冯时讲甲骨文-1

马鹿

( i0 X5 f5 o. L, R+ T冯时讲甲骨识文

, n# J: x% K; z! ?; o+ S文字是人跟神的交流, 有仁爱之心的人才能称为人.
$ P6 r) Z! H6 j# L0 m

0 X9 \2 ^& F7 `) _  v8 c; {
脉, 本意就是血脉. 第一个脉就是沿着身体分布的脉. 还可以是无形的脉, 虚线表示.
不同的写法, 说明诊治的位置不同.  左手按之, 右手弹之. 看起来是两只手扒着.

4 \& @$ A9 ]$ d2 m

1 F( v) p1 r3 ]' y疾, 一支箭射向一个人, 外伤, 小病.

3 t3 E8 a) V# X9 B; b( S
病, 一个人在床上大汗淋漓, 有五脏六腑失调引起, 重病.


* k: M6 w' `4 P疫, 原意是传染病, 音来自劳役的役. 役的原意是戍边, 非常疲惫, 手执锤敲一个人的腰部
1 U9 Y. W7 g; \0 \) Y
6 r( H! F+ o8 u6 q8 `9 K
4 |/ x) l. o4 Q! O+ `" s$ `
殷, 本意也是治病, 全身是汗的人在床上, 病的很重, 所以引申为盛大.
- q/ g  C- l" W! _
& y5 K+ L4 ?, M! J
另外一个人对殷的解释

% L, a7 x% X( ~- J
7 @* [1 z$ D# b0 z8 j; Y) o
0 V# |# R: i' p4 _尹, 手拿针, 治病是尹, 治国也是尹, 不为良相便为良医.



. x' l- S5 j/ L- k, c1 O

' ~% N0 L8 r, `5 f- ?
: u' E$ A4 P# {$ w

石工

3 e) D1 p& ^" q0 e
关于“殷”字的一点想法

0 z" v0 p$ F9 X4 l"殷"字在甲骨文中有多种字形，但总体上都有“身”和“手”两个部件，这非常像接生的动作。如果把“身”“手”之间的小部件纳入考虑，认为这是巫师用某种有魔力的物体来触碰孕妇的腹部，祈求平安生产，似乎也说得通。“殷”字的几个基本义项，即“盛大（人口增加）”，“作乐（祈祷仪式）”，“黑红色（分娩场景）”，如果从生育崇拜的角度来理解，可以统一起来。
2 y2 ~8 {# Q" N
如果再追下去，会发现“壬”字很有意思。它与殷字的发音接近，也有“盛大”的意思， “妊”字也有怀孕的的意思，且“妊”是上古八姓之一，说明古人对妊娠和分娩早有认识，而且已经上升到崇拜成为部落标识的程度。如果“壬”和“殷”同源，那么可能破解夏朝“太康失国”和“少康中兴”事件中作为外戚积极参与的“任国”的方位。任国在春秋时期位于山东济宁，离夏朝的核心地区伊洛谷地太远了，但如果“任”就是“殷”，过了黄河不远就是，那么就很很容易说的通。任后来作为夏朝同盟，被商汤灭国，随后在太庚时代复国（应该从河南迁移到了山东），成为商的紧密盟友，征讨东夷，和姜子牙也打过仗，即使到了周成王和周穆王时代，还两次组织同盟，试图复辟殷商。整个东周时代，它虽然弱小，但仍旧保持独立，直到前221年才随同齐国一起投降秦国，彻底灭国。
' x( ^6 L6 h; ^! k5 e' Z! w1 c6 M
7 M9 ^, l9 |+ r% P. ]另外一点，甲骨文合集（36218）有“大庚配妣壬”，如果解读成太庚的正妻就是任国女，那么任国作为夏商两代的quenn maker，可能确有独到之处，说不定这一族人很早就掌握了安全生产的技术，从而保持较高的母婴存活率，因此得到尊崇的地位。

; f2 c4 U/ y7 I- t6 ?6 @9 z9 Q! t

阿忙

最早的一批字都是象形吧，纯从画转过来的，是不是世界各地都是如此

马鹿

阿忙 发表于 2020-8-2 16:00
5 t1 \$ w2 x0 S# S- E% o8 u最早的一批字都是象形吧，纯从画转过来的，是不是世界各地都是如此

对呀, 所以神也认识那是啥