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分享《大学》修身讲座2：大学之道: 热度 2 老平 2012-8-7 10:32; 《大学》开篇说： “ 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ” 那什么是“大学之道”呢？可以从两个方面来理解，一个方面是从文字的解释来理解，另一个方面是从文章的内容来理解。一 . 从文字看“大学之道” 从文字来看， “ 大学之道” 一语包含了两个名词，一个是“大学”，一个是“道”。 1. “大学”的含义关于“大学”，南宋大儒朱熹认为，“大学”是相对于小学而言的“大人之学”，他在《大学章句序》里说：古人八岁入小学，学习 “洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文”；到了十五岁入大学，学习 “穷理、正心、修己、治人之道”。 | 2. “道”的含义关于“道”，东汉许慎在《说文解字》里给出的原意是：“道，所行道也。”意思是说能够通行的就叫“道”。“道”的另一层含义来自道家，道家经典著作《道德经》认为，“道”是宇宙最根本的物质，它无形无相，能够化生万物，并赋予万物基本的属性。综合上述两种说法，“道”涵盖了有形和无形两层含义，有形是指具体的方法和途径，无形是指抽象的原则和规律。因此，从文字的角度来看， “ 大学之道” 可以理解为：使人从小学进入“大人之学”的方法和原则。二 . 从内容看“大学之道” 从内容来看，《大学》指出 “ 大学之道”有三：“明明德”、“亲民”、“止于至善”。而要实现这三项内容需要用八个步骤：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。它们被后世儒家称之为三纲八目。三纲是指三个纲领，八目是指八条细目。八目是三纲的细化，也是实现三纲的途径，它们的关系是：纲举则目张，或者目张则纲举。因此，谈 “ 大学之道”的内容可以从三纲和八目两个层面来谈。 1. 三纲层面先说三纲层面。所谓“明明德”，大意是要明了自己的德性，《大学》称之为“自明”，即对内而言的。所谓“亲民”，意在爱护民众。后世儒家又把它解为“新民”，“新民” 则重在使民众弃旧图新。但不管是“亲民”还是“新民”，都是对外而言的。所谓“止于至善”，大意是达到最完善的境界。通过三纲层面，可以看出 “ 大学之道”是一条从内向外，使人到达完善境界之道。 2. 八目层面再说八目层面，八目的出现是有一个先后次序的：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。前者是后者的条件，后者是前者的结果。由于《大学》对 “格物”和“致知”没有给出相关的论述，因此后人对其含义各执一词。如果先撇开“格物”、“致知”的具体含义，不难发现八目包括了三步两阶段。三步是指知步、修步、行步。其中“格物”、“致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意”、“正心”、“修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家”、“治国”、“平天下”是第三步，对应的是用的功夫。两阶段是指内圣和外王。其中“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”为内圣阶段，内圣是修己；“齐家”、“治国”、“平天下”为外王阶段，外王是安人。通过八目层面，可以把 “ 大学之道”看成是一条通过知、修、行三步来完成的内圣外王之道，即孔子在《论语·宪问》里说的“修己以安人”之道。三 . 综述综上所述， “ 大学之道”有以下几个要点： 1. “ 大学”是一门使 “小人”变为“大人”的学问。 2. “大学之道”的最终目标是使自身和社会到达完善的境地，即“止于至善”。 3.“ 大学之道”是一条先修内后达外的内圣外王之道。 4.“ 大学之道”提示了人与社会是一个整体，通过个人和群体的努力，可以加强社会的稳定，推动社会的发展。（老平 2012-3-20 ）; 个人分类: 大学之道|631 次阅读|1 个评论

分享什么是道？: 热度 18 老平 2012-6-7 12:51; 老师问学生：什么是道？学生回答：不知道。老师微笑：为什么不知道？是因为老子的表述形式难以理解吗？学生摇头：不是。老师再问：是因为道很深奥，无法用语言来回答吗？学生继续摇头：不是。老师收起笑容：是因为没有预习功课吗？学生还是摇头：不是。老师一板脸孔：那是为什么？学生回答：因为道就是不知道。老师一愣：谁告诉你的？学生又摇头：没人告诉我，是我自己想的。老师脸孔一板：不可能，这样有哲理的话连我都想不出来，你怎么会知道的？学生回答：我妈说了，这个问题不管怎么回答都是错的。（老平2010-11-2）附《老子》第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。; 个人分类: 随笔见闻|655 次阅读|6 个评论

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