问：你刚才讲了学习传统经典的四种方法，请问哪一种方法最重要？
答：方法是因人而异的。对于儿童来说，应该用读背法；对国学爱好者来说，可以用注解法；对管理人员来说，可以用应用法；如果想认真修身，就用过门法，过门法是前面三种方法的综合和提高。

问：我儿子比较小，我担心他读经典读不下去怎么办？
答：如果你认为读经典是有用的话，就让孩子尝试一下，不要停留在想象之中。小孩子读经典最好有伴，孩子喜欢集体活动而不喜欢孤单学习。

问：读背法中只要求会读会背，不要求理解，这样读经典有用吗？
答：读背法包括了朗读法和背诵法，成人可以着眼于朗读法，朗读与阅读交替进行，记忆与理解相互促进。儿童则因为记忆力好而理解力有限，可以先朗读后背诵，然后再理解。不管是成人还是儿童，也不管是朗读法和背诵法，最后的目的都是为了明理，为了更好地做人。因此读经典必须要理解，不能变成两脚书柜。至于怎么理解经典，可以用注解法。

问：既然读经典是为了明白道理和做人，为什么还要背诵呢？
答：主要原因有三：首先，因为它是经典，经典是经过历史岁月打磨的精品，是一个民族乃至全人类文化的精华，背诵是保存和传承文化精华的重要方法。其次，背诵经典能够提高一个人的文化素养，这对处于经济上升阶段的中国人来说是必要的。第三，读背法要求眼到、口到、耳到、心到，有利于专一心志，因此它也是一个修养身心的方法。

问：能否推荐一些儒家经典的注解版本？
答：这个可以上网搜索。我谈一下关于儒家《大学》的几个参考注解，一个是东汉郑玄在《三礼注》中关于《大学》的注解，它代表着两汉经学的观点；另一个是南宋朱熹的《大学章句》，它代表着宋代理学的观点；还有一个是明代王阳明的《大学问》，它代表着明代心学的观点。

问：注解法为什么要强调自注？如何进行自注呢？
答：注解法包括他注和自注两个部分，作为一种学习方法，自注是指根据自身的生活经验和学习目的来理解和注释经典，目的是理论联系实际，力求古为今用。作为入手方法，自注可以先不去看别人的注解，直接把自己对经典的理解写下来，然后再参考书上的注解，从中寻找差异，从差异中学习，从差异中发现。这叫差异法；另外还有两种自注方法：目标法和精一法。前者用来解决问题，比如从管理企业的角度来注解经典；后者用来理解整体，以注解《大学》为例，《大学》的核心是八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，可以任选一目来注解，如用“诚意”这一目来注解《大学》，使《大学》全文统一在“诚意”之中。

问：请问他注法重要还是自注法重要？
答：从儒家心法的角度来看，他注法是基础，自注法是重点，没有自注法就难以有真正的心得。从过门法的角度来看，他注法是要过别人的门，自注法是要过自己的门，过别人的门是为了过自己的门，因此没有自注就没有真正过门。

问：我是传统文化的爱好者，请问怎样才能更快地通过三重门呢？
答：三重门属于过门法的内容，过门法是前面三种方法的综合，三重门是指文字门、行事门和心意门，这三重门是相互关联的。过三重门是为了修身，是要把经典的精华与自身相结合，做到知行合一，心身合一。怎样才能更好地通过三重门而登堂入室呢？按照前辈的说法，要从基础做起，惟精惟一，先过一门，而后以一带三。就我个人的经验来看，是先选定一本经典，比如《大学》，从文字门进去，然后一门深入，力求事理结合，坚持一段时间后，其他两门就可以过了。

问：我问一个实际问题，我的同伴心胸狭窄，难以相处，我想改变对方又很难做到，请问如何用《大学》的方法来解决？
答：根据《大学》的原理，“有诸己而后求诸人”，你得先改变自己，具体可以用两个方法。第一个方法是你把自己也变得心胸狭窄，两个狭窄的人呆在一起会发生什么变化呢？可能你发现对方其实并不是那么狭窄，可能对方发现自己有问题而有所改变，还可能是两个狭窄的人打成平手，结果是和平相处。你愿意这样干吗？

问：我不愿意把自己变得心胸狭窄，我想帮助对方改变缺点，请问第二个方法是什么？
答：第二个方法是先发现对方的优点，然后赞赏和学习这些优点，等大家都有了共同点以后，再尝试改变对方的缺点。这是对《大学》“民之所好好之，民之所恶恶之”的活用，也可以视为《大学》“亲民”的延展，是先“亲民”后“新民”。不管用哪一种方法，其核心都是先反求诸己，而后知内达外，也就是要以修身为本。因此第一种方法不是让你真的变狭窄，而是提醒一下，看看是不是因为自己狭窄了才显得别人狭窄。（老平 2013-1-3）