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(4)三人行必有我师
子薇:《论语 里仁》子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《论语 述而》子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
老平:“三人行,必有我师焉”的前提:既要以“善者”为师,又要以“不善者”为师,方法是“内自省”,做到宋代朱熹在《论语集注》里说的那样:“有则改之,无则加勉”。对此,《老子》也说:“善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。”
(5)知言知人
子薇:《论语 尧曰》子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”
老平:对于国学爱好者,重点可落在最后一句:“不知言,无以知人也。”这句话可解读为:不知《论语》之言,无以知儒家圣贤。进一步可解读为:不知先秦之言,无以知华夏祖先。再进一步可解读为:不知传统之言,无以知现代之变。
(6)过勿惮改
子薇:《论语 学而》子曰:“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者,过则勿惮改。”《论语 卫灵公》子曰:“过而不改,是谓过矣。”《论语 子张》子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之。更也,人皆仰之。”《论语 里仁》子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣”
老平:人非圣贤,孰能无过。“过而不改,是谓过矣。”如何改过?方法之一:内求反省,自我甄别,省于心而改于行。方法之二:外寻师长,以人为镜,求“无友不如己者”。方法之三:公诸于众,如日月之食,过也更也,“人皆见之”。
(7)君子三变
子薇:《论语 子张》子夏曰:“君子有三变。望之俨然,即之也温,听其言也厉。”《论语 述而》子温而厉,威而不猛,恭而安。
老平:庞朴教授认为“中庸”有四种形式:A而B,A而不B,不A不B,既A又B。其中“温而厉”,“恭而安”属A而B;“威而不猛”属A而不B。另外,不A不B举“不卑不亢”为例,既A又B举“能文能武”为例。庞教授提出“一分为三”的观点,认为先秦儒家不走极端,主张“叩两用中”。
(8)不逆诈
子薇:《论语 宪问》子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎?”子薇语:然有先觉之明者,鲜矣。俗语“害人之心不可有,防人之心不可无”,事未至而意先揣度对方之居心不善,虽未贤,然人心惟危,未加防范之心,其后果或更甚。
老平:孔子主张既“不逆诈”,又不被诈;既“不亿不信”,又不轻信。相当与前面庞朴教授所说的中庸四式中的“不A不B”。本质上它不是强调“先觉之明”,而是强调《中庸》的“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”如何做得“中和”?《论语·子罕》说:“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。”
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