曾子名参，字子舆，是孔子的学生，以孝行著名。后世对曾参的“参”字读音有分歧，一种观点认为读 c ā n （餐）音；另一种观点认为读 sh ē n （身）音。下面谈谈我对这个问题的看法。 观点一：读“参”为 c ā n （餐）音 读“参”为 c ā n （餐）音者，认为“参”是“骖”的假借，而“骖”的古音为七南反，即 c ā n （餐），因此“参”的发音也是 c ā n （餐）。理由是古人的名与字是遥相呼应的，曾子的字是子舆，“舆”与车有关，而“骖”为拉车之马，因此把“参”训为“骖”符合古人名字呼应的惯例。 持这种观点的多为明清学者，如明末学者方以智在《通雅·姓名》中说：“曾参，字子舆，参当音参乘之骖。”意思是说“参”应该发三匹马那个“骖”音。又如清代学者王引之在《春秋名字解诂》里写道：“曾参，字子舆。参，读为骖。”又说“古人名字多假借，必读本字而其义始明。”认为曾参实为曾骖。 观点二：读“参”为 sh ē n （身）音 读“参”为 sh ē n （身）音者，认为“参”的发音应该遵循古文献记载，而文献记载“参”的古音是所今切，即类似于今音 sh ē n （身）。如东汉学者许慎在《说文解字》里解“森”字时写道：“森，木多皃。从林从木，读若曾参之参。”明确指出曾参之“参”的读音不是 c ā n （餐），而是“森”，与 sh ē n （身）相近。 唐宋文人多从这个观点，如唐代诗人白居易的《慈乌夜啼》有这样的诗句：“慈乌失其母，哑哑吐哀音，画夜不飞去，经年守故林······嗟哉斯徒辈，其心不如禽！慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”诗中赞叹了慈乌这种鸟类母慈子爱的美德，把小慈乌比喻为鸟类的曾参。白居易把曾参的“参”读为所今切，与许慎上述的注音相同，即诗里押的是侵韵。 又如北宋文学家王安石在《初去临川》一诗中写道：“东浮溪水渡长林，上坂回头一拊心。已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。”王安石这首诗押的也是侵韵，如果他把曾参的“参”读为七南反，即 c ā n （餐）音，则应该押覃韵而不是侵韵。 另外，清代学者车万育著有《声律启蒙》，为儿童声韵格律的启蒙读物，书中的侵韵是：“眉对目，口对心，锦瑟对瑶琴。晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。松郁郁，竹森森，闵损对曾参。”其中“闵损”也是孔子的学生，他跟曾参一样以孝行出名。可见车万育认为曾参的“参”不是读 c ā n （餐），而是与 sh ē n （身）相似。 应该读什么音？ 综上所述，曾参之“参”的两种读音都有一定道理，读 c ā n （餐）音是以字训名，使名字相应；读 sh ē n （身）音是循古定音，使古今一致。究竟读哪个音更有道理呢？我认为读 sh ē n （身）音更有道理，原因如下： 如上所说，主张读 c ā n （餐）音者是以字训名，从历史上看，这种方法是有道理的。儒家经典《礼记·檀弓上》说：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”说的是周朝的男子幼年有名，到了二十岁行冠礼时有字，到了五十岁时可以用伯仲叔季的排行来称呼，死后的称号为谥。 由此可见，古人是先有名而后有字。征诸历史，古人的字往往是对名的补充或解释，方式有同义反复、反义相对、连义推想等。上述曾子的字“子舆”，就可以看作是对名“参（骖）”的一种连义推想，从车推想到马。 然而，这种以字训名的结果不是唯一的。《说文解字》说：“参，商星也。从晶，诊（去掉言字旁）声。”意思是“参”是一种星宿的名，读音为 zhen （诊）。这个读音接近于 sh ē n （身）而不是 c ā n （餐）。另外《周易·说卦》说：“坤为地，……为大舆。”后世又以“坤舆”为地的代称。这样一来，“舆”为地，“参”作星，曾子的字与名就成了一种反义相对的关系，同样符合古人以字训名的习惯。 鉴于把“参”读为 sh ē n （身）音有两个理由支撑，即循古定音和以字训名，而读 c ā n （餐）音只有以字训名一个理由支撑，因此我认为曾参的“参”读 sh ē n （身）音更有道理。（老平 2012-11-8 ）
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