（没有监考的考场）

这一讲的内容对应着《大学》的诚意部分，可以分为两节来讲解：君子慎独和心广体胖。

一.君子慎独

【原文】“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。”

【大意】所谓使自己的意念诚实，就是不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味那样(厌恶自欺)，要像喜好漂亮的美色那样(喜好真诚)，这就叫自我满足。因此君子在独处的时候要谨慎。小人独处的时候干坏事，什么事情都干得出来。见了君子就躲躲藏藏，掩盖坏的吹嘘好的。

【关键】

1.“如恶恶臭，如好好色”。前一个“恶”是厌恶，后一个“恶”是恶臭，而“臭”通“嗅”，是气味的意思。它是用来描述“毋自欺”的程度，要发自内心，用现在的话来说就是要形成条件反射。

2.“自谦”。“谦”通慊，是满足的意思，因此“自谦”是自我满足的意思。“自谦”是一种心理状态，这种心理状态是修身的结果，可以产生一种自我愉悦、幸福的感觉。就如《孟子·尽心下》所说：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美。”

3.“慎其独”。后世简称“慎独”，“慎独”是儒家特有的修身方法，它要求表里如一，不欺暗室。通过修“慎独”使人的意识活动真实不虚。“慎独”有三个层次：行为“慎独”、言语“慎独”、心意“慎独”。

二.心广体胖

【原文】人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

【大意】其实人家看你，就像能看透你的肺肝一样，掩盖有什么用呢？这就是说内在的东西必然会在外面有所反映。因此君子在独处的时候要谨慎。曾子说：“大家都在看着你，大家都在指着你，多严厉啊！”财富可以修饰房屋，德行可以润泽自身，心胸宽广可以使身体安适舒泰，所以君子必须使自己的意念诚实。

【关键】

1.“诚于中，形于外”。“诚”是真实存在，“形”是显露形迹。“中”对“外”，是内在的意思。《黄帝内经·灵枢》有相似的表述：“视其外应，以知其内者，当以观外乎诊于外者，斯以知其内，盖有诸内者，必形诸外。”《大学》的说法是立足于心理，《内经》的说法是立足于病理。

2.“富润屋，德润身，心广体胖”。“体胖”不指肥胖，而是身体安适舒泰，“胖”读盘音。这几句话可以理解为修诚以后的效果，修诚不仅能润身，而且能润屋。即不仅心身和谐，而且事业有成。

四.杨震慎独

据《后汉书•杨震传》记载，杨震（59一124），字伯起，弘农华阴（河南陕西一带）人，东汉经学家。杨震教过书，教书的时候学生很多，教出了不少人才，被人称为“关西夫子”。五十岁时被推荐当官，先后在地方和朝廷当官，官至太尉。他以“清白吏”为座右铭，为官清廉，办事公正，赢得世人的称赞。

杨震五十二岁的时候，从荆州赴东莱郡（今山东省掖县）当太守，途中路过昌邑县，县令王密是杨震当荆州刺史时举茂才提拔起来的官员。

王密为报答杨震的知遇之恩，夜里怀揣十斤金子前去拜见。杨震见状就对这位门生说：“我了解你，你却不了解我，为什么会这样呢？”王密回答：“没关系，夜里没人知道。”杨震认真地说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？”说得王密拿着金子羞愧离去。

后来杨震转任涿郡太守，就不再接受别人的私下拜会。杨震为官公正清廉，他的子孙也是粗茶淡饭，安步当车。老朋友中有的年长者提醒杨震应该为子孙置办一些产业，杨震不以为然：“让后代被人称作清官的子孙，这个馈赠不是很优厚吗？”

这就是中国历史上有名的“四知”典故，后人把“天知，神知，我知，子知”改为“天知，地知，你知，我知”，当成是保守秘密的承诺或心理安慰，但它的历史出处却是警醒人们“举头三尺有神明”，“若要人不知，除非己莫为。”提醒君子要清廉自恃，诚意慎独。

五.小结

《大学》修身首重诚意。诚意是针对意识活动的真实性而言的，让人做到真心实意。诚意外可以致富，内可以养身。诚意的方法是慎独。慎独有原则和方法之分，原则有三个：变外向为内向，变散乱为专注，变众多为单一。方法有两个，一个是“十目所视，十手所指。”另一个是“以文会友，以友辅仁。”

老平 2013-12-3