良渚文明与星象、潮汛关联的推理

弦音舸醉

这段时间晚上我都仰望星空，终于看出以猎户座和天狼星在的大犬座加上再东面的一些星，组成很明显的“白虎”形状（与仰韶遗址中的白虎造型近似），也就是左青龙、右白虎的来源，是来自于星空的观察。我在的摩洛哥城市，纬度和江苏连云港相近，观察到的星空，和纬度相近的良渚地区应该差别不大，现在晚上12点的时候，天狼星还在东方斜上50度角位置，猎户座标志的参星（也就是三颗星，在东天顶80度的位置）。

其实我一早想到埃及狮身人面像与良渚的人兽图有很大程度的相似性，埃及金字塔和猎户星座排列近似，而且朝向天狼星，良渚及周围区域，纬度与埃及一致，抬头看星空时观察到的星空分布是一致的，很有可能早期人类对星空的神秘崇拜，导致了“图腾”（我另一个帖子里有人说图腾这个说法本身就是个笑话，都懒得理他，说理至少得把自己的依据摆出对吧）或崇拜对象的近似，甚至相应的文化也有近似之处（因为要敬神，所以得跟着星象变化来安排日常生活及庆典）。

古代星象学中的青龙是以商星为核心的，在东方;白虎是以参星为核心的，在西方。仰韶遗址中的龙虎摆设（1987年在濮阳西水坡发掘的三组蚌砌龙虎图墓葬，距今6400年左右。其蚌砌龙轰动了中外考古界，被誉为“中华第一龙”）加上北斗标示，表明在公元前4400多年前，历法中只有春秋两季，并未出现“夏冬”，当时的气候相较现在温暖，海平面也高，当时的太湖还只是海湾向内湖转变过程之中（有地质学家发表相关论证），这个时期的河姆渡（公元前5000-4000年之间，与濮阳西水坡同期）应该也是杭州湾刚刚形成不久的近海地区（现在遗址已经是内陆了），河姆渡以稻作农业为主，兼营畜牧、采集和渔猎（遗址附近的湖泊还是与海水相通的，汛期则淡，枯水期则咸）为主的文明，之所以是稻作为主，离不开当时的自然环境，因为湖泊常常在汛期不能正常入海，常导致泛滥，故居住是以干栏式建筑为主（在良渚文明也是干栏式建筑，因为太湖也存在与河姆渡湖泊相似的问题，当然，良渚文明比河姆渡要晚800年以上了。），每年规律的泛滥（因为雨季是相对固定的），导致平常有很大面积的土地是在水面之下的，野生水稻繁荣的生长，给人们带来意外的食物来源，采集农业得以发明。

说到这里，不免想到当时很有可能基于星象与太湖或相应湖泊汛期的关联，逐渐形成了对星空白虎（西方参星为主）的崇拜：当白虎星座在星空显现的时候，已经到了秋天，雨水变少，太湖顺利灌海，陆地大部分露出水面，人民可以开始农耕，而洪水带来的淤泥也给土地带来丰厚的养分，从而会带来丰收。次年，当雨季来临，太湖灌海受阻，从而湖水泛滥，淹没大地，人们便靠着储藏的粮食以及渔猎维持生活。年复一年，白虎星象与农业的关联得到反复的验证，在神秘主义思想的引导下，逐渐形成了白虎星象崇拜。

同时期的埃及也发生着类似的事情，尼罗河的汛期和猎户座及天狼星有着神秘的关联，从而人民也开始追寻星座与人间的联系，而在埃及文明之前的两河流域，已经有人马形象流传（与希腊人马形象有差别，两河人马是人头马身体，希腊人马是人身，肚脐以下是马的形象，希腊人憎恨人头马身，以为是邪恶的代表，象征着野蛮势力），而这个形象很有可能与星象相关，当两河文明影响传入埃及文明时，人马形象变成了狮身人面像，形象发生了改变，但其核心（对现在的猎户周围星座的崇拜）未变。至于猎户座这个名称及形象的固定，是后世的事情了，很可能最初崇拜的形象，就是人马（强调一下，与希腊人马不同）。

从这个角度，良渚的人兽图像构造，与两河人马构造，太接近了，基于他们的原理都是对于星象崇拜的摹仿，也就不必纠结良渚与埃及或两河文明本身之间有何必然相关了。

古巴比伦人马，它被认为是战神内戈尔。

爱思伯爵

先支持一下，我也喜欢天文。

观望者

至少你可以联想和苏美有联系.埃及就比较勉强.因为埃及很多东西和中国不一样.反倒是苏美的出现和中华的出现大致是一个时间点.BC50000-30000

船长阿道克

不错，要是再多些图就更好了