重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）

阿夏

重读《报刘一丈书》

+ P1 e+ D9 N" N9 ~9 S7 i0 d读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
6 I- o& `& Z: q7 }% _的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
  B) f; F6 C: C! \不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
- B; w. n8 P4 C- f8 g% r" n是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
  G( ?3 T  c4 g7 w, W6 ?某种共同的属性。

4 {6 X0 n3 Z2 B- A0 \; ?: J0 i上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
, Y* |9 L* W; ^默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
% A) ~$ m+ M1 I3 g; l  B' R 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
- g9 _# v: _5 }' U# t: t大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
9 x. s5 X, d- d, v$ A2 Y有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
! v- p  F. y+ ~  y, y鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
' ?- D/ c3 e; b& }
原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
! ~8 l8 k, u1 Z0 ~! q达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
" S/ b) ~& F( ?0 t5 ]著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
6 N8 b! I; U% y9 c7 @' F* u! l* T3 i反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
: {2 R6 v- l! a相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
- m9 ~/ @( `: f( M6 K( f! Q6 ]当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
( I/ x1 V- p2 D' [登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
5 R2 E5 z0 J, k( [2 P3 M7 _% N
实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。

+ A, K3 E. F3 ?) E! c% K
原文：报刘一丈书
. A( K: Y* d0 Z, n0 B. H% D* }作者：宗臣（明）

- {7 ?, e+ b( W) m数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
3 M2 c1 I+ p8 T; |) _. m何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
9 J$ b2 @& k5 E4 u! F$ t相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
之病，则尤不才为甚。
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
4 J8 s# `1 L3 G. @6 q0 l' B人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
6 d  l3 g8 y5 k; f门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
& c( z" A# V% v  \/ G8 E则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
4 m% _; V7 n, S0 q2 k2 N# L% j公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
' D# u& r+ b0 X4 ?$ c1 t稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
长者谓仆能之乎？
" p2 k* P: D0 K3 ^, M
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
* ^. Y+ p7 }0 u

李根

“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

然后203

李根 发表于 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

赵家的狗看了我两眼，差相仿佛

tnq

这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！

# I9 q2 e  L3 @- G等级森严可见一般！

还是文革后的中国。

现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！

因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！

tnq

中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！

伯威

送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。