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吴哥艺术——一个王朝的微笑

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发表于 2015-1-26 12:00:28 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 京华烟云AMIP 于 2015-1-26 12:00 编辑 & G7 ?- q8 a; `
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与很多人想像不同,吴哥窟其实更多是一座印度教遗迹,或者说,它的印度教成分要比佛教多的多。! o- D! T- M1 H0 e8 x* j

; O5 P5 R! g+ [' j柬埔寨在中国古籍里早有记载,先后被我们的祖先叫做“究不事”(汉朝)、“真腊”(隋朝)、“吉蔑”(唐朝)等,其主体民族后来称高棉人,语言则为高棉语。公元九世纪初,相当于中国唐朝中期,高棉人在首领阇耶跋摩的领导下从爪哇独立,建立了后人所称的吴哥王朝,又叫“吴哥帝国”或“高棉帝国”。不过,该国早期的首都并不在吴哥,而是在距离吴哥十八公里的诃里诃罗洛耶,从第四位国王耶输跋摩一世(相当于中国五代初)开始,王朝中心才迁至今天柬埔寨西北暹粒省的耶输陀罗补罗。
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2 M" o$ @* F  C/ d/ h& s" n“吴哥”,其实是高棉人对国都耶输陀罗补罗的俗称,高棉语里就是“城”的意思。
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* r' S& v3 I0 ?5 S  L3 k/ v: @吴哥王朝实行政教合一,国王既是君主又是大祭司,国人信仰当时东南亚的主流宗教印度教,尤其崇拜毁灭之神湿婆。迁都后,耶输跋摩一世以印度教神话为蓝本进行城市规划,他将巴肯山当做世界中心的须弥山,建造了国家寺院巴肯寺,还下令挖掘了一个巨大的耶输驮罗塔泰卡湖,即今天的东大人工湖。3 e$ @/ k% h7 X# E, Z/ w

; x. X  D- \) S不过,到了他的儿子曷利沙跋摩一世和伊奢那跋摩二世的时候,王朝陷入动荡,军阀割据国王外逃,直至十世纪中期(相当于中国五代末),罗贞陀罗跋摩二世才重新统一全国,他在位时期国力强盛,一度侵入占城(位于今天越南中部的古国,与吴哥交战了数个世纪)。这位国王在首都建造了以精美浮雕著称的女王宫以供奉湿婆大神,被认为是吴哥石刻艺术的巅峰之作。& H) o- a8 \- B6 z1 Y5 ^2 n5 F
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罗贞陀罗跋摩二世之子阇耶跋摩五世在位期间(相当于中国北宋初),吴哥国泰民安,大乘佛教在王朝得到迅速发展,国王虽然是印度教徒,但对佛教相当宽容。三十年平静而繁荣的统治后,阇耶跋摩五世驾崩,王国再次陷入内战,历代先王留下的大量建筑石刻被毁,直到苏利耶跋摩一世在十一世纪初(相当于北宋中期)再次统一。& A# a' ~& _( ~

" F: Y  }2 p0 x% ~. Z! ^苏利耶跋摩一世统治了吴哥近四十年,武功赫赫,将领土扩张到了今天的泰国与老挝境内。与自己的前任们不同,他是一位虔诚的佛教信徒,但对印度教也十分宽容,国王在吴哥兴建了大量佛寺,其中包括著名的巴戎寺,以及柏威夏寺和空中宫殿,还开始建设吴哥第二个大湖,这就是今天的西大人工湖。
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% h! l% g! e9 Z& ]( q苏利耶跋摩一世的继任者优陀耶迭多跋摩二世完成了西大人工湖,这位国王信仰印度教,建造了供奉湿婆的巴方寺等多座印度教庙宇。在其中一座位于今天泰国沙缴府亚兰县的寺院遗址中,后人发现了一块石碑,碑文详细列出了优陀耶迭多跋摩二世之前所有的国王,使得我们对吴哥王朝前期的历史有了更深刻的了解。此后王朝再次陷入内乱,一直延续到十二世纪前期,由苏利耶跋摩二世再次统一。; p  z( t  Q8 y5 T

+ U- o6 s* A" L  C) X此王在位期间(北宋末南宋初)励精图治,吴哥王朝的疆域达到了鼎盛,柬埔寨之外的东南亚,今天泰国、越南、老挝都有相当一部分土地在他统治下。苏利耶跋摩二世虽然也是印度教徒,但他更尊崇保护之神毗湿奴而非毁灭之神湿婆,今天我们看到的吴哥窟,其实就是他献给毗湿奴大神的一座须弥山形式的国家寺院。国王花了三十年时间来修建它,这座寺院既是他生前的宫殿,也是他死后的陵墓。
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苏利耶跋摩二世驾崩后,柬埔寨再度大乱,农民起义和大臣谋反此起彼伏,占城军队趁机入侵,连续几位国王死于非命,直到十二世纪后期(相当于中国的南宋中期),一代雄主阇耶跋摩七世才赶走外敌,重新统一全国。这位国王可谓大器晚成,起兵的时候已经年过五十,但年龄并不妨碍他成为柬埔寨历史上最伟大的君主,因为此人竟然活了九十岁之多,即使在今天也是难得的高寿。
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) ?7 k- |8 o* N6 W5 `& `. f即位时五十六岁的阇耶跋摩七世,在其生命的最后三十四年里东征西讨,终于吞并了吴哥的宿敌占城,也使得吴哥成为当时东南亚的第一强国。通常认为,做为一个整体民族的高棉人或者说柬埔寨人,就是在阇耶跋摩七世时期成型的,而吴哥城也在他统治期间最后完成,据说鉴于此前首都多次被攻占的惨痛教训,国王把城墙修得极其高大厚实,城外还新挖了护城河。
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# h; b( D2 u+ n  c高龄的老王看多了人间生死,深感于世事的无常,带着众多疑惑,他终于舍弃了虽被历代先王信仰、但却无法告诉自己满意答案的印度教,像苏利耶跋摩一世一样成为佛教信徒。阇耶跋摩七世重建了被毁坏严重的吴哥窟,并将其改为佛教圣地,由他重建的巴戎寺既是吴哥古迹中唯一的大乘佛教寺院,也是吴哥王朝最后一座国家寺院。/ m; w* @  y5 a' @
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巴戎寺中心有一片气势恢宏的塔林,每座石塔其实都是一个有着四张面孔的佛像,五十四尊佛像(五座门塔,以及由四十九座石塔组成的塔林,现存三十七座)上的两百多张面孔微笑着俯瞰着大千世界,这便是举世闻名的“高棉的微笑”——据说,所有这些面孔都是按照阇耶跋摩七世的模样雕刻的。! d( ~7 [7 b, a+ v5 h: e3 \+ e
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' T1 K1 L2 x+ M5 A& a在阇耶跋摩七世的大力推动下,佛教在吴哥王朝得到了空前发展,圣剑寺、塔布茏寺、塔松寺等佛寺拔地而起,国人纷纷改宗,印度教并没有被取缔,但不像以往那样受到官方重视。佛教艺术与印度教艺术在吴哥窟共存,与印度教通常展现的善与恶之间紧张激烈的争斗不同,佛教的形像大多平和安静,从侧面反映出高棉人在阇耶跋摩七世治下的那份自信与从容。0 z  Y; |: D& O4 @2 W
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可惜好景不长,阇耶跋摩七世死后,吴哥王朝的国运再次走进以往的轮回,混乱中国家逐渐衰落。等到十三世纪末,一位来自中国元朝的外交官访问这里的时候,吴哥的光辉已经暗淡。这位名叫周达观的中国使臣写下了自己的见闻,回国后出了一本名为《真腊风土记》的小册子,成为后世研究吴哥王朝政治、民俗、文化等方面的唯一书面资料,其中也记载了吴哥王朝与泰国前身暹罗的战争。
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从那以后双方又进行了长达数十年的拉锯战,吴哥的水利灌溉系统被破坏,当地赖以为生的稻田已经无法耕种,王室不得不迁都竹里木(即现在的金边)。暹罗军于公元1431年最终攻占并洗劫了吴哥城,它做为柬埔寨国都长达五个世纪的辉煌,至此终于落幕。3 P- ?" V3 I5 A6 d& o; n  J
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此后,除了吴哥窟做为宗教圣地仍然受到信徒景仰外,吴哥城的其他部分再也无人维护。而即使吴哥窟也难以维持下去,因为随着暹罗人的到来,他们所信仰的上座部佛教——又叫“南传佛教”,也就是中国人俗称的“小乘佛教”——在柬埔寨迅速传播开来。与强调威权尊崇王室的印度教和大乘佛教不同,上座部佛教提倡自我解脱与朴素自律,颇符合多年苦难折磨下早已对王室失去信心的民众胃口,逐渐取得了在柬埔寨的统治地位。
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印度教与大乘佛教的中心吴哥窟再也无人问津,葡萄牙传教士安东尼奥·达·马格达连那于公元1586年偶然经过这里,荒凉不堪的吴哥废墟让他极为震惊,此人事后写道:“建筑之独特无以伦比,其超绝非凡,笔墨难以形容。”直到公元1860年,法国人亨利·穆奥才在莽莽丛林中再次发现了吴哥,他的系列游记与报告引起了欧洲人的广泛兴趣,各国学者纷纷慕名而来展开考古挖掘。不过在近代东南亚长达一个多世纪的动荡中,吴哥遗址并没有得到很好的保护,迟至1992年,联合国教科文组织宣布将吴哥窟列入世界文化遗产之后,国际援助的大规模修缮维护工作才算开始。
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6 Q: B' T. q3 e下面,就让我们乘上时间之舟,去回溯吴哥窟保留至今的那一个个片段:! P( e' d3 a. ~, K6 O( X" Z

+ i9 A, t. f2 Q3 V梵天,印度教的三大神之一,后来被佛教引进做为护法神,称“大梵天”。民间俗称的四面佛,其实正是梵天的形像,四张面孔分别朝向东南西北,尤其在泰国香火最旺。虽然身为印度教中的造物主,但梵天却并没有多么高的地位,整个印度也只有一座他的神庙。  X/ h$ \- z& K& d& I: Y6 M0 Q

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湿婆,印度教三大神之一,后来被佛教引进做为护法神,称“大自在天”。他是印度教的毁灭之神,信徒众多,吴哥王朝大多数君主都属于湿婆派,巴肯寺、巴方寺等多座寺院都是献给湿婆大神的供奉。他的象征通常是公牛或林伽,后者以男性生殖器的形像存在,代表着旺盛的生命力。% v: P+ Q; I* J- \
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湿婆大神有着众多化身,比如大黑天马哈嘎啦,后来被藏传佛教引入,成为护法神之首,也是忽必烈麾下元朝军队的战神,极受蒙古人尊崇。这是湿婆的另一个重要化身萨达希瓦,俗称五面湿婆,他的五张面孔有着各自的含义和象征,注意不要和四面梵天混淆。+ ?7 f3 T( s  ~. a. V

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% U6 \* f1 Z. ^) v, c' W/ f毗湿奴,印度教三大神之一,后来被佛教引进做为护法神,称“遍入天”。他是印度教的保护之神,与创造之神梵天、毁灭之神湿婆一起,分别掌管生命周期的三个不同阶段。三大主神中,梵天几乎没有信众,印度教徒不是湿婆派就是毗湿奴派,大部分吴哥国王是湿婆派,但也有一些比如苏利耶跋摩二世则是毗湿奴派。在印度教神话里,毗湿奴有多种化身,其中最著名的有十个,包括罗摩(印度史诗<罗摩衍那>主人公)、佛陀等。
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% T) ^& K* W. J- ^柯里柯罗,印度教里很有意思的一尊神灵,是湿婆与毗湿奴的结合体。据说,有一次毗湿奴在化为女子的状态下被湿婆拥抱,于是产生了一个新神,他就是柯里柯罗,兼有毗湿奴和湿婆的力量。* {+ p4 Y" B6 ^# `- V: v8 y0 b

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猴王哈努曼,在印度史诗《罗摩衍那》里,他帮助主人公罗摩夺回了了被魔王抢走的妻子。鉴于这只猴子本领高强,后来有些人——比如胡适——认为它可能是《西游记》里孙悟空的原型,或起码是原型之一。  q8 |2 T# V4 {

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伽内什,湿婆大神的儿子,据说有一次愤怒的父亲砍下了儿子的头,随即又后悔了,后来在毗湿奴的帮助下用象头代替了人头,就成了这副模样。他后来也被佛教引入成为护法神,称“毗那夜迦”,据说他也是密宗里欢喜佛的雏形——残暴的大象被观音化为美女度化,从此皈依了佛祖。
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) ^* O# p" `) ~( i# s: _大鹏金翅鸟,梵语叫“迦楼罗”,后来亦被佛教引入,成为佛陀头顶上的护法,在大乘佛教尤其是密宗里地位很高,也是天龙八部之一。在印度神话里,这种鸟性情暴烈,叫声悲苦,专门以一种叫“纳迦”的水生灵物为食,据说二者本是兄弟,但后来反目成仇视同水火。8 m& d1 W( M. l9 Q' v1 K

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( _$ L% Z0 P( T& i0 O印度教神话里,大鹏金翅鸟是毗湿奴大神的座骑,不过,如果问毗湿奴怎么骑大鹏鸟的,那可是相当地简单粗暴......
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: W0 B1 y' i0 H& p纳迦,汉传佛教典籍通常翻译为“龙”。但其实,纳迦与中国传统的龙有很大区别,它是印度神话里水神的一种,身体细长很像蛇,一旦出现就会伴随大量降雨。佛经里,纳迦之王生活在海中,拥有大量珍宝,也是天龙八部之一。吴哥的大乘佛教造像,佛陀经常坐在纳迦身体盘绕而成的宝座上。
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吉祥天女,毗湿奴大神的妻子,印度教的幸福和财富女神。被藏传佛教引入后,吉祥天女成为最重要的女护法神,也是圣城拉萨的守护神。4 O# G9 R/ \8 @; G! P1 n
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# C. w( L  x& Q; ]  G5 N! r9 d杜尔伽,湿婆大神的妻子,印度教的复仇女神和女战神,以擅长降妖伏魔著称,手持多种武器,形像美艳而勇武,中国佛教里她被称为“难近母”。杜尔伽在印度民间广受崇拜,一些极端的印度教徒甚至以活人来祭祀这位嗜血的女武士,玄奘在印度取经时,有一次就差点成为献给难近母的祭品。
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夜叉,印度教中的低等级神怪,性情迅捷凶猛,后来成为佛教的天龙八部之一。夜叉地位低微,经常被高级神灵调到远方当差,被迫与妻子分离,留下无尽的思念,因此自古以来以此为素材创作的诗歌很多,其中最著名的无疑是五世纪古印度诗人迦梨陀娑的《云使》,以及近代大文豪泰戈尔的同名作品。1 v8 M! b( C0 N" V4 D

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印度教神话体系中,除了众多神灵之外,还有一类特殊的存在,那就是仙人。他们通常是人类,通过长期苦修而获得巨大法力,这些家伙喜怒无常,而众神甚至三大主神都对其十分畏惧,因为他们有一种特殊的本领,那就是诅咒,一旦遭受仙人诅咒,强大如湿婆、毗湿奴者也不能幸免。他们在古印度影响力很大,比如伟大史诗《罗摩衍那》的作者,就是一位名叫蚁垤的仙人,而另一部史诗《摩珂婆罗多》的作者,则是广博仙人(即毗耶娑),据说他还写了《吠陀》和《往世书》。吴哥古迹中,也有仙人的形像:! w0 U+ W0 U" Z( `+ \3 c

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从阇耶跋摩五世开始,吴哥君主对大乘佛教产生了浓厚兴趣,到阇耶跋摩七世时,佛教终于取代印度教,成为王朝最重要的意识形态。吴哥古迹中保存了许多精美的佛教艺术品,这是盘坐在纳迦身上的佛陀形像,此种衣饰华美戴着宝冠的佛像称为“宝装佛”。: E' t4 s5 f/ P+ w

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" V, X1 r( i' j- c吴哥古迹的观世音菩萨形像,长着一副典型的东南亚面孔,观音信仰在大乘佛教各流派都极为普遍。* M$ z0 b  v! t+ F* y1 Y+ Y( M! _
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弥勒菩萨被认为是释迦牟尼的接班人,将在五十六亿七千万年后成为新的佛祖。据季羡林考证,中文的“弥勒”是从中亚的吐火罗语音译过来的简称,追其根源,则始自梵文Maitreya,后来西天取经的玄奘在印度见到了梵语原文,因此他译为“梅呾利耶”,即“慈氏”。/ B1 ]3 o/ }1 I& O

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当佛教在吴哥兴盛时,正好进入最后一个阶段,即密宗。为了吸引信众,密宗佛教吸收了许多印度教的内容,强调神秘的仪轨和不外传的法门,吴哥的佛教艺术深受密宗影响。这是密宗里一位重要神祇,金刚萨埵菩萨,他被认为是密宗的第二代祖师,仅次于教主大日如来。2 w  X) E: r2 m, p5 \% T5 }! j

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密宗的重要神祇般若佛母,“般若是诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛,摄持菩萨。以父母之中,母之功最重,,故佛以般若为母”。其实在梵语里,“般若”是“智慧”的意思,一切佛菩萨都是由智慧而生,倒是很符合唯心主义的佛教。
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西藏寺院里常见的喜金刚,很难想像竟然也出现在东南亚的吴哥。喜金刚又叫欢喜金刚,密宗无上瑜伽部的本尊,在藏传佛教里通常以男女双身的形像出现,即人们俗称的欢喜佛。
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0 |  G3 G& r5 I4 S十五世纪以来,东南亚的印度教和大乘佛教信仰,迅速被小乘佛教和伊斯兰教所取代,柬埔寨也不能幸免。繁盛了五百年的吴哥窟渐渐沉寂,一望无垠的丛林深处,只留下观音菩萨永恒的微笑......9 `, l5 I) D- j* p8 F. |: q$ z

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【完】

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沙发
发表于 2015-2-13 23:44:06 | 只看该作者
那两个人工湖,有说是水利工程;有说只是宗教意义

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板凳
发表于 2015-2-14 00:03:27 | 只看该作者
这是去看了首博的特展?: l$ o6 K) M/ p$ ~" ?8 ?
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最近一个是这个,一个凤舞九天,都非常好。还有一个南水北调,出乎意料的非常非常带感。

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地板
发表于 2015-2-14 12:23:27 | 只看该作者
这个仙人形象很有中国道教风范

该用户从未签到

5#
发表于 2015-2-14 12:34:59 | 只看该作者
hotwing 发表于 2015-2-14 12:233 v% f' d- }) u! [) r2 j, E
这个仙人形象很有中国道教风范
# l! i5 @) Q- C, W( s

8 B. t' o3 ]5 t! `# P那其实是典型的印度大仙的模样* c/ s; A5 j) `8 E
/ T/ J- ^  d- }7 q9 m' a

该用户从未签到

6#
发表于 2015-2-14 16:13:42 | 只看该作者
草蜢 发表于 2015-2-14 12:34
7 O' ~# B1 v( X9 J那其实是典型的印度大仙的模样

3 ]- h' h2 ^* S) u- u) J确实,少了簪子!
  • TA的每日心情
    开心
    2024-4-13 18:20
  • 签到天数: 3 天

    [LV.2]筑基

    7#
    发表于 2015-2-14 19:26:51 | 只看该作者
    草蜢 发表于 2015-2-14 12:340 A% C( c; E/ |: i; b; ?% f6 N
    那其实是典型的印度大仙的模样
    & C& t6 p4 @* ^2 Q. q
    恒河晨浴已经很恶心了,这位大仙头上顶的这坨是多少年没洗才能攒出来啊!
  • TA的每日心情

    2016-11-6 23:57
  • 签到天数: 72 天

    [LV.6]出窍

    8#
    发表于 2015-2-15 11:23:18 | 只看该作者
    草蜢 发表于 2015-2-14 12:34
    % Y% X. @- r2 l4 C& W5 j2 a那其实是典型的印度大仙的模样
    / P+ K) I& t# n5 [4 |( I; @; P! T
    这老头是婆罗门?我读书少,你表骗我。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2017-2-21 00:06
  • 签到天数: 23 天

    [LV.4]金丹

    9#
    发表于 2015-2-15 12:07:50 | 只看该作者
    为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明,而只有越南被动地由于占领才投向中华文明?

    该用户从未签到

    10#
    发表于 2015-2-16 23:45:36 | 只看该作者
    松阿察 发表于 2015-2-15 12:07' E% j% D" d( m. b$ K( q0 G. N! \
    为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明,而只有越南被动地由于占领才投向中华文明? ...

    ( B6 b3 q0 p8 Z" n8 H3 C( p也不是主动引进印度文明。# a5 J+ N; P+ I0 I5 m
    - a' b/ J% y6 u2 A: U% _
    而是印度商人和殖民者很早就到达了东南亚。
    3 H8 H0 s. |7 a+ f) M0 G% O3 ?0 X9 U0 R+ }
    而越南北部是秦朝的时候才被中原王朝占领。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2017-2-21 00:06
  • 签到天数: 23 天

    [LV.4]金丹

    11#
    发表于 2015-2-21 23:52:52 | 只看该作者
    草蜢 发表于 2015-2-16 23:45
    9 ]5 I: r  \. j也不是主动引进印度文明。$ k2 Z6 m/ s9 Y! F: }
    1 j- [. O' ]' v# M3 e; k
    而是印度商人和殖民者很早就到达了东南亚。
    & E4 O" |  `- k
    泰国也很早就有华人,为什么中国文化在那边没有占据主流?

    该用户从未签到

    12#
    发表于 2015-2-22 03:43:35 | 只看该作者
    松阿察 发表于 2015-2-21 23:52
    , R( n+ m3 [$ e3 N; A& F+ T5 t泰国也很早就有华人,为什么中国文化在那边没有占据主流?

    $ B0 \/ e* p* A  h/ q6 D印度文化可是在先秦时候到达东南亚的。
    * @! `1 I( ?$ J+ \$ \
    ' V- }5 Y7 m" a# {华人到泰国可都是宋朝以后的事情了。 能一样吗?

    该用户从未签到

    13#
     楼主| 发表于 2015-2-25 11:13:24 | 只看该作者
    松阿察 发表于 2015-2-15 12:078 m. E' k; C1 S+ C
    为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明,而只有越南被动地由于占领才投向中华文明? ...

    % ^7 q& b& b" y& ~( Z, ~9 e$ p6 J从印度到达东南亚容易啊,陆路海路都很发达,一直到近代,缅甸还算做英属印度的一个省。: j9 C: n1 l0 S! I

    ( }! Y' r# z3 r5 {1 n4 L, N中国过去则很麻烦,陆路无论云南还是广西,迟至清朝才算彻底征服,海路还算发达,但主要是商人和僧侣,从文化角度看,引进中国的比从中国引进的要多许多,不少僧人去印度求法都以东南亚为跳板,印度人来华传法也是一样。

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