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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 1 W2 C0 |% U) w% @9 H7 B. {
    1 |% }* T* K$ t% C4 N9 ?  J
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。
    1 H  o# D( g/ q; e2 [8 p. ~  n. Q3 i5 B" r: q; b, x7 _
    那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。, t0 B) q( _# U. m- m  O, e% }) F# @
    2 o* g, i2 E% @$ m; e" _! k
    ==============================, W6 s( v. H6 K/ `" M/ ?2 n
    先整理一个主要来自百度的介绍
    7 k  ]4 y; B7 i) A6 l; ^8 c$ p
    5 D; c$ J) g7 d《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。. |; M* h( l4 e7 T. S
    % [, t) P+ I  J! y* F+ W1 y) g
      就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。
    5 M; V7 }' v1 w合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。
    ( n2 T8 U/ z$ f+ J
    $ [# s% V0 r- g4 G- Q) \  全书五十篇,分为五个部分。3 Q* x" [8 _6 _% M

    6 l+ c! j0 Z# H% K  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。( x3 _/ z( [- B1 ~+ V

    : q9 N% D3 O+ |" e+ Y  从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。' r' x' s3 R* V/ R, M' V0 l
    3 C8 p* n7 b4 I  `% H4 ^8 {
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    * O! z# M' E8 B5 C$ \1 A, {1 r/ h( ~
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。
    % o  H4 s& g2 S) S# F( K) q, p7 m* u  
    5 P6 \6 m+ z' g$ R; c  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。
    ( i* u7 M, Z6 D% R& E2 r1 ], t9 B6 v+ B. l8 ]/ h5 D4 H
    原道第一
    , I, h. I) ~/ x' j" I- K
    ( Y: I4 B) I0 ?; R1 P再读《文心雕龙》(2)征圣第二
    ' a- R  I: k; j7 l: Q+ F5 A3 z. M6 O0 H# r- w
    再读《文心雕龙》(3)宗经第三
    : q8 Z- E: c4 l" f, e) ^0 m2 \9 ^* r' [8 Z0 f

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
    # S) h+ z+ g3 E$ J( h
    ! R! l7 b& s+ j! U8 z3 Z, i* r原道第一
    3 V5 i/ N$ g4 E% O% \8 N0 J6 O( P8 I* }  Q
    W
    " e# Z$ D7 N* M8 W! W文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。& @% |/ l  G) c# d  n& E' X, S
    ( a" E& u# F4 `* N  Z$ d6 a
    傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    ' f% p: K; v/ p  M% @! e! E# X
    2 }; |3 _, r# S! g, Q
    --------------读后杂感之分割线---------------
    : Z& y, c8 G  g1 z( b$ C  _# d7 }2 ?( j7 }. y& ~
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    # T! H& T  z' v- I5 E' N% x' h1 G) f) F" M& m  S* t
    而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。4 S# h( i3 H0 C+ c7 r  g- E2 [
    ; i! G6 K" @0 P' U
    读上述文字,是否感觉有声有色?2 P& G# L8 m# A" O2 Z
    0 Q$ g  |3 S( e/ ~
    看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”
    5 }$ `+ R! Z. I这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。8 H% o  o- E8 s' b, f

    : ~0 k& Q2 r4 A7 p. Q作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
    8 J: y# \' H8 N6 T6 K
    1 L/ @. q) d+ t% T2 g  I“心生而言立,言立而文明,自然之道。”# c! ?1 F; z: a/ V1 x; [

    0 N; z) h& |* n这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    & A* u, i1 Z8 U( ~5 W$ I6 N% i. F( x4 c, H" q0 g7 ?& j0 N
    总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。& W" j) W! A, T2 Q6 ^0 {
    3 M1 h& U: H, J* _. J$ L' L
    第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
    / h3 E. q7 s1 B# y4 B9 R/ z7 u, r7 N1 D  C, S8 W+ `
    总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
    & D( e0 z3 K% }. h1 d! {5 ^# g
    % }1 |) {: Z- H& K--------------先读两节,改天继续--------------( M! X$ S4 `' c3 P7 t  {: F8 n, t
    (2)! U; c+ W# Z' ^
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    % F* Z2 w( D% p7 _! P! R% [. g# z. P& O' J+ t# `" [5 @
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。) C7 B# N* Q4 q/ t# d
    3 K, J" k7 N3 z( j9 \+ h. R, K
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    5 B  U* a, w" p6 U  D8 R

    + G8 A, t! x' c5 R1 q* u+ ?4 {9 I------------叶子读书分割线---------------% x- @4 K* p8 z" y
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    # y! n9 _. Q  p6 B) ]0 [  m2 p# h; I- G! u" Q
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?- j$ A- @* a" W

    7 E. v3 E- e# `  r& r3 c; N9 i然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    3 _- a0 a% I6 M- }# k( {
    ) _6 w& ^1 B1 j, M) a在古人的眼里,先人都是圣贤。" P( U9 a: b- ~% l! a6 T! D* T

    % K5 W! e! O% x, y! u其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。- F, \$ n; c9 J; \7 u3 _
    ( J! v, j& ~4 v
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。; P3 b* Q6 r  s( Z. e% K

    / I6 x) w; @' Z" l" P# r至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。8 v% {$ @$ e- W. @8 j
    2 c6 l/ R4 o# |  b  |

    ! M( Q) l( C) q9 M( z3 ^读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎* F+ }* `! y7 ^! L% u& t
    ; v, x, Y9 C0 k# N5 F
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?
    : i8 ]: X6 z9 e$ a2 x9 E% x, W; F: g6 @' g- P3 V& X# _
      n; P  {: a7 e) C% Q: L9 A( Y7 D
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------
    4 |& _) a7 |3 B
    ' Z+ C8 E5 X7 F0 ?9 X(3)
    ! O+ m) c* j) m6 o; R7 I$ N8 a
    , ?- ~) X- E( H爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。$ n1 Z& h+ C% M; g. i
    / N1 Y+ d' W5 U% |3 M& ?5 N
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。; ~( |3 X+ N4 d1 V0 s+ l3 u: m

    ! v- U/ B8 W, O; n5 Y+ v7 q" C龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

      {% a+ }9 a# W1 o, A; X, r; v0 G2 e( b, F% n, w; y" N
    --------叶子散步的分割线----------* Y6 `* _" F+ r2 h9 V1 J) ]3 f

    0 H& u: X! o/ {5 p看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    # o) R: A5 B4 t. E
    3 e4 _. y" U' k7 w$ z( x5 v这三样东西的关系:道,圣,文。. a! E# U2 x8 r! E4 P! a

    9 s, s! g7 z, R+ \, G; p前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    9 ]6 g2 |4 s1 T% L' ~7 ^. V9 z# w0 S8 _9 L0 x) B
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    & R- C2 D! R, Q1 a# f
    - }- \- C0 q% w( ?/ O; N' `这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    + A% p+ h- P9 ~" V# u8 t
    8 \' p. t) U1 @0 G) j《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    8 [" V8 o, c/ i; X& G1 l% W9 _9 f( g2 ~  v& L
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。5 }: C( m7 Z, ?
    * b) Q- L. _, c4 g8 }3 |5 q6 A( g
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。9 F# D5 d6 G/ i+ a1 N1 q! X1 F

    9 z- f- H5 s$ x* _2 U* U) j-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 , }& ?" g8 ^9 e. C- C
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
    7 E9 _2 Z. T# _; P/ I2 k
    以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 9 H, x( R8 I( w1 D2 N8 ]$ ~) `
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 9 X2 z+ H  h* T# u' Q6 A
    原道第一+ b  ?! i' m( M  ]' h, `5 `; t8 W
    9 u$ O$ N* o& M$ F& f9 o
    W

    ) @8 ]& ]/ G! a7 w) d1 j" G4 N5 }(2)( g( ~; S0 n' d/ i4 h; Q
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。: X; {0 \4 C0 \5 m1 n2 V

    / O* z5 B3 n8 D5 W  n7 v自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    3 K7 U3 o. ~. z5 g" c
    " f6 U& O' ~3 S3 Z, J逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
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    ' E1 n* {& z( [6 t, M5 V5 P; w------------叶子读书分割线---------------) @! C- h( i$ ?4 h3 _3 X
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
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    5 ~$ ~3 i% l3 F- p4 Y9 r古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    ; X5 \9 ?$ ?6 [; y, o$ n) l( ]' g) l3 \& G* J; k! S
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    * V5 s9 i( @7 I3 O+ X9 P/ H+ {" Y) f- L3 Q, d
    在古人的眼里,先人都是圣贤。0 i  t7 o5 e% n$ T

    ' s* Z3 |& o5 _3 i其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    . ~9 A" H$ U0 i6 @5 N# E: o1 f$ M; i
    : \0 }- O: {# q; G1 H5 r不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。' b/ d% o8 a" k: |7 h' {
    9 ?- B: O/ a# k( c& a
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
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    / u. O3 j6 t7 ?5 v读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎( P. B* {4 Z& p, G. H% r' H" V! v# @3 d

    $ y! K7 |9 W5 ?/ A* \" }+ k: `6 F“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    2 ]0 \, o+ W7 z  Z
    # ]( d3 f) j4 Q7 B" \7 x) d叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53
    : P  t! J3 b/ y# ]先读分割线下,再吃力地看看原文。+ i, x9 W. ~  B) a, B

    7 s+ A2 l# V3 C& H' x$ `叶子继续聊。。。
    9 H* q. {. N* B, x3 V
    好吧,今天把第一篇读完它。: A5 w4 t3 w9 g, {" j+ @7 T

    ( z/ b6 _% |9 l) s6 G3 S% H0 q第一篇 原道第一' C9 p$ U5 {& h" N8 Y
    2 _! X9 a5 p& b2 w) z" ~1 o
    (3)
    ; A4 k, C+ v& V& P
    5 Q6 p; k3 ]5 T5 M. a% o6 A; }$ [爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。$ S& _1 o9 J  \0 `+ N
    8 |1 x! t  T# ~' R; V
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    3 v- H) J9 ?  g3 F3 D3 @
    ) O; t1 n5 ]! X- q4 u; E龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    & u& O" L% b' u7 |9 A
    1 ?0 _7 ?( `( j( t+ ]5 ~( }
    --------叶子散步的分割线----------
    ! V9 M2 E4 {" w+ H* c& l! C" j; Q( J( W: j7 I* T
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    + j# M  P! U: j7 V4 ?3 @: w
    . `1 a6 z( i% m9 C% I( G这三样东西的关系:道,圣,文。/ s5 K: M5 |% ]& Q3 \% C% A  A
    ' ~+ p" M  @$ T- E9 F
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    8 z5 f' V% }8 P9 o! [( F
    / ^5 Y2 Z, N6 |/ O9 p我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    ' M( v" S, c% o
    % H- w. V) E: C  k这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    ) i5 Z9 }- Y# D" I3 L7 w; r0 T. N
    & X6 X% z4 a1 E《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
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    / w+ I  R0 |- K! U) o9 _$ o; M9 Q至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    ' I9 U, u) f0 y, ~) W- n6 D  `# K! ], a
    不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。2 Y; n, H8 S) D
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散   l  Z2 v$ C( Y# b7 \; l

    6 A. w! A: ~* e! p7 O& O# J我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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