实学

弦音舸醉

3 D3 U6 A, @; X* n. h. s这篇文章写于2006年02月22日， 今天整理旧博文时再次阅读，都有点怀疑是不是自己所写，之乎者也引证杂博，现在的自己，恐怕是很难再写出这样的文字了（不是说说这篇文章质量多高，只是说文风变化），不由得怀念起渐行渐远的青葱岁月。


( @& Z( f, O  g+ W* q: f( O3 r     “ 孔子曰“民可使由之，不可使知之”，“由之”者，由其自处也；不使知者，道不可言传也，即谓性命之理不可讲也。虽讲，人亦不能听，虽听，人亦不能醒，虽醒，人亦不能行也。
" a7 o: S6 X2 M5 n2 P% N       唯当推重者，乃“教习”也。习至难处来问，方再与讲。讲之功有限，习之功无已。孔子唯与其弟子今日习礼，明日习射。间有可与言性命者，亦因由其自悟已深，方与言也，不然，不特不讲，更不答也。如子路问鬼神、生死，南宫问禹、稷、后羿等，皆不与答也。盖能理会者，渠自能理会，不能者虽讲亦无益。
       是以宋儒之时，亟亟以讲学为事，至明末此风更盛。昔日读嵇文甫《晚明思想史论》，见明末慎独取敬，良知狂狷，人尽风流，心生喟叹，但惑其入清不远，便销声匿迹，不复再寻。今日始悟，昔日之谈名论性，聪明者只如打诨猜拳，愚浊者如捉风听梦，仿佛口角而已。耳闻口给之学，岂能长久！宋明之儒学，以视孔子明道而乱臣贼子惧，孟子明道而杨朱、墨翟熄者，不啻天渊之别也。是“讲”与“教习”之差异之明证也。颜元笑曰：“宋元来，儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣！”
        譬之于医，《黄帝内经》、《金匮》、《玉函》，所以明医理也，而疗疾救世，则必诊脉、制药、针灸、摩砭之力也。今有妄人者，止务览医书千万卷，熟读详说，以为予国手矣，视诊脉、制药、针灸、摩砭以为术家之粗，不足学，不足为业。书日博，识日精，一人倡之，举世效之，博士盈天下，而天下之人病相枕，死相接也，可谓名医乎？愚以为从事诊脉、制药、针灸、摩砭，疗疾救世者，所以为医也，读书取以明此也。若读尽医书而鄙视诊脉、制药、针灸、摩砭，妄人也，不惟非岐黄，非医也，尚不如习一科、验一方者之为医。”

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仁

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: ?$ P& H+ l; v4 P, u学而时习之，不亦说乎。

弦音舸醉

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# o$ r* \$ o$ |$ E/ L! S; C
( @" x& U8 }# e8 D, S/ n6 d$ T: X2 |这与孔子说的“民可使由之，不可使知之”是同一意的不同表达，后世革命者有意或无意将其误读成愚民政策而已。

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:35
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: s' ]# N6 y( A# J; v6 Z这与孔子说的“民可使由之，不可使知之”是同一意的不同表达，后世革命者有意或无意将其误 ...

如何能误读成愚民政策？愿闻其详。谢先。

弦音舸醉

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0 y  O$ D% H" Q# F8 W
这句话的表面意思不就是，你看，孔子这个反动派这么说的：不能让老百姓明白事情，骗骗他们就行了，呵呵

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:48
6 w" K$ I( i4 b: t3 t回复 仁 的帖子
) ?# ]$ L: J6 Z' k+ F: P& X( U
这句话的表面意思不就是，你看，孔子这个反动派这么说的：不能让老百姓明白事情，骗骗他们 ...

5 H4 X' `# q" k5 {3 W明白了。谢谢。我以为你指的是“学而时习之”呢。

弦音舸醉

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: e9 m- i% x7 b# w* C
0 f2 A# d- u7 d* Hhoh，是我没表达清楚，sorry

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:57
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# @* _9 U2 `1 e
  I1 `3 @6 [# b& v0 M) Z4 t, N( Lhoh，是我没表达清楚，sorry

: Z) z) W. H0 i6 i0 c& C0 N' Z4 m没有。不必客气。还有这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。

弦音舸醉

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& k7 {8 U0 d$ T
' `% ^. I/ [0 a  i“可”字怎么解释？

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:06
( t: |* m1 h9 s( c回复 仁 的帖子
0 w! e3 A. t. f' l/ q/ `' k
( v( U- m. }8 v) j“可”字怎么解释？

由可以到能够，似乎也说得通。只是这种句式未必被认可。

弦音舸醉

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古文断句还是有自己的规则及意义支撑的，不然这句话怎么断都貌似可以，比如：民可使，由之；不可使，知之，哈哈，开个玩笑。

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:14
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  ~1 C  R$ ~: S; m! O% g4 X
古文断句还是有自己的规则及意义支撑的，不然这句话怎么断都貌似可以，比如：民可使，由之 ...

9 P4 S6 x6 a9 T  i" _9 x- D% j: F你说的这种断句，也有人讨论过。

弦音舸醉

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. @& j( b& L$ u; f! a; ^! L. [. y& ~3 U
0 [7 u8 U. L; C0 l' L# a哦，我是顺口胡诌，这该如何解释“使”？

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:18
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% U' V: w  s* V! f: M6 n: I6 w/ i
# D% T( E' Z0 X9 S# y% k' z2 p哦，我是顺口胡诌，这该如何解释“使”？

大概是使用、运用吧。

明月回春

孔子曰“民可使由之，不可使知之”=道可道，非常道=佛曰不可说
3 o, [, @! w# V3 A2 a

弦音舸醉

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# b1 |% X; Z+ B5 @" _6 ]0 w) p有道理，谢谢指教

赤脚学生

读书太多钻进去就出不来了，不如拿一个偏方去行医济世，呵呵从西西河追到这里，不易啊！

弦音舸醉

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" b$ s8 w4 M( Q& ]
我也是刚到。

仁

分享：在出土的更早期的文献里，这句是“民可使道之不可使知之”。这基本否定了“不可以让人民知道”的解释。因为道就是道化，就是让知道。