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分享丁酉春节计划: 热度 22 清风徐来 2017-1-28 08:48; 丁酉春节放假7天，计划如下： 1、读书：读完熊逸《王阳明一切心法》 2、健身：每日KEEP30分钟 3、写作：每天日记，完成简书1篇 4、练毛笔字：每天写1-2篇 5、冥想：每天20分钟 6、学英语：每天30分钟; 678 次阅读|6 个评论

分享阳明心学4：佛道有缘: 热度 1 老平 2013-7-23 11:38; （王阳明好友湛若水）王阳明是明朝大儒，心学集大成者，但观其一生，与佛道两家有割不断的关系。在《传习录》一书里，王阳明曾对学生说：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其后居夷三载，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。”也就是说，王阳明在贬谪贵州龙场之前，曾对佛道两家下过功夫，而且心有所得。一 . 五溺之说 “五溺”之说出自湛若水。湛若水（ 1466 ～ 1560 ）字元明，号甘泉，增城（今广东增城）人。为明代大儒陈献章的弟子，当过南京礼、吏、兵三部尚书。他是王阳明的好友，两人同朝为官，同时讲学，各立门户，时称“湛王之学”。王阳明去世后，湛若水为其撰写墓志铭，对好友的人生轨迹作了简要的概括，在《阳明先生墓志铭》里，他说王阳明“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习。正德丙寅，始归正于圣贤之学。”这就是阳明“五溺”的出处。湛若水认为，王阳明的一生可以分为两个阶段，以正德元年 (1506 年丙寅 ) 为界，那年王阳明三十五岁，因言获罪被贬至贵州龙场。在那以前王阳明曾经五次走入歧途，先后陷溺于“任侠”，“骑射”，“辞章”，“神仙”和“佛氏”，后来经“龙场悟道”才回归圣贤之学。下面根据《年谱》的记载，举两个早年王阳明“溺于神仙”和“溺于佛氏”的例子。（会稽山“阳明洞天”）二 . 道家导引王阳明二十八岁中进士，随后在京当官。到了三十一岁，他开始厌恶京城那种追逐才气，作诗吟唱的生活，发出“吾焉能以有限精神为无用之虚文也”的感叹，于是告病回老家。按《年谱》记载，这次王阳明是“告病归越，筑室阳明洞中。”这个“越”是指绍兴，“阳明洞”应该在绍兴的会稽山中。绍兴别名山阴，据资料介绍，王阳明世居山阴，后徙余姚，幼年时全家又迁回山阴，居绍兴城内，阳明去世后葬在绍兴兰亭。话说王阳明在山上的洞穴里修练道家导引术，时间长了便练出了功夫，能够预知事情。有一天，阳明在洞中静坐，感知到朋友王思舆等四人来访，当他们刚走出绍兴五云门的时候，王阳明就命仆人前去迎接，并告知来人的形迹。仆人在半途遇到这帮人，所见情形与阳明所说吻合。众人闻言惊奇不已，认为王阳明已经得道。王阳明对此却有自己的见地，认为“此簸弄精神，非道也。”王畿是王阳明的高足之一，他在《王畿集》里曾对老师的修炼有过描述，说阳明“自谓尝于静中内照，形躯如水晶宫，忘己忘物、忘天忘地，混与虚空同体，光耀神奇，恍惚变幻，似欲言而忘其所以言，乃真境象也。”由此推论，王阳明的道家功夫水平不低。（杭州跑虎寺）三 . 禅宗棒喝过了一年，王阳明不居山洞，来到钱塘西湖，在南屏寺、虎跑寺这些地方转悠。有一天，他在寺庙里看见一打坐僧人，说是坐关三年，不语不视。阳明对僧人打量了一番，然后断然喝道：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 僧人大吃一惊，禁不住睁开眼睛说话。阳明问他家里还有人吗？僧人回答：“有母亲在。”阳明再问：“想念吗？”僧人说：“不能不想。”于是阳明跟他谈了母子亲情的道理，劝他先尽人道后修佛性，僧人听后感激涕零。阳明第二天去寺庙，发现那僧人已经走了。阳明能发现打坐僧人思虑不断，然后给予喝止，使僧人幡然醒悟，这种当头棒喝是典型的禅宗方法。可见阳明对佛家的东西不但了解，而且运用到位。虽然王阳明后来力辟佛道，但始终难以撇清与两者的关系。究其原因，是因为自宋代开始，中华文化开始走向儒释道三家合流的路子，形成你中有我，我中有你的局面，只是各家的侧重点不同而已。比如，王阳明晚年曾赋诗两首，以阐明心学的基本思想，但用的却是佛道两家的词语。《书汪进之太极岩二首》一窍谁将混沌开？千年样子道州来。须知太极元无极，始信心非明镜台。始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃。人人有个圆圈在，莫向蒲团作死灰。（老平 2013-7-22 ）附：十有五年壬戌，先生三十一岁，在京师。八月，疏请告。是年先生渐悟仙、释二氏之非。先是五月复命，京中旧游俱以才名相驰骋，学古诗文。先生叹曰：“吾焉能以有限精神为无用之虚文也！”遂告病归越，筑室阳明洞中，行导引术。久之，遂先知。一日坐洞中，友人王思舆等四人来访，方出五云门，先生即命仆迎之，且历语其来迹。仆遇诸途，与语良合。众惊异，以为得道。久之悟曰：“此簸弄精神，非道也。”又屏去。已而静久，思离世远去，惟祖母岑与龙山公在念，因循未决。久之，又忽悟曰：“此念生于孩提。此念可去，是断灭种性矣。”明年遂移疾钱塘西湖，复思用世。往来南屏、虎跑诸刹，有禅僧坐关三年，不语不视，先生喝之曰：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”僧惊起，即开视对语。先生问其家。对曰：“有母在。”曰：“起念否？”对曰：“不能不起。”先生即指爱亲本性谕之，僧涕泣谢。明日问之，僧已去矣。（《王阳明全集•年谱》）; 个人分类: 阳明心学|1005 次阅读|1 个评论

分享阳明心学3：书香门第: 热度 8 老平 2013-7-21 09:47; （王阳明父亲王华，人称海日翁）王阳明出生于明宪宗成化八年（ 1472 年），为余姚人。据《年谱》记载，他的远祖可追溯到西晋的光禄大夫王览。王览是琅琊（今山东临沂）人，出自琅琊王氏，琅琊王氏是中国古代著名的大家族之一。一 . 琅琊王氏王览之父王融，生有王祥、王览两子。兄弟二人同父异母，在史书上都留下盛名。王祥是二十四孝故事中“卧冰求鲤”的主角，王览则是“王览争鸩”的主角，前者说孝，后者说悌。王览之孙王导，助晋室南渡，在建康 ( 今南京市 ) 建立东晋王朝，中原士族相继南迁，史称“衣冠南渡”。自此，以王导为首的王氏家族和以谢安为首的谢氏家族成为东晋著名家族，唐诗“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”里的“王谢”，指的就是这两大家族。王览的曾孙王羲之，曾任右军将军，世称“王右军”。他擅长书法，隶、草、楷、行各体皆精，有 “书圣”之称，其中《兰亭集序》最具代表，文法、书法俱佳，被后世誉为“天下第一行书”。其子王献之也是书法大家。（天下第一行书：《兰亭集序》）二 . 祖父父亲王阳明祖父名伦，字天敘，号竹轩。王伦饱读诗书，心胸坦荡，他一生没有做官，喜好竹子。《年谱》说他“方之陶靖节、林和靖”，即以晋代陶渊明和北宋林逋自居，以示孤高自好，不趋荣利。王阳明父亲名华，字德辉，号实庵，人称海日翁，又称龙山先生。是明代成化十七年辛丑科进士第一，即状元，官至南京吏部尚书。王华虽然自布衣魁天下，但无傲慢之气。据《海日先生行状》称：“先生气质醇厚，平生无矫言饰行，仁恕坦直，不立边幅，与人无众寡大小，待之如一。” （镇江金山寺）三 . 少年阳明王阳明十岁时父亲高中状元，留京任官。第二年，王阳明随爷爷王伦北上，行至江苏镇江金山寺，王伦与朋友月下喝酒，席间吟诗，众人思绪艰涩，阳明在旁吟道： “金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。” 众人大奇，又命阳明以“蔽月山房”为题再作一首，阳明随口而出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”古书没有记载当时人们的反应，就以现代人的眼光来看，十一岁的王阳明不仅才思敏捷，而且思维独特。到北京后，父亲王华给他找了一位私塾先生。某日，阳明问先生：人生最重要的事情是什么？先生回答：读书求功名啊。阳明不同意：求功名不是最重要的，做圣贤才是最重要的事情。他父亲知道后笑了：就你，还想做圣贤？（老平 2013-7-20 ）附：龙山公迎养竹轩翁，因携先生如京师，先生年才十一。翁过金山寺，与客酒酣，拟赋诗，未成。先生从傍赋曰：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚纱高台上月，玉箫吹彻洞龙眠”客大惊异，复命赋蔽月山房诗。先生随口应曰：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”明年就塾师，先生豪迈不羁，龙山公常怀忧，惟竹轩公知之。一日，与同学生走长安街，遇一相士。异之曰：“吾为尔相，后须忆吾言：须拂领，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果圆。”先生感其言，自后每对书辄静坐凝思。尝问塾师曰：“何为第一等事？”塾师曰：“惟读书登第耳。”先生疑曰：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”龙山公闻之笑曰：“汝欲做圣贤耶？”（《王阳明全集•年谱》）; 个人分类: 阳明心学|841 次阅读|0 个评论

分享阳明心学2：真三不朽: 热度 7 老平 2013-7-3 11:36; （阳明先生像）浙江余姚市有一座龙泉山，又叫灵绪山、屿山，山不高但名气大，半山腰建有四碑亭，四碑亭是并排而立的四座用石头筑成的亭子，亭中立碑。分别纪念余姚的四位著名历史人物：东汉初年隐士严子陵，明代心学大家王阳明，明末清初思想家黄宗羲，以及另一位明末清初思想家朱舜水。因此四碑亭又称为四先贤故里碑亭。（浙江余姚市龙泉山上的四碑亭）四碑亭从左到右分别有黄宗羲亭、朱舜水亭、王阳明亭、严子陵亭，其中王阳明的碑文是：“明先贤王阳明故里”。楹联为“曾将大学垂名教；尚有高楼揭瑞云。”亭额是“真三不朽”。楹联含有两个典故，一是“大学”一是“瑞云”。《大学》是儒家四书之一，阳明少年的“格竹事件”，中年的“龙场悟道”，晚年的“致良知”学，都与《大学》有直接关系。而在此基础上建立起来的阳明心学又构成了另一种意义的“大学”，它丰富和发展了儒家学问。 “瑞云楼”是阳明出生的地方，据说阳明出生时，他的祖母梦见有神仙踏瑞云前来送子，遂将出生之处称为“瑞云楼”，阳明早年的名字也叫王云。楹联的下联不仅指出了阳明出生之地，而且点明了阳明心学是直指根本之学。亭额的“真三不朽”典出《春秋左传》，《春秋左传》又叫《左传》，是儒家十三经之一。《左传·襄公二十四年》记载了鲁国大夫叔孙豹的一段话：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”这就是“三不朽”的出处。从此之后，“立德、立功、立言”就成了儒家的人生目标和后人衡量历史人物的重要标准。如何判断“三不朽”呢？唐代经学大家孔颖达在《春秋左传正义》认为：“ 立德，谓创制垂法，博施济众”。“立功，谓拯厄除难，功济于时”。“立言，谓言得其要，理足可传”。按照如此标准，我们来看看王阳明。他胜不居功，重振纲纪，移风易俗，感化对手，使天下学子拜服，可谓立德；他平定江西，擒获宁王，总督两广，拯朝廷之困厄，除地方之苦难，可谓立功；他明言“ 心外无理”，力主“知行合一”，孜孜于“致良知”，传阳明心学于后世，可谓立言。因此后人称之为“ 真三不朽”，是说阳明先生是历史上没有争议的“三不朽”人物。（老平 2013-7-3 ）; 个人分类: 阳明心学|741 次阅读|2 个评论

分享阳明心学1：此心光明: 热度 17 老平 2013-7-1 20:26; 昨天（ 6 月 30 日）在深圳罗湖图书馆宏法寺分馆作“阳明心学”讲座距今 484 年的一个冬日上午，也就是在明朝嘉靖七年十一月二十九日，公元 1529 年 1 月 9 日的上午，江西青龙铺（今江西省大余县青龙镇）章江上停泊着一艘船，船上躺着一位老先生。他受朝廷之命去广西平定少数民族地区的叛乱，平乱后正返回浙江老家。老先生身患肺病，闭目喘息。良久，他睁开眼睛说：“我要走了！”旁边的学生哭泣着问“您有什么要说的吗？”老先生微微一笑：“此心光明，亦复何言？”一会儿，老先生便瞑目而逝。此人就是中国历史上赫赫有名的王阳明先生。 ( 江西省大余县青龙镇的落星亭，上书“王阳明先生落星之处”）王守仁（ 1472-1529 ），字伯安，号阳明子，封新建伯，谥文成，世称王阳明。浙江余姚人。明代思想家、教育家、军事家，是宋明理学中“心学”流派的集大成者。官至南京兵部尚书、都察院左都御史。阳明先生出身书香门第，父亲是状元，他通儒、释、道三家，能统军征战，被誉为立德、立功、立言的“三不朽”人物。《明史》对他的评价是：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”他的主要述著有《传习录》，后人把他的文字言论汇编为《王阳明全集》。阳明心学不但在中国有影响，而且远播到朝鲜半岛和日本。（老平 2013-7-1 ）附：十一月乙卯，先生卒于南安。是月廿五日，逾梅岭至南安。登舟时，南安推官门人周积来见。先生起坐，咳喘不已。徐言曰：“近来进学如何？”积以政对。遂问道体无恙。先生曰：“病势危亟，所未死者，元气耳。”积退而迎医诊药。廿八日晚泊，问：“何地？”侍者曰：“青龙铺。”明日，先生召积入。久之，开目视曰：“吾去矣！”积泣下，问“何遗言？”先生微哂曰：“此心光明，亦复何言？”顷之，瞑目而逝，二十九日辰时也。（《王阳明全集•年谱》）; 个人分类: 阳明心学|839 次阅读|0 个评论

分享田园书院说阳明心学: 热度 8 老平 2012-9-30 13:27; （右为简朴寨寨主、田园书院创办人杨山）昨晚在广州黄埔的田园书院进行了一次阳明心学漫谈，下面是活动期间的部分对话整理。问：请问王阳明在“龙场悟道”里究竟悟出了什么？答：悟出了心外无理，心外无物，心外无事。问：这些东西会不会跟主流哲学观点有冲突？答：从马克思主义哲学的立场来看，阳明心学一方面属于主观唯心主义，另一方面强调了人的主观能动性。问：“心外无物、心外无事”对我们的现实有意义吗？答：有的，它提示了人的意识活动有主动性和选择性。在日常生活里，我们可以主动地注意一些东西，也可以主动地忽视一些东西，从而有利于保持自身生命活动的稳定和优化。比如在繁杂的环境里主动地注意内心活动，注意精神与形体的结合，就可以保持头脑清醒，减少情绪波动。问：为什么王阳明在龙场里悟到的是“格物致知”的道理，而不是别的东西？答：这跟他以前格竹的经历有关。“格物致知”出自儒家经典《大学》，明代科举以朱熹的《四书章句集注》为依据，朱熹认为“格物致知”是要穷尽事物之理而获取智慧，而一草一木都涵有天理。王阳明早年读书立志当圣贤，就按照朱子的说法去格自家院子里的竹子，竭尽心思格了七天，结果病倒了。因此自叹圣贤不好当，同时对朱子“格物致知”的说法产生了疑问，也为“龙场悟道”埋下了种子。问：历史上有不少落难的儒家人物，为什么偏偏王阳明开悟了，而别的人却不能呢？答：原因有三：一是与王阳明的性格和志向有关，二是与他早年接触过佛道两家有关，三是与他在龙场时的心身状态有关。问：能具体谈谈吗？答：简单谈谈最后一点。据《王文成全书•年谱》记载，王阳明的“龙场悟道”有四个要点： 1. 反省。王阳明反省自己虽然超越了荣辱得失，但生死一念还未能放下，于是对石发誓，置生死于度外。 2. 静一。不论白天还是夜里，都收拾心身，专一静意，从而做到了“胸中洒洒”。 3. 置换。内心默想“圣人处此，更有何道？”这是以道求心。 4. 恍惚。在半醒半睡之间，似乎听到有人在说话，而后心有所悟。在这四点当中，前三点是有意的，后一点是无意的。问：阳明心学对现代社会有什么影响？答：王阳明是明代以来被誉为立德、立功、立言的“三不朽”人物，蒋介石推崇他，把台湾的草山改称为阳明山。毛泽东早年读书的时候写有《心之力》一文，获得老师杨昌济的激赏，而里面的观点就源自阳明心学。这两个人对现代中国的影响不可谓不大。（老平 2012-9-30 ）; 个人分类: 大学之道|623 次阅读|1 个评论

分享古人故事3：王阳明龙场悟道: 热度 15 老平 2012-9-27 18:53; （姚剧《王阳明》剧照）王守仁（1472-1529），字伯安，号阳明子，谥文成，世称王阳明。浙江余姚人。明代思想家、教育家、军事家，是宋明理学中“心学”流派的集大成者。官至南京兵部尚书、都察院左都御史。王阳明出身书香门第，父亲是状元，他通儒、释、道三家，能统军征战，被誉为立德、立功、立言的“三不朽”人物。主要述著有《传习录》，后人把他的文字言论汇编为《王文成全书》。阳明心学不但在中国有影响，而且远播到朝鲜半岛和日本。王阳明二十八岁中进士，随后在京当官，三十三岁出任山东乡试主考官，仕途顺利。然而到了三十五岁那一年，王阳明因上疏论治，触怒宦官刘瑾，被施廷杖四十，贬至贵州龙场当驿丞。贵州龙场在现在的贵州省修文县的一个山区。驿丞是驿站的官员，不入品，驿站是古代为传递官府文书而设立的中转站。王阳明到了龙场后，发现该处荆棘丛生，虫兽出没，恶疾流行，与当地人言语不通，能够用语言沟通的都是一些流亡的内地人士。而且发现驿站没有居所，只好自己动手搭建房子居住。在王阳明贬谪的路上，宦官刘瑾曾派人跟踪追杀，被王阳明假装跳水自尽而摆脱。王阳明到达贵州后，刘瑾还是心存杀机。经此变故，王阳明自省得失荣辱可以超越，但生死一念尚未能化解，于是对着石墩（一说是石棺）发誓说：“我就听天由命吧！” 从此以后，王阳明不论是白天还是夜里，都举止端庄，心澄貌恭，沉默寡言，以求心静而专一。一段时间后，感觉胸襟开阔，心平气和。而几位从老家跟来的随从却因环境恶劣而病倒，王阳明只好劈材打水，开锅煮粥喂他们吃。又担心众人心情抑郁，就吟诗唱歌，但随从的心情没有好转，王阳明又改唱家乡的越曲，给大家说笑话，才使得几位随从的心境从疾病痛苦和生活忧患中摆脱出来。面对如此磨难，王阳明内心寻思：“如果圣人在这种环境里会怎么样呢？”一天夜里，他忽然悟出儒家经典《大学》关于“格物致知”的道理，在半醒半睡之间好像有人在跟自己说话，王阳明不禁一跃而起，大声呼叫，随从都被他的举动惊醒。经此一悟，王阳明才知道圣人之道，就在自己的内心，向外面的事物去求理是错误的。于是默记儒家经典《五经》以验证自己所悟到的东西，发现相互吻合，因此写下了《五经臆说》一书。这就是中国思想史上有名的“龙场悟道”，在此之后，王阳明提出了 “心外无理”、“心外无物”的思想，后来又提出“知行合一”、“致良知”等理论，成为继南宋陆九渊之后的心学大师。（老平 2012-9-27）附：《王文成全书•年谱》　 (武宗正德)三年戊辰，先生三十七岁，在贵阳。春，至龙场。先生始悟格物致知。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鳺舌难语，可通语者，皆中土亡命。旧无居，始教之范土架木以居。时瑾憾未已，自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化，乃为石墩自誓曰：“吾惟俟命而已！”日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒。而从者皆病，自析薪取水作糜饲之；又恐其怀抑郁，则与歌诗；又不悦，复调越曲，杂以诙笑，始能忘其为疾病夷狄患难也。因念：“圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言证之，莫不吻合，因著《五经臆说》。; 个人分类: 大学之道|934 次阅读|3 个评论

分享壳语录0406：王阳明: 热度 29 南方有嘉木 2012-4-18 00:49; 公婆清明放假的时候去了贵州龙场的王阳明故居，用手机拍了张“阳明洞”的相片发给阿壳，附言说，估计你和嘉木会对这里有兴趣。我看了就很高兴，说，是啊是啊，我很喜欢王阳明的哲学。阿壳说，王阳明是谁啊，都有什么哲学观点？我说，明朝的，在龙场悟道，创阳明心学。简言之，心即理，无所不包，与万物同体，所以要认识宇宙真理，应深察本心，不假外物。阿壳冷哼一声道，又是一个阻碍中国科技发展的祸害。 ----暴汗。反思： 1. 不能很好地向阿壳解释阳明心学，是我自己没有研习到位。 2. 阿壳是纯工科思维方式，这两年机械唯物主义的倾向越来明显，这样下去，充其量也只是成为一个优秀的工程师。他自己有时也意识到方法论上的瓶颈（曾和我讨论过这个问题），但还不够深刻，感觉对自己的思维体系缺少反思，说明他现在的科研需要还未触及其方法论的有效边际。; 个人分类: 壳语录|68 次阅读|13 个评论

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