设为首页收藏本站

爱吱声

 找回密码
 注册
搜索
查看: 3719|回复: 18
打印 上一主题 下一主题

实学

  [复制链接]
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    跳转到指定楼层
    楼主
    发表于 2011-8-24 04:08:02 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 弦音舸醉 于 2011-8-24 04:10 编辑 - a  K! v' V2 O
    + j, p3 \2 w+ w# u1 ~& }' P
    这篇文章写于2006年02月22日 今天整理旧博文时再次阅读,都有点怀疑是不是自己所写,之乎者也引证杂博,现在的自己,恐怕是很难再写出这样的文字了(不是说说这篇文章质量多高,只是说文风变化),不由得怀念起渐行渐远的青葱岁月。' @/ q+ P, a1 J2 Y2 O

    & k" \5 _# Y7 ]5 e3 m. V
    - ?+ J$ ^1 b3 |3 J% \0 n$ S
        “ 孔子曰“民可使由之,不可使知之”,“由之”者,由其自处也;不使知者,道不可言传也,即谓性命之理不可讲也。虽讲,人亦不能听,虽听,人亦不能醒,虽醒,人亦不能行也。
    1 U  G1 F. ?. w0 q       唯当推重者,乃“教习”也。习至难处来问,方再与讲。讲之功有限,习之功无已。孔子唯与其弟子今日习礼,明日习射。间有可与言性命者,亦因由其自悟已深,方与言也,不然,不特不讲,更不答也。如子路问鬼神、生死,南宫问禹、稷、后羿等,皆不与答也。盖能理会者,渠自能理会,不能者虽讲亦无益。1 V) c) i# n6 k  \1 D
           是以宋儒之时,亟亟以讲学为事,至明末此风更盛。昔日读嵇文甫《晚明思想史论》,见明末慎独取敬,良知狂狷,人尽风流,心生喟叹,但惑其入清不远,便销声匿迹,不复再寻。今日始悟,昔日之谈名论性,聪明者只如打诨猜拳,愚浊者如捉风听梦,仿佛口角而已。耳闻口给之学,岂能长久!宋明之儒学,以视孔子明道而乱臣贼子惧,孟子明道而杨朱、墨翟熄者,不啻天渊之别也。是“讲”与“教习”之差异之明证也。颜元笑曰:“宋元来,儒者却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品矣!”
      |. M: U4 k, m2 G        譬之于医,《黄帝内经》、《金匮》、《玉函》,所以明医理也,而疗疾救世,则必诊脉、制药、针灸、摩砭之力也。今有妄人者,止务览医书千万卷,熟读详说,以为予国手矣,视诊脉、制药、针灸、摩砭以为术家之粗,不足学,不足为业。书日博,识日精,一人倡之,举世效之,博士盈天下,而天下之人病相枕,死相接也,可谓名医乎?愚以为从事诊脉、制药、针灸、摩砭,疗疾救世者,所以为医也,读书取以明此也。若读尽医书而鄙视诊脉、制药、针灸、摩砭,妄人也,不惟非岐黄,非医也,尚不如习一科、验一方者之为医。”" [, @1 _  I' W3 d8 h; Z8 E+ ~

    ; ?% z, a- x2 ]2 x. R% ]' B2 t- E7 Y3 ^: r
    ; i/ E3 V* }7 W2 G! C1 A

    评分

    参与人数 1爱元 +5 收起 理由
    山菊 + 5

    查看全部评分

    该用户从未签到

    沙发
    发表于 2011-8-24 04:32:11 | 只看该作者
    回复 弦音舸醉 的帖子
    $ _8 g3 y$ H" f% }5 _, M% w, k+ t% ]' c3 P* X1 H" J6 z
    学而时习之,不亦说乎。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    板凳
     楼主| 发表于 2011-8-24 04:35:14 | 只看该作者
    回复 的帖子
    1 Q/ s$ c6 ^4 N! Q! y& t
    * o5 i+ A. h6 i8 h* R+ C这与孔子说的“民可使由之,不可使知之”是同一意的不同表达,后世革命者有意或无意将其误读成愚民政策而已。

    该用户从未签到

    地板
    发表于 2011-8-24 04:45:51 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:35 - b. n/ Z0 {9 x& c5 q+ S
    回复 仁 的帖子" q0 C  W& V* q+ r  G

    # I) D& v! m! s8 K. T) m% I+ _这与孔子说的“民可使由之,不可使知之”是同一意的不同表达,后世革命者有意或无意将其误 ...
    : u' q& o4 o# ^) J2 c& P
    如何能误读成愚民政策?愿闻其详。谢先。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    5#
     楼主| 发表于 2011-8-24 04:48:37 | 只看该作者
    回复 的帖子
    8 ^& N8 \6 _3 \0 Q% `7 V" w
      P$ a. J! [: a9 @这句话的表面意思不就是,你看,孔子这个反动派这么说的:不能让老百姓明白事情,骗骗他们就行了,呵呵

    该用户从未签到

    6#
    发表于 2011-8-24 04:56:07 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:48 7 H. t* X* Q- d, w6 O& E1 g3 h
    回复 仁 的帖子( Q  @$ ]: l4 ^+ W3 t$ ]- g

    # d8 y5 w7 o8 u1 a( i- J1 y这句话的表面意思不就是,你看,孔子这个反动派这么说的:不能让老百姓明白事情,骗骗他们 ...
    4 Y6 I) F2 i! q; n
    明白了。谢谢。我以为你指的是“学而时习之”呢。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    7#
     楼主| 发表于 2011-8-24 04:57:27 | 只看该作者
    回复 的帖子# j7 r* ^" z( Y. b/ S9 W6 z
    8 B! i1 C* N0 D# G5 u1 x
    hoh,是我没表达清楚,sorry

    该用户从未签到

    8#
    发表于 2011-8-24 05:03:40 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:57
    4 J" H7 c1 n9 a2 v  F回复 仁 的帖子6 Z9 a* G! v% n# Z, @
    0 E- Q0 A0 T/ g7 S$ m  x
    hoh,是我没表达清楚,sorry

    ; a2 F, u$ a# k( T没有。不必客气。还有这样断句的:民可,使由之;不可,使知之。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    9#
     楼主| 发表于 2011-8-24 05:06:28 | 只看该作者
    回复 的帖子; s1 n  ~. m6 U( ]/ K; ]& U

    $ V9 }$ l6 J7 S+ \“可”字怎么解释?

    该用户从未签到

    10#
    发表于 2011-8-24 05:10:50 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:06 ) k' t/ |, k9 {% J! x
    回复 仁 的帖子
    8 W$ {% [6 [" h+ M$ \! n$ ^$ E9 A: k0 S  R! C9 J7 X
    “可”字怎么解释?
    # T. {0 M2 e" g
    由可以到能够,似乎也说得通。只是这种句式未必被认可。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    11#
     楼主| 发表于 2011-8-24 05:14:47 | 只看该作者
    回复 的帖子
    * F) F. |! g- O8 p7 q/ B  i8 S) c- }* L2 ]! P* F4 z+ X
    古文断句还是有自己的规则及意义支撑的,不然这句话怎么断都貌似可以,比如:民可使,由之;不可使,知之,哈哈,开个玩笑。

    该用户从未签到

    12#
    发表于 2011-8-24 05:16:30 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:14
    + M* q9 C& ~  n+ t) m回复 仁 的帖子
    ( x' H4 {1 {. g4 S& O( k
    # k# V0 H  v  s7 H+ P古文断句还是有自己的规则及意义支撑的,不然这句话怎么断都貌似可以,比如:民可使,由之 ...

    ) m# _5 Y# e/ K) t" j1 F你说的这种断句,也有人讨论过。
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    13#
     楼主| 发表于 2011-8-24 05:18:09 | 只看该作者
    回复 的帖子$ W' k: G' o* ]! {  U; Z; h

    ( s2 w& {  J, [哦,我是顺口胡诌,这该如何解释“使”?

    该用户从未签到

    14#
    发表于 2011-8-24 05:30:16 | 只看该作者
    弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:18
    , F' K; }$ q3 R2 ~回复 仁 的帖子# c; ]. }  x% T. f7 Y( ^+ ]

    9 Y* M( F. O/ r9 U8 y) j哦,我是顺口胡诌,这该如何解释“使”?
    " G1 e2 G7 a; t+ |3 b$ \: H
    大概是使用、运用吧。
  • TA的每日心情
    慵懒
    2019-6-5 13:01
  • 签到天数: 115 天

    [LV.6]出窍

    15#
    发表于 2011-8-25 13:40:27 | 只看该作者
    孔子曰“民可使由之,不可使知之”=道可道,非常道=佛曰不可说4 S( p; x8 C6 [* ?( F$ e& y
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    16#
     楼主| 发表于 2011-8-25 17:49:31 | 只看该作者
    回复 明月回春 的帖子
    4 q+ a! P0 d. @* k6 a0 B: y! P3 \' c; Z& K
    有道理,谢谢指教

    点评

    瞎琢磨的,见笑了  发表于 2011-8-25 18:00
  • TA的每日心情
    开心
    2018-5-28 11:03
  • 签到天数: 1 天

    [LV.1]炼气

    17#
    发表于 2011-8-25 22:48:22 | 只看该作者
    读书太多钻进去就出不来了,不如拿一个偏方去行医济世,呵呵从西西河追到这里,不易啊!
  • TA的每日心情
    开心
    2016-11-26 15:39
  • 签到天数: 6 天

    [LV.2]筑基

    18#
     楼主| 发表于 2011-8-25 23:03:54 | 只看该作者
    回复 赤脚学生 的帖子
    ! P$ p, t  L: i/ O8 I
    6 |3 X0 q( n! j/ e+ y0 G; a8 M我也是刚到。

    该用户从未签到

    19#
    发表于 2011-8-26 00:11:09 | 只看该作者
    分享:在出土的更早期的文献里,这句是“民可使道之不可使知之”。这基本否定了“不可以让人民知道”的解释。因为道就是道化,就是让知道。

    手机版|小黑屋|Archiver|网站错误报告|爱吱声   

    GMT+8, 2025-8-23 08:25 , Processed in 0.045494 second(s), 19 queries , Gzip On.

    Powered by Discuz! X3.2

    © 2001-2013 Comsenz Inc.

    快速回复 返回顶部 返回列表