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分享和刻本之半部三国演义: 热度 8 席琳 2015-4-11 22:56; 2015-4-11 以很便宜的价钱拿到和刻本《通俗演义三国志》中的21册，全套40或41（首卷+40）册，为永井德鄰根据凤山城屋版翻译，是明治十年（1787年，初版）或十一年（1878年，二版）刻本，给日本人看的。纸张是很不错的，柔韧如新，木版印刷，线装本，跟同时期的中国古书，不在一个数量级。记得萧瑜先生在他的《润之与吾行乞记》（Mao Tse-Tung and I Were Beggars）一书中曾经多次提及，少年毛泽东的历史启蒙，就是三国志演义和水浒传这两本书。而且这时候的毛也曾信誓旦旦脸红脖子粗地坚信三国演义是信史无疑，谁不同意就给谁激，包括他的历史老师和学校校长在内。这套和刻本《通俗演义三国志》的序言，说金圣叹也有类似的看法 - 堪与经史相表里，以及作序者自己也认为该书据实历历指陈，使人不知其为附会之演说。不知老年时自称熟读二十四史的毛，是否仍然如此固执或有所长进。遗憾的是没有其中的首卷，也没有结尾卷（大尾）。上面很多人物插图，都应该是首卷中才有的。国内某拍卖行2014年8月18日全套41册通俗演义三国志，经过十八轮竞价，以4150元人民币成交。; 个人分类: 读书笔记|810 次阅读|4 个评论

分享和刻板之标疏笺注蒙求校本: 热度 4 席琳 2014-5-8 11:50; 2014-5-7 网上买了一块木刻板，是日本冈岛藏版和刻本《标疏笺注蒙求校本》卷之中第六十一和第六十二页。虽然只有短短的两页，可是涉及的故事却有五对四字真言的小标题，共十个故事：1）赵胜谢躄； 2）楚庄绝缨；3）恶来多力；4）飞廉善走； 5）赵孟疵面； 6）田骈天口；7）张凭理窟；8）裴頠谈薮；9）仲宣独步；10）子建八斗。《蒙求》这本书，是以介绍掌故和历史知识为主要内容的中国古代儿童识字课本，最早始于唐代大诗人李翰，影响也很大，所以后世人都称之为李氏《蒙求》。李氏《蒙求》全书总计２４８４字，所讲的故事大部分是历代名人的奇闻轶事，带有激励和劝勉的意味。其中的很多故事成为后来的《三字经》、《龙文鞭影》、《幼学》等取材的来源。到了明末清初以后，《蒙求》逐渐失传，现在世面上所能够看到的有关《蒙求》方面的书，大多是来自于日本江户与明治时期的和刻本。; 个人分类: 读书笔记|571 次阅读|0 个评论

分享日记故事大全之蔡文姬: 热度 18 席琳 2014-1-16 11:57; 2014-1-15 以前只有半套明治版的《日记故事大全》，缺上册。今天收到一套（上中下）三册七卷本日本浪华书铺出版的和刻本《日记故事大全》，是春光堂大桥斐（小兰生）送给冈理太郎（冈氏）先生的旧藏。书中盖有冈氏藏书章一枚，还有送与山田先生的无言绝句一首：亲友阳关曲，离忧泪自流；行程千里别，相见大江舟。开始还以为这套书给寄丢了，因为最近的美国邮局，寄丢了我买的好几套东西。虽然裴婆答应给退回购书款，可总是与好书失之交臂，则让人不胜惋惜。该书为文生动，短小精悍，使人过目不忘。其中的卷二《生知类》（生而知之类），有一篇短文，叫做《一字不遗》，讲的是三国时期的大才女蔡文姬的故事：汉蔡邕女蔡琰，字文姬，六岁知音律。邕夜绝琴一弦，问之，琰曰：第一弦也。父恐其偶然，故绝一弦，问之。曰：第四弦也。及笄，适卫中道，为胡骑所擄，在胡二十年。曹操与邕有素，以金璧赎之。归问邕遗书，琰曰：父书俱亡，止记四百余篇。操给予纸笔，令书之，不遗一字。在胡流离之久，而书记不忘，其男子所不及矣。这篇短文的原文，应该脱胎于《后汉书 • 列女传》中的《蔡琰传》一节。只不过其中的在胡二十年，为在胡中十二年之误。在这期间生过两个孩子，先后嫁三个丈夫的事情，也都为尊者讳，用适卫中（仲）道，而一语给带过了：陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。祀为屯田都尉，犯法当死。文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：蔡伯喈之女在外，今为诸君见之。及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：诚实相矜，然文状已去，柰何？文姬曰：明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？文姬曰：昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。操曰：今当使十吏就夫人写之。文姬曰：妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。于是缮书送之，文无遗误。短文前半部分中的蔡琰通晓音律的故事，应该是来自于刘昭的《幼童传》。不过其中的第一弦，应该为第二弦之误：邕夜鼓琴，弦絕。琰曰：第二弦。邕曰：偶得之耳。故斷一弦問之，琰曰：第四弦。并不差謬。而在《后汉书•蔡邕传》中，则有专门记载蔡邕精通音律的故事：初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：嘻！以乐召我而有杀心，何也？遂反。将命者告主人曰：蔡君向来，至门而去。邕素为乡邦所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎？邕莞然而笑曰：此足以当之矣。传说蔡琰创作了脍炙人口的千古名曲《胡笳十八拍》，而蔡邕则制作了焦尾琴，又辑录古今琴曲歌词而成《琴操》。可以真正地称得上有什么样的父亲，就有什么样的女儿的了。也于是，就生而知之了。; 个人分类: 读书笔记|630 次阅读|0 个评论

分享和刻本之通鉴揽要: 热度 7 席琳 2013-7-16 12:33; 2013-7-15 刚刚在网上买了半套日本天保五年（1834年）发行的木刻版《通鉴揽要》，蓧山藏版。卷首盖有六枚藏书印，全套应该是十五册，缺第十一、十二、十三册。该书最早为清乾隆二十六年（1761年）为张景星和姚培谦合撰《通鉴揽要》二十七卷，存正篇、续编十九卷和明史八卷。应该是在司马光《资治通鉴》、宋朝理学家朱熹和其门人赵诗源《资治通鉴纲目》，以及清康熙《御批通鉴纲目》的基础上编篡注释并有所创新而成的历史教科书。是传统知识分子所谓代圣人立言，有教无类，政治为经济服务的具体体现。张景星，字二铭，云间（江南松江府娄县，今上海市）人，清乾隆年间的文学家和理学家，生卒年月不详。乾隆十年（1745年）进士，曾任河南鲁山知县，候补主事。后主讲南阳衍畴书院，著有《宋诗别裁集》、《元诗别裁集》和《通鉴揽要》等。姚培谦(1693～1766年)，字平山，江南松江府廊下镇人。年轻的时候勤奋好学，喜欢交游，文章也写的好，以至于名震江东。但是为人清高，淡泊仕途，一生都不愿意做官，只忙于写书，所以著作等身。他所创作的《经史臆见》和《松桂读书堂集》被收入《四库全书》。《楚辞节注》、《类腋》、《春秋左传杜注补辑》、《朱子年谱》、《李义山诗笺注》、和《乐善堂赋注》也是他写的。《唐宋八家诗钞》、《明史揽要》、《文心雕龙辑注》和《陶谢诗集》是他编篡的。另外还与张景星等人一起合编了《通鉴揽要》和《宋诗百一钞》等书。; 个人分类: 读书笔记|1242 次阅读|0 个评论

分享和刻本之头书大增补字林玉篇大全: 热度 4 席琳 2013-7-15 01:55; 2013-7-14 《玉篇》是中国古代一部按汉字形体分部编排的字书，为南朝梁大同九年（543）黄门侍郎兼太学博士顾野王（519～581年）所撰写，为奉梁武帝之子萧绎命而作。该书脱胎于许慎的《说文》，但以说明字义为主，是后代中文字典的老祖宗。该字典比《说文》多7564字，共16917字。在唐上元元年（760年）由孙强增字，至宋大中祥符六年（1013年）再由陈彭年、吴锐、丘雍等重修，成《大广益会玉篇》，共22561字，比原本多出5744字。顾氏原本《玉篇》的残卷存在于日本，所以就不奇怪为什么明治时期日本的汉学家对《玉篇》的兴趣和他们所编写的中文老字典往往比同时期的国人更胜一筹了。新浪网友地图守望者有《和刻本精品老字书欣赏》和《开本独特的东瀛老字书》数篇，算是目前所见的国人对日本老字典收藏中的佼佼者。其中所记述的新增字林玉篇为安政七年（ 1860 年）浪华书坊(大阪各书肆)合梓出版，镰田祯编撰，共收四万三千六十余字。到明治九年（1876年）七月大高文进编刻成的《新撰明治玉篇大全》中，总条目字数增加到五万六千余，已经超出清朝最大的《康熙字典》（1716年）9000余字了。这个记录，保存了一百多年，一直到二十世纪七十年代，为同类辞书中所仅有。手头有半部《新刻校正头书大增补字林玉篇大全》（上），是大阪同盟书房于明治十七年（1884年）十一月出版的，由佐野元恭校正。书中有佐野氏自序：小册字书行于世者数本道斋三浦翁所撰《新刻字林玉篇》者，讹缺全俞，音韻最正，阅字之便，无过之也。顷者书肆同盟者欲尚精其义也来议焉。余浅学不才，何以续翁之该博哉？虽然小册以简约为旨乎，犹未尽反切字训之辩也，乃就玉篇字条康熙字典加之反切，付之字训，题曰《头书字林玉篇》，欲以供读者之便迹翁之该博矣。览者索于此而得其精则庶在补哉，剖刻（渏去水加刀、厥加刀 - 不好意思这两个字不认识，连号称当今世界收汉字最多的字典《中华字海》中也没有，故存疑）告竣，因书于首卷。明治甲申初秋佐野元恭识。接下来在该书署名为南海堂主的附言中，有这么一个注：旧刻数本及玉篇字条康熙字典等诸书挂漏互有之，今增补异体字若干欲使考索者不有复遗憾者也已。至于增加了多少异体字条目，以及总条目字数是多少，并没有给出一个确切的数字。其实对于像康熙字典这样著名的字书中的条目字数，至今也都仍然是一本糊涂帐，编的人不识数，用的人也不计较，大家抄来抄去，以讹传讹，就成了学问。; 个人分类: 读书笔记|799 次阅读|0 个评论

分享和刻本之删修近古史谈: 热度 5 席琳 2013-6-23 13:50; 2013-6-23 《删修近古史谈》是日本明治十四年首发，明治十七年（1884年，清光绪十年）第四次再版的类似于中国南朝《世说新语》和宋《唐语林》及《梦溪笔谈》一类的笔记体叙事小说类历史教科书，作者为日本东京府士族大槻文彦的父亲大槻修二和祖父大槻磐翁，祖孙三代或撰或删或修，成所见文彩最优美印刷也最漂亮的日本汉文经典之一。全书共有四册，曾经失之交臂，追悔莫及。现在手中只有一二两册，是兵库县川边郡第一番村立小学校添田为三郎先生的旧藏。之所以如此详尽，是因为书内还夹带原来的书主人添田先生当年（明治十九年）的一份成绩单，叫做品行薄的。之所以说该书印制精美，是因为其制版为标准的汉字仿宋体，每个字的间划结构和边边角角，都隽刻的非常到位，规规矩矩，驰张有度，恰到好处，充分表现了汉字的舒展大方与图画美。尤其是在第一册的序引记题词中，颜欧行隶，鳞次栉比，即便在汉文古籍中，也属于少见之列。比较喜欢读其中的故事，例如卷之二第十九二十页，就有被称为贱岳七本枪之一的丰泽秀吉旧臣加藤嘉明（1563-1631）的故事。读起来朗朗上口，人仿魏武故事，文有班马遗风。维基百科上的藤栄神社蔵加藤嘉明像《删修近古史谈》卷之二，古奥平崇士广著，丰篇第二，加藤嘉明：左马助嘉明，沉勇而有识量。其待诸臣，恩威兼洽。尝好聚舶载瓷器，每明商至长崎，讬而致之。家有青瓷钟子浅碟各十枚，嘉明最爱玩之。有佳客，辄供之。一日，伺臣某，误坠之地，破其一枚。伺臣恐主怒，恐惶待罪。嘉明闻之，如有所思，乃召伺臣曰：汝勿患我，岂为小过弃一士耶。因呼取其余九枚，尽毁之曰。汝等勿谬以我为泄愤之举，吾有所大悔也。故使此器永存，每后来供，客人必曰，某年某日某姓名破其一，是以唯九，此则以一器玩之故，永遗一士罪名也。吾心所甚憎，是以如此，盖自此绝意，不复爱奇物。在家经常教育女儿时常说说的一句话就是，种瓜得瓜种豆得豆。和同学们有一样的想法，一样的付出，长大以后和同学们的生活也不会有什么差异。加藤嘉明先生有与常人不一样的见解，所以才在日本历史上有和别人不一样的作为。; 个人分类: 读书笔记|655 次阅读|0 个评论

分享和刻本之春秋左氏传: 热度 5 席琳 2013-3-21 19:18; 2013-3-21 和刻本《史记》终于全部收到了，分三个包裹，品相极佳，有原书籍持有者的印章和信札。封面说是钟伯敬删定，却又经过江户时期的日本汉学家陆可彦再删定，统共十五本，一百三十篇。时间是宽政庚申年，也就是公元1790年，有序文为证：刻史记序 - 马史者继麟经而作焉。夫春秋者，礼仪之宗也。史记者，得失之林也。由礼仪之言，而视得失之事。是非可知也，褒贬可明也。是春秋之所以垂法于万世，而史记之所以遗则于百代也。然史记有三厄矣：缺于孝武之忌讳也，乱于褚生之补也，扰于注评之言也。斯二者则使千载之下，不得察得失而观遗则也。而其缺者，不可复见也。褚补亡，论于行文之鄙陋。而其实亦徧循也。视之斑史而可知也。注评亦言博而要寡。冗冗区区，使人欠伸也。钟氏伯敬慨焉乎此，遂刊鄙陋，芟冗区，以脱其二厄矣，不亦司马氏之忠臣乎。然若其批评也，犹治丝而焚之者乎，今并刊之，而更研核于宋明之诸本。校异同，记音训，以资后进，彼放绝者。则虽良史才贤能之士，岂能具之宜之乎？是则以断烂之遗，为龙门之真者，熟为之强哉。宽政庚申春三月朔。大津郡陆可彦序。史记的结尾，有常例“太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫百三十篇“。确实是史笔如椽，没有一个废字。于是翻出两年前收到的和刻本《春秋左氏传》的杜氏集解，共三十卷，也是十五本，和网络上流行的《春秋左氏传校本》不同的是，这一套杜氏集解，是日本宝历五年（1755年）由中江久四郎刻印的。《春秋左氏传》原名《左氏春秋》，是与孔子同时期的史学家左丘明根据《春秋》所作的传汉代以后改成《春秋左氏传》，简称《左传》，与《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》合称为“春秋三传”，是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，为南宋以后所谓的儒家 “十三经” 之一。由于《左传》是对于孔子所删定的《春秋》一书的修正，所以后代的大儒家包括朱熹和康有为都对其文学历史价值和作者的真伪都嚏之以鼻。可是比较严谨的学者包括司马迁班固刘知几纪晓岚梁启超和《太平御览》的作者等都对之推崇备至。西晋一等一的儒将杜预，亲撰《春秋左传集解》，并自称“ 《左传》癖 ”，可以说是对左丘明《春秋左氏传》文学军事与历史价值的充分肯定。半部《左传》，打天下也！; 个人分类: 读书笔记|534 次阅读|0 个评论

分享和刻本之通俗汉楚军谈: 热度 8 席琳 2013-3-11 13:03; 2013-3-10 日本在幕府时代，就开始大量翻译和注释中国的二十四史。目前能看到的版本，有《通俗武王军谈》（1702年）、《通俗吴越军谈》（1703年）、《通俗汉楚军谈》（1695年）、《通俗明清军谈》等。其中的《通俗武王军谈》和《通俗吴越军谈》两篇均译自《春秋列国志》。《通俗汉楚军谈》译自《西汉演义》。《通俗明清军谈》为日人自创，歌颂农民起义领袖李自成、张献忠，和郑成功的开台事迹。《通俗汉楚军谈》最早完成的翻译时间是元禄5年，也就是1692年，译者为梦梅轩的章峰和微庵兄弟俩人。其翻译的态度和同时期翻译成书的《通俗三国志》十分相似，因此有人提出历来所知的《通俗汉楚军谈》翻译者很可能与《通俗三国志》的作者 - 天龙寺的和尚义辙和月堂兄弟是同一人物这样的假设。曾经刊行附有一六九二年序与一六九四年跋的《通俗汉楚军谈》，以及同样完成于一六八九年的《通俗三国志》，同享中国战争题材双碧的盛誉而广为流传，为日本的文人学者所必读。; 个人分类: 读书笔记|1171 次阅读|1 个评论

分享和刻本之史记: 热度 7 席琳 2013-3-1 12:05; 2013-2-28 今天在网上拍到一套1862年（文久壬戌年）补刻的日本和刻本《史记正文》，一共有15册，是钟伯敬删定的一百三十卷的合订本，品相看起来还不错，只有两个竞拍者，等到最后二十秒钟才出价，最后以出乎预料的63块钱成交。从江户时代到明治维新，日本人大量翻印和盗版中国的古典文献，俗称和刻本，从资治通鉴到四书五经，从黄帝内经到本草纲目，盗版的质量很差，版本也泛滥成灾，却也在无形中，使中国的古籍善本和传统文化，得以谬种而流传于世。; 个人分类: 读书笔记|729 次阅读|1 个评论

分享董永和七仙女的故事: 热度 17 席琳 2013-2-3 22:22; 2013-2-3 从前有一个男孩，父母都死了，跟着哥哥嫂子过日子，哥哥嫂子待他很不好，让他吃剩饭，穿旧衣裳。。。。这是我小学三年级时候看过的一个手抄本，名字叫《牛郎和织女的故事》，因为那时候是文革的末期，经过破四旧和立四新，能够让老百姓们看的书很少，所以能够过目不忘。有心人冒了被批斗的危险，把这个凄美的故事做成手抄本，在民间流传，功莫大焉。最近看到一套和刻本《日记故事大全》- 新刻类解官样日记故事大全，是明末文渊阁大学士户部尚书温陵人（今福建晋江县）张瑞图校。其中的第三卷之《孝感类》，有这样一段文字：董永佣身汉董永，千乘人，少失母，独养父。家贫，佣工于人。父死，无以葬，乃就主人贷钱一万，约日后若无钱还，当以身做奴。及葬父毕，还于路。忽遇一妇人，求为永妻。同至主家。主令织绢三百匹，放还夫。妇乃织一月而完。主惊，遂放还。行至旧相逢处，妇辞永曰：我，天之织女，因君至孝，助君偿债。今不得久停。云雾四垂，腾空而去。这七卷和刻本，是日本人在宽文九年（1669年）翻刻的咱大明萬曆刊本。后来在明治朝，又翻刻了很多次。而且人家每次翻刻，还都恬不知耻大言不惭地注明了，不许翻刻，千里必究！在东晋干宝的《搜神记》中，有一篇叫《汉董永》的，故事讲得更为详细，也更为合理，否则三年守孝期还没有过完，历史上以孝著称的董永就娶妻纳妾，反而陷董永于不孝了：汉董永，千乘人。少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：愿为子妻。遂与之俱。主人谓永曰：以钱与君矣。永曰：蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。主曰：妇人何能？水曰：能织。主曰：必尔者，但令妇为我织缣百匹。于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。语毕，凌空而去，不知所在。千乘是古地名，在今山东高苑县北二十五里的博兴县境内的陈户镇。根据《齐记》记载：千乘城，在齐城西北百五十里，有南北二城，相去二十余里，其一城县治，一城太守治。千乘郡，其治所在千乘县。高帝置。莽曰建信，属青州。现在的湖北孝感，却捷足先登，以讹传讹，根据日记故事大全的记载，说董永是湖北孝感（云梦）人，修建有董永公园和董永墓。好在张瑞图是福建人，在他校订日记故事大全时，特别加上了汉董永是“千乘人”的注释。; 个人分类: 读书笔记|905 次阅读|16 个评论

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