重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）

阿夏

. U8 F$ r4 j; v" k1 |1 c: Q) q% ], A
重读《报刘一丈书》

) x+ N7 _( B# M2 [7 K读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
1 E  J% d- v' [% X. I5 F的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
- e* h/ X; l- y4 X8 f不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
1 Z) }* n/ k4 U1 I5 G是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
某种共同的属性。
3 j9 ]8 w8 u3 d% h
0 |7 j  X) i- q# D上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
' X) p# u# y2 a4 e3 L0 P有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
9 w0 E  O, S' Q7 R8 \: u8 h鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。

) Y3 d" ^0 c5 `) l+ y: j6 c3 W& T3 u原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
, N( q9 t  M* L' q9 ]达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
$ P0 u# m/ `) P' O2 u6 j2 t' {* I5 b著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
  p% \$ D: `. L反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
6 r5 `( J& M% ?/ V+ W; {+ ?旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
* ^$ j/ Z: `4 O7 D, n" s3 P登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”

; |' _+ w! ^1 X3 R  Z4 ?1 F9 I实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
; w- f2 E# x3 y2 ]: p8 y- |
+ s5 s$ Z0 n8 i) C9 {! R! L4 ^
# C" M4 g! Y7 ?2 w  x/ U原文：报刘一丈书
  S2 g; f' b$ O# _7 \5 E+ R2 L作者：宗臣（明）

. z$ I" Z9 k8 }* H数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
" }1 }/ ^, S) }0 v相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
之病，则尤不才为甚。
( ^- o, E6 m+ M; ?) o- M5 u/ A且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
. U: |# R) G0 G+ V! j1 I" Z% F人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
, B$ F! _; m) @4 [- r! T2 L. Z/ W衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
# E0 v1 J1 G# U5 }, z谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
/ c5 G0 Y, ], G6 s# b9 r; S则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
长者谓仆能之乎？
2 `- A6 p8 p# @8 c1 y; E: P
( m" y% u9 X9 j3 L2 A前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
0 @5 ]& v7 c% ]: `. F% s跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？

李根

“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
9 q  W: N+ R. \2 h$ C$ L
8 J( Z3 O) g: |& C! z* b) T$ I

然后203

李根 发表于 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

赵家的狗看了我两眼，差相仿佛

tnq

这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
: u4 j$ ~3 @0 ~/ k6 \
等级森严可见一般！
" t4 y. P; l7 c. t3 p
还是文革后的中国。
3 {" I# [  o/ Y+ ]$ H
# o! }& F( X0 z9 V* Y& H2 j! Q现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！

因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！

tnq

中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！

伯威

送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。