故闕特勤碑

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對歷史有了解的鄉民們應該都知道唐朝是中國歷史上是繼漢帝國後又一個文化強盛、開放包容、國土遼闊、萬國來朝的鼎盛朝代，這期間也反應了唐朝與周邊各民族的關係，唐朝在太宗和高宗時期通過兩代人的努力北剋突厥，西進西域、東征高句麗、南征安南，使唐朝領土達到空前遼闊，特別是繼漢之後再次打通了西域和征服了漠北高原，因此唐太宗李世民更被周邊遊牧民族冠以“天可汗”或“漢人可汗”的稱號，太宗之後，遊牧民族大多以“漢人可汗”稱呼唐朝皇帝，譬如唐玄宗就被突厥人稱為漢人可汗，今天我要講主題就是唐朝與漠北突厥的雙方歷史恩怨情仇的關係——故闕特勤碑
    1889年，俄國人雅德林采夫在外蒙古鄂爾渾河舊河道及和碩柴達木湖附近發現了闕特勤碑和毗伽可汗碑，是闕特勤和毗伽可汗二人的墓園碑刻，其旁散佈著不少唐代石刻人像。
其中闕特勤碑正面為漢字書寫，其他三面則由突厥文書寫，漢字與突厥文文字含義截然相反，卻存在於同一塊碑之中，呈現出兩種世界秩序觀念的奇妙碰撞，能够很好地幫我們理解內亞的“汗”與中原的“天子”的區別。
該碑的圭首上鐫刻有“故闕特勤之碑”的楷書漢字，正面碑文為唐玄宗禦制隸書，追述了唐朝與突厥自玄宗朝確定父子關係保持和平的意義，“受逮朕躬，結為父子，使寇虐不作，弓矢載橐，爾無我虞，我無爾詐。” 結尾做詩頌曰：“沙塞之國，丁零之鄉，雄武鬱起，於爾先王，爾君克長，載赫殊方，爾道克順，謀親我唐，孰謂若人，網保延長，高碑山立，垂裕無疆。”
玄宗在碑文中自稱朕，這是中原皇帝排他性的自稱； 碑文中說雙方結為父子關係，明顯是一種不對等的關係； 玄宗稱其先輩為“王”，王與皇帝在中原王朝不僅是君臣關係，也有著多樣性和唯一性的根本差別，王可以封很多位，皇帝只能有一個。
闕特勤碑的其餘三面為突厥文，由闕特勤的哥哥毗伽可汗所作。 但碑文內容與玄宗描述的雙方友好關係大相徑庭。 南面碑文用惡意的口吻描述了中原政權對遊牧民族的陰險策略。 摘要譯文如下：
漢人的話語始終甜蜜，漢人的物品始終精美。 利用甜蜜的話語和精美的物品進行欺騙，漢人便以這種管道令遠方的民族接近他們。 當一個部落如此接近他們居住之後，漢人便萌生惡意。
漢人不讓真正聰明的人和真正勇敢的人獲得發展。 如若有人犯了錯誤，漢人决不赦免任何他人，從其直系親屬，直到氏族、部落。 你們這些突厥人啊，曾因受其甜蜜話語和精美物品之惑，大批人遭到殺害。 啊，突厥人，你們將要死亡！ 如果你們試圖移居到南方的總材山區及吐葛爾統平原，突厥人啊，你們便將死亡！ 那些惡意的人會作這樣有害的勸說：“人們如若遠離（漢人）而居，便只供給粗劣物品；人們如若靠近而居，則會供給珍貴物品。” 這些惡意之人作出了這種有害的勸說。 聽了這些話後，愚蠢的人便去接近（漢人），因而遭到大量殺害。
東面碑文中，毗伽可汗追憶了自己先祖的豐功偉績，漢人對突厥人的離間，使得先祖建立的汗國分崩離析，最後臣服於中原王朝。 直到他的父親和叔父們，東征西戰，建立了廣大而有序的國家。 最後部分是自己和弟弟闕特勤四處征伐過程中弟弟的英勇和功績。
以及漢人的詭譎奸詐，由於他們狡猾地製造了弟兄們之間的分裂，導致了伯克和福斯的相互紛爭，突厥人遂使他們先前建立的國家走向毀滅，使他們先前擁戴的可汗趨於垮臺。 原來的老爺成了漢人的奴僕，原來的家後成了漢人的婢女。 突厥的伯克們放弃了其突厥官銜。 在漢人那裡的伯克們擁有了漢人的官銜，並聽從於漢人可汗，為他服務五十年之久。 為了漢人的利益，他們向東，即日出之處，一直征戰到莫利可汗之地； 向西則遠抵鐵門。 為了漢人可汗的利益，他們征服了許多國家。 然後，突厥的普通群眾如此清楚地說道：“我們曾是一個擁有獨立國家的民族，但如今我們自己的國家在哪裡？我們是在為誰的利益征服這些地方？” “我們曾是一個擁有自己可汗的民族，但如今我們自己的可汗在哪裡？我們現在在為哪個可汗效勞？”
承蒙上天的恩寵，他奪取了曾經有國之人的國土，俘獲了曾經有可汗之人的可汗
突騎施可汗（及其群眾）乃是我們突厥人。 （由於他們的愚蠢）以及對於我們的背叛，他們的可汗被殺了……是我們給予了他“可汗”的稱銜，並將我妹公主嫁給他。 但是，他背叛了我們。 結果，可汗被殺，人民也成了奴婢。
北面的碑文則是繼續追述闕特勤的功績以及自己對他去世的悲痛之情。 這段碑文的末尾，記錄了唐朝、吐蕃、突騎施、黠戛斯等使者前來弔唁和陵墓建設情況。 碑文對這四者的君主均稱為可汗。 唐玄宗被稱為“漢人可汗”，其他則稱為“吐蕃可汗”、“突騎施可汗”和“黠戛斯可汗”，被稱為可汗的玄宗與吐蕃等部的首領地位並無高下之分。
作為弔唁者，代表契丹人和地豆於人的烏達爾將軍來了。 從漢人可汗那裡則來了拾遺呂向，他帶來了大量珍寶金銀。 從吐蕃可汗那裡來了一位論。 從西方日落之處的粟特之阿拔柘羯以及布哈拉人居地的居民那裡來了伊捺將軍與烏姑勒達幹。 從我的十箭子孫那裡，從突騎施可汗那裡，來了掌印官摩訶羅支與掌印官烏古斯毗伽。 從黠戛斯可汗那裡，來了達頭伊難珠啜。 漢人可汗的皇姨弟張將軍，則來建造陵墓，處理雕刻、繪畫事宜，以及置備銘文石碑。
在內亞民族看來，可汗並不是自己的君主的專屬稱呼，中原皇帝也是“漢人可汗”，其他部落的首領也可以是可汗，即便是後來的朱元璋趕走了蒙元建立了明朝，臣服的蒙古部落也稱呼朱元璋和朱棣為“朱洪武可汗”、“永樂可汗”，可以這麽說內亞民族他們接受天下不同地方由不同的可汗治理。 這種世界觀是中原王朝無法接受的。
     唐朝時期，活躍在蒙古高原的遊牧民族--突厥人，曾於西元7-10世紀在漠北豎起多座石碑以記功銘業。 其中，內容最豐富和影響最大的即是本文所述的《闕特勤碑》與《毗伽可汗碑》。 闕特勤與毗伽可汗為兄弟，在新、舊《唐書》中有記載。 《闕特勤碑》立於唐玄宗開元二十年（西元732年），是毗伽可汗為紀念其弟闕特勤所立。
      “闕”是人名，“特勤”是突厥貴族子弟的稱號。 19世紀末俄國學者發現於今蒙古國呼舒柴達木湖畔。 碑文記述後突厥汗國創立者毗伽可汗與其弟闕特勤的事蹟。 碑正面及左右側刻突厥文，背面為中國唐代玄宗皇帝親書的漢文，漢文內容為唐玄宗悼念已故突厥可汗闕特勤的悼文。 史載毗伽可汗在位期間，與唐修好，尊唐玄宗為父親。 唐玄宗也遵已故的突厥可汗闕特勤為兒子。 突厥與唐有大規模互市貿易。
《闕特勤碑》的突厥和漢文的銘文前所未有的戲劇性對比，真實反映了當時突厥統治者與中原王朝和平時期的詭譎關係。

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