信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-14 00:14
8 Y3 `+ q/ @2 k/ Z@仁  如果取舍能够随心，也是一种得道了吧？分什么我和他呢~~
+ _  V* _/ i( w; K  w
2 c. i/ O  v- H& ~" ~是的，我觉得把铭翻译成歌很好，比惠广法师 ...

, n4 K: n" X% I9 ]是呀，有些是不能说的，说不得。所以老子开篇说“道可道非常道”。就像如果我说某人没有修养就暴露了我自己没有涵养，如果我自己没有修养，又如何知道别人没有修养呢？我的话又有多少可信度呢？所以如果不想面对逻辑悖论，有些话就是说不得。但是不说又怎么传道（教）呢？还是老子看得最开。只能用不完美的说道。

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-14 01:43
那么在这里留个位置放后面一页吧！

: z" J: S. z: {4 ]/ q---------------------------------

4字一断有些好处，例如在没有标点的年代不存在断句的问题，也容易搭配音乐，便于集体朗读等。但四字的句子常常不能表达完全的意思。曹丕和曹植的最大贡献大概就是开始了5、6言诗，（曹丕更是第一首7言诗的作者）。我同意你说的，如果用日常说话的方式，这篇会更容易理解。

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-14 10:36
我发现要用文字把意思完全表达准确，真是非常费劲的，看看那些法律文书多么冗长！

……

/ f2 B1 t" C- `' d0 F( z5 z: q上一行翻译得很好，并没有因如何诠释'缘'而纠结，也没有把缘当作专有名词音译。其事这四句说的就是'不仁'，也就是不区别，跟前面说的还是一样。

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-14 23:13
) b0 `4 S1 y8 c$ }( M我也觉得不必纠结如何诠释缘字，这句outer 和 inner的对比很工整。
' w& b, T. o( [% L7 {& z( D, X
4 B5 l) B. R! `2 @# f4 S感觉通篇的意思也就是在说一个意思， ...

就是大道。当年孔子和老子相会，谈的可能也是道。有人统计过，说孔子说的最多的不是仁而是道。

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
% M: j+ @- ?/ l' o! E
: ~, T4 @* g6 ]% ]" A, w# q( C看到你的ID，我忍不住要笑。

8 e4 v$ \1 e' K仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

; J+ |/ b5 g! v" _因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
; Y4 l6 t4 C6 f6 S+ m2 V$ R等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
# @9 w. g$ \. U
" H1 K# m" ]/ t ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

7 |9 B& d) @; ]9 @4 R9 h- Y0 C这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

" P5 ~3 K$ ]+ R" g这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？