TA的每日心情 | 擦汗 2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
6#

楼主 |
发表于 2013-4-10 10:38:56
|
只看该作者
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 * \& N. Q( B5 K6 L
, `8 K. F& G8 W% v6 r6 p
--------读读参考译文-----------* N' ~# E7 Y: Q4 C: D' j5 \# U, f; h# p
[原文]) e& k2 h$ C6 O; v8 F) b; x
三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
9 F2 r% k' t% }4 y/ C6 O皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。" D) O; b$ w: Q/ I6 S
义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
/ V! J! [6 \5 z8 [( D* k7 D6 P; l5 H8 g1 f C$ ]( ~, X3 e7 f
〔参考译文〕
+ O6 T1 F+ M0 T- K6 Q
: d, F3 a, ~! {4 y* [0 S! C7 L说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。
5 Y5 I7 h- e( }# k% G经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。
: v: t) i! \ {& y3 C/ `5 \* J$ }三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。
* n. M" H4 y# S; ~& X' _$ {自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。
& Z6 v' f+ P' y1 o7 Q0 Z$ X) z6 ^4 e" H9 [' L+ P2 y. ? g
读到这里,我忍不住要说几句看法。
0 M, B2 k3 l& E; a w3 N4 z
G; ]3 s( J& q6 w7 C, S1 l之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!
4 b/ V1 J+ z7 g6 ]9 h
6 b( [# N, j1 n& o: s( D4 H什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。
2 b% g: ~: W0 f* h$ l. u: o) |. s6 `5 O) H5 p( u
其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。( Z0 P" O$ m6 D9 ?" q2 k
6 Q8 [% w+ K: o$ {
不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?
3 g- s6 c+ c i# v' e4 d+ A Z' g$ X6 L: b' p$ s0 c, y
-----------继续参考译文-------------
( U$ x/ t- T" K: L& [8 A0 u- X[原文]; R& \. ?, |% M3 V7 y: r" F
夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
?2 T( G* W- w0 H至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。 R/ L2 O7 y0 s) p
/ @2 ^& k3 [- c1 q, l〔参考译文〕0 ?, ]& N) S! _
《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。& x7 @( j, w- T) k4 U" A3 V% R3 {
5 C% W( D. p1 P& U2 h/ c. m: @
《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。: U7 I% Z6 |4 I; Y6 y( F
7 |" U8 k1 i/ _' l8 g. N3 d, D3 _《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。& S% y9 n" m) h6 D1 ~
. ]. E$ N& O8 V5 ?2 b+ Z1 @" h
《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。2 A9 ?7 x2 ~4 o- }
" F4 F! M) A/ D2 R' x" o4 J
《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。. Z, x* b1 ?1 _ X% S. E, t
. X$ _/ e; G9 [总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。$ _) O0 u5 g# Y6 B8 K2 V
" k0 C7 V) ~, u- d
) j5 |/ e, q# O3 B" N. F; K5 ~3 c------------停顿一下的分割线---------
3 \2 k2 s9 o# h i) _8 k% x5 {7 J6 G2 Q7 t' \& b
这一段是具体讲讲这五本经" e, `( Z/ ]3 E4 t" b
( l0 C8 X& {% M' S
《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!
6 _6 a$ ]" C \4 R《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?
: l7 l6 e( v8 q: H* X$ m《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。
- d2 N/ K) l( c* M. |$ c《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。; f+ P- z! b9 s
. Q8 J: z; N. J5 q; s) I
我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。 O+ q8 z0 w: l; {3 K
. `! F; f0 A# g: A泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。; M$ w2 a- |1 G6 v
* N: H, @& _! `+ @
今天就读到这里吧,休息一下。+ L1 G" I5 K+ _" ?
" r& Q' z% ?* K0 w2013.4.9. y2 E$ u) W; t
|
|