荆棘与康乃馨：辛瓦尔与巴勒斯坦的抗争史诗

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荆棘与康乃馨：辛瓦尔与巴勒斯坦的抗争史诗
引言
  i* a& ]% C7 H# F9 d; T最近的新闻热点，让我看了一本书——辛瓦尔的《荆棘与康乃馨》。虽然这本书没有中译本，但是英译本的文字并不艰涩，以我的水平也能看个大概。囫囵吞枣之后，却如鲠在喉，忍不住就写了这篇书评。这本书不仅仅是一部小说，更是一部巴勒斯坦人民的抗争史诗。通过辛瓦尔自传似的个人经历，展现了巴勒斯坦人在以色列占领下的苦难与不屈，以及哈马斯的兴起。这本书充满了对故土的热爱、对自由的渴望，以及对压迫的反抗，深深打动了读者，引发了对民族解放与正义斗争的深刻思考。同时，它也难免不让人联想到中华民族百年来的抗争史，以及对尊严和自由的不懈追求。

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辛瓦尔通过描写自己的经历，让读者更深刻地理解在被占领的土地上，人民的苦难和绝望。他的故事不仅仅是个人的奋斗，而是整个民族的缩影，展示了巴勒斯坦人民在面对压迫时的坚韧不屈。这种精神不仅激励了巴勒斯坦人民，也让其他被压迫的民族看到，争取自由和尊严是每一个人都应当进行的斗争。
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8 K2 h! U9 s& Y4 Q- R) n- k9 D辛瓦尔的经历提醒我们，无论外界环境多么恶劣，只要心中有信念，就能找到前行的力量。这种信念，是民族精神的象征，也是激励每一个人面对逆境时勇敢前行的动力。辛瓦尔的故事不仅是对巴勒斯坦抗争的再现，更是对所有在不公与压迫中奋斗的人们的致敬。这种精神是人类历史上无数民族面对不公与苦难时共同的信念，是每个自由斗士心中的不熄火焰。

苦难童年与觉醒的民族意识
6 R- f& G8 y4 h8 r4 u4 B+ ?小说从辛瓦尔的童年生活开始，描绘了1967年六日战争期间加沙地带难民营的日常生活。辛瓦尔在物资匮乏的环境中成长，埃及士兵给的糖果是他童年中少有的美好回忆。然而，六日战争的爆发让辛瓦尔一家失去了家园，他亲眼目睹了战争的残酷和以色列占领带来的苦难：宵禁、搜捕、屠杀，以及持续不断的压迫。这些经历让辛瓦尔的民族意识逐渐觉醒，心中对以色列占领充满了愤怒和抗争的决心。

这种觉醒与中华民族在鸦片战争后意识到列强侵略威胁后的觉醒类似。中华民族在经历外来侵略的屈辱后，最终通过抗日战争实现了民族独立。辛瓦尔的童年经历是巴勒斯坦人民苦难的缩影，与中国人民面对侵略的历史有着相似之处。
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) X/ _# y) w& X  q加沙地带难民营的生活充满了艰辛与挑战，这种环境激发了辛瓦尔对自由的渴望。他们不仅面临物资的短缺，还要应对随时可能发生的暴力和恐惧。辛瓦尔描述了雨季时房屋漏水、家庭成员被迫应对雨水涌入的场景，这让人想到中国在清末民初时的困苦生活。在那段时间，中国人民也经历了战乱与贫困，但他们始终展现出不屈的精神。这些共同的经历使得辛瓦尔的故事更加引人共鸣，让人们更深刻地理解到自由的重要性和争取自由的决心。
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! g. X1 ?" ~2 K% T5 I/ O  `辛瓦尔的觉醒不是一夜之间发生的，而是不断积累的结果。当他看到亲人和邻居在占领下受苦时，他的不满逐渐变成了行动的动力。他意识到，个人的生存和尊严与整个民族的命运密不可分，只有民族得到解放，个人才能拥有真正的自由。这种觉醒过程让人联想到中华民族在经历屈辱之后，终于在抗日战争中举全国之力进行抵抗，全面觉醒。
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辛瓦尔的民族意识最终转变为行动力。他不再只是旁观者，而是积极参与者和领导者。他开始组织身边的孩子们，用石头对抗以色列士兵的武装镇压，这种自发的反抗激励他在未来不断参与更有系统的抵抗行动。正如中华民族在历史的苦难中觉醒，辛瓦尔的觉醒代表了巴勒斯坦人民集体意识的复苏和斗争的开始。这种觉醒不仅体现在反抗的具体行动上，更体现在他身上的一种坚韧不拔的精神，这种精神是民族抵抗力量的重要来源。

( r6 t9 C2 j0 `# ]0 K+ q/ |* D辛瓦尔的一句名言深刻体现了他对自由的渴望：“一分钟有尊严和骄傲的生活，胜过一千年在占领的铁蹄下悲惨度日。” 这句话表达了巴勒斯坦人民宁愿短暂而自由地活着，也不愿忍受长期的屈辱生活的信念，成为激励他们不断抗争的重要精神力量。这种信念让巴勒斯坦人民即使在最黑暗的时刻也能够看到希望，并不断为之奋斗。
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/ w& t# q) [2 @8 K. G6 [从个人抗争到组织化的抵抗：哈马斯的兴起
; b. U3 y6 V, {; |$ P) e& f在辛瓦尔的故事中，巴勒斯坦的抵抗运动从最初的自发反抗逐渐发展为有组织的斗争。从孩子们用石头攻击以色列巡逻队，到辛瓦尔和他的同伴们秘密集会、讨论策略，最终发展为哈马斯这样的组织，这一过程展示了巴勒斯坦人民为生存和自由不断抗争的决心。
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4 H& d7 l# a0 }7 ~哈马斯的兴起是巴勒斯坦民族抗争的重要里程碑。辛瓦尔在书中详细描述了哈马斯早期的活动，包括组织学生运动、发动武装袭击等。这些活动为巴勒斯坦的抗争注入了新的活力，让占领者感受到更大的威胁。哈马斯的兴起，就像抗日战争期间中国共产党领导的抗日武装，逐渐成为抵抗侵略的重要力量。中国共产党组织的八路军和新四军在物资匮乏的情况下，依靠人民的支持，开展游击战，最终成为战胜侵略者的重要力量。辛瓦尔描述的哈马斯，正是这样一支为民族解放而战的力量。
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哈马斯的兴起不仅增强了武装力量，更代表了民族意识的觉醒和统一。辛瓦尔提到，哈马斯通过文化认同和社会动员，让巴勒斯坦人民团结一致，成为了民族解放的象征和人民心中的希望。就像中国共产党在抗战时期通过文化宣传和思想动员激发全国人民的爱国热情，哈马斯的出现让抗争成为每个巴勒斯坦人的自觉行动。

9 W! @, @+ p* {/ t& g辛瓦尔描绘了他和同伴们如何在加沙街头秘密集会，讨论抵抗策略和组织行动。他们用极其有限的资源自制武器，与占领者展开对抗。这让人想起抗日战争时期的中国，游击队员们也是在恶劣环境下用简陋的武器对抗装备精良的敌人。无论是石头对抗坦克，还是燃烧瓶对抗装甲车，这种以弱胜强的勇气和智慧都是在民族危亡时激发出来的。
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$ o$ ]( ~8 }7 o) ?8 n8 m辛瓦尔还描述了哈马斯在社会和文化层面的努力，他们通过教育和社会服务增强巴勒斯坦社会的凝聚力。他们建立了许多社区学校和福利中心，为贫困家庭提供支持，同时利用这些场所传播抵抗理念。这种结合武装斗争和社会建设的策略，使哈马斯在巴勒斯坦社会中获得了广泛支持，为人民的抗争注入了持续的动力。

" {2 e) p/ }5 c  u, {2 R这种从个人抗争到有组织集体行动的发展，反映了民族意识的深刻变化。辛瓦尔和他的同伴们不再满足于零星的反抗，而是通过组织化方式让抵抗更加有力。哈马斯的兴起不仅强化了抵抗力量，也是民族希望的象征，让每一个巴勒斯坦人都感受到集体斗争的力量和意义。这种组织化的抵抗，也让巴勒斯坦的斗争变得更加持久和有力，不仅仅是为了当前的抗争，更是为了未来的民族独立和解放铺平道路。

文化认同与不屈的斗争精神
辛瓦尔强调了巴勒斯坦人民文化认同和团结的重要性。在书中，学校和社区中心不仅是学习和活动的场所，也是抵抗运动的中心，是巴勒斯坦人民文化和身份认同的重要象征。辛瓦尔通过在社区中的学习和讨论，深刻理解了民族的历史和文化，也坚定了自己的抗争决心。他相信，只有通过保持文化认同，才能让巴勒斯坦人民团结一致对抗占领者。
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这种文化认同的力量与中华民族在抗日战争中的爱国精神相似。无论是八路军战士用简陋的武器对抗日军，还是无数普通人在战争中的顽强表现，都是被对自由和尊严的渴望所驱动的。辛瓦尔和他的同伴们在艰难的条件下坚持抗争，展现了巴勒斯坦人民抵抗压迫、捍卫尊严的决心。

. L& }1 f( Z1 W( @辛瓦尔多次提到学校和社区中心在动员中的重要作用。这些地方不仅是知识传播的场所，还是社区的核心，许多抵抗活动的策划和讨论都在这里进行。辛瓦尔和同伴们通过这些场所获取力量，传递希望，这种集体的力量让他们在绝望中看到了光明。类似的情景也出现在抗战时期的中国，延安的学校、祠堂和村庄的集市都成为动员的重要场所，为抵抗力量的凝聚提供了精神支持。
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/ v: W3 [2 n& ?! r辛瓦尔通过文化认同与教育，将民族精神传递给了年轻一代。他相信，通过教育和对文化的坚守，巴勒斯坦人民可以保持团结与抗争的决心。无论是在清晨的课堂上，还是在夜晚的秘密集会中，巴勒斯坦的年轻人都在学习如何保护自己的文化和民族自豪感。这种对文化的坚守，赋予了抗争更深层次的意义，它不仅仅是对土地的争夺，更是对自我身份的捍卫。
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/ n1 }* o9 m, O% I0 A在这种精神力量的推动下，辛瓦尔和他的同伴们在困境中不屈不挠，展现了强烈的文化认同和民族自豪感。他们相信，只有通过坚持不懈的斗争，才能捍卫自己的文化和信仰。这种文化和身份认同不仅支撑着他们个人的斗争，也激励整个民族追求自由和独立。这种精神，跨越了时空的界限，与中华民族的抗争精神交相辉映，展现了人类共同的对尊严和自由的向往。

国际社会的复杂态度与巴勒斯坦的抗争之路
9 }5 }% Q* _# l* A辛瓦尔在小说中也展现了国际社会对巴勒斯坦抗争的复杂态度。一方面，联合国等国际组织对巴勒斯坦人民的遭遇表示同情，并提供了一些人道主义援助；另一方面，一些国家，特别是西方国家，对以色列的占领政策保持沉默，甚至提供支持。这种国际环境的复杂性，使得巴勒斯坦人民的抗争之路更加艰难。

" C( L+ j. f! l$ s这种局面让人联想到中国近代史上的国际环境。在抗日战争中，中国也得到了苏联和国际反法西斯力量的支持，但同时面临着英美等国对日本的绥靖政策。然而，中国人民并没有因此放弃抗争，而是通过自己的努力，最终取得了胜利。辛瓦尔描写的国际社会矛盾态度，是巴勒斯坦人民在抗争道路上面临的挑战之一，但这并没有动摇他们争取自由的决心。
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% u7 h' Q/ s( n. Q, n. H辛瓦尔提到，联合国救济和工程处（UNRWA）为巴勒斯坦难民提供了一些援助，虽然这些援助在一定程度上缓解了他们的物质困境，但并不能从根本上解决他们面临的问题。同时，国际社会的许多国家对以色列的占领保持沉默，甚至通过外交和军事手段提供支持，使巴勒斯坦的抗争面临更加复杂的局势。
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辛瓦尔还提到了国际上一些积极的力量，例如一些非政府组织（NGO）和人权机构，它们在巴勒斯坦问题上发声，通过国际舆论尝试改变现状。这些组织为巴勒斯坦人民提供了法律援助、医疗救助和教育支持，虽然微不足道，但却为他们带来了希望。类似地，在中国抗战过程中，一些国际友好力量也给予了物质和精神上的支持，例如美国的援华志愿者和国际反法西斯联盟的帮助，这些力量虽然无法根本改变战争进程，但为中国人民注入了信心和动力。

% n9 |' N8 C  K5 @! D6 B0 M辛瓦尔生动地描绘了巴勒斯坦人民在复杂国际环境中的坚韧和自力更生。他们知道只能依靠自己的力量改变命运，这种信念让他们在最困难的时刻依然坚持抗争，正如中华民族通过自力更生和艰苦奋斗，最终赢得了抗战的胜利。

对和平的渴望与对未来的期许
1 u5 F5 s* A& s" k& w2 C尽管小说中充满了战争和暴力，辛瓦尔仍然表达了对和平的渴望。他认为，巴勒斯坦人民的抗争是为了最终实现和平，建立一个独立、自由、和平的巴勒斯坦。他相信，只要巴勒斯坦人民团结一致，坚持不懈地抗争，最终一定能够实现这一目标。书中对巴勒斯坦人民日常生活的描写，比如孩子们对未来的憧憬以及对正常生活的渴望，都体现了他们对和平的渴望和对美好未来的期许。

这种对和平的渴望，与中华民族在抗日战争中的目标是一致的。经过八年的抗战，中国人民最终赢得了胜利，结束了列强的侵略，实现了民族独立。辛瓦尔在《荆棘与康乃馨》中，通过描绘巴勒斯坦人民在战争中的生活，表达了他们对和平的渴望，正如中国人民在漫长抗争岁月中的期许一样。

辛瓦尔在书的结尾描绘了一个充满希望的未来，他描述了一个没有战争、没有压迫的巴勒斯坦，一个孩子们可以自由奔跑、无忧无虑生活的地方。这种对未来的美好期望，不仅是辛瓦尔个人的梦想，也是整个巴勒斯坦民族的梦想。他相信，通过不懈的努力和牺牲，这样的未来一定会实现。
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/ S; R5 n! j. i- H7 i7 U& L这种对和平的渴望也是全人类的共同愿望。无论是在巴勒斯坦还是在中国，每一个经历过战争和压迫的民族都深知和平的可贵。辛瓦尔通过这部作品，呼吁世界关注巴勒斯坦人民的苦难，同时也表达了人类对和平的共同追求。他坚信，正义的抗争终将迎来胜利，和平的阳光必将照亮每一片曾经被苦难笼罩的土地。
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结语
& R( V+ ]: V3 {2 _6 x' u《荆棘与康乃馨》是一部充满力量和希望的作品。它展现了巴勒斯坦人民的苦难与抗争，也展现了他们的勇气和决心。这部作品不仅记录了巴勒斯坦人民的抗争历史，更鼓舞了所有被压迫的民族。它提醒我们，为了自由和尊严，我们必须勇敢地战斗，永不放弃希望。辛瓦尔的故事让我们深刻认识到，和平来之不易，需要付出巨大的努力去争取和维护。

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辛瓦尔的最后一战更是这种精神的集中体现。据报道，辛瓦尔在最后的战斗中展现出了无比的坚韧与不屈的抗争精神，即使在绝望的环境中，他也毫不退缩，坚持战斗到最后一刻。这种精神与《荆棘与康乃馨》中的辛瓦尔如出一辙，充满了对自由和尊严的渴望。他在生死之间选择了用战斗来捍卫巴勒斯坦人民的未来，正如书中所传达的那样，宁愿短暂地、有尊严地活着，也不愿苟且地度过漫长的屈辱岁月。
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辛瓦尔最后面对无人机扔出的那根棍子，就像在电影功夫中头已经被打的深陷入坑的周星星摸索着抓起一根小棍也要打在火云邪神头上一样；是奋力抗争者的最后选择，也是最后面对死亡时候的明确态度——“不自由，毋宁死”。
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也正如书中所传达的那样，他宁愿短暂地、有尊严地活着，也不愿苟且地度过漫长的屈辱岁月。
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辛瓦尔的故事告诉我们，无论面临多大的苦难，只要心中有信念，就能找到前行的力量。他的抗争精神和对和平的向往，鼓舞了所有追求正义与自由的人们，也是一部献给全人类的动人史诗。这种精神让我们看到了希望，看到了人类在面对压迫和苦难时所展现出来的勇气和决心。正如辛瓦尔在书中所说：“即使荆棘丛生，我们依然要追求盛开的康乃馨，因为自由和尊严是每一个人都应该拥有的权利。”

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据以色列法医的报告，尸检结果显示，辛瓦尔死前3天内没有吃任何东西。许多人指出，这些细节证明，以色列的行动导致了加沙地带的“饥饿战争”，并反驳了哈马斯成员将人道主义援助或食物转移给自己的说法。

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辛瓦尔的故事告诉我们，无论面临多大的苦难，只要心中有信念，就能找到前行的力量。他的抗争精神和对和平的向往，鼓舞了所有追求正义与自由的人们，也是一部献给全人类的动人史诗。这种精神让我们看到了希望，看到了人类在面对压迫和苦难时所展现出来的勇气和决心。正如辛瓦尔在书中所说：“即使荆棘丛生，我们依然要追求盛开的康乃馨，因为自由和尊严是每一个人都应该拥有的权利。”

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中国外交部发言人对辛瓦尔之死的评论。

5 D4 Y5 Q9 Z) M8 C6 M+ M: x3 p: J“ 10月18日，外交部发言人毛宁主持例行记者会。有记者问，以色列方面称，巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动（哈马斯）领导人叶海亚·辛瓦尔已被以军打死。外交部对辛瓦尔身亡有何评论？
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0 D2 M9 \% t6 N) @! M4 l毛宁表示，中方认为当务之急是全面有效执行联合国安理会有关决议，立即在加沙实现停火止战，切实保护平民，确保人道救援，避免冲突对抗进一步升级。

转自：央视新闻”
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https://m.sohu.com/a/817902942_1 ... 92030365oXoZw5_1467

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我很爱看哈马斯发的视频，特别是打坦克、装甲车的视频，偶尔也会写点巴以的文章。
- v& F8 N0 E0 G' v+ \# a" w: G那几天，看到辛瓦尔牺牲的消息，很是抑郁了几天，看了些文字消息，不敢看视频、照片。
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作为中国人，看到哈马斯的斗争，就想起抗联；看到辛瓦尔的牺牲过程，就想起杨靖宇。

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戎业有光曰烈；刚正曰烈；危身奉上曰忠；虑国忘家曰忠；危身利国曰忠；

. j. n2 a" U$ P1 R/ D忠烈是指一个人在国家民族危难之时，舍身忘死，英勇无畏，为国家和民族做出突出贡献，是一个非常崇高的谥号。
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辛瓦尔，当得起“忠烈”二字的谥号     

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最夸张的是锡安佬会放出辛瓦尔最后殉国的视频，我百思不得其解，网上有人说是价值观不同，我只能表示锡安佬是纯纯的蛮夷，拥有两千年流浪的智慧一点也不冤。