爱吱声 › 标签 › 多 › 相关日志

标签: 多

相关日志

分享真正挡住我们去路更多的不是大山，而是沙子: 热度 4 gordon 2012-4-7 11:04; “挡住我们去路的”，更多时候不是大山，而是沙子。中国人到美国都能取得不错的成绩是因为美国社会的整体运行效率要比中国高很多，一到美国就可以攀登高峰，而不用时不时的脱鞋整理沙子。所以，在中国要想取得成就，要先清理好地面的杂物，要甘当铺路石，为后来者的前进提供便利。问题在于中国这个社会是个官社会，你要是一个“哑巴性格”，他们就欺负你，总有一天就是石头也承受不了，要碎了。我更想的是成为一朵玫瑰，有香也有刺，这些兔子不扎它蹦几下，什么都给糟蹋了。别想给我洗脑，我不是一块石头，我是一个人，我是一棵刺玫，有香但又刺，用我编成的路是一条荆棘之路。 http://player.youku.com/player.php/sid/XNDcwNzI2NDg=/v.swf; 446 次阅读|0 个评论

分享秋刀鱼这么贵，8000元一斤，味道能超过我钓的Crappie吗？: 热度 15 虽然很丑 2012-4-3 12:45; 有时候一下午钓20多条，能吃伤了。; 1294 次阅读|10 个评论

分享好歌多听听: 热度 2 gordon 2012-3-8 13:45; 吴樾--多保重 http://player.youku.com/player.php/sid/XMzUxNTg4MDYw/v.swf; 163 次阅读|1 个评论

分享看来以后要少些纪录多写日志了: 热度 17 猫元帅 2012-3-5 21:24; 不然有回复都找不到。; 602 次阅读|8 个评论

分享多难兴帮----男人帮灾后重建纪实: 热度 84 辛常诚 2012-3-4 16:47; 2012年3月3日晚上8点30分左右，一个普通的晚上。爱坛坛民们还在愉快地灌水聊天，或是看着美女帅哥的照片流着幸福的口水。突然，风云突变，天崩地裂，爱坛第二大帮派男人帮分崩离析于顷刻之间。消息传来，全坛为之震动。系统无情，人间有爱。总坛主不爱在百忙之中于酒吧醉醺醺发来指示：一定要做好重建工作！十八帮主正在泳池研究人性问题，听到消息后立即抛下身边的美女，风尘仆仆踏上了灾区的征程。燕副帮主作为头号受灾大户，在损失2000多分后仍然坚持奋战在救灾第一线，观者无不动容。而副帮主我，恰好正在灾区与票妹讨论男人帮的情报泄露问题。大灾之后，立即出手，将第一张男人帮会员证送到了灾民蓦然回首手中。可惜的是，当本副帮主重新申请加入后，原本的管理员权限突然消失了。面对何生、老兵、农民家的狗等几十个纷至沓来的受苦受难灾民们，我只能留下了难过的泪水。。。好在十八帮主拍马杀到，我的权限得以恢复。于是我们俩分工协作，十八帮主负责清肃像茉莉这样趁人之危浑水摸鱼的敌特分子，而我则负责将男人帮会员证书第一时间送到灾民手里。全体男人帮会员团结一致，众志成城，一小时后，一切恢复了原貌。尤其令人感动的是，阿呆、不想咋呼、lailai等筒子在拿到会员证后，立即奉献了男人帮重建后的第一批精彩纷呈性感无双的福利，令全体男人帮会员身心得到了极大的宽慰，士气极度昂扬。男人帮在独立自主，自力更生的方针指引下，没有依靠来自女生宿舍等其他帮派的任何援助，却取得了如此惊人的奇迹。这再次说明，我们男人帮是一个伟大的帮派，拥有着高尚的会员，走的是智慧的路线。这是男人之幸，更是爱坛之幸。男人帮重建的光辉事迹，永远像一盏灯塔，照亮着爱坛人民前进的征程。最后，代表全体男人帮会员说一句：坛主，汶川地震国家划拨了一万亿，你懂得。。。; 2285 次阅读|83 个评论

分享听听智者怎么说: 热度 7 边城秀才 2012-2-23 17:58; 下面这篇文章，我读起来到是蛮有味的，不知网友们喜欢不喜欢。不管那么多了，算是奇文共欣赏吧。奥修：全球化的时代为什么在东方，灵性达到了最终的开花；而在西方，开花的却是科学？东方人和西方人的意识有什么不同吗？意识只有一个。就像光一样，不存在东西方之分。意识跟地理无关。但这是真的：灵性在东方开花了，达到了最顶峰。但东方的科学虽然也已经起步了，但决没有达到像灵性所达到的那种高度。而在西方，事情刚好相反。灵性上依然是原始的，才刚开始；而科学却已经飞得相当高了。所以这个问题值得关注，但是这跟东西方的人和意识的区别无关。这跟别的因素有关。有一件最重要的事需要理解：只有当一个文明、一个文化达到了最终的繁荣的时候，灵性才能发生。只有物质的需求、生理的心理的需求都得到满足的时候，你才能感觉到那个精神的、灵性的需求。灵性其实是最奢侈的东西，因为只有当你在每一个方面都达到富有的时候，灵性才能发生。这会帮助你理解：为什么东西方有不同的发展。东方的文明非常古老了；而西方的历史从耶稣基督开始。所谓的「公元前」、「公元后」就是以耶稣基督的诞生为分界线的。东方文明早在公元前的许多世记之前就达到了物质上富裕的顶峰——在所有的层面上。不但有繁荣，也有衰落，起起伏伏好多次了。相比之下，西方的文明还很幼稚。东方的文明、文化有相当悠久古老的历史，这就是为什么灵性在东方达到了顶峰。其实科学也是从东方开始的。比如说，数学在公元前许多世纪就在印度产生了。中国的四大发明也是早就有了。如果你仔细研究一下东方的历史，会发现有许多证据显示：东方人要发明像飞机这样的东西是不成问题的。有足够的证据显示：在印度史诗《摩呵婆罗多》的时代——公元前三千多年——就有类似原子弹的武器被使用过。因此并不是科学没有发展——只是被阻止了；它的方向被转变了。看到了科学所带来的破坏性，看到了科学可能给人类自身带来毁灭...一切科学活动都被转移到其它方向。比如说瑜珈、坦陀罗——这些也是科学，但是不会破坏自然和人；它们是创造性的。就富裕而言，古代的印度和中国都是非常知名的。看看现代的印度，你无法理解古代印度的富有。在佛陀的时代，有数百万的僧侣不用工作，只有非常富裕的国家才养得起他们。严格地说：那些僧侣不是要饭的，他们相当有地位，相当受人尊敬。如果一个僧人接受你的食物，这是你无比的福气。你给他食物，不是他要感谢你，而是你要感谢他。首先，你给僧人食物，如果僧人接受了你的食物，这就是你的幸运，你将会感激他，为此你还要给一些别的东西来表示自己的感激。这种传统就说明了这个国家曾经是多么的富有。这种的繁荣和富有不只是在物质上，印度的音乐也很富有。印度早就有了很完美的音乐，以致于五千年来都没有任何改进，因为没有这个可能了，已经尽善尽美了。科学被转移到许多领域：音乐、舞蹈、戏剧，人们更关心这些内在的科学——人文科学。印度的音乐不只是音乐，在深处，它就是静心。音乐被用于静心。你在学习音乐的同时，你的内在的音乐也成长起来了，这是一种无声的、宁静的音乐。静心就是寂静无声的音乐。在印度，只有能同时精通音乐和静心两者的人，才能被称作音乐家，他不只是个音乐教师，音乐只是他用来创造静心的工具。其它所有的艺术都是如此，不懂静心，称不上艺术家。在东方到处都有伟大的雕塑，这些雕塑都是出于静心并且用于静心。你再看看希腊罗马人的雕塑，到处是光着身体的男人——都是些色情作品，因为他们盛行同性恋，像苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这样的人都是同性恋者——男人更喜欢男人的身体。奇怪的是：所有的艺术史都把这些色情垃圾也当作艺术品。西方有许多所谓的艺术家都发疯了，或自杀了，这在东方是没有的。原因是：东方的艺术表面上叫艺术，其实在深处是静心。而西方的艺术很表面，没有深度。在东方，早在五千年前人们就在生活的各个层面都到达了高峰，只剩下一个层面依然是未知的——那就是灵性。因此那些有冒险精神的人开始被灵性吸引——这些精英对灵性感兴趣，因为他们已经别无所求了。这些精英要是做普通人做的事，都能做得很好，他们朝向灵性是因为那是最后的挑战。如果爱因斯坦生活在佛陀的时代，他会成为另一个佛陀，原因很简单：成佛对他那样的人来说是唯一的挑战。所有的精英都被灵性所吸引，所以灵性达到了顶点。但科学就被忽视了，因为那些抵达灵性顶峰的人能预先看到科学的破坏性。所以他们就转变了科学的方向。在东方，与其让科学起破坏性的、对抗性的作用，不如让科学起建设性的作用。比如说东方的医学不叫「医学」，而叫「养生学」。光从名字上就能看出区别。西方所谓的「医学」意思是医治疾病，其主要手段是以毒攻毒的对抗性疗法。医治意味着已经没有了健康，疾病已经进入了。这是一种被动性的亡羊补牢的做法。而「养生学」是生命科学。「养生」这两个字跟疾病毫无关系；而是跟生命、健康、长寿有关系。这是肯定性的、积极性的，不是否定性的、消极性的。它关注的是如何保持健康、保持年轻态；并不是把注意力放在疾病上、治疗上。一旦疾病上身，那就已经晚了，但就算是治病，东方的方式也不同于西方——去除疾病只是第一步，重点仍然是后面的「调养」，重新调养出充满活力的健康态。在中国，孔子曾建议国王说：医生应该因为他没有治病而得到报酬——否则是危险的，如果因为治病而得报酬，那么医生会希望生病的人越多越好。如果没有人生病，那么医生将会饿死。所以说，医生应该因为他让人保持健康、不得病而获得报酬。这就是东方的态度：让所有的科学为人的生命和健康服务。东方的科学是积极性的、肯定性的。比如说坦陀罗，这是灵性的性科学，它不谴责人的生理上的性能量，也不是教导放纵，而是将人的生物性蜕变为灵性。东方是有科学的，但方向完全不同，它并不专注于战争和破坏。但西方文明是很新兴的。西方科学只有三百年的历史，西方文明才刚开始，正当东方达到文明的顶峰的时候，西方人还生活在野蛮的丛林时代，他们正在跟自然环境搏斗以求得生存。所以那条著名的丛林法则显得很重要——适者生存。当东方在考虑如何超越有限的生命而达到永生的时候，西方还没有解决基本的生存问题。地理气候很严酷，土地又不肥沃。人们正忙于跟自然搏斗以求生存的时候，灵性是不可能产生的。但事实上，最后坏事变成了好事，正当东方人因为地大物博而变得很懒散、不好战的时候，西方人却因为艰苦奋斗而开始变得强大起来。小小的英国，只有印度的一个省那么大，竟然成为了「大英帝国」，一个全球性的超级大国。他们哪来的力量？——跟自然搏斗，生存竞争给他们带来了力量。俗话说光脚的不怕穿鞋的。当你一无所有，没有什么可以失去的时候，你会有一种力量；当你有许多可能会失去宝贵的东西时，你就会担忧、害怕。在印度历史上，总是外来力量入侵进来，打进来，而印度从未打出去。因为如果要打出去不但不能得到什么，反而还要有所损失——因为去统治周围那些贫穷的地区，实际上就是去救济。印度从未侵略过什么人，反而总是被侵略，而且很容易被侵略，几乎没有反抗。人们对战争没有兴趣。西方人对战争感兴趣，对侵略感兴趣，因为他们太穷了，他们的环境太严酷了，他们需要出去掠夺。所以西方人需要科学，破坏性的科学——造出更好的武器去杀戮、去破坏、去侵略。他们对灵性没有兴趣，灵性需要一个很宽松的物质和心理的环境...只有当一切都得到满足的时候，你才能安静而放松地坐下来。在西方，放松就是懒惰的代名词，他们匆忙得很，他们的美德是奋斗。在东方，无为、无念是对存在的终极的体验。这在西方是不可理解的。整个西方的重点是有为——干点什么。他们会对他们的孩子说：「别傻坐在那里，去做事！」他们不会说：「不要做任何事，只是安静地坐着。」——这是奢侈的，只有当物质上足够富了，才有可能去享受艺术、灵性。东西方在意识上并没有区别。不同的只是在地理、气候这些外在的方面，内在并没有什么不同。因此，灵性在东方成为了唯一的挑战，而科学成为西方的唯一挑战。但是现在情况完全不同了。东方衰落了...这里也有个规律需要理解。当你富裕了，奢华了，灵性就产生了。而一旦灵性产生了之后，灵性却又导致了贫穷。　　当整个国家繁荣昌盛以后，大家都在享受，都在吃喝玩乐——人们追求物质财富不正是为了这样享乐吗？很自然那些有了灵性体验的人会开始谴责：「你们在干什么？你们把生命浪费在吃喝玩乐上，你们以为这就是生命吗？停止这种生活...抛弃它，因为真正的生命是别的东西，你们错过了它。」　　因此人们开始反对所有的舒适、奢侈和富裕，因为这个国家的精英——被人们尊敬和爱戴的人——都在说：「要舍弃一切。」这些人不知道自己在说什么。他们并没有清楚地认识到自己为什么能认识真理。真是饱汉不知饿汉饥。他们能发现真理，正是因为有了这些奢侈、舒适和富裕。物质上的富有提供了基础，使他们可以静静地坐在那里，什么也不用做，什么也不用操心。　　正因为生存问题、吃饭问题解决了，所以他们才可能去探询永生。　　这就是为什么我说佛陀、马哈维亚、克里须那在某些方面都对，但在另一些方面全都错了；而我们必须要看清楚他们错在哪里。这就是他们的错误——他们忘记了那个梯子，他们自己借助了这个梯子登上了顶点，然后他们就回过头来谴责那些正在同样的梯子上的人：「你们这些白痴，为什么要爬这个梯子？抛弃它。」他们自己已经到了顶点，当然是用不着梯子了，但他们完全忘记了：他们之所以能抛弃这个梯子，正因为他们曾经充分使用了这个梯子；要抛弃某个东西，必须首先要拥有这个东西。如果你一无所有，那么谈何「抛弃」、「放下」？　　因此这是个奇怪的循环，恶性循环：国家繁荣了，人们富裕了，然后一些天才登上了意识的顶峰，他们完全忘记了万丈高楼平地起，他们开始谴责所有低于顶点的东西。　　也许他们的意图是好的。他们希望你能飞得跟他们一样高，但他们忘记了如果没有那个梯子，人们将仍然在地上爬行。　　这正是发生在东方的情况——人们在地面上蠕动。他们早早地就抛弃了梯子，因为他们相信佛陀、相信克里须那、相信马哈维亚。整个东方都在蠕动着——这是丑陋的、恶心的。　　现在情况已经变了；轮到西方人富裕了，现在出现了一个很大的问题。一方面，西方人在三百年内发展出来的科学帮助他们剥削了全世界，扩展了他们的势力，制造了一个个帝国。但是所有的帝国又都消失了。　　现在，西方科学就像那个古老的寓言...一个贫穷的渔夫从海里捞上来一个瓶子，他看见瓶子里面有一个小人。那个小人开口说话了：「如果你能打开瓶子把我放出来，我心甘情愿做你的奴仆，我能满足你的一切欲望——我会施魔法，我原来并不是这么小的。我被诅咒了，被关押在这个小瓶子里，但诅咒我的人说如果有人打开这个瓶子把我放出来，那个诅咒就解除了。我已经等待了几百年了，终于等到了你，请你把我放出来，我能为你做一切，我是个魔法师。」那个可怜的渔夫想：「也许我的好运来了。」他打开了瓶子，一鼓浓烟冒了出来，在空中现出了那个魔法师。魔法师说道：「现在我自由了。谢谢你。我能为你做一切，但我有个条件，我不能安静地坐着。我需要不停地做事，一天二十四个小时不能间断。如果你不给我事做，我会杀了你。」渔夫说：「别担心，我会给你事做。但你都能做什么？」但问题是魔法师有魔法，无论什么事都在瞬间就完成了。三天后渔夫就想：「我可能要被杀了。」因为他已经想不出要魔法师做什么了。他在魔法师的大有作为之下已经跟皇帝一样应有尽有了。渔夫跑到一个智者那里求助，他把事情都告诉了智者。智者对渔夫说：「不用担心。你把这个梯子拿去，告诉那个白痴只做一件事——爬上梯子，再下来，然后又爬上去...这是件没完没了事。」　　果然魔法师不停地上上下下，没完没了，那个渔夫都去世了，魔法师仍然在那里上上下下。　　西方科学就像这那个瓶子里的魔法师。西方人打开了那个瓶子，科学跑出来了，做了许多奇迹。它让整个世界都归于西方的统治之下。但现在科学开始威胁到西方人自己身上了。　　那一个个曾经瓜分世界的帝国都消失了，它们必定会消失。你能剥削一个民族多久？你如此疯狂地剥削他们，以致于他们穷困潦倒，无食无衣——他们已经无可剥削了，反而成为了一个负担和包袱。　　决不要被那些历史学家和政治家欺骗了，他们一直在说什么印度、巴基斯坦、缅甸——这些国家的独立是因为人民为自由而战斗的结果。　　都是胡说八道！实情是这些古老的国家已经成为了帝国主义的负担。英国已经管不了印度了。现在没有什么可剥削的了。你已经拿走了一切好东西，现在只剩下一个烂摊子了。现在是摆脱的时候了。如何摆脱呢？很容易，因为那些白痴自己已经在那里叫喊：「我们要自由，要独立。」——这正是英国人求之不得的。逐渐地，这样的事也在非洲、南美洲、部分的亚洲发生了，这些所谓的「独立运动」，正是帝国主义全面甩包袱的运动。因此一个个帝国都消失了，因为掠夺的任务完成了，无事可做了。但科学这个魔法师仍然在那里，它不能忍受无事可做，它还在要求你给它更多的工作——「否则就杀了你。」所以说现在西方面临着一个巨大的危机。　　这个危机将是决定性的。西方要么自杀——当然，西方死了，东方也活不了，因为已经不可分割了——要么就把科学转向创造性的方向上去，抛弃白痴般的战争的念头，然后就会发生这些事：科学有了新的方向，正如从前发生在东方那样；其次，灵性会开始产生。当你不再为战争而劳神操心的时候，不再为战争而做军备竞赛的时候，你将节省下百分之七十五的财富和能量，这些原来是为死亡服务的能量现在将用于为生命服务，用于衣食住行，用于「养生」，用于灵性，用于产生「左巴佛」，很快地，人们将会飞起来，达到人类意识的顶峰，彻底地实现人性的潜力。　　这两件事都是可能的：科学从破坏转向创造，而这个创造又能使你有能力提升灵性的意识。　　而这个时候将没有必要区分东西方。　　这将是全球化的时刻，地球成为了一个整体，它是我们共同的家园。; 个人分类: 家乡事|669 次阅读|5 个评论

分享你读书有多快?: 热度 37 假如十八 2012-1-22 02:04; 最近网上炒的很火的两个话题,都是韩寒引起的. 第一是因为宣传说韩寒通读过二十四史.我很惭愧,我这中文系毕业的没通读过.除了前四,后面也就是明史还读得比较认真--而且我现在还完全不知道是不是读崴了,都是拜阎崇年和窃明所赐.除了二十四史,我还有一本心头大恨书,追忆似水年华.这本书根本就是专门坑爹用的,全是狗咬尾巴转圈圈的回文,中文对色彩的表述可能又没经过校准,经常搞得我脑子里面投射出来的图像偏色.老师当年拼命说这本书好,还靠着这个发了些文章(听说当年清污的时候也吃了亏),可惜,七卷本到现在我也只看到四卷半.而且如同饱人吃面--也就是过一下. 另外一个是韩寒在三重门里引用的50来本书: 《三字经》《走出魔镜的钱钟书》《李敖快意恩仇录》《舌华录》《尚书》《论语》《左传》《红楼梦》《水浒传》《四世同堂》《史记》《战国策》《江南的水》《贺拉斯》《流浪的人生》《铁轨边的风》《教学园地》《镜花缘》《佳人》《美女赋》《西厢记》《中国文学史》《万历野获编》《永州八记》《至小丘西小石潭记》《孙子兵法》《说文解字》《变形记》《中国作家传》《广阳杂记》《康河里的诗灵》《数字化生存》《闲情偶寄》《孟子I滕文公上》《会通派如是说》《本.琼森与德拉蒙德的谈话录》《心理结构及其心灵状态》《论大卫.休谟的死》《包法利夫人》《西游记》《聊斋志异》《西学与晚清思想的裂变》《管锥编》《出师表》《从混浊到有序》《形式逻辑学》《搜神记》《长恨歌》《肉蒲团》《淮南子》《羊脂球》根据韩寒爸对儿子的描述,韩寒努力阅读也就是一年半的时间,就把这五十本基本上看完( http://blog.163.com/yuanliaofan@126/blog/static/17306907220120217640310/ ).而且,他那时候还只是个中学生.这里面有些不必说,比如永州八记这种,课本就有.但是尚书,说文解字不算容易的. 平均来说,去掉包法利夫人这种小说,我一般的阅读速度是五十页到八十页(比如剑桥哲学家简介的小册子).古文和英文要下降到三十页左右(其实这个古文速度还算不错的,嘿嘿,但是要是断句或者吃螺丝了就肯定没有这速度).如果是数学或者小逻辑/存在与时间,基本上一个小时五页就很极限了.按照我的估计,这么多书,如果真的要读到有所得,一年半时间,很难阿,除非就是翻翻而已. 现在不仅是韩寒这个事情,微博上很多人在反思自己的读书速度.爱友们,你们能读多快?; 1456 次阅读|53 个评论

分享纵欲时人不重情: 热度 16 仁 2012-1-9 00:47; 采桑子轻舟好作扬州别少了流莺多了骄鹰一梦溯流白帝城守身才是风流种共许三生玉洁冰清纵欲时人不重情; 937 次阅读|20 个评论

分享转载-仗义每多屠狗辈，负心皆是读书人（有感于《金陵十三钗》被黑） ...: 热度 11 西行的风 2012-1-1 13:39; 我很少转载,但这个非常不错. 看得很痛快. by妖精凯茜, from tianya. 在这个如火如荼的贺岁档，我家先生建议我们去看《金陵十三钗》，我建议去看另一部3D武侠巨制，我说这是我们少年时代的武侠情结，我还揶揄他：“你是想去看老谋子镜头下的妓女能有多香艳是吧。”他拍了拍我的头，迁就了我的选择。　　　　　　　　我用以往累积的经验去对一件事物下判定，认为这是预见；当时并不自知，有可能，会是成见。　　　　　　　　直到同事拿着赠票非拉我去看这我根本不感冒的《金陵十三钗》，我仍然带着我的偏见去看——网上不都说这片催泪么？我倒是要看看能不能把我给催哭！　　　　　　　　结果如我所料，我没哭，我从头到尾一滴眼泪都没流。　　　　　　　　结果并不如我所料，有些东西梗在了喉咙里，一直梗着，梗得我一晚无眠。　　　　　　　　第二天，我开始到豆瓣看影评，长评也看，短评也看。　　　　　　　　第三天，我开始自己写影评，发到了天涯来。　　　　　　　　第四天，看着那些毫无来由、胡乱抨击这部电影的评论，有的甚至连电影没看就大放厥词，我着急，我上火。　　　　　　　　我这才明白，我中毒了，中了这电影的毒。　　　　　　　　那种琐碎的、断续的、缓慢推进的电影叙事方式，随风潜入夜，润物细无声，我还未察觉到，感思已一点点的进入内心，悄然于心底蕴藏。　　　　　　　　那些简约的台词，平淡的情节，由浅及深，像一杯温茶，渐渐沁入心脾，又好似一把尖刀慢慢刺入胸膛，有一种无可名状的痛。　　　　　　　　那个没有结局的结局，一如国画中的留白，留给人无尽的思考。　　　　　　　　是的，没有复杂的剧作结构，没有花哨的电影语言，没有快速的电影节奏，没有高潮的电影结局。　　　　　　　　所有大片应具备的元素，都没有。　　　　　　　　却为何如此让我着魔？我沉湎在电影带来的情绪中，一周了，拔不出来。　　　　　　也许，一部好电影，带给人的，不是转瞬即逝的愉悦或刹那感伤，而是持续的感动与思考。　　　　　　　　也许，一部划时代的好电影，在面世之际，注定是毁誉参半的，唯有留待时间去印证。　　　　　　　　这是一部好电影吗？如果不是，为何各大门户网站的影视版、微博的热议话题，都与这部电影相关？截止今日，豆瓣电影上3221条长评，45795条短评；，当之无愧成为2011年度国内最受关注的电影。既是一部烂片，不是应该像《杨门女将之军令如山》和《东成西就2011》一样，悄无声息地迅速沉没吗？何以一石激起千层浪，竟惹口水无数？　　　　　　　　什么资深影评人、电视台主持、女权主义者，什么专家、教授、记者，各大网站带V的知名人士（以下统称为文化精英，欢迎一一对号入座）一个个跳将出来，欲与“国师”试比高，纷纷发表影评，用最专业的术语，以最高的姿态，从意识形态上去否定这部电影，抨击张艺谋，连带为这部电影洒了热泪的观众也一并讥讽——“廉价的泪水，浅薄无知的感动”。　　　　　　　　我都快三人成虎怀疑我自己了，很想弱弱问一句：我们看的是同一部电影吗？　　　　　　　　可能带V人士自然有着带V的视角，能看到很多我们芸芸众生所看不到的东西，文化精英们之所以称为精英，自然是比咱们这些平民百姓更有文化上的优越感。他们能左右媒体，引领舆论的导向，他们说什么，便是什么。只有他们的感动才弥足珍贵，他们的眼泪才深刻隽永。　　　　　　　　别人眼角眉梢尽是鄙夷的大烂片，我心心念念到现在都没解毒，好吧，我浅薄，我无知。我书读得没精英们多，视野没精英们宏大深邃，说不出什么专业术语，更没有从意识形态上去谈论的高度。　　　　　　　　我只浅谈——妓女，这部电影的非议焦点。 1．污辱名著论。　　　　　　　　　　首当其冲的就是题目。知书达礼的带V人士认为，《金陵十三钗》的“十三钗”是妓女，曹雪芹笔下的“金陵十二钗”是大家闺秀，电影用这样的名字良心大大的坏，是给中国名著《红楼梦》泼脏水，还冲奥？丢脸丢到了国外去。　　　　　　　　老外看不看得懂《红楼梦》我不知道，但看懂了《红楼梦》的人断不会说出这样的话来。　　　　　　　　曹雪芹笔下的女子死的死，出家的出家，被卖入青楼的卖入青楼，“择膏梁，谁承望，流落在烟花巷？”，十二钗里沦落风尘的还少吗？巧姐、妙玉、湘云（87电视版）。曹公写这“千红一哭，万艳同悲”的红楼梦，正是为着这天下间可怜的女子所写，在曹公心里，可从来没有把女子分个三六九等，甭管小姐丫头还是妓女，在他眼里都是可爱又可怜的女子，一个个鲜活灵动的、坚忍美丽的女子，他为她们在那个封建时代的悲惨境遇感叹、痛惜！　　　　　　　　　　我认为《金陵十三钗》这个名字取得极好！不管是百年前红楼梦里的十二钗还是此刻电影里的十三钗，她们隔着时空的长河彼此辉映——同是金陵女子，同样被时代的车轮碾过命运，都有着悲凉的结局，却都有着高洁的灵魂！　　　　　　　　“她们很坚强，勇敢，细腻，出色…有着永恒的力量和美……” 　　　　　　　　　　约翰跟贾宝玉一样，是这群女子活过，美过，爱过的见证，所以电影的处理手法是淡化约翰和其他男性，把更多的颂扬给了这群女子。　　　　　　　　这样的一个名字，这样的一个立意，是向曹公致敬。 2.妓女救国论。　　　　　　　　　　文化精英们认为，像南京大屠杀这么沉重的题材，就不要把妓女掺和进来了，三十万亡魂来自各个阶层，为何视角非对准妓女不可，电影表现妓女救国，是对爱国人士的一种侮辱。　　　　　　　　首先，这部电影取材于严歌苓的同名小说，严歌苓的构思源自于记录南京大屠杀的魏特林女士的日记，妓女挺身而出的义举，是有真实记录的。　　　　　　　　从事妓女这个行业是被迫，或是自愿，都不能否认她们属于平民的一部份，她们象征着被鄙夷和漠视的底层人民。　　　　　　　　在强与弱的关系对照中，在七十多年前，在日军的铁蹄下，她们是弱者，在七十多年后的今天，她们依然是弱者，承受着非议与白眼，她们成为一部讲述弱者拯救更弱者的电影主角，合情合理。　　　　　　　　为何表现了妓女的高尚，就是侮辱了爱国人士。我不知道这样的逻辑从何而来。当你提出这样的论点时，已然把生命排了个座次。生命本无分贵贱，妓女不可以爱国吗？因为她们身体不干净所以连带着灵魂也不洁净？精英们孜孜以求人人平等的民主，此刻又体现在哪里？　　　　　　　　更何况，我并不认为她们不干净，我也看不出卖肉和卖字有多大区别。虽然妓女所从事的行业技术含量低了点，但至少是自食其力，比起那些被精英们包养的小三不要强太多哦。　　　　　　　　其次，这不是一部南京大屠杀的记录片，不可能详尽描绘出一幅众生相。这部电影以南京大屠杀为背景讲述了一小部份人的故事，由此折射出当时整个南京的惨烈，引伸出对战争的声讨与反思，这部电影所传达的思想，已不仅仅局限于反映南京大屠杀中日本军队的恶行，而是对所有战争摧毁人性与文明的控诉。文化精英们不是老强调什么国际视野抨击国人目光短浅么？现在，务必请各位拿出镜子照一照，谢谢。　　　　　　　　这部以小见大的电影，不是妓女在唱独角戏。有本打算出城，却为了保护女学生战至全军覆没的一队国军；有在教堂打杂的中国男孩乔治，虽然他有一个英文名字，但他的瓜皮帽加长衫，他木讷又执着的性格，都象征着他是那个年代中国普通老百姓的真实写照；有来自外国的草根阶层，一个殡葬工，这是那些当年选择留在炼狱南京为避难者开辟安全区和冒死带出影像与文字记录的外国友人们的缩影；有代表中产阶级的交通部官员，为救孩子不得已当了汉奸……正是这些来自各个阶层的人们的努力和牺牲，才完成了拯救女学生这一共同的义举。与其指责张艺谋的镜头只对准了妓女，不如先检讨检讨自己为何无视除了妓女以外的其他角色。　　　　　　　　再次，这部电影没有什么政治述求，既没有反映爱国主义精神，也没有为现任政府作什么“洗脑宣传”。电影里奋勇作战的国军是前任政府的，再骁勇都跟现任政府没有半毛钱的关系，而且，在电影开场半小时，象征着国家机器的军人们全体牺牲后，政府这个概念已不存在于故事中；我要强调一点，妓女救国论根本不成立，电影从头到尾都没有描述妓女救国或者爱国，甚至没有任何角色在救国，他们只是救人，本身已是泥菩萨过河自身难保的一群弱者，在国破城屠的浩劫中，苦苦挣扎着求生，在万般无奈又迫在眉睫已没有选择的情况下，牺牲自己拯救比自己更弱的人。　　　　　　　　观影者的感动，正是来自于此。　　　　　　　　我们现存的社会，有太多的现象，都是强者欺负弱者，弱者欺负更弱者，我们需要更多这样的故事，去唤起国人的自省与反思。　　　　　　　　不是人人都像精英们那般热衷于政治，相比你们时常挂在嘴边的民主，老百姓们关注的，是民生。　　　　　　　　别送赠爱国帽，太高的帽子，戴不安稳。五千年来，你方唱罢我登场，多少王朝交迭更替，老百姓们爱得深沉的，始终是这方热土和生活在这块土地上的人。 3．妓女换处女论　　　　　　　　　　精英们一边高举“南京，让妓女走开”的牌子，抨击导演的镜头对准妓女；一边又诟病用妓女换处女这种选择对妓女不公平，违背了人人平等的普世价值观，究竟是有多分裂啊？！　　　　　　　　我尝试从各种角度去理解这种观点的形成，当面对一群十二三岁的女学生，首先想到的不是“孩子”而是“处女”，我理解不能。后来，我恍然大悟这种观点从何而来，这与日本兵冲进教堂见到女学生即兴奋大呼“有女人！！！是处女！！！”的视角根本是一样一样的嘛~~ 　　　　　　　　孩子都能看成处女，也无怪乎会有干部轮奸12岁幼女以嫖宿罪处理的社会现象。精英们为什么会有这种视角，我想了一百遍都没想清楚，在座的各位有知道的吗？有知道的请告诉一声，谢谢！　　　　　　　　可能会有人回答我，那是因为电影里玉墨说“小女孩对付不了这个，我们本来就是做这行的”，所以会有此妓女换处女论。拜托，“我们做这行的”是自我安慰，如果去日军那里真像平常接客那样，何苦还身藏碎玻璃和剪刀啊！日军的残暴精英们是不知道呢还是选择无视呢？“小女孩对付不了这个”是因为那些女学生是孩子！连大人都无法承受的强奸与轮奸，如何让孩子去承受？如果是妓女换大学生，“妓女换处女论”还有成立的可能，问题是那些中学生还是孩子！精英家的闺女十二三岁在精英眼里都还是孩子吧，上学放学都还车接车送吧，衣服穿多穿少了都还操心吧。为什么电影里约翰多次对女学生们编织美丽的谎言去安抚她们的情绪？他那是在哄孩子呀。　　　　　　　　我再一次强调，这不是单凭妓女就能完成的拯救，这场替换表现的是一个已身处弱势的集体，共同保护更为弱势的孩子，把生的希望留给孩子，便等同于把未来的希望交给了孩子。希望能有一个没有战争的未来，一个充满爱与光明的未来。我得再赞一下这部电影完美的收稍，必须的！这嘎然而止的美，留白的电影张力——假神父用车载着孩子们在路上，这将来的路要怎么走？导演把问题留给了观众，留给现今依然迷惘着，不知路在何方的我们。 4．色情电影论　　　　　　　　　　　　仿佛有妓女，必有色情。是你带了有色的眼镜去看还是电影本身有色啊。请问发出这个论调的精英到底进了影院看了电影吗？还是单凭一个电影预告，见露了膀子就联想到胸，就想到了性。　　　　　　　　电影里到底哪个镜头色情了？请举例说明。那些裸露的尸体，用了远镜和模糊处理；豆蔻被日军糟蹋的戏，只露了一只手和一只腿；约翰与玉墨的床戏，点到即止，只见肩颈部分，连个后背都没露。现在还有哪部影视剧的床戏表现得比这部电影更为含蓄与克制？请举例说明。　　　　　　　　还有一种说法是日军追逐女学生撕扯她们衣服那段戏太长了，就算什么都没露都显得很黄很暴力。不长怎么体现日军的无耻女学生的无助？不长怎么让座位上捧着爆米花的观众感同身受的愤慨？不长怎么去表现约翰的思想斗争坐如针毡不得已冲了出来假扮神父？就这么着，还有人认为约翰的转变太快了呢，说什么女学生不过叫唤了几声被撕扯了一下衣服，二流子就“一秒变”救世主了。　　　　　　　　其实这段戏真不算长，你认为长是因为你心疼了，难受了，你不愿面对这么残忍的一幕。是个正常人都不愿面对，但这些事情，在七十四年前的南京，就这么残忍的发生了。南京大屠杀中有8万被强奸、杀害的妇女，这个史实，你不能回避。大屠杀期间日军对南京女性的性侵害是世界历史上规模最大的集体强奸暴行之一，日军强奸的对象大到八十岁的老妇，小到不足十岁的女孩甚至孕妇，各年龄层的妇女都可能受到侵害。这部电影反映的只是冰山一角，导演对此的表现手法，已尽可能的委婉与隐晦。　　　　　　　　这时候，又有精英出来说了，为什么要再次把伤口撕开，为什么要有强奸这些残酷的场面出现，还拿到国际上去丢脸？我只想说，如果连受害的一方都觉得丢脸，不能对外人道，又怎么让国际舆论来指责？受害方都不肯提及的，就别怪犯罪方不承认了。被强奸的女性很丢脸吗？不是实施强奸者才应该觉得丢脸吗？你觉得这样便在国际上丢了脸，是否恰好说明，你打心眼里歧视遭受强奸的女性。我们是应该告诫被害者“这种事很丢人不能告诉别人，你就自认倒霉打落牙齿和血吞吧”；还是应该鼓励她勇敢地站出来，到法庭上指证凶手？事实上，直到现在，还有慰安妇为了能在国际法庭上控告日本追索赔偿而四方游走，向各方寻求帮助。　　　　　　　　是的，强奸很残酷，轮奸很无耻。可这类事件就在现今的文明社会仍有发生。精英们与其费尽思量去攻击电影人在电影里展现同胞姐妹被蹂躏触疼了国人的旧伤口，不如想一想该怎么防止和减少这类丑恶在新社会的发生，尽一尽文化精英的职责与本份！　　　　　　　　这几年的影视创作有很多民国戏，主角的背景设置，大多是上流社会权贵之家，再不济，也至少是个中产阶层（含知识份子）；主角的行为模式，大多是散尽家财救国救民，或与家庭决裂投身到抗日或革命的洪流中去，诸如此类的桥段拍到了烂，偶有几个底层百姓角色，也属于配角，专为衬托那些有权有钱还有文化的人而存在。　　　　　　　　　　难得有一部电影，多么难得一部《金陵十三钗》，既没有俯视，没有居高临下地去同情这些挣扎在生死之间的底层人民；也没有仰视，没有用塑造高大全人物形象的模式去歌颂这些舍生取义的底层人民。而是一直都保持着一种冷静、客观的叙事风格，用平行的角度，去展现草根阶层内心的善良与美丽，讲述了一个弱者拯救更弱者的故事。这部电影，让平日里被人瞧不起甚至是唾弃的妓女做了主角，就连男主角也是美国那边的草根阶层，一个二流子殡葬工，这可能便是让那些社会精英们极度不爽的真正原因。精英们总认为，他们才是救世主，只有他们才配这英雄的光环，那些底层人民只能是大众脸，等着他们踩着七色云彩来搭救！　　　　　　　　当精英成为主角的时候，他在电视屏幕上与战地女记者的深情一吻，不管用多近的镜头多长的时间来表现那个吻，即使吻至口水粘连，都是纯洁的；他在大银幕上与女间谍肉搏翻滚，不管用多少种拍摄角度裸露了多少，都不算色情 5．美化妓女论。　　　　　　　　　　　　持这种观点的精英们认为，这部电影过分美化了妓女，不单是妓女，就算是平头老百姓，也没那么伟大。然后列举了佛山小悦悦事件加以证明人性没那么崇高，认为这部电影过份拔高了人性美，所以显得假大空，而且人物转变太快，没有过渡，体现不出灵魂升华这个过程。　　　　　　　　这部电影里的妓女，她们在最初进教堂时的喧哗张扬，躲进地窖后的衣衫不整，挑逗假神父时的放浪形骇，讥讽军人的尖酸刻薄，跟女学生打架的横蛮，让银幕下的我也像那群女学生一样嗤之以鼻，真心不待见。　　　　　　　　她们跟所有普通人一样，有着这样或那样的缺点，这样的人性缺点，贯穿了电影始终。哪里来的转变太快？拜托这又不是拍连续剧，能有个十几集的时间去详细展现一个人的思想转变。更何况，除了假神父约翰有转变，其他人至始至终都没有转变过，人还是那个人，思想境界也还是只到那个份上，拔高不了，讨论该不该替换女学生时依然尖酸刻薄，换上女学生的衣服时仍然放浪形骇自嘲奶子大，在身上藏利器时依然横蛮的表示要弄瞎鬼子一只眼睛，还是那样的操性，她们没有大无畏，她们也怕死，直到最后，已经决定并实施了替换学生这样一个没有选择的选择，临上日本人的卡车前，还有妓女大声叫喊“我不是女学生，我不要去！”如果不是在场的日本人都听不懂，那个汉奸要救女儿没说出真相，全教堂里的人都会被拖累死。　　　　　　　　就是这样一群缺点多多的妓女，用半推半就的姿态，舍生取义。　　　　　　　　最后，电影再次给出了妓女们初进教堂时的画面，她们拎着行李箱、妖娆地走进教堂，同样的喧哗张扬，轻佻放荡，但这时，你还会同样的嗤之以鼻么？　　　　　　　　有转变的，其实是观者的思想，因为那一个多小时的叙述，让你透过人物的表象，看到了人物的内心。　　　　　　　　卑贱的人行高尚的事不是没有可能。大地震里伸出援手救人的英雄们，他们全都完美无缺工作上堪称劳模家庭里堪称贤夫孝子？你以为是CCAV报道啊，这些平日里或世俗、或自私、或有着这样那样缺点的人们，在他们决定返回摇摇欲坠的房子里救人的那一刻，那几十秒的时间，怎么突然就灵魂转变了？根本没有过渡啊！　　　　　　　　俗话说，关键时刻见人心。有些人，平日里表现得多么正气凌然邪气不侵，关键时候你发现原来他是范跑跑；有些人，平日里整一个二流子下三滥，关键时候你才发现原来他比黄继光还黄继光。甚至连你自己，都不一定可以肯定自己在面临最危急的时候，会做出什么选择。　　　　　　　　你以为你会？真到了那份上，其实你不会；你以为你不会？去到那种境况下，原来你会。　　　　　　　　那是一种特定情况下，危难时刻，最普通的人身上所体现出的最基本的情怀，是为人性。这些人性，日军没有，某些社会精英也不懂。　　　　　　　　他们用他们惯常精打细算的度量去度量一切，把个人的认知当成放之四海皆准的真理。　　　　　　　　是的，我相信你肯定不会愿意去替别人死。像你这样的有识之士，当然比别人更懂什么是君子不立危墙之下。　　　　　　　　我更相信，在危难时刻，自顾不瑕，仍愿伸一只手，扶一把人的，是妓女的可能性大于文化人。　　　　　　　　古语有云，仗义每多屠狗辈，负心皆是读书人。　　　　　　　　在十八个路人冷漠的路过之后，是谁抱起了小悦悦？捡垃圾的阿姨。　　　　　　　　请读书人原谅我的武断，如果您看了以上我对文化精英的嘲讽觉得我武断，那很好，我不过是以其人之道还治其人之身。　　　　　　　　赘述完毕，为这部难得的好电影正名尽我一丝绵薄之力。　　　　　　　　决定元旦时再进一次影院，陪我家先生看这部电影去。真的非常高兴，你只看了电影预告片，就说这会是部好电影，原来你真的比我高一点点。; 1085 次阅读|1 个评论

分享该死的跨年九眼桥人真多: 热度 3 樱木花道 2012-1-1 03:26; 出租车生意好啊俺3 个小时后就要去战斗了郁闷; 586 次阅读|2 个评论

分享羊肉吃多了: 热度 22 如风如雨 2011-12-21 10:06; 　　接连一天下来吃了有十块羊排，肚子里的小东西翻了天了，仿佛成了一级国家运动员，在里面翻江倒海的跳啊蹦啊，让他娘我担起了心。　　赶紧收敛起馋心，只吃了一小块羊排，晚上他果然老实多了，不成想，早上起来，这小东西又开始运动个不停，现在还在“我顶”，“顶”，“顶”，“顶”。　　让之前一直偷偷幸福着他的运动的我，骄傲与幸福变成了担心与内疚了。; 个人分类: 星星|844 次阅读|18 个评论

分享今天应用后面多了两个项目出来，花了我30爱元: 热度 6 到处停留的叶子 2011-12-9 10:38; 可是，既然进了这个社区，总不能让自己光着站出来吧。。。所以，赶紧写个日志记录一下。对了，我还去赌博了两下，都赢了，一把赌大，一把赌小。神了，见好就收吧。顺便说一下，在这个社区里我可是007哦！; 50 次阅读|6 个评论

分享立人?哼哼,谁敢比我多!: 热度 10 假如十八 2011-12-8 11:44; 无敌咖喱国, 生来人就多. 南亚称霸王, 北看就哆嗦. 民主扛大旗, 航母总无敌. 敌人来进犯, 叫他全拉稀. 恒河有圣尸, 通途有牛屎. 火车能准时? 信者是白痴. 武器万国牌, 阿琼几时来. 飞机爱跳水, 导弹云天外. 保家又卫国, 全靠立人多. http://img1.douban.com/view/photo/photo/public/p846996312.jpg http://img1.douban.com/view/photo/photo/public/p951315431.jpg img1.douban.com/view/photo/photo/public/p846996312.jpg; 774 次阅读|5 个评论

分享 26/11 上证报收2383点，升3点。: 得大自在 2011-11-29 12:34; 日线中枢下盘整，持币。（2508，2617），多2394，空2371. 30F 中枢下盘整，持股。（2473，2530），多2400，空2371. 5F 中枢下盘整，持币。（2396，2415），多2415，空2396. 综上，盘整，持股或持币。多2415，2400，2394；空2396，2371，2371.大盘有可能企稳，个股活跃，现持有省广股份，金鹰股份，水晶光电。; 个人分类: 缠论学习应用上证分析|697 次阅读|0 个评论

分享饭局间奏曲: 热度 13 樱木花道 2011-11-25 00:40; 11 24多系统操作间奏曲终于有点不沉重的你生日几月几号 3月5号那我买这数字做双色球号码好不好啊。。怎么你还买了0609 我生日是9 月6 号嘛非常6+1 会不会中奖中了给你买个minicoper 可我不会开车啊可以雇佣我开啊，求包养求交往求暖床你太坏了男孩不坏女人不爱对了你从来没有恋爱过？我从小学习不好本科怕找不到工作大1就开始准备考研现在还不知道工作在哪了而且身体不好手有点凉那我握握 yooooo 确实有点凉我给你介绍个中医好了我发小一起翻墙吃夜宵十几年了 ............... 感谢各位好基友虽然你们肯定不上这论坛不过没有你们没有你们计划协调我就不能在这样的夜里严丝合缝精确无误地在水泥森林里面穿梭完成计划拿到该拿的画遇到该遇到的人。爱如潮水生命是脉动要不鬼都不上门好几年要不就是突然来了一群然后就会挑花眼挑一个最不合适自己的俺已经干了好几回了屡败屡战愈挫愈勇; 677 次阅读|6 个评论

分享 22/11 上证报收2413点，跌2点。: 得大自在 2011-11-23 14:21; 日线中枢下下跌，持币。（2508，2617），多2435，空2388. 30F 中枢下盘整，持币。（2473，2530），多2473，空2387. 5F 中枢内盘整，持币。（2396，2415），多2415，空2396. 综上，下跌，持币。多2415，2473，2435；空2396，2387，2387.; 个人分类: 缠论学习应用上证分析|640 次阅读|0 个评论

分享 21/11 上证报收2415点，跌15点。: 得大自在 2011-11-23 14:19; 日线中枢下下跌，持币。（2508，2617），多2458，空2396. 30F 中枢下盘整，持币。（2473，2530），多2473，空2396. 5F 中枢盘整，持币。（2478，2497），多2478，空2396. 综上，下跌，持币。多2478，2473，2458，空2396.; 个人分类: 缠论学习应用上证分析|602 次阅读|0 个评论

分享 18/11 上证报收2415点，跌15点。: 得大自在 2011-11-23 14:17; 周线中枢下下跌，持币。（2611，2827），顶分型成立（2307，2537），5周线2443，多2443，空2411. 日线中枢下下跌，持币。（2598，2617），此波反弹，一双底起步，也止步于双头。多2481，空2411. 30F 中枢下下跌，持币。（2473，2530），跌回之前中枢（2319，2453）内，多2473，空2411. 5F 中枢下下跌，持币。（2478，2497），多2478，空2411. 综上，下跌，持币。多2478，2473，2481；空2411.; 个人分类: 缠论学习应用上证分析|712 次阅读|0 个评论

分享 16/11 上证报收2467点，跌63点，-2%。: 热度 1 得大自在 2011-11-18 11:24; 日线中枢下下跌，持币。（2508，2617），多2508，空2467. 30F中枢内下跌，持币。（2473，2530），14日的反抽是拉高出货，被骗了。多2473，空2467. 5F中枢下下跌，持币，（2478，2497），连下破两中枢，多2478，空2467. 综上，下跌，持币。多2478，2473，2508；空2467. 今天最重要指标是中海油服放量下跌。; 个人分类: 缠论学习应用上证分析|789 次阅读|0 个评论

分享 14/11 上证报收2529点，升48点，2%。: 得大自在 2011-11-15 09:55; 日线中枢底部上升，持币。（2508，2617），多2555，空2504. 30F 中枢上上升，持股。（2473，2530），第二次回试2453点，2536的顶背驰随时可能结束，试探性买入。多2530，空2473. 5F 中枢上上升，持股。（2519，2528），多2528，空2519. 综上，上升，持股。多2528，2530，2555；空2519，2473，2504.; 个人分类: 缠论学习应用上证分析|653 次阅读|0 个评论

123 4 5 / 5 页下一页

		自动登录	找回密码
密码			注册