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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑
    ( G* k8 B, N4 C( b: q6 [: G2 }% A% h: p( \; d* X- x" s
    本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。
    9 M+ g0 w- U4 i  V& i5 P2 }
    " ?  H  s3 o. y1 `, R& `# o; ~) [上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二4 q! [* H" Y6 t- ~( l7 H) r
    ) ^, B' F6 s) J6 E! R4 _

    ( I# U) m7 K4 n宗经第三
    ) }$ T* ?" Q' x7 q6 J' k! H! C5 W4 O- P2 Y! j4 C
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    . I6 `* b, t- O& v) }皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    $ [* I. ?) I7 G2 r' a  G义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    8 ]8 M2 w7 z' `" t: v! ~  x7 t6 i  W; ?- z7 \
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    . d% Q" @+ L3 D1 }, L7 ]2 S- |至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。# ?6 Z% [2 g! C# O* V
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    7 r7 \3 g4 s8 `: @4 D% U, k7 P故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。; L5 C+ i: a9 Q4 u8 v
    夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。

    & A4 k$ a! p# b) z7 s
    & ~3 G4 y4 a/ X' R9 ^2 q8 n4.9更新读参考译文及有感
    % E4 O/ V: e( E2 F% ?: k' i% l+ |3 z0 ?! E
    4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑
      c5 [* u1 W' }
    " [/ P4 K. M8 j9 x% s4 Y0 Z) G--------读读参考译文-----------, p, S/ g8 S; g8 D' A
    [原文]$ q$ T) Z- W/ \* k" M7 I
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。8 h" ~5 R" \, U0 V
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。$ Z; E4 i" B% |
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

    * u7 ^- v! I  F9 i. [! H( w) V! }) v) _+ Q: _% \  E. r
    〔参考译文〕: @" k( ^" k% P0 h

    9 N# `; j+ z) j) t: \, m: U说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。
    - T& V2 p" Z( `( l8 {0 {3 m经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。5 e" `! q9 s! E: W8 _
    三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。2 n3 O; [6 E0 v: N
    自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。
      z# N6 p3 A2 V" G

    * g$ u1 G/ S2 t$ x读到这里,我忍不住要说几句看法。
    - c* r8 M" i% b+ u/ L: d6 j3 C$ Z6 g, P0 _: Y/ D6 ?1 j, H
    之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!
    ( Z% D  M0 J- F/ V: L
    4 b+ I2 X& e( l5 @  S什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。
    0 M) G' P  L9 ?1 X$ V# X- m
    ; l0 j& T1 f, p$ d其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。
    ! j, F! c( R8 J/ F
    ' u( f7 p1 S% O% Z. ^不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?
    , r2 q2 u/ x9 v" I: @
    " F2 M; C4 _% o) [. A+ T-----------继续参考译文-------------
    ; H) d% {$ r2 a# Y[原文]
    + e6 b  i8 ~; G. f6 D0 Q夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    ' Y$ C1 m% d. V3 l8 N3 i7 S0 N至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。

    8 j8 n; ]( M* ~6 k
    ; G" g% d* e2 w. H〔参考译文〕$ P6 S( S' M& J+ b$ ~( a( _) }7 V  o
    《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。* V& g3 `# ^: c8 ~, [: a
    , n9 C  j3 o( q3 ?$ U  ]
    《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。- `4 P5 A9 L6 X2 `" V4 L: w

    & _$ D0 t6 R* a" N- U+ r9 G7 v《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。
    # i. T( C) }8 G& N& S5 Z% ~' h5 ]+ C/ p6 ^$ r: c- `
    《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。5 |8 [5 b$ a% x, M7 Z

    + V) W) n& }' L' m9 q《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。
    ! n! X4 q; U2 M
    3 P) ]4 D0 M) S: Q2 @) f- s总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    . W4 O& M5 Y# ~7 \

    ' A3 r" D  W& h; G. L2 M
    9 L  P4 H7 G' z  `( K) h------------停顿一下的分割线---------8 M0 W6 ^3 h; O- s7 M- w
    9 N% P4 Y# B$ f
    这一段是具体讲讲这五本经% [! V: @: |" d4 ~$ h% o% R, @
    * ~4 Y0 e$ E3 q* d
    《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!4 ?1 r6 C# Q5 N
    《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?
    7 @4 M$ {3 s/ p% p' L: Y《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。. v# q7 ?! y9 }9 I3 f, Y" p& v
    《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
      Z! ^2 V7 X- C) v& u5 Y
    5 z. b( _3 v: C4 D  h/ B2 Y我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。) G. r$ K3 i- T7 W

    0 ~6 g3 i) R# T' G泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。( a2 x3 W% Z- X' T. b

    % j- r' l/ x$ a今天就读到这里吧,休息一下。" p, \! d0 G" l3 E6 F4 k/ E) _6 x
      h% s5 r5 i# G# k. q; c6 X
    2013.4.9
    & B; E) o& F3 \* K
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25
    ( Q7 ?7 G) }) ~/ \& Q8 Q% g4 Y& o膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦

    8 e+ s& z1 U0 T1 d% W( q& V5 w
    7 {, H7 _8 ]3 Y; {" q* S0 H0 o+ Q严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    6 A9 L( b' L$ Z/ j7 D( `6 `0 T- N# g# T
    中学时遇到好的语文老师很重要。+ G/ x0 g( R+ f) A
    7 m3 G* q: p& m8 {7 G
    不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16
    ) v% V8 e( l" {: N, H: ^. P" ?" f严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~0 D+ E* B/ _, m# `
      |! e7 J4 U$ U4 ^: k5 F& ^* u
    中学时遇到好的语文老师很重要。

      G5 g! O3 D% |是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑
      `% u0 f3 E- R  s0 I# T2 g4 @
    : x. O; ~5 m4 F------------日复一日-----------------
    ; {+ C( ?* e$ o6 |[原文]( u) S0 \) }9 i, N4 e- }" E5 ]. C
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。3 ]5 P1 j7 z4 D0 Y
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    - M3 H3 g( L4 V2 I, x7 f& r夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!
    ! _8 x! W, b5 D1 J/ F3 _

    $ i  _  l5 R) @+ J4 L1 r. O4 L0 U3 C" h4 \% |, ]
    〔参考译文〕
    : \( N+ q4 O2 N6 H所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。0 d" @8 `; e7 U9 \/ h+ l

    1 l% Q2 H  x% x& _( a所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?
    7 h8 I  V( l% b+ v$ p) O1 u0 Q
    % i7 p+ C0 H9 a. K& v/ A
    用论坛的语言,我必须花这句话:
    ( \" Q6 H4 _! @* l体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。* C5 B2 ]. m5 O) X1 ~5 _

    7 {/ B3 @" m8 C* [" U情深而不诡,是诚7 J, r5 {8 g6 a

    6 I$ w% H! ]9 B) v* Q3 ~: v风清而不杂,是纯
    $ b4 o& C# ?) [7 d. q9 }% \  b& r
    $ e2 Z* N$ G' y1 K" i2 ^事信而不诞,是真
    6 i* y  C: n6 g  N; \- e1 \  Z8 S8 I+ w
    义直而不回,是正
    . K  x9 A1 Q  @! r$ H! Y
    1 O  m7 M& }0 P* ~( ]体约而不芜,是简
    * f, w) }) g+ J9 P6 w, O* {$ U1 I+ |5 ?1 }8 X
    文丽而不淫,是美
    & c. u1 y3 ?0 ~3 L0 u* i. E' W" a; y3 U  Y3 j* C- t
    真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。
    , O' P& E& f/ t1 z1 r* c+ B: B2 x- ]9 Q7 E
    算是今天散步的领悟吧。! G$ m* Q! `- Z: I: b

    ( D$ Y- S, `4 ]- i0 Z3 Z" Z; D2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    4 天前
  • 签到天数: 2508 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14 ) w0 o3 `  y2 Q) O9 Z( S7 w; V# A
    ------------日复一日-----------------
    + N. s( L! e# I* ^( m2 l$ W. R[原文], x, a0 G0 W& A1 T8 c0 V
    故论、说、辞、序,则《易 ...

    9 `( Z' P" i. k; @( I8 t7 t古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了6 I' J; T6 J4 Z, }% R7 u

    : A. n. k/ N2 T" t, N

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-12-31 12:12
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    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传
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    冷汗淋淋

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