宁纵勿枉还是宁枉勿纵？

月下

只讨论一种情况：
有10个嫌疑犯，其中5个是清白的，5个是有罪的。但现在无法分辨谁有罪谁无罪。请问，你是支持，A全部判决，或B全部释放。
假设1：这10人涉嫌盗窃，案值1000元；
" h# R- l9 f' p! X/ w: w假设2：如上，案值1000亿元；
% M+ M/ P* [! r假设3：涉嫌杀人，死亡1人；
假设4：如上，死亡1000人（如911）。

您会如何选择呢？
注，这是最终选择，没有任何补救措施，放了就永远的放，抓了就永远的抓，不会改判，没有翻案，也没有再一次立案侦查的机会。

绿梧桐

好人被冤枉的教训远远大于坏人逃脱的坏处。而且坏人逃了还可以再抓，好人冤枉了一辈子就完了。最近听到文革时海南有3个女学生告老师强干，结果30年后才自己说是诬告。可是老师的人生已经全毁掉了。

月下

绿梧桐 发表于 2014-12-9 10:46
3 Y) d' K( I% e& l. D好人被冤枉的教训远远大于坏人逃脱的坏处。而且坏人逃了还可以再抓，好人冤枉了一辈子就完了。最近听到文革 ...

不考虑任何可以再抓的可能，放了就永远放了。

常挨揍

案值足够大，宁枉勿纵。“宁犯天威不犯众怒”
4 w4 J% j3 r1 m+ A5 l# G% m案值足够小，倒过来
: J, h; T. o) A! }& `7 g# Y
" i4 S3 R& a) V  o1 d8 g# ^不知道该选啥

四处张望

常挨揍 发表于 2014-12-9 15:20
8 S; i1 V- C( t. ~* J: ^案值足够大，宁枉勿纵。“宁犯天威不犯众怒”
案值足够小，倒过来

; ?5 `) c) B" m% m7 g  u$ L其实就是说，如果没人有意见，那么就放过好了。如果有众怒，那么都抓了。所以其实具体啥案子有关系嘛。

上古神兵

虽然选正方，但是我只是在假设4时选正方，其余假设均选反方。

月下

常挨揍 发表于 2014-12-9 15:20
- @- E5 Z  J" |: l; l案值足够大，宁枉勿纵。“宁犯天威不犯众怒”
案值足够小，倒过来

  m! ?0 X0 J3 u+ i3 E1 q3 Y6 t. ^其实这又涉及到一个对“众怒”的判定问题，比如香港占中算众怒吗？
我觉得大部分中国人还是不追求绝对的公平，而是以实际后果来衡量，这也许是更大层面的公平。

月下

上古神兵 发表于 2014-12-10 10:44
虽然选正方，但是我只是在假设4时选正方，其余假设均选反方。

那多少是界限呢？比如，500人？50人？
; w+ T' z/ g- ]2 @  b0 e0 e钱的话，比如金融危机这种事，如果罪魁能确定是在可能的10个人之中，5个无罪5个有罪，那怎么选？

上古神兵

月下 发表于 2014-12-11 02:45
6 Q, `7 c5 }& q- \& w0 E那多少是界限呢？比如，500人？50人？
钱的话，比如金融危机这种事，如果罪魁能确定是在可能的10个人之中 ...

! y- c7 @- I3 Y, x1 |如果是死人的，我的容忍限度是100倍，一个人为100人作出牺牲，我自己愿意做。如果是钱，那冤枉一个也不行，对我来说，自由和生命都是不能用钱来衡量的。

月下

上古神兵 发表于 2014-12-11 10:19
如果是死人的，我的容忍限度是100倍，一个人为100人作出牺牲，我自己愿意做。如果是钱，那冤枉一个也不行 ...

如果是大萧条呢？从后果来说，肯定导致1000个人因此死亡了。

上古神兵

月下 发表于 2014-12-11 12:47
4 ~- h! u9 ^* ^- y* f0 ^- L如果是大萧条呢？从后果来说，肯定导致1000个人因此死亡了。

$ g- \  X  l- O# _% W经济诱发的间接后果，我不管。

四处张望

月下 发表于 2014-12-11 02:42
其实这又涉及到一个对“众怒”的判定问题，比如香港占中算众怒吗？
我觉得大部分中国人还是不追求绝对的 ...

对这种东西来说，理念只对你个人起作用。除非所有人理念类似，否则肯定是妥协。怎么妥协？必然是看影响结果的，如果啥后续影响都没有，犯错了枪毙和不枪毙有啥区别，还不如不枪毙呢。问题是现实中，怎么可能没后续结果。

孟词宗

有10个嫌疑犯，其中5个是清白的，5个是有罪的。但现在无法分辨谁有罪谁无罪。请问，你是支持，A全部判决，或B全部释放。
+ L* l" g0 h- L2 [! B假设1：这10人涉嫌盗窃，案值1000元；
0 {' A* i8 D6 @4 c, o/ K$ F/ A. x假设2：如上，案值1000亿元；
假设3：涉嫌杀人，死亡1人；
) b' o# D& c' r' E假设4：如上，死亡1000人（如911）。

假设1： 宁纵勿枉
9 q3 o5 n) l' x/ N假设2： 宁枉勿纵
假设3： 宁纵勿枉
" E% L2 E+ i+ z" {- S( _- d假设4： 宁枉勿纵

所谓乱世用重典。法律是教条，但执行法律从来都不可以教条。要看执行结果会造成何种政治影响。单纯得认为只有“宁纵勿枉”或者“宁枉勿纵”而不根据具体情况来调节都是刻舟求剑的教条主义。

勤劳工作的猪

弄了四个假设前提，叫人怎么选支持或者反对，一事一议最好

月下

勤劳工作的猪 发表于 2014-12-17 15:52
弄了四个假设前提，叫人怎么选支持或者反对，一事一议最好

! m$ p: c9 \' l5 K/ @本来就没什么人讨论，再分开就更没人了。而且，这四种分法也不复杂，混一块就说了。

月下

孟词宗 发表于 2014-12-15 08:34
4 T8 P9 b, t$ T# ]) p8 q假设1： 宁纵勿枉
假设2： 宁枉勿纵
  F* W& k) I) H) k% |9 n, Z! Z) j假设3： 宁纵勿枉

/ j2 R" s6 K8 i4 J' h这算比较实用的观点。我看大部分人都不追求所谓绝对的正义。

猫元帅

绿梧桐 发表于 2014-12-9 10:46
好人被冤枉的教训远远大于坏人逃脱的坏处。而且坏人逃了还可以再抓，好人冤枉了一辈子就完了。最近听到文革 ...

8 U2 V1 X0 A9 T( |& d: E9 u坏人逃了哪儿那么容易再抓啊。

5 x0 M* N) Y/ l6 J4 K* I- B) ~- |后面说的那个是诬告，在那个年代，技术手段几乎没有的情况下。三人同时提出指控基本就能定案了，人证是3：0，被告又提不出反证来。三人成虎嘛。

趁生命气息逗留

事实上伦理问题一直是难点。无解

万水千山山山山

假设1： 宁纵勿枉
9 R! r# G1 {7 O2 ]% K假设2： 宁纵勿枉
7 A8 i- ~/ r  M" d, ?假设3： 宁纵勿枉
- p' c$ [+ b. m假设4： 宁枉勿纵

冰蚁

这个话题太大。网上公开课里有哈佛的 justice 这门课，可以看看。