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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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0 B! J6 a% i) a! T$ E重读《报刘一丈书》
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读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达
$ d2 V9 y5 |1 s+ M的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好
4 _/ M% o2 i; I- \4 W书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
0 m- H. e; F& {$ z不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但4 w. ~3 S9 A9 s( I
是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有. u" L: \+ k' B) K& c
某种共同的属性。7 H o2 D, Q9 |
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上班开车, 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路: a" J3 u" e2 H' m* A
默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,! P2 V/ s8 Z- S- O- y; x) ^8 G
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘! g4 Q0 t9 Q" _0 H4 y6 w5 |
大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作, |8 }/ j+ i N9 i
有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励5 O5 B* ~# U* w# w' V$ ?% f
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。/ H- ]1 z; f$ s% i: l s; y$ t
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原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。
* Z+ L$ B& g. H达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等9 I+ d* N5 O- |# r) L( R) S
著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,. y/ u, u1 ?/ o
叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经% Y7 P3 D9 g% }" `5 W! e- Q
反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从
+ a/ r5 e/ G! l; O; _相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。
' B- l7 |4 I% r' h旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么?
y5 n" l* p' G当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄 [' c \1 A5 I
堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可
: `" Z# ~' @ e登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金* o, j. j) X1 Y0 D# m" J
以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”
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& J; D, _" Q7 B9 @+ K9 m9 [实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所
9 P3 U: U# H( v3 j以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。7 x( p$ b" U, i! U3 u! Q7 ]0 G
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; o* ^" c0 v) i8 N原文:报刘一丈书
- b$ \9 `# C% Q% d+ T作者:宗臣(明)- `7 r! P! A# |1 D3 g5 `3 s* z y
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数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将
8 T5 i" U) g% z0 s' C1 L9 x0 K何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下( P' i0 K0 M% @
相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚
+ v+ @( u5 @8 e$ n) k2 s& V之病,则尤不才为甚。- U; x1 q& D( |/ L0 g% g
且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇9 |* T1 S. E' [- a2 j
人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭
* n, m5 J$ V; y* w, v& p1 Z. P衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,- J, u7 x+ x# j H) ^: d
谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走
) l5 a# f, _. c+ ^, D马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!! I$ o0 r) O. |/ t5 |
岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”, v/ o) b) R. |* M3 K
门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。
2 ~! g( |; q/ n幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起# G5 S! U H7 Y! D
则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之,5 ?- W( F9 J# `
则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日8 a/ b6 t2 X$ q! Y+ J
来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相
6 N8 B" S( p+ P3 c! [- s8 X' `公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍
4 ?4 t& f* q6 a% Q% F稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,/ H4 T: f! D) z2 l6 w6 A) L' Z$ A
长者谓仆能之乎?* w) F' F k w. x$ r
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前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,
3 L1 L! a6 ?) S8 P7 ~7 T( I跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不
, X$ S6 E& ?/ B* l* d顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?/ I8 v. I" P) p$ e- L2 H
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