TA的每日心情 | 擦汗
2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
6#
楼主 |
发表于 2013-4-10 10:38:56
|
只看该作者
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 9 K/ E% I: H% s) C* \! u: ]6 r: c$ K
; D! Q# M* ^3 ]& w1 {) d
－－－－－－－－读读参考译文－－－－－－－－－－－( N( N$ G' m: T/ ]' [& \
［原文］0 I% N r( T# q
三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。
) s3 o. _( w6 M- Y皇世《三坟》，帝代《五黄》，重以《八索》，申以《九丘》，岁历绵暖，条流纷糅。自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”，《书》标“七观”，《诗》列“四始”，《礼》正“五经”，《春秋》“五例”。
; j. u) O! o- p8 q义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，照明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。" w0 I) G A1 r |* e5 a/ ~3 C
2 O5 f- o+ I: C% `) x4 o& o% B+ e〔参考译文〕
& P7 n# Y& o9 V% E- n+ r Z- L# l3 C, j, [; K$ ]5 p' [
说明天、地、人的经常的道理的，这种书叫做“经”。所谓“经”，就是永恒的道理，不可改易的伟大教训。
' s0 k. z3 F4 H' o0 m1 P9 P经书取法于天地，征验于鬼神，深究事物的秩序，从而制订出人类的纲纪；它们深入到人的灵魂深处，并掌握了文章最根本的东西。
3 }, A9 M& F0 {- Y三皇时产生了《三坟》，五帝时出现了《五典》，又加上《八索》、《九邱》等古书；它们经过长期的流传而不清楚了，后来的著作越来越错综复杂。
; P9 t7 x& g) o& @7 `! B- T9 q自从经过孔子对古书的整理，它们的精华都放射出光芒。于是，《易》的意义有《十翼》来发挥，《书》中指出了“七观”，《诗》里分列出四部分作品，《礼》明确了五种主要的礼仪，《春秋》中提出五种记事条例。所有这些，在义理上既有陶冶性情的作用，在文辞上也可称为写作的典范；因此能够启发学习，培养正道，这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙，由于圣人的见解非常高深，加之他们的道德学问也很高超，因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟，决不会发出细小的声音来。! R; V f/ I9 x' O3 N& x
8 J" m5 u* p: q读到这里，我忍不住要说几句看法。( d4 t2 M- S% m$ f
" h1 ? H: ` A1 t3 o
之所以不喜欢这章。看看这句话：所谓“经”，就是永恒的道理，不可改易的伟大教条！
2 E4 q4 n6 t. ]! z
4 ~+ X8 s1 o' C P7 p什么东西一旦变成伟大的教条，就让人逆反。
: L0 T& {( @- C! h& w+ \
$ x% c ^$ N. q2 V+ @8 R4 B% C其实古书古人是很有借鉴参考的价值的，只要克服这个逆反心理，抱着平常心再看，也许反而有所领悟。。。
! O* M3 S( v6 {& D" ~; l5 l' x# m1 ]! \& M" l/ \
不知道有谁见过千万斤的大钟，是否真的声音洪亮呢？' ?$ w2 Y4 U. c5 J- Z5 }
) n) e4 b: O1 {5 W8 J R$ f: z$ V
－－－－－－－－－－－继续参考译文－－－－－－－－－－－－－- d) R; r; e- u
［原文］: o( d! Y$ U$ c3 }& e. |/ T0 I
夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧；通乎《尔雅》，则文意晓然。故子夏叹《书》，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，摛风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事剬范，章条纤曲，执而后显，采掇生言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨。其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。
4 C5 V+ \1 S' L8 s5 X至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚，前修文用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。: X' {7 J* N! ]) b# T2 P3 ]: B
1 R4 `& H+ |, _0 J7 s1 a5 N7 ]
〔参考译文〕
: l* b+ ^1 M' D4 y《易经》是专门研究自然的道理的，讲得精深微妙，可以在实际中运用；所以《系辞》中说：《易经》的意旨深远，辞句有文采，说的话符合实际，讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时，三次翻断了系竹简的皮绳，可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。% s) L6 [) K4 M6 I0 ?5 \
- u% Z( \ s3 Q6 f) u" G$ K《尚书》主要是记言的，只是文字不易理解；但如懂得古代语言，它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说：“它像日月那样明亮，像星辰那样清晰。” 这无非是说，《尚书》记的很清楚明白。' u# @7 n' K$ D5 H3 w
M& f, d6 j5 U$ _. H. H2 d
《诗经》主要是抒发作者思想情感的，它的文字和《尚书》一样不易理解；里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇，又有“比”、“兴”等不同的表现方法，文辞华美，比喻曲折；讽诵起来，可以体会到它温柔敦厚的特点，所以它最能切合读者的心情。
3 j) ]2 Q7 v' o3 v9 m
" h3 c( A: g0 D1 D《礼经》可以树立体制，它根据各种事务来制订法度，其中的条款非常详细周密；执行起来，有明显的效果；任意从中取出一词一句，没有不是十分可贵的。
4 W+ _' C' X% L2 d7 l
1 @7 J) a0 b5 P' o! x ]& n《春秋》这部书在辨明道理上，一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载，是以文字的详尽来显示写作的技巧；又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载，是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载，用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成，那的确是相当深刻的。
! q, |2 s0 q/ l5 X, e: ]4 Q, o. C: X2 C) i* }+ Z
总起来看，《尚书》的文字看起来似乎古奥一些，只要寻找出所讲的道理，还是易于领会的；《春秋》的文字很容易明白，但要探索它的含义，却又深奥难懂。由此可见，圣人的文章丰富多采，文辞和内容各有特色。经书和树木一样，根深抵固，枝大叶茂；文辞简练而意义丰富，所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以，过去的经书历时虽已久远，但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习，一点不嫌太晚；前代学者用了很久，也并不嫌过早。经书的伟大作用，可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨，像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。8 v; q, s G) N _( ~
I, y9 e/ P l6 d' H: u
2 b3 t- ?# f) Y, U* H－－－－－－－－－－－－停顿一下的分割线－－－－－－－－－" v7 ^3 g5 ^/ B. T1 ^
; k- A; b# K }& y9 k- G5 N9 h
这一段是具体讲讲这五本经" E1 K' n3 T6 L# I" a$ }! A
5 b6 L# S( ^# A, k4 d5 A2 V2 t
《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的，就是说这部古书，孔老先生都看烂了三套绳子！/ l* r' l. b# a. c
《书》是《尚书》只要懂得古文，讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传，否则这上古的文字谁能明白？5 I. o! x9 j/ o5 b- R3 d
《诗》诗经是我们比较熟悉的，分成《风》《雅》《颂》，主要是它是用来抒情的，古往今来人的感情是相通的，这本经反而让现代人感觉更亲近。( ^7 I7 o0 }9 P0 M
《礼》《春秋》我个人不看，不过应该也是有深刻的道理可以读出来的，尤其是鼎鼎大名的《春秋》。, u( \) L2 r( Z& p8 @
# {/ b( A6 g) F, X; P$ P
我觉得最后两句感慨很有意思，“太山遍雨，河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点，泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
. c3 `+ e U- ~/ M8 L$ Y) H# S4 p* `, b/ P1 |- ^; r, N+ C6 }3 \0 V
泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。$ Q" ?% C g2 J9 V
: E* O5 ^1 \4 L- M. W
今天就读到这里吧，休息一下。4 t, p- c4 T. P' B0 P
+ J7 w+ y+ T: C
2013.4.9' m3 }- g, L- {$ Q
|
|
雷达卡
发表于 2013-4-8 11:03:12
收藏
分享
淘帖
支持
反对
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
