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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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重读《报刘一丈书》
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读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达3 o0 {, [0 U- z' i6 l, o9 ]
的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好
/ q# h2 c9 ]5 w" n" u0 {4 X书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
+ d0 Q4 j3 A+ }, d5 Q1 d- g不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但/ C' t, L1 X4 j* A6 k
是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有
0 O5 D" f4 ]1 _5 H某种共同的属性。
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上班开车, 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路5 F8 U1 s0 Q3 ` e# W3 j" e
默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,( A5 \5 y0 I0 l% o$ C$ J
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘' H* i9 S; P* [. i
大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作7 V4 n* e% j9 ^
有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励
; I8 k0 y$ i9 x. f7 I3 [鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。
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原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。. {" S& y1 ]9 N: g; R
达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等8 ^( [7 L g, j; C7 P# n# S
著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,
4 L7 Q/ P6 E& @7 u5 B: D叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经
; Y) P$ ]9 K& U1 A0 L, L9 `; t反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从. `0 t5 y. m- [2 C7 d' B( q$ j
相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。. K* |8 m8 v a# d; q0 j
旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么?4 y% }! f' M- t* M3 e" N
当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄
' V! p# D0 Q7 ~9 \; Q- E堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可
4 w( Z! i2 S5 [) D( C登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金3 |- W! U& o8 a! J- l- c: d" H
以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”
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3 p: V5 ^. h9 i" w6 m; M实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所( e) H2 a+ y# \7 e) t
以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。# c9 z) L6 U+ ^. M8 c
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原文:报刘一丈书
& p3 |5 W$ c. ]+ M作者:宗臣(明)
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7 x: o9 Q0 o6 ]1 i+ ^数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将' m) q1 O8 I! i p! u
何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下
4 i% @% S- b+ \' D相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚* E4 U2 y/ _+ o; ^# E
之病,则尤不才为甚。
* ~" m& [) @$ H, q" B% }; i且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇, R! i) w7 C$ v+ @4 [. m0 A& ^
人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭
$ {1 j4 \3 A e7 ]衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,# B9 V3 E3 p" a1 v' R
谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走+ {# z& x* m0 A7 v
马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!
( t6 |) r, O0 Q, k! `3 ~8 V岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”
( n" ?% N+ L8 [. Z% o( b. e门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。( w. H& b# x0 t0 f
幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起
& V" H) r* v6 K4 z2 n0 U; R则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之,
: I7 ~) A: q! h% l5 t/ \; k- Y则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日/ U# \- s( ?. e0 S' T2 h* m2 G
来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相' X) [, y, F% E8 z
公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍
, c- g& \4 a8 b; A: @8 f稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,
# u0 z( o" w" H. B+ u. I长者谓仆能之乎?6 l+ X: j( |0 a8 e" [
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前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,
3 ~7 k b0 Y. m, g) ?1 D& m跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不
& Q0 K' d( w7 h. T顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?! z( u( t& D( X0 T
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