- u  [- `# K
    ' b! ^; ~$ F0 ~本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。
    9 Z& ~, `7 A- P, T/ L# Z. Z. M" R- A# s! [) P
    上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二
    0 o/ g4 X- a8 \# O4 e3 P8 u

    . e& {2 g; r" r' a2 ~
      g' A, m- v" ]3 o+ E9 H宗经第三 $ Y) {4 r/ k0 }9 C% B) |9 ?( c

    , i  d- b" E3 y" `三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。0 r/ o2 G0 f( A2 a# N
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。7 s3 N& V: u6 q# I/ O
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    - @1 c2 T, k. X0 r" ?3 A% t  Z; n+ m" Z$ s& i' ]
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    2 p; ~2 u% d% X) B6 G至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。' p& g$ U- e4 \( B2 Z/ A" n# i
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    5 z/ p$ O: I) V9 s5 @故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。* i1 w7 a) H2 q# J) F* w2 @1 x4 @2 }
    夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。

    $ e. q' u8 A% c0 f" R. `/ v
    / G5 e# u) M% H! F( U4.9更新读参考译文及有感 9 i1 m, X" p1 c- o" J, [" {
    2 _9 O* a) y5 D: O" y
    4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 ! \( J  y: l5 T& v7 B

    . K7 x1 e$ O5 q- F& A- A--------读读参考译文-----------
    + T* m0 J* {2 B/ V' E8 a[原文]
    0 C6 e& n& Q7 j/ C1 ^三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。! K6 V. ^$ O$ O1 ^
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。1 W7 y/ [- Z4 o& q& u1 a7 x
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

    3 }# }* G9 S2 {8 Q0 p$ C
    ; k4 g. Z/ n1 A& w( d% p〔参考译文〕: F' u& A2 d; v4 w9 _
    " w6 {$ m+ s- F
    说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。2 v8 M( n. y. q6 n  s
    经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。
    & P3 @7 A. y7 Z2 {" Y! X6 L0 h三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。0 x2 B$ R: i4 j* k7 L. W3 ]% A
    自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。
    ) p. Q2 E' x! a- e5 W

    8 l! f' d; a. p( N, y4 R读到这里,我忍不住要说几句看法。3 b! _5 X  d9 e* s) Z
    . [# B' w# J( F& H( q
    之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!& c1 ?. v- W0 D) I1 [' ]: f5 m! K; l
    / v  P8 a- A3 O+ g' R
    什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。
    2 o. @1 C5 s) o' j* ~
    # J) s2 B$ e% r" H; A3 @9 G其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。8 i; o4 ]" I3 }9 B
    5 Y1 O* b7 e) ~+ W
    不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?# w! @. H2 z$ n$ }# F, F
    # d, P  g" n8 H
    -----------继续参考译文-------------# [+ N" W+ e4 W* x6 j3 g8 g$ i7 b
    [原文]
    , G* F7 W$ W3 W夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
      w8 x6 q6 m$ a3 b3 a2 `5 H至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    # `; S- d8 d4 v( \

    ; k4 E7 f& z( ?〔参考译文〕
    7 Q9 h# m2 E7 ~' N6 K& O9 M: T% U& e  r《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。: F, z0 z9 k. j! I; c! Y5 r4 v* F
    & w/ r. k* N  s5 m6 P
    《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。0 Z' D3 U6 k$ p; q1 [
    ' `: `$ S2 `; X4 r8 I0 D4 {
    《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。0 Z: F% \9 ~) q
    " a# c" C8 H6 d8 S
    《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。
    3 E. L7 `# X+ \& F# a, r" B1 n0 F' @9 N9 ~3 z
    《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。7 J  |% r% h* E2 D

    7 ~4 U% P* B) N+ e$ G总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。

    / {# k( Q! ~- J
      O( S  o. p+ v5 `) x
    ( V) P% F, g) J------------停顿一下的分割线---------
    ' n8 H& t: A3 z+ b; F6 b& F
    # t" T5 n2 O- p8 `* J这一段是具体讲讲这五本经, M' z2 P/ `1 ?2 `4 b! |) p; ]
    ! j/ ^9 Q" L5 I. p3 @5 c; |
    《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!: q; V+ ?; C2 \  V
    《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?
    ) |) g+ P+ K3 r7 D8 {, V《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。5 }( v2 |# Y  ~: W4 p" k( S- c! Y
    《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
    2 p* \7 e% [$ _  n! V) U$ h! \) h& b. P; q: A3 z  w
    我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
    0 V: s1 u% i3 I7 @" ?( l
    4 n* z5 y$ f$ y+ T8 h% A. ?6 z泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。
    : H$ Y1 ]8 ?* j3 I6 d  J8 ^6 |  M* p1 M( {2 i2 Q4 v( y' d
    今天就读到这里吧,休息一下。
    " v# p, K6 L8 D0 ~) V* M* N* S4 D' V+ {% ^  r
    2013.4.9/ Y; ]: C6 E3 y
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25 % D5 e; b2 h. B) V! _  N
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦

    - B) P% P/ t4 G& B1 N! z) u5 W  `/ m9 a2 _
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    * A: H5 ^) c' ?- n8 K4 t1 }" e0 ]6 d: O. D
    中学时遇到好的语文老师很重要。2 k" x; n# }8 U& t( p* x

    7 j: D( E7 z8 i. D不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16 : j, a& g) T1 t: {) x
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~) D4 g# ]4 ?: w, \! x3 L
    ) W, Q& c7 I! Z% j" W4 o
    中学时遇到好的语文老师很重要。
    ) N% ~* o) p9 g9 O% b
    是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑 ) N1 i" B4 X4 B3 J7 h6 k3 T5 N
    0 g6 l6 V4 s+ R. ~& B( o4 }- ?
    ------------日复一日-----------------( h0 N& W; j) z4 @3 p% g! I' Q
    [原文]$ |, I$ F* r7 S( n
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。$ V, `( l1 f* N# J. A) J* l
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。) H& W; X. m/ E1 M8 k3 c
    夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!
    1 v* Y% X& ~: {
    / w' _7 @# M2 j9 m' B

    ( A' b# S' n4 \! v& j9 x0 e9 K〔参考译文〕! l: e, E% @3 n+ r$ t
    所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。4 D" l& K. Z7 ^7 f( A0 x
    , J1 e' \9 p% l" S% F( P- }! v
    所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?
    # J' I$ E) o- f+ S
    ' R0 t* c8 h' c9 G
    用论坛的语言,我必须花这句话:+ f7 |, |- c. l3 a% O$ i8 [3 p7 b
    体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。
    0 l% w1 c1 B9 I- c" s2 m1 K+ _7 M+ H  b& A5 B7 P$ n* h* ?
    情深而不诡,是诚' Q0 _/ c, v# u7 j
    * Q1 `, h; c3 u3 g# g
    风清而不杂,是纯- z- g: ]# ?& G+ Y4 l

    * b* F# \; J; ^  _) C事信而不诞,是真
    . c8 F% F+ F: K8 J5 n. V( z  n4 G* O' w9 \" U) R  [
    义直而不回,是正
    ( t' L7 n7 f' f' ~' S& r& ~6 [% D7 P$ u
    体约而不芜,是简
    0 W$ V% w+ t  t+ z
    8 {4 T0 y  M% f( ^" c文丽而不淫,是美
    / v  P8 F2 i( Z& V3 O
      o2 ]$ |% l2 q2 i真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。+ v( O1 `# [5 ~4 q$ g" Z+ w) f/ f
    0 N) Q0 c% ?. D) t1 F
    算是今天散步的领悟吧。
    ! W; B1 h% X5 W# [/ `0 I0 I% O) Y) E3 w: ?+ k5 e
    2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    16 小时前
  • 签到天数: 2324 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14 ! a$ T2 N( H2 K* ~" g( W
    ------------日复一日-----------------
    : [- ^2 H! V9 Z1 |[原文]
    # `; |- ^( V  s2 i. b* Y  Z0 H/ o% u故论、说、辞、序,则《易 ...
    : p: o9 h5 E; d3 a( f) f, i
    古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了
    7 ]1 L# z% Y/ N+ q: I7 r  U: r% {* T1 P8 y

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
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    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传& J: w. \: y6 y, P) a) d& z9 F
    再对比六义
    3 |. v' }' U; C9 M& A1 \冷汗淋淋

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