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  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
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    [LV.2]筑基

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    楼主
    发表于 2011-8-24 04:08:02 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 弦音舸醉 于 2011-8-24 04:10 编辑
      [8 `" T9 n; ]: ~* X- V
    . u! ]8 d2 F% `; H% u这篇文章写于2006年02月22日 今天整理旧博文时再次阅读,都有点怀疑是不是自己所写,之乎者也引证杂博,现在的自己,恐怕是很难再写出这样的文字了(不是说说这篇文章质量多高,只是说文风变化),不由得怀念起渐行渐远的青葱岁月。
    , K8 `+ {/ W# V0 P7 E4 P

    - H- g6 _5 e$ w0 F9 d- S2 P  x! `. N1 l: v. K2 [0 m' \5 H
        “ 孔子曰“民可使由之,不可使知之”,“由之”者,由其自处也;不使知者,道不可言传也,即谓性命之理不可讲也。虽讲,人亦不能听,虽听,人亦不能醒,虽醒,人亦不能行也。5 r! v- D  ?4 b- R8 t7 ]% ]
           唯当推重者,乃“教习”也。习至难处来问,方再与讲。讲之功有限,习之功无已。孔子唯与其弟子今日习礼,明日习射。间有可与言性命者,亦因由其自悟已深,方与言也,不然,不特不讲,更不答也。如子路问鬼神、生死,南宫问禹、稷、后羿等,皆不与答也。盖能理会者,渠自能理会,不能者虽讲亦无益。
      ^8 ^' h! x, M( A, o0 w       是以宋儒之时,亟亟以讲学为事,至明末此风更盛。昔日读嵇文甫《晚明思想史论》,见明末慎独取敬,良知狂狷,人尽风流,心生喟叹,但惑其入清不远,便销声匿迹,不复再寻。今日始悟,昔日之谈名论性,聪明者只如打诨猜拳,愚浊者如捉风听梦,仿佛口角而已。耳闻口给之学,岂能长久!宋明之儒学,以视孔子明道而乱臣贼子惧,孟子明道而杨朱、墨翟熄者,不啻天渊之别也。是“讲”与“教习”之差异之明证也。颜元笑曰:“宋元来,儒者却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品矣!”. a/ ]3 S- {, r& f) Q3 C
            譬之于医,《黄帝内经》、《金匮》、《玉函》,所以明医理也,而疗疾救世,则必诊脉、制药、针灸、摩砭之力也。今有妄人者,止务览医书千万卷,熟读详说,以为予国手矣,视诊脉、制药、针灸、摩砭以为术家之粗,不足学,不足为业。书日博,识日精,一人倡之,举世效之,博士盈天下,而天下之人病相枕,死相接也,可谓名医乎?愚以为从事诊脉、制药、针灸、摩砭,疗疾救世者,所以为医也,读书取以明此也。若读尽医书而鄙视诊脉、制药、针灸、摩砭,妄人也,不惟非岐黄,非医也,尚不如习一科、验一方者之为医。”
    2 v# c& y2 S' }4 g% Y
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    山菊 + 5

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    该用户从未签到

    沙发
    发表于 2011-8-24 04:32:11 | 只看该作者
    回复 弦音舸醉 的帖子
    & S6 V9 B. Z, W% S# s& T/ H
    7 W6 P2 q4 F, {( l学而时习之,不亦说乎。
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    开心
    2016-11-26 15:39
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    [LV.2]筑基

    板凳
     楼主| 发表于 2011-8-24 04:35:14 | 只看该作者
    回复 的帖子
    9 u. [" S- `7 p2 S% d: e% `
    2 E2 I. ]' d+ s' y这与孔子说的“民可使由之,不可使知之”是同一意的不同表达,后世革命者有意或无意将其误读成愚民政策而已。

    该用户从未签到

    地板
    发表于 2011-8-24 04:45:51 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:35
    + |6 i2 v6 m+ Y$ Y回复 仁 的帖子) ]/ k8 k, ?+ T# Y+ ?  h+ S8 g2 q
    8 \1 H- G9 r! X
    这与孔子说的“民可使由之,不可使知之”是同一意的不同表达,后世革命者有意或无意将其误 ...

    ; k2 {0 T' b7 L# W$ i如何能误读成愚民政策?愿闻其详。谢先。
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    开心
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    [LV.2]筑基

    5#
     楼主| 发表于 2011-8-24 04:48:37 | 只看该作者
    回复 的帖子/ K9 o* `3 R3 ]$ J

    + Y2 I9 V) c, D5 e0 A2 c; `8 ~这句话的表面意思不就是,你看,孔子这个反动派这么说的:不能让老百姓明白事情,骗骗他们就行了,呵呵

    该用户从未签到

    6#
    发表于 2011-8-24 04:56:07 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:48
    - w5 l9 `7 \+ ^: }. t8 p回复 仁 的帖子
    1 t' e! t0 v: `. {
    ; v: X' [9 Z4 |' X! @这句话的表面意思不就是,你看,孔子这个反动派这么说的:不能让老百姓明白事情,骗骗他们 ...

    " y0 W1 q! J: q" [9 o5 @: G明白了。谢谢。我以为你指的是“学而时习之”呢。
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    开心
    2016-11-26 15:39
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    [LV.2]筑基

    7#
     楼主| 发表于 2011-8-24 04:57:27 | 只看该作者
    回复 的帖子1 I- r% ?7 A! [2 b: W+ C% p5 p
    1 D: U, P! o( m$ L) S6 M' j
    hoh,是我没表达清楚,sorry

    该用户从未签到

    8#
    发表于 2011-8-24 05:03:40 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:57 * j) |5 p! b/ o4 T: G; @" ]
    回复 仁 的帖子& B) _, T8 h6 T6 t/ k- e
    + e1 g2 Y2 ~- R% w  L
    hoh,是我没表达清楚,sorry

    ; D. x2 Z: p) V+ @- z没有。不必客气。还有这样断句的:民可,使由之;不可,使知之。
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    开心
    2016-11-26 15:39
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    [LV.2]筑基

    9#
     楼主| 发表于 2011-8-24 05:06:28 | 只看该作者
    回复 的帖子& E, f9 {: ?7 u" F/ _& ?: {$ e1 v8 C

    * m( |, @! t9 E. s8 g4 e“可”字怎么解释?

    该用户从未签到

    10#
    发表于 2011-8-24 05:10:50 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:06 ! h, c5 V2 r9 M0 q' {
    回复 仁 的帖子
    ) `; }+ Y) z6 g+ O7 B* I. @. ]
    / e) H! q: J8 H% b; v, F9 n“可”字怎么解释?

    9 @6 |. X7 I& ]0 }- G. t由可以到能够,似乎也说得通。只是这种句式未必被认可。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
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    [LV.2]筑基

    11#
     楼主| 发表于 2011-8-24 05:14:47 | 只看该作者
    回复 的帖子# x5 U: J3 W2 ]+ r9 O% ~# n& C
    " Y( r1 k0 k# f) W
    古文断句还是有自己的规则及意义支撑的,不然这句话怎么断都貌似可以,比如:民可使,由之;不可使,知之,哈哈,开个玩笑。

    该用户从未签到

    12#
    发表于 2011-8-24 05:16:30 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:14
    & _7 o1 z9 j. i' M回复 仁 的帖子7 W. L# {: m0 j0 I7 P: N
    ) N1 X) o1 Q  s' r, ^6 X* I/ Q6 s
    古文断句还是有自己的规则及意义支撑的,不然这句话怎么断都貌似可以,比如:民可使,由之 ...

    ; K( P  c+ p$ k% ?: F你说的这种断句,也有人讨论过。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    13#
     楼主| 发表于 2011-8-24 05:18:09 | 只看该作者
    回复 的帖子- Q' m" I% L% v( {7 E0 z# e( F5 Y

    ' m4 }0 C; B4 X2 t- f哦,我是顺口胡诌,这该如何解释“使”?

    该用户从未签到

    14#
    发表于 2011-8-24 05:30:16 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:18 4 }9 P$ T5 `4 V. `8 _) k
    回复 仁 的帖子$ k: v' B) H8 g( h  s) S4 n) {2 D
    & `) i/ j7 w# B3 x( H$ O( E
    哦,我是顺口胡诌,这该如何解释“使”?
    ( m- k0 E# r2 ]' L  @" ]. l: c
    大概是使用、运用吧。
  • TA的每日心情
    慵懒
    2019-6-5 13:01
  • 签到天数: 115 天

    [LV.6]出窍

    15#
    发表于 2011-8-25 13:40:27 | 只看该作者
    孔子曰“民可使由之,不可使知之”=道可道,非常道=佛曰不可说
    ! W8 k# j, a- T" X. L+ f; P
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    16#
     楼主| 发表于 2011-8-25 17:49:31 | 只看该作者
    回复 明月回春 的帖子
    * n! W5 k5 n! }1 V
    $ R5 z+ c) l3 N/ [! h有道理,谢谢指教

    点评

    瞎琢磨的,见笑了  发表于 2011-8-25 18:00
  • TA的每日心情
    开心
    2018-5-28 11:03
  • 签到天数: 1 天

    [LV.1]炼气

    17#
    发表于 2011-8-25 22:48:22 | 只看该作者
    读书太多钻进去就出不来了,不如拿一个偏方去行医济世,呵呵从西西河追到这里,不易啊!
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    18#
     楼主| 发表于 2011-8-25 23:03:54 | 只看该作者
    回复 赤脚学生 的帖子, v! O/ E3 R( |& |) _" n
    5 K. q9 _/ n1 m0 i6 S" f
    我也是刚到。

    该用户从未签到

    19#
    发表于 2011-8-26 00:11:09 | 只看该作者
    分享:在出土的更早期的文献里,这句是“民可使道之不可使知之”。这基本否定了“不可以让人民知道”的解释。因为道就是道化,就是让知道。

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