日志
第二章
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把18世纪哲学视为大革命的一个主要原因 有两个方面
1、包含关于社会地位和民事、政治法律准则的所有新的或革新的观点，例如生来平等，因此废除中性
阶级 ，职业的一切特权， 这写信条作者认为是大革命的原因，而且是大革命的内容。
（评：曾经看过卢梭的思想及相关书籍，有这样一句话始终在脑海里，“罗伯斯庇尔把卢梭的理想和法律付之于法国大革命的实践”“欧洲的启蒙运动就是在卢梭和伏尔泰的两种极端思想的引导下，完成了向近现代社会过渡的” 深以为然 ）
2、哲学家与教会为敌。（从某种方面说把大革命列为反宗教就好像认为大革命是无政府主义一样的片面）
大革命措施之一：反教会倾向
首先燃起的及最后最后熄灭的是反宗教的激情。（属于作者观察暂归为史实。）
反宗教是为大革命先奏的那些思想、激情、个别事件的暂时产物，是大革命面貌的一个突出有转瞬即逝的特征。
（评：这样看似 反宗教 只是似乎只是某种巧合，但后面的解释却又推翻了我的之前的认识。）
但是18世纪哲学家的信条就是与教会为敌，他们还想将教会的基础连根拔掉。原因如下：
一个关于基督教的在旧社会的事实便是：
它是一种政治制度，教士们是尘世的地主，领主 ，什一税的征收者，行政官吏， 他占据了旧社会中最享有特权，最有势力的地位。
（评：感觉这个理由无论哪个方面都是可以接受的）
关于宗教的吊诡之处：
1 随着大革命的政治业绩的巩固，反宗教事业即告覆灭，随着大革命攻击的一切旧制度彻底被摧毁，，各种权利
影响，阶级被彻底制服，一去不返，他们所激起的仇恨，作为失败的最后标志，也日前衰退，当教士从一切和他们同时
垮台的东西中日益分裂出来时，人们便看到，教会的力量在人们精神中逐步恢复，并且更加巩固。
2 宗教其本身不与民主社会为敌，也没有绝对对立的，甚至有些东西对民主社会有利。
宗教的特征
有生命力的宗教：本能的扎根人们心中。
消亡的宗教：在人们心中有自己的归宿。
而且倾向于顺应人民思想感情的各种制度，到头来总是把人类精神推向不信宗教
对认为法国大革命是无政府主义的错误看法
米拉波（当时有能力领导大革命的人对大革命的理解） 给国王的信内容看出
米拉波已经洞察到这个简单，正规巨大的形式。
托克维尔对无政府主义的解释：
从人们头脑中荡涤 所有一贯培育尊敬服从的思想。（评：我又一次想起了文革，为何叫“文化”大革命主席想从我们头脑中荡涤的思想又是什么呢？是那些类似旧法国的社会结构、当时的权利、公认的势力、除去各种传统的更新的风俗习惯）
托克维尔继续评价这个大革命建立的政权
大革命建立的政权更为脆弱，但比其他所推翻的任何政府却强大百倍。
（这与前面说拿破仑有能力制服法国革命自由的天赋，这就是大革命建立政权的脆弱处？但他竭尽全力不能制服它的反基督教天性，是否有关？ 况且之前托克维尔对自由的评价甚高， 暂且Mark一下。）
法国革命即是他们的灾难又是他们的老师
随着时间的推移，各国君主对其瞩目，他们在融合不同等级，取消特权 官吏取代贵族，统一规章制度取代地方特权，等等方面可以说已经开始有意识的在控制并使用它了。而民众依然对此未察觉。
