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分享听老头讲语言学（转）: gordon 2015-6-21 22:43; 我对语言学感兴趣，来自工作实践，也就是干行政工作的那些生涯。，不知道为什么，中国社会口口相传，文如其人。从行文中可以推断某一个人的思想。这个传说，从何而起不得而知。还有什么 “从笔迹看人生” 的，等等等等，就不列举了。这就是我那时的知识基础，很青涩是嘛，呵呵 **************************************************************************** 转冯志伟先生的德国学者洪堡特（ W. Humboldt ）曾经提出“ 语言绝不是产品（ Ergon ），而是一种创造性活动（ Energeria ） ”，语言实际上是心智不断重复的活动，它使音节得以成为思想的表达。人类语言知识的本质就是语言知识如何构成的问题，其核心是洪堡特指出的“有限手段的无限使用”。语言知识的本质在于人类成员的心智 / 大脑（ mind/brain ）中，存在着一套语言认知系统，这样的认知系统表现为某种数量有限原则和规则体系。高度抽象的语法规则构成了语言应用所需要的语言知识，由于人们不能自觉地意识到这些抽象的语法规则，乔姆斯基主张，这些语言知识是一些不言而喻的或者无意识的知识。我们应当把语言知识和语言的使用能力区分开来。两个人拥有同一语言的知识，他们在发音、词汇知识、对于句子结构的掌握等方面是一样的。但是，这两个人可能在语言使用的能力方面表现得非常不同。因此，语言知识和语言能力是两个不同的概念。语言能力可以改进，而语言知识则保持不变。语言能力可以损伤或者消失，而人们并不至于失去语言知识。所以，语言知识是内在于心智的特征和表现，语言能力是外在行为的表现。生成语法研究的是语言的心智知识，而不是语言的行为能力。语言知识体现为存在于心智 / 大脑中的认知系统。语言知识的来源问题，是西方哲学中的“ 柏拉图问题 ”（ Plato’s problem ）的一个特例。所谓“柏拉图问题”是：我们可以得到的经验明证和外界刺激是如此地贫乏，而我们是怎样获得如此丰富和具体明确的知识、如此复杂的信念和理智系统呢？人与世界的接触是那么短暂、狭隘、有限，为什么能知道那么多的事情呢？刺激的贫乏（ poverty of stimulus ）和所获得的知识之间为什么会存在如此巨大的差异呢？与“柏拉图问题”相应，人类语言知识的来源问题是：为什么人类儿童在较少直接语言经验的情况下，能够快速一致地学会语言？乔姆斯基认为，在人类成员的心智 / 大脑中，存在着由生物遗传而天赋决定的认知机制系统。在适当的经验引发或一定的经验环境下，这些认知系统得以正常地生长和成熟。这些认知系统叫做“心智器官”（ mental organs ）。决定构成人类语言知识的是心智器官中的一个系统，叫做“ 语言机能 ”（ language faculty ）。这个语言机能在经验环境引发下的生长和成熟，决定着人类语言知识的获得。语言机能有初始状态（ initial state ）和获得状态（ attained state ）。初始状态是人类共同的、普遍一致的；获得状态是具体的、个别的。语言机能的初始状态叫做“普遍语法”（ Universal Grammar ，简称 UG ），语言机能的获得状态叫做“具体语法”（ Particular Grammar ，简称 PG ）。对普遍语法 UG 的本质特征及其与具体语法 PG 的关系的研究和确定，是解决关于语言知识的“柏拉图问题”的关键。乔姆斯基把语言知识的使用问题叫做“ 笛卡儿问题 ”（ Cartesian problem)。基于机械论哲学的物质概念，法国哲学家和数学家笛卡儿（ Descartes ）认为，所有非生命物质世界的现象、动物的生理与行为、大部分的人类器官活动，都能够纳入物质科学（ science of body ）的范畴。但是，笛卡儿又指出，某些现象不能处于物质科学的范畴之内，其中最为显著的就是人类语言，特别是“语言使用的创造性方面”，更是超出了机械论的物质概念所能够解释的范围。所以，对于语言的正常使用，是人类与其他动物或机器的真正区别。为了寻求对于语言这一类现象的解释，笛卡儿设定了一种“第二实体”的存在，这种第二实体就是“ 思维实体 ”（ thinking substance ）。“思维实体”明显地不同于物质实体，它与物质实体相分离，并通过某种方式与物质实体相互作用。这一种“思维实体”就是心灵或者心智。语言知识的使用是内在于心智 / 大脑的，因此，对于这样的问题是很难解决和回答的。语言使用问题对于当年的笛卡儿来说是神秘的，目前对于我们而言也同样是神秘的。乔姆斯基认为，我们应当首先解决语言知识的本质问题和语言知识的来源问题，在这样的基础上，才有可能对于语言的使用问题进行有意义的探索。乔姆斯基坚持认为，语言机能内在于心智 / 大脑，对语言的研究是对心智的研究，最终是在抽象的水平上对大脑结构的研究。因此，生成语法研究在学科归属上属于“认知心理学”（ cognitive psychology ），最终属于“人类生物学”（ human biology ）。它实际上应当叫做“ 生物语言学 ”（ biolinguistics ）。生成语法追求的目的，就是在理想化和抽象化的条件下，构建关于语言和心智的理论，它期待着与主体自然科学的统一，生成语法通过抽象的关于普遍语法、语言获得机制、所获得的状态以及语言与其他认知系统的关系的研究，不管好与坏、正确与错误，都是自然科学的组成部分。这就是生成语法“ 方法论的自然主义 ”（ methodological naturalism ）。生成语法的这种自然主义的研究与自然科学的研究，在本质上是完全一致的。乔姆斯基力图把对于语言、心智的研究合成对于大脑的研究统一在一个共同的理论原则之下，最后把它纳入自然科学的总体研究之中。注：乔姆斯基讲的一些东西和卡尔纳普讲的有点像，只不过一个是语言学，一个逻辑实证主义，英雄所见略同吧卡纳不是从语言的角度研究的，他是从逻辑的角度来研究的，他是哲学家嘛其实，语言、逻辑、思维，它们是一家，共同点很多。; 187 次阅读|0 个评论

分享聊 “顾城” 说中国 —— 从语言学的角度: 热度 1 gordon 2013-5-17 12:56; 想象和具象（具体形象）是中国文化的两个特征。为什么我们会喜欢诗歌？从精神层面上来说，诗歌的起源就是为了超脱对现实的束缚。诗歌从感性现象的角度把握现实，知觉到了现实世界的外在和内在的表现，但它非但不关心现实的本质特性，反而故意无视这种特性；于是诗歌通过想象力把感性的现象联系起来，并使之成为一个艺术—观念整体的直观现象。希腊人在超脱“人的有限性”时提出了另一个解决思路，就是通过抽象，认识一般性，并产生了另外一种文学体裁—— 散文。诗歌和散文二者都从现实出发，向某种不属于现实的东西靠拢；散文恰恰要在现实中寻求 "实际存在"（Daseyn）的源流，以及现实与 “实际存在”的联系。因此，散文通过智力活动的途径把事实与事实、概念与概念联系起来，力图用一种统一的思想体现出它们之间的客观关系。中国人除了想象还有一个文化特征就是“具象”，就是所谓的苦干、实干，但是这种方法遇到数据量很大时，就无法解决了。所以，又有了“抓大放小”，“抓主要矛盾”。; 218 次阅读|2 个评论

分享语言学是数学和人文科学之间的桥梁: 热度 1 gordon 2012-4-25 19:51; 作者介绍：冯志伟，男，1938年4月15日生于云南省昆明市。先后在北京大学中文系和中国科学技术大学研究生院信息科学系研究生毕业，专攻语言学和信息科学。1978年到法国格勒诺布尔理科医科大学应用数学研究所（IMAG）自动翻译中心（GETA）留学，1981年回国，在中国科技信息研究所计算中心从事机器翻译研究，1986－1988年在德国夫琅禾费研究院新信息技术与通讯系统研究部（FHG）任客座研究员，1990－1993年在德国特里尔大学任客座教授，1996年在德国康斯坦茨技术学院国际术语学与应用语言学中心（CiTaL）任技术顾问。现为国家语言文字工作委员会语言文字应用研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授、北京大学兼职教授。1991年首批获国务院政府特殊津贴，1992年获美国IBA金质奖章，同年被列入英国BESTEUROPE专家库。主要专著有：《数理语言学》《自动翻译》《现代汉字和计算机》《中文信息处理与汉语研究》《数学与语言》《自然语言机器翻译新论》《自然语言的计算机处理》爱坛的网友们很多对有人可以横跨“文哲数理工”感到惊奇，其实也没什么惊奇的，只要有人轻轻点拨，那就是“语言学是数学和人文科学之间的桥梁”，呵呵。既然如此，那么媒体所说的所谓清华这些年不行，是因为文科类被划走了这样的封建时代“文武双全”的培养人才的思想就成为枯叶随水流走了。; 409 次阅读|1 个评论

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