毛泽东诗词中的统一战线智慧和艺术

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毛泽东诗词中的统一战线智慧和艺术

2021-07-21来源：《中国政协》作者：汪建新

《毛泽东选集》第一卷开篇是《中国社会各阶级的分析》，第一句话：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”1956年4月，他在《要团结一切可以团结的力量》中强调：“对我们来说，朋友越多越好，敌人越少越好。”毛泽东把统一战线、武装斗争、党的建设视为三大法宝，统一战线这个概念在毛泽东著作当中使用非常频繁。毛泽东是诗人政治家，是政治家诗人，毛泽东诗词无疑也闪耀着他的统一战线理论与实践的光芒。解读毛泽东诗词，能够从中感悟出毛泽东统一战线基本方略的智慧与艺术。

唤起工农千百万

“地主重重压迫，农民个个同仇”，旧中国农民与地主之间的矛盾十分尖锐。毛泽东出身农民，一生关注农民问题。“谁赢得农民，谁就会赢得中国。”毛泽东认为无产阶级的可靠同盟者是农民，工农联盟是中国革命最稳固的阶级基础。他对中国农民问题的理解和认识，达到了历代社会精英所无法企及的高度。

1927年大革命失败的惨痛教训，使毛泽东深刻地认识到必须以武装的革命去反抗武装的反革命，他得出一个石破天惊的结论：“枪杆子里面出政权。”他毅然发动秋收起义，“军叫工农革命，旗号镰刀斧头”，创建工农革命军第一军第一师，从此工农阶级有了为自己打天下的工农子弟兵。秋收起义失利后，毛泽东引兵井冈，走工农武装割据的革命道路。“收拾金瓯一片，分田分地真忙”，他不断地建立农村革命根据地，开展土地革命，让“耕者有其田”。毛泽东始终把以农民为主体的人民群众看作是真正的英雄，致力于动员和团结广大人民群众。“十万工农下吉安”“百万工农齐踊跃”“唤起工农千百万，同心干”“枯木朽株齐努力”。毛泽东坚信广大农民群众一旦觉醒并汇入中国革命的历史潮流，将凝聚成坚不可摧的磅礴力量。“早已森严壁垒，更加众志成城”“军民团结如一人，试看天下谁能敌？”

团结抗日出师表

1937年4月5日清明节，经过十年内战后，中国共产党和中国国民党同时派出代表到延安南部的黄陵县，祭奠中华民族的始祖轩辕黄帝的圣陵。颇有戏剧性的是，共产党代表林伯渠曾为国民党早期党员，而国民党派出的代表邵力子曾为共产党早期党员。毛泽东十分重视这次祭陵活动，专门起草了一篇精妙古雅的《四言诗·祭黄陵文》。痛陈“强邻灭德”“琉台不守”“人执笞绳，我为奴辱”“匈奴未灭，何以家为”的民族危亡，表明共产党人“万里崎岖，为国效命”，北上抗日，表达“还我河山，卫我国权”的坚强决心。“民族阵线，救国良方。四万万众，坚决抵抗”，祭文抒发了中国人民重振民族雄风的共同心声，堪称是中华民族誓死抗日的“出师表”。

1937年2月，《大公报》记者范长江到西安和延安采访，和毛泽东有过深入接触。3月29日，毛泽东致信范长江，请他设法发表这篇祭文。毛泽东比范长江大16岁，却在信中谦称自己为“弟”，足可见对范长江的尊敬。《大公报》是国内非官方的最大媒体，毛泽东希望借此宣传共产党的联合抗日的主张。然而，《大公报》地处国统区，未能刊发此文。4月6日，还是延安《新中华报》的消息《苏维埃代表林伯渠参加民族扫墓典礼》披露了这篇祭文。

纤笔一枝谁与似

1936年9月，因从事革命文学活动遭国民党囚禁了三年之久的丁玲，经过中共党组织的多方营救，终于逃离南京。她秘密经上海、北平、西安，11月抵达陕北保安，来到了她向往已久的革命圣地。中共中央宣传部在一座大窑洞里设宴欢迎她，表达对知识分子追求光明、追求理想、愿为国家民族作贡献的极大赞许。毛泽东、周恩来、张闻天等出席，席间有文艺表演，气氛十分热烈。一时间，一大批有志于民族解放事业的中华优秀儿女纷至沓来。

随后，丁玲被分配到陇东前线的总政治部工作。1936年12月，毛泽东以电报形式写了《临江仙·给丁玲同志》：“壁上红旗飘落照，西风漫卷孤城。保安人物一时新。洞中开宴会，招待出牢人。纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵。阵图开向陇山东。昨天文小姐，今日武将军。”1937年春，丁玲陪史沫特莱从前线回到延安，毛泽东又当场将这首词写下来赠给丁玲。丁玲一直活跃在革命斗争的第一线，发起成立了中国文艺协会，领导西北战地服务团，倡导并坚持“民族革命战争的抗日文艺”的正确方向。她主编的《战地丛书》宣传党的抗日民族统一战线政策，团结人民，打击敌人。她的“纤笔一枝”，胜似“三千毛瑟精兵”。

挽诗追悼戴安澜

戴安澜，1904年生，安徽省无为县人，字衍功，号海鸥，黄埔军校第三期毕业生，曾参加北伐战争。他是杰出的国民党抗日爱国将领，在长城古北口抗战、台儿庄大战、武汉大会战、昆仑关争夺战等重大战役中，屡立战功。1942年3月，他率二〇〇师出师缅甸，孤军深入。在给日寇重创以后，他率师归国，途中遭日军伏击，身负重伤，于5月26日殉国。1943年4月1日，国民政府在广西全州的香山寺为戴安澜将军举行国葬。当时国共两党的主要领导人都送了挽联或挽幛。周恩来称他为“黄埔之英，民族之雄。”朱德和彭德怀在挽联中说：“将略冠军门，日寇几回遭重创；英魂羁缅境，国人无处不哀思。”

毛泽东从延安拍去电报，在“海鸥将军千古”六字后面，题写了《五律·挽戴安澜将军》：“外侮需人御，将军赋采薇，师称机械化，勇夺虎罴威。浴血东瓜守，驱倭棠吉归，沙场竟殒命，壮志也无违。”这首诗情真意切，表达了戴安澜抗战报国的热烈赞许、崇高敬意和深挚哀悼，表明共产党人以民族大义为重，支持一切爱国力量抗日救亡，也向世人表明共产党人是团结抗战的模范，是全民族最大利益的忠实代表者。这与国民党反动派不顾民族利益和抗战大局，悍然制造“皖南事变”，掀起反共浪潮，形成鲜明对比。

风物长宜放眼量

柳亚子是颇具声望的爱国诗人和民主人士。1949年3月25日，毛泽东抵达北平。当天下午，毛泽东在西苑机场与各界代表及民主人士亲切会面。当晚，毛泽东在颐和园益寿堂举行宴会，柳亚子应邀出席，感慨良多，当夜就写了三首七律诗。然而，3月28日夜，柳亚子突然写了满腹牢骚的《感事呈毛主席》，表达“退隐”之意：“开天辟地君真健，说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯驩。头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹。安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。”

1949年4月29日，毛泽东写了《七律·和柳亚子先生》：“饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”前四句，毛泽东深情回忆了他们“饮茶粤海”“索句渝州”和“还旧国”三次相会，表明中国共产党人始终没有忘记柳亚子等过去为反蒋统一战线效力的革命功劳。后四句，出于诗友和诤友间的相互爱护之情，委婉含蓄地批评了柳亚子的牢骚情绪，真诚地挽留他在北京参加建国工作，体现了“风度元戎海水量”，爱人以德，重人以才的宽广胸怀。和诗委婉含蓄，以情感人，以理服人，读来如沐春风。柳亚子很受感动，心悦诚服。

域外鸡虫事可哀

周世钊与毛泽东同窗五载，两人间交往最久、通信最频、唱和最多。毛泽东求学时赠给他的诗竟有50首之多，可惜除残句“自信人生二百年，会当水击三千里”外，都失传了。新中国成立初期，毛泽东经常委托任湖南一师校长的周世钊关心、照顾他们昔日的师长、朋友。

1951年２月，周世钊加入民盟。毛泽东建议周世钊当好民主人士，“做一名共产党的好朋友”。1955年6月，毛泽东回湖南视察，周世钊陪同他游览了岳麓山，写下《从毛主席登岳麓山至岳麓宫》。10月4日，毛泽东赋诗《七律·和周世钊同志》，和诗颈联“尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀”。毛泽东认为国外的某些事像鸡虫一样渺小，纠缠这些小事的人十分可悲。1961年，毛泽东的三位朋友周世钊、乐天宇、李达在长沙相聚，三人商定送几件九嶷山的纪念品给毛泽东。毛泽东睹物见诗，欣然赋诗《七律·答友人》，既蕴含对故土的眷恋和故人的追思，又充满对未来的憧憬和希望。

僧是愚氓犹可训

郭沫若是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖，毛泽东和他交往深厚。1959年6月底、７月初，毛泽东写了《七律·到韶山》《七律·登庐山》。9月7日，毛泽东致信胡乔木：“诗两首，请你送给郭沫若同志一阅，看有什么毛病没有？加以笔削，是为至要。”9月13日，毛泽东又写信给胡乔木：“沫若同志两信都读，给了我启发，两诗又改了一点字句，请再送郭沫若一观，请他再予审改，以其意见告我为盼！”毛泽东对郭沫若的敬重跃然纸上。

1961年10月25日，郭沫若写了《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》。他痛恨唐僧“对敌慈悲对友刁”，主张“千刀当剐唐僧肉”。1961年11月7日，毛泽东写了《七律·和郭沫若同志》。毛泽东认为“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”，唐僧虽然愚钝糊涂，但仍属于可以团结教育的中间派。郭沫若又写了《七律·再赞〈三打白骨精〉》。毛泽东看后，高兴地说：“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。”1963年元旦，郭沫若发表《满江红·领袖颂——1963年元旦抒怀》，1月9日，毛泽东以《满江红·和郭沫若》进行唱和。1973年8月5日，毛泽东写了《七律·读〈封建论〉呈郭老》，其中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。”作品语气平和，诚恳规劝，情理交融。

（作者系中国井冈山干部学院副院长、教授）

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沧海横流显本色
——毛泽东与郭沫若
汪建新

2023年05月04日08:33   

在湖南韶山毛泽东遗物馆，珍藏着一块不同寻常的OMEGA手表。这是重庆谈判期间，郭沫若赠送给毛泽东的。此表一再修理并换过多次表带，毛泽东却一直戴着它。这块表见证了一位政坛领袖和一位文化名流之间日久弥深的真挚感情。郭沫若多才多艺，蜚声海内外，是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的旗手。两人的交往诗意盎然，处处闪耀着政治豪情与文化浪漫、革命理想与现实斗争、真诚友谊与坦诚相见的灿烂光芒。

书房邂逅成知音

毛泽东和郭沫若的交往，可以追溯到大革命时期。1926年3月,郭沫若经林伯渠举荐，应邀到广东大学就任文科学长。一日，郭沫若前去拜访林伯渠,不巧林伯渠不在，但在林的书房里却与毛泽东不期而遇。毛泽东偶遇这位声名赫赫的文学才子，也格外高兴，并与他谈起了时局。1932年6月，郭沫若在自传《创造十年》中对此次碰面还记忆犹新：“在祖涵房内，遇见了毛泽东。太史公对于留候张良的赞语说：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’吾于毛泽东亦然。人字行的短发，分排在两鬓，目光谦抑而潜沉，脸皮嫩黄而细致，说话的声音低而委婉。在中国人中，尤其在革命党人中，而有低声说话的人，倒是一种奇迹。”

毛泽东在广州主持农民运动讲习所时，曾邀请郭沫若讲课。北伐战争开始后，身为北伐军总政治部副主任、秘书长的郭沫若随军出征。北伐军攻下武昌后，他们又再次相会。南昌起义后，郭沫若逃亡日本，而毛泽东率秋收起义部队上了井冈山。抗战期间，郭沫若毅然回国，倾心抗战文艺。

1939年7月，郭沫若的父亲去世，毛泽东送了一副挽联，悼父赞子：“先生为有道后生，衡门潜隐，克享遐龄，明德通玄超往古；哲嗣乃文坛宗匠，戎幕奋飞，共驱日寇，丰功勒石励来兹。”为鼓舞民众抗日爱国，郭沫若创作了《虎符》《棠棣之死》《屈原》等历史剧，还将《虎符》托人带给毛泽东。毛泽东多次致信郭沫若，对他大加赞赏。延安整风时，毛泽东将郭沫若的《甲申三百年祭》确定为党员干部的必学篇目。

重庆谈判期间，两人多次见面，既纵论天下大事，也畅谈诗词歌赋。1945年11月14日，《沁园春·雪》在《新民报晚刊》发表，霎时轰动山城。国民党御用文人竟以“唱和”为名，肆意诬蔑词中有“帝王思想”，郭沫若撰文《摩登堂吉诃德的一种手法》进行驳斥，并填写两首和词，盛赞《沁园春·雪》“气度雍容格调高”。

一诗千改始心安

新中国成立后，毛泽东与郭沫若的接触更为密切，两人的诗词交往也更为频繁。1957年1月23日，郭沫若写了《念奴娇·小汤山》《浪淘沙·看溜冰》《水调歌头·归途》，分别唱和毛泽东的《念奴娇·昆仑》《浪淘沙·北戴河》和《水调歌头·游泳》。

1959年6月25日，毛泽东回到故乡韶山，写下《七律·到韶山》。7月1日，他又赋诗《七律·登庐山》。9月7日，毛泽东致信胡乔木，请郭沫若为他润色诗稿，信中写道：“诗两首，请你送给郭沫若同志一阅，看有什么毛病没有？加以笔削，是为至要。”郭沫若于9日和10日两次写信给胡乔木，直率地提出了修改意见。9月13日，毛泽东又写信给胡乔木，说：“沫若同志两信都读，给了我启发，两诗又改了一点字句，请再送郭沫若一观，请他再予审改，以其意见告我为盼！”。毛泽东对郭沫若的修改意见十分重视，反复进行推敲。

1957年《诗刊》杂志首次集中发表毛泽东诗词18首之后，不断有毛泽东诗词新作发表。郭沫若成为毛泽东诗词的积极诠释者，也是权威性极高的讲解者。1957年到1968年之间，郭沫若写了20余篇赏析文章，还回复了许多就毛泽东诗词进行请教的读者信件，为毛泽东诗词的宣传普及作出了重大贡献。

《忆秦娥·娄山关》是毛泽东的代表作之一，但人们对该词所写景事究竟是一次还是两次出现持不同意见。1962年《人民文学》5月号发表毛泽东《词六首》，郭沫若写了《喜读毛主席的〈词六首〉》一文。他为说明毛泽东诗词虽人人爱读，却未必人人都懂，首首都懂，便以自己对《忆秦娥·娄山关》认识过程为例，在文中持“两次”之说。他收到文章清样后，立即写信请毛泽东“加以删正”。毛泽东认为解释不合本意，将其删掉，又以郭的口吻，改写了一段近600字“一次之说”的文字，最后坦言：“由此看来，我在广州座谈会上所说的一段话，竟是错了。解诗之难，由此可见。”因错过时间，《人民文学》刊出的仍是郭的原稿，毛泽东的《改文》迟至1991年12月26日才在《人民日报》刊出。这是毛泽东唯一一次用别人的语气来解析自己的诗作。

僧是愚氓犹可训

1961年10月18日，郭沫若在民族文化宫观看了浙江省绍剧团根据《西游记》故事改编的绍剧《孙悟空三打白骨精》，绍剧团请郭沫若提意见。10月25日，郭沫若写成一首《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》，送给剧团，同时也寄送给毛泽东修改。诗曰：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。”

毛泽东在广州读到了这首诗，很感兴趣，但是他不赞同郭沫若诗中“千刀当剐唐僧肉”的说法，并于1961年11月7日写了《七律·和郭沫若同志》：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”

“孙悟空三打白骨精”的故事可谓妇孺皆知，毛泽东早在韶山读私塾时就看过《西游记》。郭沫若说：“舞台上的唐僧形象，实在使人憎恨，觉得他真是值得千刀万剐，这种感情，我是如实地写在诗里了。”郭沫若表面上是批判唐僧，实则是憎恨推行大国沙文主义的苏联领导人。毛泽东认为将受妖怪蒙蔽的唐僧视为当时所说的现代修正主义而进行笔伐的做法不妥。“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”，唐僧虽然愚钝糊涂，但仍属于中间派，可采取统一战线政策对其批评教育，至于白骨精则必须坚决予以消灭。毛泽东的和诗将神话故事与国际风云紧密结合，比喻贴切，发人深省。

1962年1月6日，郭沫若读到和诗后，改变了当初的看法，当即步毛诗原韵又写了《七律·再赞〈三打白骨精〉》：“赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金猴火眼无容赦，哪怕妖精亿次来。”他又将此诗送给毛泽东评阅。毛泽东看后，高兴地说：“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。”

抒怀同唱满江红

“高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。”进入20世纪60年代后，中苏关系不断恶化，中印边境冲突日趋紧张，中国共产党领导中国人民进行了不屈不挠的斗争。1963年1月元旦，郭沫若在《光明日报》发表《满江红·领袖颂——1963年元旦抒怀》：“沧海横流，方显出英雄本色。人六亿，加强团结，坚持原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直。听雄鸡一唱遍寰中，东方白。太阳出，冰山滴，真金在，岂销铄？有雄文四卷，为民立极。桀犬吠尧堪笑止，泥牛入海无消息。迎东风，革命展红旗，乾坤赤。”

1963年1月9日，毛泽东在广州读到郭词，深为“沧海横流，方显出英雄本色”的豪情所激荡，随即和词一首，并把新作书赠周恩来。反复修改定稿后，他又于同年2月5日再次手书，这幅手迹如今被镌刻在毛主席纪念堂南大厅正北的汉白玉壁上。《满江红·和郭沫若同志》词曰：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。”毛泽东的和词气势磅礴，妙笔生花，哲理深厚，活灵活现地刻画了反华势力的丑态，乐观豪迈地畅想了世界人民革命斗争的光明前景。1972年2月21日，美国总统尼克松访华时，曾在致辞中引用“一万年太久，只争朝夕”的名句，可见其影响之深远。

1963年12月，人民文学出版社出版《毛主席诗词》37首，郭沫若反复吟诵，于1963年12月5日，浓情赋词《满江红·读毛主席诗词》，对毛泽东的诗人才华和作品魅力给予高度评价：“充实光辉，大而化，空前未有。经纶外，诗词余事，泰山北斗。典则远超风雅颂，阶级分清敌我友。沁园春，水调有歌头，羌无偶。嫦娥舞，瘟神走，梅花笑，苍蝇抖。今史诗，将使地天恒久。宝剑擎天天不堕，红旗卷地地如绣。济同舟，万国尽朝晖，新宇宙。”

劝君少骂秦始皇

1943至1945年间，郭沫若曾出版一本中国文化思想史方面的学术专著《十批判书》，收入《古代研究的自我批判》《孔墨的批判》《儒家八派的批判》《稷下黄老学派的批判》《庄子的批判》《荀子的批判》《名辩思潮的批判》《前期法家的批判》《韩非子的批判》《吕不韦与秦王政的批判》等10篇文章。毛泽东很爱读，但对书中扬儒抑法的观点并不认同。1968年10月，毛泽东在八届十二中全会闭幕式的讲话中说：“拥护孔夫子的，我们在座的有郭老……我跟郭老在这一点上不那么对。你那个《十批判书》崇儒反法，在这一点上我也不那么赞成。”

《封建论》是柳宗元的政论文章，系统阐述了“封建制”和“郡县制”的利弊，肯定法家的进步性和秦始皇推行郡县制的作用，表现出扬法抑儒的思想倾向。毛泽东读后，产生共鸣。

毛泽东与郭沫若的观点分歧，最终以诗词的形式进行了呈现。1973年8月5日，毛泽东作诗《七律·读〈封建论〉，呈郭老》：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代多行秦政治，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”

这首诗以诗咏史，评说儒法，规劝郭沫若要多读柳宗元的《封建论》，不要再从柳宗元那里倒退到颂扬文王时代分封制的儒家立场上去。该诗为焚书坑儒事件翻案，颂扬秦始皇的功业，而“孔学名高实秕糠”的说法显然欠妥，带有特殊年代的鲜明烙印。但这毕竟是友人之间在探讨学术问题，毛泽东直陈己见，同时又措辞婉转有度，“劝君”，语气和缓；“要商量”，更不以势压人，给后人启示良多。

1976年9月9日，毛泽东与世长辞。郭沫若痛失多年唱和的诗友，曾悲情赋诗多首，其中一首写道：“伟哉领袖万民亲，改地换天绝等伦。三座大山齐扫地，五星红旗高入云。反抗霸修防复辟，发扬马列育新人。旰食霄衣躬尽瘁，英雄儿女泪盈巾。”1978年6月12日，一代文豪郭沫若逝世。两颗诗坛巨星相继陨落，但他们的光辉诗篇却魅力永存。

（作者系中国井冈山干部学院教授、副院长，一级巡视员）

（来源：《党史文苑》，2023年04期）

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毛泽东诗词欣赏（终结篇）-----解放建设时期十二首
2019-08-22 20:52·诗酒江湖

上一篇从长征之后，到解放建设时期，共选了15首诗词，这一篇作为终结篇，选了十二首。

第三十首

七律·登庐山

一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。

冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。

云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。

陶令不知何处去，桃花源里可耕田。

创作背景：

1959年庐山会议前夕，毛泽东登上庐山，立足峰巅极目远眺，江山胜览尽收眼底。置身雄伟高耸、满目苍翠的庐山，面对开阔辽远、云海弥漫的景致，诗人心中涌动着对社会主义建设事业的豪迈之情，于是写下了这首讴歌奋发的诗篇。

1959年中华人民共和国建国十周年，新中国取得了举世瞩目的伟大成就，广大人民群众建设社会主义的热情继续高涨，但国际国内出现了极大的困难。国内遇到百年不遇的自然灾害，人民公社和大跃进出现“极左”问题，党在工作中出现失误。在诗中毛泽东针对当时国际国内的斗争形势表现出中国人民独立自主、勇往直前的决心与勇气。

欣赏：

庐山凌空挺拔屹立长江岸边，在一路青翠中我驱车盘旋登临。以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴又洒向江面。

云飘江河之上，黄鹤当空高翔，波涛直下江东，腾起袅袅烟雾。昔日的陶潜也不知去到哪儿了，桃花源里是否可以躬耕劳动。

第三十一首

七绝·观潮

千里波涛滚滚来，

雪花飞向钓鱼台。

人山纷赞阵容阔，

铁马从容杀敌回。

创作背景：

1957年9月11日毛泽东在杭州视察工作时适逢是钱塘江传统的观潮节毛泽东及其随从人员轻装便服到最佳的观潮地盐官镇。这里人山人海他们只得改到镇郊七里庙附近观潮。这天天气晴热毛泽东在警卫人员临时搭起的小帐篷内小憩。钱塘江涌潮时毛泽东就步出帐篷眺望。

只见涌潮汹涌海塘相撞层层浪花仿佛千堆雪。毛泽东凝神沉思直到江面渐渐地平静他又才回到椅子上问警卫员潮水是怎样形成的又将月球潮汐的理论向他们讲了一遍并且说“南宋的时候钱塘江可直到杭州那时我们可以站在吴山上观看了。现在钱塘喇叭口因为泥沙堆积变小了所以就要跑到海宁再过几百年海宁也要看不到潮了。”后来他又面对钱塘江凝视、思考吟成了这首《七绝·观潮》。

欣赏：

千里钱塘的波涛滚滚而来，雪浪飞花的潮水涌向钓鱼台。

人山人海，大赞江潮阵容壮阔，犹如铁甲战马从容杀敌后回返。


第三十二首

七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照

暮色苍茫看劲松，

乱云飞渡仍从容。

天生一个仙人洞，

无限风光在险峰。

创作背景：

1961年8月下旬至9月下旬，中共中央在庐山举行工作会议，讨论工业、财贸、教育、科技等问题，以便深入贯彻“调整、巩固、充分、提高”的八字方针，是国民经济走出困境。作诗之日，是作者引以为豪的“秋收起义”三十四周年纪念日。因此，作者此时心中虽有忧愤苍凉成份，但更多的却是作者性格中的坚韧自信及不畏压力的奋争精神。

欣赏：

这首诗还是比较有名气的，写景又达情。“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”写了松树苍劲，在乱云飞渡中仍旧从容不迫。“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”更写出了作者对于艰难的小视。

第三十三首

七律·答友人

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

创作背景：

此作品是作者观景有感而作。

欣赏：

九嶷山上空白云飘飘，两名妃子乘着微风翩翩下山。青青的竹枝上闪烁着泪光，片片红霞若天风织成绚丽的衣衫。

洞庭湖水波浩荡，卷起白色的浪花，橘子洲当歌一曲感天动地。我将为此而梦回祖国辽阔的河山，在我芙蓉盛开的家乡朗照着清晨的光辉。

第三十四首

卜算子·咏梅

风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

创作背景：

1958年，“大跃进”遭受挫折后，中国又连续出现了三年自然灾害，国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮，中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难，敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志，鼓舞广大的无产阶级人民群众，鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词，借用陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故作者说：“读陆游《咏梅》词，反其意而用之”

欣赏：

这首词比较著名，里面渗透了诗人的乐观精神。先点题说出时间“风雨送春归，飞雪迎春到。”然后说，“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”说出梅花傲雪的习性，“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”写出梅花孤傲的特性。乐观品质。

第三十五首

七律·和郭沫若同志

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

创作背景：

郭沫若1961年10月18日在北京民族文化宫看了浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》后，写了一首题为《看（孙悟空三打白骨精）》的七律。郭诗大概意思是：唐僧把人当妖精，把妖精当人，混淆是非，不分敌友，对敌人发慈悲，对朋友却不断刁难。还给孙悟空一遍又一遍念起紧箍咒，使他头痛，却让白骨精连续几次脱逃，应当千刀万剐唐僧的肉。

毛泽东看了这首诗，认为诗中把唐僧看作敌人：要“千刀万剐”，这样是不恰当的。于是他便给郭沫若写了这首“和诗”，告诫人们既要敢于斗争，又要善于斗争，正确区分两类不同性质的矛盾，团结大多数群众，最大限度地孤立敌人。

1962年1月6日，郭沫若同志读了毛泽东这首诗之后深受启发，便步其原韵，又和了一首诗改正了自己的错误。

郭沫若的和诗

赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。

九天四海澄迷雾。八十一香弭大灾。

僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。

金睛火眼无容赦， 哪怕妖精几度来。

这首诗道呈毛泽东，毛泽东回信说：“和诗好，不要‘千刀万剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策。这就好了。”

欣赏：

毛泽东将自己的思想孕育于诗词中，体现了不一样的立场。而且是一首政治讽刺诗词。又是一篇战斗檄文，对于反对马列主义的人的斗争。

第三十六首

七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰

其一

博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。

龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。

其二

鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。

剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。

创作背景：

1937年，当鲁迅逝世一周年之际，在延安举办了纪念会，毛泽东发表了专门的演说，深入地论述了鲁迅的精神，称赞了鲁迅的政治远见、斗争精神和牺牲精神。1940年，毛泽东在《新民主主义论》中强调:“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”后来毛泽东多次提到鲁迅。

1961年9月25日，是鲁迅诞辰八十周年纪念日。为了纪念鲁迅，毛泽东热情洋溢地写下这首诗。

欣赏：

“博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。”这里写鲁迅先生的坚强斗争意志，胆识博大，刀光剑影也不畏惧。“龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。”上海龙华反动派秘密杀害左联人士，鲁迅先生还写诗。

第二首，“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠”从精神文化渊源上发掘鲁迅先生与他家乡历史上爱国诗人陆游、秋瑾等一脉相承的关系，赞颂中华民族博大精深的文化底蕴，使鲁迅精神得以升华。

第三十七首

七绝二首·纪念鲁迅八十寿辰

其一

博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。

龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。

其二

鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。

剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。

创作背景：

1937年，当鲁迅逝世一周年之际，在延安举办了纪念会，毛泽东发表了专门的演说，深入地论述了鲁迅的精神，称赞了鲁迅的政治远见、斗争精神和牺牲精神。1940年，毛泽东在《新民主主义论》中强调:“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”后来毛泽东多次提到鲁迅。

1961年9月25日，是鲁迅诞辰八十周年纪念日。为了纪念鲁迅，毛泽东热情洋溢地写下这首诗。

欣赏：

“博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。”这里写鲁迅先生的坚强斗争意志，胆识博大，刀光剑影也不畏惧。“龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。”上海龙华反动派秘密杀害左联人士，鲁迅先生还写诗。

第二首，“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠”从精神文化渊源上发掘鲁迅先生与他家乡历史上爱国诗人陆游、秋瑾等一脉相承的关系，赞颂中华民族博大精深的文化底蕴，使鲁迅精神得以升华。

第三十八首

七绝·屈原

屈子当年赋楚骚，

手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少，

一跃冲向万里涛。

创作背景：

屈原是毛泽东非常喜爱的诗人之一，屈原的代表作《离骚》也是毛泽东终身最爱读的书籍之一。他在第一师范读书时的笔记《讲堂录》曾经工工整整地抄录了《离骚》全文，晚年更是将《离骚》置于床头。这首诗是他1961年读完《楚辞》时所作。

欣赏：

“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。”直接称颂屈原的人品和诗品。屈原倾其一生的心血所作的《离骚》，是一部自传体的政治抒情诗，他集中反映了屈原悲怆的人生轨迹，以强烈的批判精神和嫉恶如仇的态度，痛斥了楚怀王身边那些奸佞小人，表达了高尚的人格理想。

毛泽东喜欢屈原的才华和他的战斗勇气，所以诗句以咏屈子起兴，称屈原手中握有杀人刀。既用它书写和捍卫自己的爱国思想、强国抱负、忧民感情和高尚人格，还用它疾王听之不聪，谗谄之蔽明，邪曲之害公，方正之不容。

“艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”这是对屈原所处的环境的描述，抨击了贵族统治的黑暗与腐朽，并且对屈原以死抗争的不屈精神给以肯定。在毛泽东笔下，屈原已经不是令人悲悯的绝望诗人，而是一个坚强勇猛的战士，是一个坚守正道忠贞，不屈服于恶势力而以身殉志的英勇无畏的形象，从而从政治的高度对屈原的性格进行了深层的挖掘。既暗含了对屈原的赞美之意，又暗含了对屈原的凭吊之情

第三十九首

七律·冬云

雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。

高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。

独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。

梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。

创作背景：

1962年冬中国经历了3年特大灾荒。表面上看似乎处在困难时期正式隆冬的样子。软弱的人经受不住这种严峻的考验是不足为奇的。真正的革命者则更加意气风发斗志昂扬。冬天到了春天还会远吗毛泽东在1962年的生日写此诗。

欣赏：

起句写了肃杀茫茫之冬景，大雪横飞，乌云滚滚，万紫千红都已凋零。虽是客观描写却带有强烈的象征意味——反动派暂时不可一世。

接着三、四句使严峻局面微露春光。冬天湍急的寒流终会过去，冬天并非“穷阴杀节急景雕年”。俗话说“冬至一阳生”。也就是说最寒冷的时刻也正是阳气初萌的时刻。犹如英国浪漫主义诗人雪莱所说“冬天来了，春天还会远吗”毛主席同样告诉了我们“大地微微暖气吹”。正如毛泽东所说“星星之火可以燎原。”一丝暖气也会最后吹走隆冬迎来朗朗春天。

第五、六句毛泽东又展早年英迈豪气。毛主席以大无畏的英雄气概独驱一切“虎豹豺狼。这二句的“虎豹”、“熊罴”都指反动派邪恶势力同时在诗意上又与冬景相谐调。

最后二行毛泽东以“梅花”这最寒冷的季节独傲霜雪的中国国花，象征诗人及大中华不屈不挠的斗志和高洁精神。面对漫天大雪，梅花欢喜得很根本就不怕严寒。毛主席在此化用中国古典文化中梅花清高孤洁的形象，一变为革命浪漫主义的无限壮美的情怀。诗人在此似乎在高唱，来吧狂风大雪尽管来吧一切反华的恶势力尽管来吧。“冻死苍蝇未足奇”抒发了对经受不住考验者的蔑视。


第四十首

满江红·和郭沫若同志

小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。

多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。

创作背景：

1962年底，郭沫若填《满江红》一词，借此表达中国人民面对反华势力，团结一致，坚持斗争的必胜信念，同时也歌颂了毛泽东、毛泽东思想坚强的中国人民。毛泽东读后当即作此和词。

本来郭词写的理直气壮，富有激情。但无意间似乎把反动派的声势过分看中了些：“沧海横流”、“天垮下来”、“世披靡矣”，未免言过其实。毛泽东的和词，就是针对这一点而发的。诗人高昂的时代巨人的头颅，对几伙苍蝇、蚂蚁、蚍蜉等害人虫，投以蔑视的目光，给以憎恶得申斥；并意气风发，大义凛然，发出了战斗的号召，显示了胜利的信心。

欣赏：

该词以“小小寰球”起笔，气势恢宏，境界壮阔。在浩瀚无垠的茫茫宇宙中，地球不过是一个小而又小的行星而已。这种化大为小的空间压缩，显示了作者在青年时期就有雄伟的气魄和包容日月星辰的寥廓胸怀。地球尚且小，那么几个碰壁的苍蝇就更加渺小了，微不足道。作者将国际上那些猖狂反华，群聚起哄的丑类视作嗜腥逐臭、见缝下蛆的苍蝇，其鄙夷、轻蔑、厌恶、嘲讽之情意溢于言表。将“苍蝇”数量缩小为“几个”，以状其虚张声势、极其孤立的处境。而“碰壁”二字，既喻其逆历史潮流而动的蠢举，又隐喻其必然败亡的命运，可谓一庄一谐，相映成趣。作者似立于天宇苍穹，，俯视尘寰，以沉稳、傲岸、泰然之态度姑且作冷眼观，且看“苍蝇”如何动弹，如何表演，怎么成气候。“嗡嗡叫”三句承“碰壁”而来，以声状神，以听觉形象充实视觉形象，生动地描画出那些“苍蝇”们喧嚣起哄，声嘶力竭，却累遭碰壁，断股折翼，穷途末路，向隅哭泣的无奈之状。

“蚂蚁”两句仍以夸张和比喻手法，化用典故，引申发挥，勾勒霸权主义者可鄙、可惜、可厌、可笑的丑态。毛泽东则借以讽刺赫鲁晓夫们依仗其大党大国的地位，自吹自擂，为所欲为，顽固推行大国沙文主义，打着少数超级大国首脑主宰世界命运的如意算盘，不过是蛰身蚁穴中做着一厢情愿且倏忽短暂的南柯梦而已，其下场也必然将如“大槐安国”里的蚂蚁一样，终被世界革命的风暴所吞没。“蚍蜉”句则化用唐人韩愈诗句，赋予新意，嘲笑国际反华势力对中国共产党和社会主义中国的种种诽谤、中伤、诋毁、讹诈，都如蚍蜉想摇撼大树一样不自量力，愚妄可笑，枉费心机。

换头后六句，承上结“飞鸣镝”的意脉，一气贯通，节奏一反上片的从容舒缓，变得紧凑急促。作者站在历史、时代和宇宙的高度看待这场论战，通过急速变化的时空交互映衬，表现出一种力挽狂澜的胆魄、一种义无反顾得决断、一种急昂奋进的斗志。“多少事，从来急；天地转，光阴迫。”四个整齐的三字短句，笔力雄悍，似铜板铁琶，促节铿锵；如黄钟大吕，巨声镗琅。“一万年太久，只争朝夕”则点明这场论战的必要性和迫切性。事关大是大非的原则问题势在必争，不能坐待历史作出结论，而必须积极主动地迎接挑战，争取时间，以加速世界革命的历史进程。国家要独立，民族要解放，人民要革命，已成为不可阻挡的历史潮流。“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”一联正是对当时世界革命形势的艺术概括和乐观展望。

这首词自始至终贯穿着反帝反霸、捍卫马列主义和无产阶级国际主义的思想意志。上片多用典故，对霸权主义者的反华行径予以嘲讽、揭露和鞭撘，笔调冷峻而不乏诙谐。下片则“高吟肺腑走风雷”，融写景、抒情、议论于一炉，热情歌颂风起云涌的世界革命，风格雄浑壮伟。上下片浑然一体，形成大开大合波澜起伏的艺术特点，表现出一种至大至刚的气概之美。

第四十一首

水调歌头·重上井冈山

久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，

更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还，世上无难事，只要肯登攀。

创作背景：

1927年10月，毛泽东率秋收起义部队上井冈山，开辟了工农武装割据道路，并沿着这条农村包围城市的道路取得了中国革命的胜利。1965年5月，毛泽东又重上井冈山。阔别三十八年，他感慨良多，诗兴大发，写下这首词。

欣赏：

上阕首句 “凌云”二字，不仅形容巍峨的井冈山之高，而且形容伟人志向高远。自从1927年10月，毛泽东率领秋收起义的工农革命军来到井冈山， 开创了中国革命的第一个革命根据地乃至重游井冈山（1965年5月），时间如白驹过隙，转眼已有38年了。这38年，神州发生了翻天覆地的变化。诗人从“坐待时机自主张”少年，到“风华正茂”上学时期的“到中流击水浪遏飞舟”青年学生，以至经长征、驱日寇、灭老蒋、建立社会主义新中国，“重上”不仅照应上文“久有”重访井冈山夙愿，而且表达了诗人盼望故地重游迫切心情。

1965年春天，诗人巡视大江南北之后，以70岁高龄重游井冈山，实现了盼望多年的夙愿，其兴奋之情，不言而喻，倍感亲切；举目环视莽莽苍苍的井冈山，变成多姿多彩，生气勃勃“新颜”。“千里”迢迢，风尘仆仆，一个“寻”字，不仅表达诗人久久离别依恋相思之情，而且表达了重游故地无比喜悦欢快的心境。

诗人展示一幅绚丽多彩图画：蓝天绿树，黄莺婉转，紫燕飞翔，溪涧流水潺潺；举目仰望，盘旋的高路，插入白云渺渺的云端。字里行间，洋溢着诗人无比喜悦、轻松而舒畅的心情。流畅明快的笔调，抒发了诗人对井冈山变化之美的赞颂。

诗人采用以小见大的手法，形象的描绘了井冈山的变化；它是当时国民经济经过调整、巩固、充实、提高，呈现祖国新貌的缩影。

上阕描述诗人重上井冈山经过，叙事、写景、抒情溶为一体；表达了诗人欢快的情绪和豪迈的气概。

下阕开头三句，诗人运用白描手法，不仅照应前文“重上井冈山”，点出离别的时间；而且浓缩时空距离，表达了抚今追昔丰富的情感。三十八年，在以毛泽东为首的中国共产党人，不屈不挠的中华儿女经受的是血与火、生与死严峻的考验，囊括抗日战争，解放战争，以及新民主义、社会主义革命和建设丰富内涵。神州大地发生了翻天覆地的变化。这“过去”、“弹指”看似轻松，饱含着沉重的牺牲和可歌可泣感人的诗篇。胜利果实来之不易，这只是万里长征第一步。

诗人以无产阶级革命家的豪迈气魄，表达中华儿女凌云壮志。可以飞往昔日高不可攀的天上去摘“月亮”，可以探入深不可测五大洋去捉拿“鱼鳖”，然后谈笑风生、 唱着胜利的歌曲，从容而归。酣畅淋漓的抒发了诗人征服宇宙的革命家豪情。

“世上无难事，只怕有心人”民间谚语；作者把深刻的哲理，用口头语融于诗词之中，诗人此词以议论的手法结穴，不仅首尾呼应，而且启迪、鞭策人们：胜利属于不畏艰险，勇敢攀登的人。世界上什么事都是如此。“无限风光在险峰”，只要有毅力，有恒心，就一定能实现。

下阕诗人触景生情，回顾三十八年革命历程；融情于理，以发人深省、深刻的哲理总结诗篇。

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龙血树 发表于 2023-12-26 07:27
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毛泽东诗词欣赏（终结篇）--- ...

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