实学

弦音舸醉

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; }: |$ n% Q& y( Z. I* d这篇文章写于2006年02月22日， 今天整理旧博文时再次阅读，都有点怀疑是不是自己所写，之乎者也引证杂博，现在的自己，恐怕是很难再写出这样的文字了（不是说说这篇文章质量多高，只是说文风变化），不由得怀念起渐行渐远的青葱岁月。
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7 d0 t' l8 `1 g  n, y  q& Z     “ 孔子曰“民可使由之，不可使知之”，“由之”者，由其自处也；不使知者，道不可言传也，即谓性命之理不可讲也。虽讲，人亦不能听，虽听，人亦不能醒，虽醒，人亦不能行也。
7 Y/ W0 n% u5 v( Z/ V# [3 q       唯当推重者，乃“教习”也。习至难处来问，方再与讲。讲之功有限，习之功无已。孔子唯与其弟子今日习礼，明日习射。间有可与言性命者，亦因由其自悟已深，方与言也，不然，不特不讲，更不答也。如子路问鬼神、生死，南宫问禹、稷、后羿等，皆不与答也。盖能理会者，渠自能理会，不能者虽讲亦无益。
       是以宋儒之时，亟亟以讲学为事，至明末此风更盛。昔日读嵇文甫《晚明思想史论》，见明末慎独取敬，良知狂狷，人尽风流，心生喟叹，但惑其入清不远，便销声匿迹，不复再寻。今日始悟，昔日之谈名论性，聪明者只如打诨猜拳，愚浊者如捉风听梦，仿佛口角而已。耳闻口给之学，岂能长久！宋明之儒学，以视孔子明道而乱臣贼子惧，孟子明道而杨朱、墨翟熄者，不啻天渊之别也。是“讲”与“教习”之差异之明证也。颜元笑曰：“宋元来，儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣！”
7 b  h) o4 p* p9 l        譬之于医，《黄帝内经》、《金匮》、《玉函》，所以明医理也，而疗疾救世，则必诊脉、制药、针灸、摩砭之力也。今有妄人者，止务览医书千万卷，熟读详说，以为予国手矣，视诊脉、制药、针灸、摩砭以为术家之粗，不足学，不足为业。书日博，识日精，一人倡之，举世效之，博士盈天下，而天下之人病相枕，死相接也，可谓名医乎？愚以为从事诊脉、制药、针灸、摩砭，疗疾救世者，所以为医也，读书取以明此也。若读尽医书而鄙视诊脉、制药、针灸、摩砭，妄人也，不惟非岐黄，非医也，尚不如习一科、验一方者之为医。”
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仁

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) J/ I) H6 C2 F& P1 g% B
学而时习之，不亦说乎。

弦音舸醉

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7 }1 O- I% D% X
这与孔子说的“民可使由之，不可使知之”是同一意的不同表达，后世革命者有意或无意将其误读成愚民政策而已。

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:35
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0 i6 s, r# L4 O( B" y/ J: N+ m9 m8 b这与孔子说的“民可使由之，不可使知之”是同一意的不同表达，后世革命者有意或无意将其误 ...

如何能误读成愚民政策？愿闻其详。谢先。

弦音舸醉

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4 B. s6 b0 Y5 Q* g) L% _, `& b
这句话的表面意思不就是，你看，孔子这个反动派这么说的：不能让老百姓明白事情，骗骗他们就行了，呵呵

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:48
0 B! X+ n8 I  g回复 仁 的帖子
' [- k' M$ V# s% G7 q3 e
% ?$ X! h0 M5 ~' W; r) o% K+ F) d这句话的表面意思不就是，你看，孔子这个反动派这么说的：不能让老百姓明白事情，骗骗他们 ...

6 G9 I/ e- T' w$ `明白了。谢谢。我以为你指的是“学而时习之”呢。

弦音舸醉

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hoh，是我没表达清楚，sorry

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 04:57
. N* Q& Y  L( L3 Q3 T  U' i4 c+ V" Z回复 仁 的帖子

hoh，是我没表达清楚，sorry

没有。不必客气。还有这样断句的：民可，使由之；不可，使知之。

弦音舸醉

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( u, `+ @0 K7 D' j
2 s: X; |2 r. x. Q5 i“可”字怎么解释？

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:06
8 Y/ A6 |. I% ~- K! q8 c回复 仁 的帖子
: J' b3 \! N) |! R; P
“可”字怎么解释？

  _3 e/ K, M1 _8 L- L! I由可以到能够，似乎也说得通。只是这种句式未必被认可。

弦音舸醉

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* Y5 W2 Z1 v% n% V3 ^- V
古文断句还是有自己的规则及意义支撑的，不然这句话怎么断都貌似可以，比如：民可使，由之；不可使，知之，哈哈，开个玩笑。

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:14
' [7 v* F: ^" L回复 仁 的帖子

$ T( i+ d  u: B4 F# s. A/ \$ `古文断句还是有自己的规则及意义支撑的，不然这句话怎么断都貌似可以，比如：民可使，由之 ...

1 `0 a% c& |4 u! S! M# \你说的这种断句，也有人讨论过。

弦音舸醉

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: j. N- J* ~1 r1 b5 X5 d7 y8 q
哦，我是顺口胡诌，这该如何解释“使”？

仁

弦音舸醉 发表于 2011-8-24 05:18
2 Y3 Y$ @/ |7 i# d回复 仁 的帖子

. R/ C4 n: y+ q6 ]* H' W$ M: [哦，我是顺口胡诌，这该如何解释“使”？

2 Y( f$ o, n5 `/ @2 @; ~大概是使用、运用吧。

明月回春

孔子曰“民可使由之，不可使知之”=道可道，非常道=佛曰不可说

弦音舸醉

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: g1 N% A# W9 Y& X  l/ B4 i, |
有道理，谢谢指教

赤脚学生

读书太多钻进去就出不来了，不如拿一个偏方去行医济世，呵呵从西西河追到这里，不易啊！

弦音舸醉

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9 L, U9 ?5 x4 C& Q
我也是刚到。

仁

分享：在出土的更早期的文献里，这句是“民可使道之不可使知之”。这基本否定了“不可以让人民知道”的解释。因为道就是道化，就是让知道。