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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑 # e! q$ R) d, Z* x- s/ j6 m

    + N6 C: s7 N0 H本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。( K( f1 i, D9 R% |+ I

    7 k) I) M2 U  T9 |3 H! i上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二% a' ^$ v/ j) e' F2 a2 `
    ' a6 k# z. r7 c; p+ A5 _4 u# m; ]

    " a: c- ~' T! l$ Q) l宗经第三
    5 K, m3 |7 m9 t9 N7 q& ?4 O$ F1 t3 Y
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。4 X6 R7 Q# j. w! a: |5 x9 N+ x# B) d
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。. M( c5 A6 p# ?, w
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。7 m! H3 z" y8 A( @# r+ D$ t
    ; C. m! u; n; l! Y2 \
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。! `3 ^$ m9 `- m1 q- j
    至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    - S( `% _/ f$ f; h5 s5 a' Q! Y8 r故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。4 b1 @  j! f+ f! p1 ]" V+ X
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。* p- m9 ?( V! o' X5 s% J! }" u
    夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。
    : Q2 ^; U8 ~+ X$ j' l  k
    6 R( A: w8 k$ z+ H" |% R1 k
    4.9更新读参考译文及有感
    ) X" g, t6 q+ _, h5 n4 x! p3 l9 |: g/ L. }3 d
    4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 ) L' D& T- g( _  ?# ]8 Y

    - K' N1 |  K6 |6 c  Z--------读读参考译文-----------) D5 u* h' w: D' J) z
    [原文]
    # }4 F$ L, L0 Y' s3 i# C) H6 _三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    $ f$ |- F" T) h. |, W7 X皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    6 v7 o  a6 E. F8 L0 c6 `" o义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    . b' j7 @& S8 O+ d( ~; ~8 K

    3 e$ l$ z0 _. S7 J& |0 P〔参考译文〕$ k& q5 U/ ~' D) B7 ~) j6 c' U

    $ \5 w- O' L- W* d8 k5 x说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。
    3 S0 f7 Z- S: ]经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。
    : e8 M& H& N9 i& ^6 G三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。
    8 l. _) ~4 f/ d! o! R- H/ U自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。

    , a" \! v2 W0 c' l! N. K4 @
    0 F7 e, Z( _. S' i读到这里,我忍不住要说几句看法。8 |0 e% U/ \% V2 D

    0 t3 H1 L. V+ l+ }; T8 v3 H2 G之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!5 i$ W( k0 W# ~( V1 p

    2 a# b6 X/ L) D3 w1 Z( W7 V什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。
    , C! ^+ \3 A3 Q2 `! K; j8 u% ~' X6 N. r- X% F3 {8 @
    其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。; w  l% s, E2 y% _, ?
    - x" O/ o8 Q# p' d" x5 L0 C
    不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?
    8 i5 c* `3 U- n+ h( t) J, \5 [/ a" @. R" |' F; r+ [5 H
    -----------继续参考译文-------------" Z. P% V/ f4 A4 n+ `$ ?+ r% f
    [原文]
    9 K+ j+ j1 i9 W' g* {夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。6 q8 G" I5 I! Q5 ?6 ^: S
    至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    / q, `$ Z$ e$ c* N+ L8 w7 {

    & N7 l1 w  `$ l4 I; u. i$ ]+ `〔参考译文〕
    & \6 c; Z& ^- T6 h《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
    8 R. |/ v5 T6 o, k+ H# A7 U; y, G& U' t7 A% L+ F9 c
    《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。1 r2 J. ~. M# A0 t( _

    8 V' d2 `$ u8 X  \3 r$ R: r! j《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。
    : e: X5 n8 s! A2 ?, F7 h) ?: g
    2 K) \+ g7 ]9 k: k《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。
    2 k  s' i* I- s
    % k# ~" P$ _2 m9 V5 H. R  Z《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。: g$ t8 Z6 D, u( S- n0 F2 H1 a! M

    6 W6 f5 \2 y; i; _总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。

    ) ~% C- m2 l2 Z! Q* D. p! _
    ' f6 G6 q" \! M9 O$ w
    + X1 f4 u. |9 ]* l( n------------停顿一下的分割线---------0 C5 U% o# ]! [* c% n4 Q

    4 ]& r/ }4 x+ j' {这一段是具体讲讲这五本经
    3 U% M# S2 Y4 F0 o+ c/ I  d- R6 D) [8 [1 y8 x* T/ r& J
    《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!8 `% @3 G0 R# |7 h7 n% J
    《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?
    / d0 T# b; E$ u. C5 j《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。+ t, N; B0 t" z$ t5 [  s/ T8 F
    《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。9 Q% {! I  o$ S0 Z# y. F
      Y5 \9 s7 B! V- Q4 R6 i& b
    我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
    % J: v7 W+ h# b' q: c, x! h& H+ s
    ( z  o4 Y7 Q! y3 ?6 R* @泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。( Q9 Z) m( K3 K0 e& x

    ! A, J4 E) H0 e( n6 U2 U+ E今天就读到这里吧,休息一下。; A. [: \# Y8 _7 u$ m: b

    4 X# n2 v+ G; ?/ x$ W: o2013.4.9* v7 Y) _7 W9 h2 c& J, P" a7 B5 P
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25
    & Q, V9 D+ {5 ?! g* L0 A# M: v# a膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦
    - K, S# d6 |$ [
    2 i, t3 o6 J+ R' l
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~$ Q- v+ r! M0 l& Q$ j3 p+ {2 e9 B
    , d" _0 Z% }3 n& V# F6 i
    中学时遇到好的语文老师很重要。: R$ q( f! T+ w5 O

      L8 q+ j/ Z0 Z不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16
    # \1 V# [$ |, }4 j) d严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~7 f- Y# V- I; o1 n0 ^

    + v$ @% S- S3 @* n( i8 V中学时遇到好的语文老师很重要。
    6 i# R  _+ K0 A/ M4 n8 ~& G) S
    是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑
    , I  c' Y! o- J2 e& }. h2 J
    % Y5 f: Y  Z4 N- k8 C0 s1 Y------------日复一日-----------------& S: x3 s( ^0 h  _9 ~/ W: P; M
    [原文]  N  Q; G, S8 x- \" X
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    + W% V7 u3 k3 v( F. M* h故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。4 F3 ?( p; q- l: X5 N( c
    夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!: A2 x# P6 T' u9 O  [) h* E% q6 a

    # j  L& N# V+ S, m/ z$ n
    ) F$ F! ]2 D9 q) V( f〔参考译文〕; p9 O7 \1 @1 D
    所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。
    5 H) n# i, s, {2 c
    . P) z1 H# U2 U4 ~' u5 L, j( J& n所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?

    ; }6 p( z* q% u& ~5 u9 j  v$ q/ s% {
    用论坛的语言,我必须花这句话:# T" \2 S4 R/ I: r
    体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。  i9 I4 K4 _# ~0 j5 e: I6 s! X; ~

    3 y1 W. T; F5 m6 `" \1 D. m情深而不诡,是诚6 k  a  G! U- R9 N
    2 _# y( f$ D/ M7 U- n
    风清而不杂,是纯
    + v4 ]6 F" A8 A+ a" ?6 n# n
    . I0 N" p. y/ z' x1 ^, t事信而不诞,是真" z4 d$ k; Q4 F+ [( [( Y6 V, H' ]+ Z
      L" g4 T$ t" [; M
    义直而不回,是正
    2 e7 ]/ k9 |+ X+ o; r+ N3 G& v  a/ g) {6 j+ K. W' h5 V) L2 B
    体约而不芜,是简
    ( b6 e' s0 \1 P  k; m6 g3 R& e; y& _6 z! z  H0 M
    文丽而不淫,是美5 x8 f- a4 ~# M% A" E

    9 F* u% Z- x1 Q; p7 u真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。7 o7 {  ^/ k  w

    $ K5 v" x; |: g/ y& J算是今天散步的领悟吧。
    ) G+ f9 B( [0 ^7 Y1 g  `0 D4 Y0 n/ v' W* \/ f
    2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    3 天前
  • 签到天数: 2480 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14
    " ^3 |" G  @# ?) D+ M7 s------------日复一日-----------------
    , e) L2 a3 f# h. l" V! k$ |[原文]
    ; }9 D" ?7 y8 i( `* `" p故论、说、辞、序,则《易 ...

    % X7 c& e( p+ U5 R2 `5 `古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了6 W* F+ q+ P) U
    2 q5 e4 s" f+ Q+ @

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
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    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传% F0 s+ z/ F: z0 F
    再对比六义
    8 z8 u5 B/ j* d1 f* c, C. H冷汗淋淋

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