（右为简朴寨寨主、田园书院创办人杨山）

昨晚在广州黄埔的田园书院进行了一次阳明心学漫谈，下面是活动期间的部分对话整理。

问：请问王阳明在“龙场悟道”里究竟悟出了什么？
答：悟出了心外无理，心外无物，心外无事。

问：这些东西会不会跟主流哲学观点有冲突？
答：从马克思主义哲学的立场来看，阳明心学一方面属于主观唯心主义，另一方面强调了人的主观能动性。

问：“心外无物、心外无事”对我们的现实有意义吗？
答：有的，它提示了人的意识活动有主动性和选择性。在日常生活里，我们可以主动地注意一些东西，也可以主动地忽视一些东西，从而有利于保持自身生命活动的稳定和优化。比如在繁杂的环境里主动地注意内心活动，注意精神与形体的结合，就可以保持头脑清醒，减少情绪波动。

问：为什么王阳明在龙场里悟到的是“格物致知”的道理，而不是别的东西？
答：这跟他以前格竹的经历有关。“格物致知”出自儒家经典《大学》，明代科举以朱熹的《四书章句集注》为依据，朱熹认为“格物致知”是要穷尽事物之理而获取智慧，而一草一木都涵有天理。王阳明早年读书立志当圣贤，就按照朱子的说法去格自家院子里的竹子，竭尽心思格了七天，结果病倒了。因此自叹圣贤不好当，同时对朱子“格物致知”的说法产生了疑问，也为“龙场悟道”埋下了种子。

问：历史上有不少落难的儒家人物，为什么偏偏王阳明开悟了，而别的人却不能呢？
答：原因有三：一是与王阳明的性格和志向有关，二是与他早年接触过佛道两家有关，三是与他在龙场时的心身状态有关。

问：能具体谈谈吗？
答：简单谈谈最后一点。据《王文成全书•年谱》记载，王阳明的“龙场悟道”有四个要点：1.反省。王阳明反省自己虽然超越了荣辱得失，但生死一念还未能放下，于是对石发誓，置生死于度外。2. 静一。不论白天还是夜里，都收拾心身，专一静意，从而做到了“胸中洒洒”。3.置换。内心默想“圣人处此，更有何道？”这是以道求心。4.恍惚。在半醒半睡之间，似乎听到有人在说话，而后心有所悟。在这四点当中，前三点是有意的，后一点是无意的。

问：阳明心学对现代社会有什么影响？
答：王阳明是明代以来被誉为立德、立功、立言的“三不朽”人物，蒋介石推崇他，把台湾的草山改称为阳明山。毛泽东早年读书的时候写有《心之力》一文，获得老师杨昌济的激赏，而里面的观点就源自阳明心学。这两个人对现代中国的影响不可谓不大。（老平 2012-9-30）