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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑 1 H* ?; X  i- J9 h, ?* }
    : g- h% }: A. o9 ?( s( z
    本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。% f9 \/ v5 j; z! ?0 D7 a& W: W3 e, m
    / W0 q' f) w' A
    上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二
    0 W& G7 O. f8 J* y1 N

    2 G4 m* r% ]5 z3 {
    0 S( e3 [! v# k宗经第三
    6 f/ }  B3 |' f  w6 `/ ]# B
    " w0 i: I0 l0 h6 [2 u3 J三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    . N' f/ I& ~; J7 q5 a4 V, u" b7 k皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    " J1 b6 H6 W0 M  |% A7 W义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。- y( s+ Z8 o- L0 }$ J4 q6 |
    $ g$ j0 l) F9 r
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    ! {% s' ^7 T" E至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    . v. \  z8 r5 T, S& v故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    6 q5 e" U5 R+ G" C故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    " B/ L+ Q. g8 {. n7 U夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。
    " X7 X- d- A' A0 k2 Q, m8 t2 s
    9 F& O5 v& Z2 s0 b( X
    4.9更新读参考译文及有感
    . e7 m1 s4 B8 s* @* D7 p, K& ?, m- p! M* ^2 g' \2 @
    4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 " t+ x' [1 N) V) G% |  L- h) V
    $ u+ o1 k8 M5 E# W5 K# v
    --------读读参考译文-----------) E& j, U0 u. r3 x5 C
    [原文]
    $ ]; k$ c+ B7 d- _3 [; L6 B三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    2 p1 _5 b2 c3 O! m$ C皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。' a( {: k: z7 J
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    % m; @9 H) X6 a* J

    / l4 p% F, W! |- }- X〔参考译文〕
    3 |' B/ f5 |( b: L3 U: w
    - w# U+ N7 i: g: ~  e7 x* K9 k说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。' {; |- G# c# Y% _6 I8 ]! R$ @* B
    经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。
    " Y5 |8 p5 M; e三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。! b, E7 N/ y! Z" W0 {" w, h
    自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。

    & a0 h1 f) V) J: N! Q4 ]+ E
    * v  t% b. W9 {& A' V2 g7 M读到这里,我忍不住要说几句看法。
    , q! F: D# U2 \7 a5 u
    % ~* R' D8 k# d, C2 r- Q/ ^% ?之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!
    6 M& \1 Y4 G+ u; x, I
    ( D- H4 F8 D6 W( D+ ~# S) K什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。
    * V3 t2 g$ K, U6 Q2 M! G: l
    % ?4 n0 j9 X; Y7 b- f- o4 ~其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。
    2 g& z  _! _2 x3 k( ^& E6 Q! ?3 \5 M6 d7 S: A3 [8 I
    不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?6 f3 [; E5 D# B0 j; D0 K$ L
    # u' V! k+ C3 Z3 _% M1 K
    -----------继续参考译文-------------% ~) _% d0 ?* v
    [原文]
    / Z4 S+ M& {+ S$ n# {: D' [夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    : d1 g2 u5 ?( H# _, D! C* J& y至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。

    8 T) |0 y5 [6 o3 M) G
    1 r0 Q& z6 d. c7 s! Q3 R% q〔参考译文〕. q# Z' f) A% S6 j
    《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
    0 T# U! k. z8 X% e  o. U8 D" V$ _, N* m) E9 W! E9 H
    《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。
    - o: y" ~- D8 P6 G/ h
    / k5 L5 T  n$ Z4 f# [3 B4 v《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。0 O8 m2 v* M# b. n

    7 `' ^- |  b0 p3 C《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。
    ; H; U' r! q& d9 k  _) {: x& j4 d4 ~
    《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。
    : t0 c6 J8 m: K% Q! P! x  c6 D% A3 @8 ?+ ~7 i9 _. \% Z
    总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    3 O$ |: }: d" N- j

    , Q# T$ T3 z/ C* H; Z! x2 C) R0 S+ M0 x
    ------------停顿一下的分割线---------: `! S, R, j3 {

    / M3 Q( z' y+ A7 \/ M( h这一段是具体讲讲这五本经
    4 d% U* t; P8 |- M. N
    ! B% ]; p4 L6 c" T; ~《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!% ?5 Z$ q) E8 l* D% d
    《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?
    8 v& {, V  N8 Y/ _8 x6 \9 i《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。
    3 \1 a  ?4 f) E& ^( z《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。; p4 \/ @! r. |1 H# _( E& W! |2 \5 Q" j
    ; N! z& t  V, V, a( T, w8 C
    我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
    5 c3 X, Z7 H1 B8 B
    . t5 \1 b5 d: p; K5 t2 w4 k, v泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。3 Z5 p; B) q8 I5 @5 l3 }' g( w) c2 T
    ; k4 H! P/ r) \& [* h3 j& R0 p8 E4 Y
    今天就读到这里吧,休息一下。
    7 w8 i9 E; c; I- H8 E  `9 P! C$ h' W/ f
    2013.4.97 C, o' L7 ^# P* u3 `
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
  • 签到天数: 1084 天

    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25
    9 S4 |$ |2 u( O2 S膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦

    + z/ i9 E: r; f0 @; I
    $ ]- Z9 q' p8 F$ @4 X( N, `, w严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~& m2 ^% q  s8 L7 \. T+ u

    & J! r: n$ L' B. u中学时遇到好的语文老师很重要。
    8 w) B  B* R) _7 c$ m4 b
    + M3 \1 m. o/ h' I6 E) U不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
  • 签到天数: 1084 天

    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16
    + f! U. b- m8 U9 |' R2 Y- a7 \7 \严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~. G3 r* l' c5 l$ m8 K

    . x+ j" ]/ d1 e( K7 @' f, B. e5 [中学时遇到好的语文老师很重要。

    4 S% I0 t( n, G/ s2 E$ y* B. Q6 n' {是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑
    ) c3 W: U- @7 F8 p0 q, v3 b8 `6 I( ?; l' c# C( y: B! Q7 G
    ------------日复一日-----------------) P! W' E  B9 T5 d
    [原文]
    ' C% h' c- t1 m' L% r/ J故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    7 L" C2 p- d  X& G1 R故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    / }: l4 y, p1 I0 T, M夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!- n/ [: F( [( Z" ?. q
    7 ]7 Z' G8 S: ?+ B) Y  [0 z
    # A/ O9 k' N6 o# O
    〔参考译文〕
    4 W; G" r2 r. U0 [所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。
    0 I5 y: w' b! G' Z0 w& G( v9 d
    $ y' Y, i6 C: r& @2 j, j4 i, h所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?
    2 Z! T& C5 ~  g2 ?  ?! {: v

    " J. ^6 g1 Z1 o- h" {/ m用论坛的语言,我必须花这句话:4 h, t( Q1 n0 ~
    体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。
    0 {6 Z+ {2 E& y/ u, u
    + M( j! M" m+ x. \5 J情深而不诡,是诚
    9 w6 T3 [* p2 [- m/ F
    # }- s6 g* }% H( j  N风清而不杂,是纯/ `2 k$ i0 J: O) W$ S; e% w

    . ~  @& E& L' Y/ N  d$ A8 [, Q事信而不诞,是真
    + p7 E* e( h' E. j$ X4 r0 T& Y! R# P
    义直而不回,是正0 e6 I' v: o% @: t
    & d3 ]! H3 F/ g1 ]$ G/ x* v% H% R
    体约而不芜,是简
    ' D8 {$ _6 K1 w4 ~: i
      d7 X3 O0 d0 s9 f* W0 q8 R文丽而不淫,是美8 a8 G! O3 ^9 b) `2 g% m' R

    ) v2 e* ^2 w5 B' |. K, }5 J, H真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。
    ; \4 \4 _- b. r: L. U/ Y
    0 p6 V) G' I) c* Z6 y+ G算是今天散步的领悟吧。
    $ e0 o( f" {+ D' _2 ?
    # J+ |" |: s- I/ l6 j) s/ K7 Y2013.4.10
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    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14 3 J0 d9 X+ \, V3 j3 H+ J8 S4 J
    ------------日复一日-----------------2 R/ @# z( x0 y8 c  W
    [原文]
    3 b5 P) i& u$ ~6 L2 M故论、说、辞、序,则《易 ...

    5 N/ L% N4 T0 z5 V) }  F古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了3 B$ I6 `& ]( y$ D9 s
    7 v( l0 H3 K& l" o

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-12-31 12:12
  • 签到天数: 925 天

    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传
    . U/ B# s2 }- H' [再对比六义3 X* a/ N2 O: v  A0 L8 `7 K$ q: @
    冷汗淋淋

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