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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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' y' `/ h2 V- o( _+ K重读《报刘一丈书》# {. y. K' a8 z) A
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读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达% D4 Y" h1 @8 B
的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好
! X! O; l4 U" E; ]书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。- s1 |, r ^/ |2 [* R
不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但( `3 x; y# O# s3 e
是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有
4 f# l! u* R. o- Q) A某种共同的属性。) M5 h& z- M/ z; c% g& X/ r7 `9 v3 K
" o5 Q5 c" j9 X上班开车, 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路1 u9 s( }4 i y# C1 M- B
默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,
* m4 h6 h m1 o2 J) d5 s 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘
) S1 C, q$ t" q& f大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作2 C3 q- B% I9 e4 K/ K
有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励
8 p+ W1 v* C3 P9 {' S, b8 e; S鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。
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! m( S; C$ s8 c3 ~' P5 U) c原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。8 ~- P+ \, Y& r' g
达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等
( Q5 \. J$ W4 k著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,
+ [9 v1 j2 @( V# @" i- v叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经! y2 Y) ]& K% B; n8 u; c
反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从
% S* Z0 G: C: P( [7 P) E# ]相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。2 F) v+ F' @% D# T$ z
旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么?
. V0 j0 M/ G6 A6 A, D当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄! [. d. u4 d. @7 Z) N
堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可
! @, A. b5 p+ d( ^; _* f登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金6 b c1 f5 K0 j& A4 I1 m+ P
以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”
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( {6 y3 |; J; C4 F5 A% t" n实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所! j* @' \$ o! F9 y2 [6 H( T+ J
以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。
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原文:报刘一丈书
- E0 c' v+ }4 z& {# y0 w作者:宗臣(明); t1 h) J* L$ w9 z( m, @5 F
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数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将 A/ b! w$ _& ]9 w- A
何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下
: P" Q, x1 v/ m% O& l H相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚8 ^0 Y ^: S- Z- j
之病,则尤不才为甚。5 j4 t1 _' [8 L* {9 P
且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇& d2 [0 a$ S( k" `; t
人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭
2 X- }- q( ]) ]! W( \) c衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,+ C1 K7 K6 a% V
谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走
; A7 B! J8 r7 o1 N, E马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!
) j# p8 a) [/ w6 p7 M岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”4 Y- x Z( [! D$ h
门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。
^% d' W. D9 D. {. d/ P/ I" |幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起
8 t8 Y, a4 Q; h" K3 Z* R7 V9 c则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之, d; V# \! h4 P& R2 I- }
则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日
, g" V& C' C9 E: S0 G4 O. P& y来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相
! x" b8 d0 h! P* o公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍
3 p: y5 P+ K( z稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,9 n' y& d; b% S; E$ L: [) N. b
长者谓仆能之乎?5 j& i- R& s) [0 V/ { X' E
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前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,: i0 S: `3 D# N, z) h% m" L- g
跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不- J R ?6 j, e) j8 G
顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?, \- V/ z1 n0 o) M
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