设为首页收藏本站

爱吱声

 找回密码
 注册
搜索
查看: 4167|回复: 8
打印 上一主题 下一主题

[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

[复制链接]
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    跳转到指定楼层
    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 . r6 a6 y+ I3 u& Y+ U2 [8 v) W

    1 O" a( h) J5 B1 T1 e慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。, J  ]. j% A, q) J. U/ k6 W

    / ?( V4 Q( l& o, x那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。1 F7 y4 O4 M( g6 H

    % A7 D- J$ J" @0 _/ m. ~+ _- m==============================
    ; R' ]- S0 e( x+ A  r! g" ~6 i# P: c先整理一个主要来自百度的介绍- ]5 q( ^- P) R7 j
    5 p5 y1 e+ ?- `
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。6 O+ t" o) a. p. P, W

    . u8 ?5 L% H$ L) T- J# T3 |  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。
    8 c; L; o1 H' @/ [: D: ~* B" D合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 8 C6 N5 y" s' w0 ~

    + |% W" n" y1 _6 ?  全书五十篇,分为五个部分。; G$ `5 A& Y5 E  [5 A% c
    ' `' u2 W! q- x6 [- J/ N" N$ @
      开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。0 n" I! |: V0 m- @

    : e5 N% p3 P6 g1 G1 \" S9 ?  从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    ( \& v. _$ }, T' W! G2 V* d: T) Y3 ?5 g& G- G9 i) y2 [5 X; [
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    " N  [* L0 w6 [  s% W
    * G$ D  k$ _/ h* r9 u& |: ^《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。
    4 k3 S# ]6 {5 |8 E- S' F3 H6 `. }  
    9 d8 Q# L$ A( f# ?- f; a. X4 |; v  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。
    5 U% s% y6 A* c( f% X. e
    ! u$ y1 I7 v  f% l原道第一
    3 m( G+ S' [" K! _
    - v6 k  i4 g4 p% [/ Z# _再读《文心雕龙》(2)征圣第二
    3 N, |: a0 |: y0 A* k
    ! L+ {4 B1 K$ n- x$ N$ F再读《文心雕龙》(3)宗经第三9 `' _0 \& [/ Z* |8 W
    % ~- n6 {0 l0 A& t2 g4 b' v

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

    查看全部评分

  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 ( j& d/ f) L: c# E
    4 L: D9 }" F; J5 t/ r
    原道第一
    1 K; K. H% g% E8 p. N
    ! K- _8 i1 a2 uW
    6 G$ e2 f( [5 T/ z# j! Y4 J, z. T文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
    ) I. m5 B. x) T, F, R
    , u( V$ l' ~6 ^( `- F0 P) W. l傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!

    9 W4 g+ \  R  O# U& X9 o0 m0 R9 Y, j' {* F4 ?: r; H8 g  }
    --------------读后杂感之分割线---------------
    7 g' ~  n3 y4 A& |% ]' W! R5 p3 [8 `& `0 n  B' m9 Q
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。4 B5 s6 e, k9 y# O* N1 W# i

    ) |* N/ x+ h* U2 g) H- O而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。
    . N! j6 @1 f3 G" J* ~. K
    " ~! V5 i, g) U6 {读上述文字,是否感觉有声有色?7 k- h: [( N- i
    1 M; i9 p9 O; D  X# H, ~8 P, x
    看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”2 i: P- G5 [3 U
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。
    + J3 S$ b# o5 U4 m8 [9 t" H1 ~
    5 w. @& P8 K1 h/ U  M4 \7 }. p作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
    0 J0 l! {% ]" p/ r4 {( q: B+ Z7 R! X/ X5 u+ Q& e5 L  ~
    “心生而言立,言立而文明,自然之道。”1 |+ x6 y% u" Q1 D3 |
    9 G+ l( U* a, T3 I0 Q; H$ ~
    这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    & E* t& V$ P8 b+ q7 ?7 o
    5 u3 ?7 X9 w5 `* }6 ~3 Z9 ~总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
    6 x- o+ I; W6 o9 v6 }# p: D9 ^/ w7 ]3 W
    9 M  F& f& [" `1 }第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。( b9 N' \$ O; w* W' y! u6 E$ Q
    8 D  s+ A$ `& Q" _
    总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
      x' |  _( |% [7 l0 z& f5 S+ C; v6 t  `3 D  m( O/ i, R* C, ?" e# D
    --------------先读两节,改天继续--------------/ b9 V/ T% M0 d8 R/ ~+ n% Y9 q/ X
    (2)# h) f6 l7 E2 B1 X, V: |
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。6 T& W- a; T# S$ r" E

    0 O  R" o5 u4 i" L, ^  O自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    - m& X, x& h) S
    " g. B2 f2 j2 v* |& O逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    3 n/ ]8 f; [5 V- j3 H9 ]9 E: g- ?9 R; V/ V/ @( X9 d
    ------------叶子读书分割线---------------2 p% X0 G, W! ]1 M
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    * M$ S3 j4 e7 L. _) b
    $ r% r) ?& D6 }8 N4 B+ s1 P! h古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?" i7 W% Z  ?! k% c

    9 c/ [0 Z; t9 B4 d) O然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。! W# c$ H7 ^$ z9 h% D! I
    , M& ?0 Y# l9 G( W2 e2 Y
    在古人的眼里,先人都是圣贤。1 a+ v% a1 a9 V& C- z% a7 e
    1 w7 o7 G- C/ k- F) T- b7 h0 i
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    3 f4 Z, ?  y/ i9 d0 h" ^) h% P9 ~. v! a6 e) w0 L3 }) ^
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    , U& E% `% k' F4 Q( Z- c# {/ V& p
    + r- B) X7 D7 b* M) t至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    5 o5 t  p; {/ v  A+ w3 U8 {2 h8 [# F

    ! V: b/ O4 {* e9 y读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    + s6 i7 P- D* ]- l, f+ D$ j3 p2 A5 U/ D- g
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? 5 J8 Q& r4 t5 j  c

    ' B; O4 ?4 y+ `4 K0 w& U4 a3 p) O2 k/ c, P: l
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------
    9 D6 A( b' E! h* {; T  U! H+ E. h- o9 G) Q
    (3)) _/ l8 d7 f. n. o7 B

    0 U. i$ p2 ^) w  I4 y爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    7 @3 }3 ]6 B  a9 K! ~
    / z" x0 Y8 |4 ~- G6 J: q3 X6 }, J# |6 t赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。; |5 ^2 M. X7 p/ W8 |

    & ]; u7 p  a: o9 i3 \$ V- Z龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    % P- l: z* s/ i  ^9 b+ G

    # x) N9 U3 I  {--------叶子散步的分割线----------; [5 E" `2 J, `8 d# j

    9 z4 g) e5 P) I看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 % K! {  O" F3 {) ^% F- ?

    & S" ]% s% C( R2 H$ e这三样东西的关系:道,圣,文。
    & i# @! X& t# @4 c3 @$ Y
    / s- v( K6 V6 S" g+ `+ I$ p前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。$ W" P2 P/ p: E9 r

    ( Q# G8 `; {/ Y0 T我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。4 D! m+ D6 s- a
    , q+ r. E& \, X$ W
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: . @8 L' {- u( {

    7 p" V; w- f" ~6 A" ?5 h( i, ~! _1 P' X《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    ; m. y# U# V# X3 ?' s/ B  U# [3 {* B1 h2 ]7 _0 |
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。' r% I# Y2 O- R' l7 {
    ! B+ ^. ~' G# O# U; O5 m
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    ' Z9 Z+ W; C4 s, L) @# G8 }! j- d9 U9 ?7 r' o
    -------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40
    ' [& i1 f# G: _: G- G' A* r再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
    0 n& G6 g4 a4 Y) f; L
    以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑
    4 E1 I- L8 e; L2 ^' ?
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17
    ( A- }( I! B* q* W5 _# X原道第一7 k9 `% h, w6 l" d1 y6 ?9 l" {; r
    & N* W0 S' M# ]% c* K, }$ ]4 Y
    W

    ) t3 a7 P0 d4 N3 O; n/ _(2)! K9 S+ _6 ?) ^0 e5 ~
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    : ^! q- i! W7 _
    : q( ^9 C' O, z* u; U+ ?9 |自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。" H! N" Z; g7 _: h. A# [) s" B
    8 @( G1 Z, _, ?7 p1 b5 S
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    4 }6 _7 B; Q" A4 i  s. \9 B

    : b# J- _# L0 m0 ~------------叶子读书分割线---------------, t8 G2 ^) F' w
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    4 K/ ^9 S, Q# l& B# B% q; o' I' |0 [. z# ?8 R2 l3 c5 j3 T5 q
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    - H3 Y' A5 g! ?( w  L, f" k8 k- E1 m# d9 z1 G
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    ( r1 N$ N2 Q, Z
    % r4 E6 z0 p7 x; B* r在古人的眼里,先人都是圣贤。
    ; ]6 A+ v/ g' d0 c5 L
    5 H+ G% C# N0 @- R- S# g* @* l其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。( A, ]* @9 u7 c. A: Y) O: t
    / |6 h, _& F; n( e
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    ; Q8 [% F* I; n5 b$ v% l% j( Z# ?. ~1 S% W/ ?+ i
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。' E. [9 s2 y  m6 n
    / _6 m9 y2 J. M7 j% b0 }5 B

    ! ]% o4 V2 }$ v, G  D- _读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    1 N% O/ V# K5 o9 y" Z2 W) E" w/ ]1 L. t7 H2 x( n! d% Z
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。4 [2 w* U& d  e1 I: v

    4 a0 U6 d& f% I; j1 L叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53
    , v( X( w5 }7 g先读分割线下,再吃力地看看原文。$ [" R2 {8 X# U4 E& j' l) c
    & w& x( a' n; `. f2 w/ ^
    叶子继续聊。。。
    ( z9 H7 w( I4 N6 I
    好吧,今天把第一篇读完它。; H) ]$ t* P4 s+ M' i$ t
    - R" g4 t: H7 D6 H0 b& x( V! x
    第一篇 原道第一
    + |5 a8 `! }: E& _7 Z
    , Y. p2 C& m5 l- J(3)9 X, K; u. {) g7 W
    7 w; ^  m) V2 }3 X; s7 T
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    9 w) L% ~9 M- B4 y% b+ M. `
    2 ~( w0 t6 b7 ~+ l- _赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。, a) a2 O& o* X
    " W7 W6 P' o$ l7 e9 T3 {  L5 K
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    5 w0 V% X4 p4 A4 f
    5 r/ E. }: l6 L" j9 t: H# {
    --------叶子散步的分割线----------6 B" D0 f9 R) E

    " U( x9 D( \8 p; @0 ~看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    , }4 q; G! I! D1 ~9 w/ ?7 t8 C
    + s  k4 L/ {# J/ T" h这三样东西的关系:道,圣,文。
    % L8 I7 i$ r8 O, V9 a
    ' s6 N6 V/ Q6 k- |# Z前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    0 d8 m. w7 }7 J, j. B+ ~8 v6 c% A: ?$ k, H' ?7 x  F
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    6 s* X) e# B6 H# W0 l8 D$ w2 B. S
    ! U" x' z( s; F+ t: m) j& b这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: & n8 X- E2 G6 \+ n' H! V
    7 z1 H& U, ~8 b9 Q
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    ( w" {' S+ f: e- d6 \% G$ _: y9 Y# I4 \  _- M$ ?; m
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    3 a/ T+ Q$ `; r. C/ I  z% {
    0 `5 b' H8 C4 N8 r& N不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。0 y: g. W2 [3 U. ?
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散 * L- Q% n, g, G

    , H: c" _& F3 z2 I我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

    手机版|小黑屋|Archiver|网站错误报告|爱吱声   

    GMT+8, 2026-4-7 22:02 , Processed in 0.094888 second(s), 22 queries , Gzip On.

    Powered by Discuz! X3.2

    © 2001-2013 Comsenz Inc.

    快速回复 返回顶部 返回列表