属镂之剑

履虎尾

     属镂之剑是春秋时期吴王夫差的宝剑。在讲述春秋五霸时，俺给二流虎尾讲到了这口属镂之剑。此剑之有名，不在其削金断玉，锋利无比，而是因为此剑之下，缠绕着两缕忠魂。

   

    第一位死在此剑之下的是忠臣伍员伍子胥。伍员辅佐两代吴王，进专诸，荐孙武，破大楚，败强越，然而，在接纳越国投降的问题上同吴王夫差产生不同主张。最后，夫差将属镂之剑赐于伍员，武员含愤而死。临死前，伍子胥对左右说道：我死后，将我的眼睛挖出，挂在吴国的东门之上，我要亲眼看着越军是怎样打进吴国的。等伍员死后，夫差将其尸体斩为数段，装在皮口袋（鸱夷）之中，抛入钱塘江。

   

    第二位死在此剑之下的是越国忠臣文种。越王句践会稽败后，十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，决心报仇。句践有两个得力助手，一个是范蠡，另一个就是文种。在文种范蠡的帮助下，终于灭掉强吴。灭吴后，范蠡对文种说：“我们大王只可以同患难，不可以共富贵，你我兄弟不如功成身退，弃官逃走，免得遭遇不幸也。”文种说：“不可！灭吴虽然成功，但大王的称霸大业还没有完成，还需要我们的帮助，岂可此时弃大王而去耶？”范蠡见文种如此，只好只身出走。范蠡隐姓埋名，逃到陶地，自称朱公，人称之为陶朱公，十年之内，三致千金。而范蠡出走不久，越王句践果然不出所料，将一口宝剑赐与文种。文种接剑在手，仔细端详，认得正是吴国忠臣伍员自裁之属镂之剑。文种明白了越王句践的意思，于是，从容自裁。

     

    俺讲到此处，问曰：“伍员、文种是一类人，范蠡是又一类人，二流虎尾们，我们应该学习哪一种人捏？”

     

    二流虎尾们齐声曰：“当然是学习范蠡也！”

     

    俺曰：“错！扣十分。范蠡所为，乃是一种临阵脱逃，不可学习也！要学习伍员、文种，这就叫忠臣不怕死也。”

     

    二流虎尾齐声大叫，曰：“什么，什么？先生难道是想让我每去白白送死耶？”

     

    俺曰：“并不是白白送死也，此乃司马迁所说的重于泰山啊。”

     

    一个二流虎尾站起身来，曰：“先生，吴王夫差，越王句践，将属镂之剑赐给忠臣，明明是昏君，难道伍员、文种就应该为昏君卖命吗？范蠡逃走，又有什么该受谴责者也？”

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    俺曰：“俺并不是说，大家都应该为昏君去死。而是说，应该学习伍员、文种，以及龙逢、比干、屈原、岳飞、于谦等忠于国家，为自己认定的事业献身的精神也。”

     

    站着的二流虎尾曰：“我看范蠡的出走没有错，正如俗语所说——‘留得青山在，不怕没柴烧’也！”

   

    众二流虎尾皆曰：“是也，是也！”

     

    俺曰：“非也，非也！‘留得青山在，不怕没柴烧’是典型的叛徒哲学，范蠡是典型的临阵脱逃，决不可学习也！”

   全体二流虎尾齐声曰：“我等宁死不做伍员、文种！定要学习范蠡也！”

( ]3 p: @  s. z9 c" a    俺曰：“呵呵，也许这就是代沟吧。好罢，俺也退一步，尔等欲效仿范蠡，也由得你们。不过，尔等一定要知道，范蠡的做法已经探到了底线，此底线不可逾越，一旦逾越，则堕入万劫不复之境地也。”

    二流虎尾们面面相觑，一阵寂寞（俺当然知道——他们心中并不服气）。过了一会儿，一雌性二流虎尾怯生生地问曰：“先生，如果越过了呢？又将是怎样耶？”

     

    俺曰：“不可逾越，万万不可！因为，因为，一旦越过此条底线，那便是——‘冲冠一怒为红颜’也。”

老芒

我杂觉得陶朱公那是功成身退呢，虽然也算是在事业的巩固期吧，好歹没背叛投敌。

胖卡门

哎呀，俺也赞同芒哥的看法，陶朱公功成身退，泛舟五湖，左拥右抱，红袖添香，腰缠万贯，软玉满怀，醉生梦死，淫诗作画，风流~涕淌，何其的潇洒啊，何其的羡慕啊。。。。。

穿越

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' Y! l  l: h0 s

我等宁死不做伍员、文种！定要学习范蠡也！

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' l- F/ D( V* J5 g5 n伍员、文种赴死，范蠡取生。虎老师的学生们宁死也不学伍员、文种去死，这个逻辑上有问题啊。

雪个

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. l* @( F. {8 b# Z在现在这个年代，还谈什么理想什么精神。。。难喽！

胖卡门

不列颠古语云：留得北海在，不怕没鱼打。生死关头，只要不是与异族火拼与阶敌血斗，眼瞅着要不明不白滴挂在自己人手中，换我肯定是跑了个咪的。

蓦然回首

夫差似乎挺喜欢造剑的，很多省份都有他的剑出土，甚至还从废品收购站里找到过。

冰蚁

虎老师啊，忠君与爱国应该分开滴。国是要爱滴，君则是能则辅之，不能则去之。愚忠赴死，安能重于泰山涅？当然廖，冲冠一怒为红颜是肯定能重于“泰山”滴。

海天

哈哈，乍一看“老范”“老范”的，还以为是范跑跑哪

陈方

春秋战国时期，功成没身退的，没一个有好下场啊。

非

飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

虎老师这句： “俺并不是说，大家都应该为昏君去死。而是说，应该学习伍员、文种，以及龙逢、比干、屈原、岳飞、于谦等忠于国家，为自己认定的事业献身的精神也。”这里面的”“认定的事业”，如果我在课堂上，很有可能会问，认定的“事业”和认定的“君主”就此是一回事么？
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把事业寄托在一人身上，其下场往往不太妙。

冰蚁

) h' h4 I( ^! y* g
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那诸葛亮呢？

诸葛亮是当权派啊。一手遮天，基本上他就是君了。刘禅时期，诸葛亮其实和曹操很像，不过做得冠冕堂皇些。

乡间小径

虎老师，有一点想商榷一下。若说忠于国家的话，好象伍子胥的经历说服力不够。

乡间小径

虎老师，觉得您对范蠡的评价可能与俺的有所不同。在俺看来，范蠡能在危难时佐君王成其霸业，在越国强盛时急流勇退。这样的人道德上并无太多可以指责之处。这样的人被说成是做人的底线的话，可能大多数人都无法认同。
5 u4 w% X3 h5 N  Y5 o( k+ C* A做人的底线如果设置太高会使得道德变得高不可攀，那样，并不一定是好事。另外，今日的情形与两千年前截然不同，现代人的选择比以前更多样化，如果我坐在您的课堂上的话，我会说我不会在其中做选择，后世有更多好的榜样可以选择，无论是否舍生取义。当然，俺并不是菲薄伍子胥和文种，他们是可敬之人，只是要今人学他们，容易造成观念上的困惑。
" C, J3 m9 S! K7 k/ ?; L, N& N俺的文史知识很浅薄，只是对这个例子有一些自己的看法。如有不妥之处，万望海涵。
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另：俺比较同意穿越和非的看法，忘了这是特区，用了蚂蚁党的标记，有灌水之嫌，这里道个不是，下不为例。

履虎尾

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* w) j1 }$ L% @& s
: k, E8 J- l6 Z小径兄，这个问题的另一个关键，是范蠡的身份。他不是个一般的参与者，而是决策者。正如同船在海上沉没，船上的其他人都可以逃生，唯有船长不可一样。

乡间小径

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3 \) @2 _8 D9 R- n回复 履虎尾 的帖子

范蠡于越国，是在越国处于羸弱时鼎力相助，使其由弱转强，一举吞并吴国。他归隐时，越国内外皆无大患，是应该享受成果的时候，并不是处于沉船的境地。他相当于一个船长经历了惊涛骇浪，将船驶抵平静的港湾，在众人欢庆时，选择悄然离去。所以，范蠡并非临阵脱逃。
" A8 n8 \, Z. H; \0 t2 m. Y; c对于相当于董事长的越王勾践来讲，范蠡并不是最高决策者，而是政策的筹划者和执行者之一。范蠡这个总经理之于越王此时已不重要，没有范蠡对他最重要。 被砍头和归隐都是消失的方式。范蠡此时退出决策圈，对于越王巩固自己的势力有好处，功高盖主，是任何君王都不愿意看到的。历史上政权更替后，功臣名将有很多选择还乡归隐，避免被杀的风险，而在国家危难时，再出山相助。这应该算是明智之举。

非

乡间小径 发表于 2011-5-31 00:20
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& A& ^* b, O4 H4 _0 K2 C0 l范蠡于越国，是在越国处于羸弱时鼎力相助，使其由弱转强，一举吞并吴国。他归隐时，越 ...

不错，我也是这么认为。这个船长的比喻尤其好。我也不认为范蠡是临阵脱逃。

履虎尾

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1 Q" R; M3 _9 U- e# H& \  V6 Z: G彼众我寡，说不过，

万里风中虎

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这就是所谓民族大义是碰不得的底线。

万里风中虎

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% b2 e7 t$ B* `- i: W这就是学生的不可置信的威胁。