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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 7 K) M3 f: z, f5 y4 G! \
    6 Q# G6 v+ J; x0 a% T4 Y3 O7 d
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。8 n) J- Q! k' ]3 }4 v* I8 P4 H
    & C9 p, A1 s' {) z4 @9 I! ^1 _
    那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。7 N2 ?  z* v) Y0 _

    . A0 O8 O) f- j6 l7 R" y==============================- y- Y( V$ t. e$ f
    先整理一个主要来自百度的介绍; r& F' f4 j9 W! {) y* d& ]/ [

    5 Z. X8 I' A& B6 g+ g# C3 n( ^《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。
    ; w+ ^4 v% y$ U# }4 x2 ^9 W3 W; z- f  I& n
      就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。3 Y2 U# F# `! m$ y; I* b4 w- z& k
    合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 , L# x, ?/ a4 V; G
    6 h( ~& E: e( ~& ~; d3 n6 ~$ X
      全书五十篇,分为五个部分。# S7 L- D& j, ?* R4 I& G
    2 b) J/ m' y( v1 r; Z$ g$ z7 x9 K
      开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。7 v/ t  B* _! O4 W5 v, c: }9 E
    " z0 }* C& s" s! R% }. E
      从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    2 Z9 V% u$ l7 E0 E5 j1 I7 l) e/ n+ \$ m* C+ a/ S
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    / A+ V0 n. _5 y0 ~5 I
    $ x/ n- G5 _3 l. p- L0 Q2 t" `《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。
    $ M( r# ^; J- O) `) c  + }. K7 o  M1 E3 }! B/ w, r" H
      最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。
    / s' p' s5 L! A, O
    0 B3 A# c$ V2 o原道第一9 R) D7 V, ?; s' D/ j  I& a/ I
    " b; R; H# N$ y- z; T/ G/ E: ^
    再读《文心雕龙》(2)征圣第二/ x' M6 z' z6 i6 K9 [( R
    , C" ]- H9 X8 M+ ?
    再读《文心雕龙》(3)宗经第三" {4 g' S$ w" n1 J; [% K
    7 H  q9 v+ k4 r( w8 n

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
    8 B# ]$ F7 e" `# g" [& T9 ^$ T4 T! G% A# C: R
    原道第一
    - C, _; X5 ?$ R; K! g- v$ W2 ^) ~# W  o) y, D4 [
    W
    # S- Z0 G4 o! M2 t3 Z: Q+ A  g) }文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。  i. P' }3 ]4 _8 c1 O
    7 T# `" i* D: y0 O7 B; N
    傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!

    5 U) |5 g% ?" }% O+ z" G9 Z: c( i# o( M" X* h; W
    --------------读后杂感之分割线---------------5 U2 G# A( I3 w% [
    1 v# U8 X2 X9 U( g0 F( j
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    . T; L! Q, _& d+ P
    & C% B/ h! e& G+ s& y& n而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。3 @3 H& z! g4 y/ x& ~3 W
    / z, H% G5 m2 s" Y; e8 t* L
    读上述文字,是否感觉有声有色?3 o$ \8 x# v0 o/ V# V+ w

    + s) J0 U( c6 s4 m8 }+ n/ h看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”8 z) V7 e+ t9 y2 J' @* k
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。
    / Q& n+ s  ?3 g- j" D$ m/ U) |$ _" H4 D% A1 t; Z* W8 M3 ]
    作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
    7 Y: N3 a! Q) n/ U( X: h5 x
    1 ~# O, O; X; O3 ]1 L“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    ; Z2 {" ~. z5 C& Z$ x' w! _1 x' k1 r' Z1 k! a
    这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    ! G: L% j* \5 w
    7 H6 D' L. y( `' k总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。0 P  ^. _9 i  |# g( f
    ' T# w& t% K! j9 _
    第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。" K0 s  y. B2 c

    9 g6 W9 F2 @! X4 i9 |  q" T' Y总结一句,有声有色有内容,文章就成了。1 ^/ L6 m: l1 t9 b
    + m/ q. h5 _" Y# X4 P0 O6 E
    --------------先读两节,改天继续--------------* y. u; M! {( x& R( d' ~
    (2)- ?9 \" J6 _( e) C  f: T
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    . A1 j" r$ c" i6 ^. v& m1 o
    / O; O! B: y2 B0 @" T, m# S: p5 l自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。- Z% m. M$ X/ ]# @

    , Z/ V) N$ l) t( K9 n逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    7 v, h) F- L$ l' Y

    7 M" D- P( \5 u4 ^& a& d8 q+ t/ [------------叶子读书分割线---------------
    $ S! V2 N4 G& t. K6 I& H& h3 g声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。2 Z4 Q- Q9 t* Z6 `8 _

    3 U* o' c* N$ R9 S  g6 |古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?) k- p6 b0 s9 Z0 |. Q7 \% ^

    0 [/ v( L: S4 P8 Y8 F* d5 a然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    3 |- Y: Z/ w2 ^+ A5 G; i+ g5 V9 N! U: Z
    ( D7 W# j! p8 c: g6 O& F在古人的眼里,先人都是圣贤。
    $ S$ s* b; w( _3 U+ L
    0 {- u" g, q7 D. i4 |其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。3 ?/ k6 }/ N6 a# p; O  c
    7 g/ A7 h: q( R! Z$ m+ Q
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    & v8 Z3 P3 r) s, ^0 d* S' K
    : Y2 B5 |8 o7 ~  X; |至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    % Q1 @' m" V5 v- B3 W4 n% d4 o! Q/ C" E5 t) ]% C
    # c7 h' l$ z6 J6 X1 Z
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    7 @  m# Z+ a4 u' u! L  J; l  B' W2 a# V: Q. H' L: v+ c
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?
    0 z& i5 o4 m6 \/ x" @
    $ k* E- V# z% g8 R$ }5 ?4 ^, K8 @% z  I
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------
    ) L7 L* p) n3 _; H8 |8 k
    - w" J+ A! d2 K% R(3)! k. i- [& B2 v+ V# X
      f: M; J4 r8 l4 d6 a9 g1 R. a6 k
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。* ~8 x1 b! h3 d! C' L, i: G8 |
      G- m: P) ~2 e, Q
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。& L7 I; [/ ~( C" Q
    8 {' u8 z( ]- K" {3 \
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    2 i- E9 B! v; Z9 X* f
    ; r; Q& i, e, n9 S+ T
    --------叶子散步的分割线----------
    , g/ A8 V+ h2 h' D& }8 X3 `" @+ I$ h$ S9 U- [" \& w% I/ O4 H
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    0 F7 E4 }9 T7 D. s) d& w2 \- p% k
      k8 T4 ?$ n) I% s- I+ L; C这三样东西的关系:道,圣,文。4 G, l/ x! R3 _7 {. ^: Q

    * e' U& k' E( S8 N前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    7 P% M; q4 x2 M: r! L# ~, B( V: N: ?/ |$ ]' A, V0 e& _. B
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    6 \5 V/ n. d' Y: p3 \7 e! `- k& O" f: D9 }
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: , }' s: v, d7 Z

    ( d- H5 Z9 F% `; X' _《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”; _0 X  i7 H/ }" A8 ^, V

    % S( ^. x( V( B4 l至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。- L* x4 M1 w+ `/ i; |6 C/ _4 W
    4 g% P& {! |2 K* Q* b
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    5 {5 _& C8 Y7 f  ?! ~1 X
    " r" i+ b9 V$ t4 ^7 r1 a' m-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 9 n- j0 V; e: n1 X& V8 E
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
    + g! t" ^6 h9 F$ t& ~$ M: Q
    以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑
    + u9 Z4 v, u- L4 n( g
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17
    0 D$ P+ Y3 |1 m  E( G7 Q) W" h) z, n原道第一! l% f" c) y" N; b1 Y9 e# q

    , m- R& @+ i( ], cW

    * R( I3 z3 ^4 H2 i(2)( Z, ?. q5 ~8 {; o& K5 E
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。: s; D0 L6 W! r! a- _3 W/ |0 d
    0 o( u( F% Y5 a/ |9 s8 R  t6 k
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。4 E* c, ^0 {+ |" R: W, c4 A
    ! y4 U, t3 B) g) E; K3 p, m$ {# M
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    + |) A- s6 Z4 I5 h* ^; l  j, A2 q$ G% F/ d! \
    ------------叶子读书分割线---------------: F7 d6 }0 Q7 Y4 P: X, V0 X
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    / n/ M& ~. m! n6 L: g
    ( M) n* e* Z; O& ?1 z* }6 ]古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?, [5 i% l1 g8 G6 W

    ) \* A. ]# Y- }! C# J' l然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。, N% s) }( i$ ]! S+ x

    8 J" P- b; D1 N0 H! i! t0 C在古人的眼里,先人都是圣贤。; q6 z% M4 V" K  \, Q
    3 y4 w( V6 L* t2 j  q
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    4 y4 ^9 W* N3 `& w6 I! U
    % H1 P. L) _! B  R" p不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    . J& ~2 D! F6 w9 ^0 @: V1 l/ G
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    # G( Y6 n( t8 v2 H) K
    2 _" x) ?3 b5 Q
    0 d- _/ ~0 k; \6 y; [3 H  ^# n. B. ?& _读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    $ c0 c( {7 W6 D9 G; m  ?- d5 N) Y5 c! i, e0 C9 y0 g8 v% P$ s
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。4 u9 j! s# _' N0 @% c+ D7 Q

    - G. y0 w) ]- p9 y4 a叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53
    ; X+ x, w: F6 H; J先读分割线下,再吃力地看看原文。8 c% ^( t7 Q4 p6 |7 @
    : Q( n! j7 h( A# N" `
    叶子继续聊。。。

    : `+ L4 |3 D, @2 @, x好吧,今天把第一篇读完它。
    * c+ O9 c7 {0 D/ k* k$ p: m/ f1 c  @4 J7 g, g" D, x7 T
    第一篇 原道第一
    + l$ O/ D) [/ o% w
    , j" w4 C# i2 P: I" Q' P(3)
    / ]; L) G8 ~% [% f- U; _
    ( p, o$ G( N4 `2 t# `1 ~# x& e) V2 o爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    4 {8 _3 K" c, |& R+ ^( |" c: x( R2 \+ D+ ?* f. P; ~
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。6 C# {* k' W* y0 Z4 B% a" N

    0 P( |7 r& G8 m0 v1 x5 f龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    0 b( L- D( B/ L' O, d1 k9 c) n/ W, B
    ' T0 O  R2 g1 a6 t5 @( e: R6 w, ]--------叶子散步的分割线----------# Q7 O% t  o2 z( X1 d( l0 a

    + i7 y. \0 n: b# J/ W! \7 m- C" }看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 # {  [. i0 a: L* G' U) G

    3 S  x. w9 J3 N/ I' m5 n$ u" x2 j4 ~5 c这三样东西的关系:道,圣,文。" Z5 ]- Y/ T# L* J$ p  }: h7 B( i1 k
    / k4 R/ i2 K7 x) Q
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。& _4 d4 q: }3 Y0 z

    ) e/ s. u* L. H  J; a9 t# t我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    9 |7 p( u, T) m4 d$ D. f7 c- J% p
    1 [+ D8 X( c# h9 ~0 j这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    ' J5 c6 r- \# G& X* M5 P0 r  B& E# B  c
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”1 X* D1 {4 Q8 u2 t

    " B: |. j9 H# W5 e至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    : p* o! x; U+ s; x' H+ R5 C
    7 K) s- v) t; @! w: W# }不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。! z; [+ P( L$ O. }5 S. [5 J
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散 ' \2 T- j0 b9 [" T/ }
    7 j; J' |$ g$ U6 |" x9 O
    我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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