TA的每日心情 | 擦汗 2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
沙发

楼主 |
发表于 2013-4-2 06:17:38
|
只看该作者
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
# w& [# L1 h$ I. I' g' s F) Z( ]9 K0 C( l b
原道第一( h, `3 M/ \% n- V: q& |
6 C# }2 @4 c& J
W
% {% `( g3 E$ `6 i8 w& k8 X. k0 y文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
9 v% b3 C0 r7 B# ]+ O
q& [2 I4 [, s! b' e# Y傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!( ^0 B) [ u I* p8 ~* \
0 Z ~: w6 N, h/ X# ^5 _2 p: r' T$ a--------------读后杂感之分割线---------------. i& g5 \0 c8 Z3 e4 r! e4 H$ G% h
* r, |& D$ v) t# F, [
所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。1 D$ n( f; j/ w( R5 y6 Q1 k
6 P& S2 f0 t' C c* X: O( v
而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。& M" S& m9 t# g# P
) L# g0 c7 V0 F7 V1 p' F
读上述文字,是否感觉有声有色?8 O6 f; R N9 m, X, n! G$ E1 x
+ t( `# e5 T( y0 b看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”7 V, E, N: ?$ U
这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。" ], n& o. m* g8 j4 E
: v& m$ v& C* k' m
作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。. W, X/ \8 f- s6 Y: P
, a0 ^1 ^0 v; X6 _( }“心生而言立,言立而文明,自然之道。”3 { |' [" S% D% { L2 l
% k, R; j) T5 y2 W
这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
. Q1 y% m3 Q# y2 b& H3 s5 u. x/ O/ n( i) c+ {: h
总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。- J2 F0 V9 o& H% Q. _" a4 d
8 F+ ^6 U8 a+ c* @: V5 [$ A3 t: _
第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。7 ], g# y) j/ G/ p. ^# v2 m
F* X# d4 a& A0 K总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
2 J4 v2 z+ X- G$ S2 R" F9 V# D1 j. a
--------------先读两节,改天继续--------------
; g$ ~/ a) x2 Z5 h$ X2 I! h(2)
( J/ E8 Q: @9 k/ b5 l9 E: r人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。# g6 t5 B) c" E" {! g) h
2 Z% l2 N! y3 D- R
自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。/ f7 p: \7 @5 `+ g/ a: Q
3 @6 ?, _" ^! E* `' R* [逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
: X1 t Y% C8 i u8 c
: Y; ?- ?+ `- {, t9 m------------叶子读书分割线---------------
% W$ P9 p" S# l9 z$ x声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。( i8 b4 _' P+ q7 @* K9 `: q. i
6 z, L. H$ Q% y- L6 q4 I8 s$ L- g古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
2 D. @1 f+ X4 u: E/ f! j9 z" ^2 i. Y& l4 `7 E- P! O
然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
" {, z3 O \9 ~1 H% M4 I8 r+ f5 ^2 ^' M' j0 Q, a
在古人的眼里,先人都是圣贤。
- }' y" e9 i4 o0 c% u: }( B6 B C# `
其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
1 S9 J2 H3 I- L5 s
% } |+ K7 C: A. W. D不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
* d; p' q2 F0 r7 o( S4 Q2 `& d3 H3 Q3 l* u5 ~
至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。) u/ S4 `; s* r' k# Z8 }
i9 q3 I6 b) Z9 c! {' U8 D. w' n8 I5 i6 f
读到木铎起而千里应 我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄
; E; M. o$ F% o4 C) {$ W9 G
. q$ ?3 ~; r( w“文事奋木铎,武事奋金铎。” 不知道木不铎兄到底是文是武? . s- P* S* g3 C! u1 Q
9 n% N# c$ P. f9 U8 n! H8 v1 f+ O* u0 e0 _: p- w' ]0 c$ j1 q, A* Z
-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------- W M w( I7 u! J1 d
: [4 g- R, o- R4 M
(3)
5 R. k4 x( l, t& I- `+ W% n9 ]( e5 W
爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。4 G! s) O- s: \( D. Q( p* H3 \
! a& Q$ M: V# o5 {; `
赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。/ q* w) ~( ~* T( y F1 g8 D l2 A
8 n. x# v0 s8 i. M$ M1 z3 o% [
龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
: i2 v% W6 u) Q4 K/ P, G& M3 Z6 h; x
--------叶子散步的分割线----------
2 J8 Q, u6 E% m5 Q
5 g/ J; [$ U" w. x( l看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
S4 @9 f% P" Q/ _+ c' P* T2 c" D s$ r
这三样东西的关系:道,圣,文。
& K Q4 a, w" `- }4 N# M0 o/ l* k) R, {" Y
前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。. s. ~9 _6 u2 t; I2 \! E. ?2 r& O
, b$ B+ V8 ^" _6 v4 P
我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。9 Y3 A6 q7 B7 b3 u. {7 K- m4 E' \
' \" ]! ]% ?, }* u& {
这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: 0 H1 U9 }- l! f7 P. c$ @
- s9 J c, ^8 n9 Y1 v& C《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”4 h2 k0 G% {5 C- f
& p, E2 O, W/ L% o8 c
至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。" {& c- {% s" D
+ Q$ o3 }) S" y/ t0 E. f7 ]3 @6 q
不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。) X7 l$ N1 U7 _$ [2 z! U6 P, Q4 f
+ p$ \9 [0 J3 p7 u) G, m% z7 ~
-------------------------------第一篇 原道 散步结束---------------------------- |
|