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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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重读《报刘一丈书》
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2 G$ i' u: _1 U' l% }读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达' k/ v. c( c, G+ P; H9 L
的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好
5 X% E* ?5 d) K# [- k书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。/ D% N$ E4 T! b1 q8 g6 D5 I) M$ z7 R
不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但
x( A. E. @/ K! r是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有
5 k+ Y& p9 d7 k# q+ U7 {某种共同的属性。
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. ]6 r. I c, c上班开车, 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路 S9 Q) L Q1 T6 V( O& S1 n
默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,
$ u% `1 `2 G4 i* Z4 F 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘8 ]3 n; r8 q$ J+ j/ f
大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
# f* r' }. z$ R/ j' ?/ V有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励
7 g8 }6 { l3 q, ~; W$ t q鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。
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原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。! M5 W! j" J8 w4 B: _9 q
达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等% Q# Z- c# M; Q) f+ c2 I
著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,2 r8 ^+ A) ?$ \ K
叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经; C1 s, R# Z* B" [2 C/ }
反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从
0 G9 T' J1 s, G) a相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。
" R: s+ E+ `5 H( f旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么?
- G3 b: y* c; N6 Z: P当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄
* N3 \( |, g( g2 i% b4 t堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可
; X6 A6 R" B" W1 k! D) j& W登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金0 z6 {( z' H2 G8 `# G/ D
以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”
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* |/ J4 g, b5 m5 D实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所( ~7 J" M9 g# \+ _/ `
以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。
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5 f9 q! c& L9 w% k原文:报刘一丈书- O; }; K- ?- h
作者:宗臣(明) J u6 l7 y* x& P# H
) @$ e$ w j$ h1 p* ?9 @数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将, q+ O6 N. X2 W: @+ Q3 H
何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下
9 ~9 W3 T3 B1 K相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚
8 [# F9 c- O' q* s, L之病,则尤不才为甚。( v7 X5 a2 f5 k" n; Z2 a
且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇
9 W9 A! Z) h$ ?) @/ ?% j人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭
& |, U+ {0 s8 ]& o. ]7 S4 v7 K衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,6 n/ j L' u% G- `
谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走
5 V: G) f( |5 y1 z# L( {$ L _' Q马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!6 N. C' d5 }+ V2 \5 H3 X
岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”% d7 a0 @- c9 g! c9 J+ O
门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。
+ U' i0 P/ v' I幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起8 x6 o* ]' V a6 L/ V
则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之,
% V$ |7 G6 F1 T% V! }则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日
/ r$ A+ {8 B5 {" n- t来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相) n8 f- s( E3 t, z
公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍
6 U! v: y5 D& g稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,7 h B3 U( }% p
长者谓仆能之乎?3 q" v" K l/ u& G& F: `- }
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前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,
% G7 i) @8 z4 \$ W2 F" c8 I跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不: L$ n+ e4 A. c ^1 l
顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?( D5 w& D; _7 R
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