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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    跳转到指定楼层
    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑 ) R4 x( u2 w) G1 C$ v! Z4 q" k% Z

    & I8 _, x* m  i/ J7 ]本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。/ e2 i" e. E: i# \2 a+ \  P

    - f& q; ^; \$ i9 m$ P- |上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二
    / z& _5 @: w1 t( k; ~

    + t# @: Z1 O, \$ I$ a: i4 V, J+ d7 I  V& Y* c: q8 m" M1 m8 I& g" N6 v. a2 X. r
    宗经第三
    + \' G9 E" k1 b; [, k$ _/ L4 b; N- |0 f
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。: e, J+ n' L) \1 V" {
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    / w6 o/ H$ g) Z5 M) R0 Q" N义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    0 H1 J  D) F8 Y( p& Y1 m) H/ F% D5 ?& K1 \' E$ u
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    # Q( t* G* G0 E$ Y至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    6 J4 w! N8 l5 c3 w9 x0 A& t故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    / O9 N$ T* Y, q1 k故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    1 u7 z3 M9 F+ @! E: D. U5 Q夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。

    " m/ D8 @5 X5 M# |7 S
    0 [; e3 X' e0 Q# F' Z+ n) G1 c4.9更新读参考译文及有感 + ]/ Y+ E* S2 |

    ! a" e3 p4 ]$ i$ g( @4 f, w' V4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 2 ?: ^  ]* l& z' z! Q

    7 H5 Z$ @- ^7 m8 C" a--------读读参考译文-----------7 Y4 ~) D" f8 V/ Y) V
    [原文]7 g: ~9 m1 l7 ?6 D
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。7 e! E0 h0 S' R0 {: F; e/ T5 P% J
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    + i' w! N1 @3 d1 E5 Y义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    7 R3 x) \  L# \. n' _0 d4 P) S
    1 H/ w  N% |( u. O" O
    〔参考译文〕
    & ]" t$ u; B% x; ~( z/ h
    ) j& B8 i3 C# z$ M- n! s说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。
    ) c$ H1 X$ e8 }0 {) E( Y! s$ l经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。  p6 \) o$ Y9 k  `, l" w0 z
    三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。
    8 Q4 \8 r2 @) K" A自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。
    . j& [: X' \! C' X$ F: f" d: m

    + I  i2 V9 f' P& ]; n读到这里,我忍不住要说几句看法。
    ( c& x+ H& g! S5 K8 P7 s4 b
    " X4 _  K9 e! t4 A; N; T之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!+ _8 j. o) j8 r

    % L, R$ t  P& d) y! u什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。$ C+ c: E; m/ B! v( d
    7 b, N! a- M/ \* B% @+ n' x
    其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。5 I- q: A: c. E- H

    # a" m7 I4 L! _3 `# ~( [不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?: }2 \! r. J6 ]1 j( K
    3 d. }' o% d( F, F, w+ b
    -----------继续参考译文-------------3 T# B" _& C1 R+ V' M  u' {, |
    [原文]* ~1 ^1 h8 C) R& Y% G4 r" v
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    * |' L# A# N9 u# _% g至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。

    1 G8 ?* D8 M! u7 s- k6 ~9 D" e/ A" F0 b* \
    〔参考译文〕0 g+ G" h' D6 x0 W6 k* c! z
    《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。! W4 v/ R: M1 q" l6 {3 J
    - a: }; Q& B; ^) W6 o1 s
    《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。+ c/ Q/ g) Y- i. `8 H4 ?* v# Q
    4 y9 c* g  Z/ F8 k
    《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。' R  C& `  o0 s+ |
    + N% q* F1 s, v, \* Y$ a
    《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。! B( p7 L  L# C" t* H
    9 X. q0 U' M- a* Y5 w" e5 O
    《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。% o! J7 K( E+ Y+ A: @

    1 E2 p4 ^3 ^; F0 K; R6 w& p8 w总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。

    8 _! s! {2 y0 @. j: j& ^/ E; P1 [/ c' o: m% v7 G  Q7 e6 ~
    + R- I8 X7 I! e; m, q6 Z4 z
    ------------停顿一下的分割线---------
    * T2 ^* P7 [( t* A' w# B) f8 ^
    . s8 P; O% l/ D# m. i7 a" d这一段是具体讲讲这五本经
    9 M3 I. K5 o$ C6 H& m: N' R" L7 t
    : ?/ c/ f6 ~( |; ~! @《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!  P' J% ?' u0 D0 a9 q* p
    《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?  q. j- ^1 Z; n' g! V! z% W. p
    《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。
    $ v: t3 F6 F" C《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
    $ a& q7 o0 L0 Q- A' ]' T3 }
      g; i# v4 u# S" p/ J我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
    7 i; B& Z# a% n9 b7 P/ W9 K; {% z
    ; B) `" a- t+ Z" s泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。
    0 F' O7 N$ t2 \. H0 E' t! @' Q& M6 y9 g. @/ d8 H0 E
    今天就读到这里吧,休息一下。1 q! ^9 x! i! K9 K' y; B2 V

    ! ^5 i8 L$ a# p; @; `' p" I( L2013.4.94 W- D: T; t, q( C# Y7 U
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25 4 `1 O9 \; _  s$ l7 L/ r0 z
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦
    ; W7 K. v# u  ]% L

    9 M2 Y! S4 R+ G, R$ s) x严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    & q6 l& }% b. |
    9 {; s* y9 N, W; w" A6 s中学时遇到好的语文老师很重要。
    8 v" f, n  ^5 F# Q
    . u! T: c" B  ^& v5 t不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16 # S7 h( `8 u4 |) j$ m2 @  A; p
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    4 Y5 L: L6 b- ~% Q% j  h+ `$ c$ Y. u) n
    中学时遇到好的语文老师很重要。
    ! ]7 O" o5 S' e  c" {- ~- P+ x7 L
    是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑
    + [' g" t- K/ v+ f- T0 w
    ( q; G; r* I$ I3 S, I------------日复一日-----------------# V4 B! H! S  r! e/ P# |
    [原文]$ F5 i  \: Z: C  ^& r/ C
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。+ [+ E6 ?* g( M9 y# ~' K3 m6 d
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。1 Z$ ^. Z8 |- q& f
    夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!
    0 W" C9 I, D+ j. h6 I3 K

    2 H/ [, q4 ]$ j! P, \. t: k, B1 O# a$ N0 I* ?) c- T  o
    〔参考译文〕3 g6 t3 Q! B1 _3 D7 Y
    所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。
    7 y" w2 X9 g. q& P8 h" a* t& _$ U; |, i' Y& Q: g
    所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?

    ) ~3 w# |0 ~, `# s0 d7 b, @! G5 E1 ]5 Q# Q8 m9 \5 }' w
    用论坛的语言,我必须花这句话:
    ( Y3 T& D$ x# [" T体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。. J6 \: ^0 o0 L, m+ Z- C3 `; ?6 l1 l

    1 o9 x( [% Q+ E6 I0 o+ Y情深而不诡,是诚
    - h0 ^) v# Y) h& H2 G$ Q3 q# _7 ]6 ?
    风清而不杂,是纯
    & y# F8 j+ {! X8 g7 r5 s
    / M% p1 q3 t1 E事信而不诞,是真$ n7 ]) R* C5 a
    5 d: g/ F8 ~$ J3 W; K% f# _' J
    义直而不回,是正
    7 ~: \$ w  P9 f; g0 q) @
    ( m. g* _" F5 [& N) q4 X1 R& e. f3 N体约而不芜,是简& n$ M* l' C8 y# g- Y1 c; I2 J
    ( P6 W7 J( n" d8 |* D5 U+ f# T
    文丽而不淫,是美/ I4 o5 H( U# S8 _
    " a& K. M8 _1 O3 |
    真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。, `' U7 a- S, G% h: h( y( g2 I+ a6 ^
    ( T3 Z2 J1 M5 O; X9 _$ P% _6 }
    算是今天散步的领悟吧。2 {3 H' {; Z! s2 Q* O
    8 a3 f4 q4 w4 i. h+ u
    2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    10 小时前
  • 签到天数: 2423 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14
    / t( d0 c  R7 ?( C/ G; D------------日复一日-----------------4 I2 M! s4 s6 ?. K1 M3 O7 w
    [原文]
    1 H  a3 x3 F3 Y+ z- [. ?! }故论、说、辞、序,则《易 ...

    9 `* ]5 v; w! x古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了
    ( I. q6 v3 H! A& g6 h% @' Y
    * f. S$ c0 [4 P0 d  o

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-12-31 12:12
  • 签到天数: 925 天

    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传
    . M) d1 i/ \. t& e) k! R再对比六义
    1 E4 V4 T6 }4 t冷汗淋淋

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