如何通过财产权限制女性人权？

抱朴仙人

0 K1 q) n3 ]+ B) |4 B爱坛有朋友议论说：“为什么中国古代女性更坚贞更忠于爱情？”我当即评论说：“那些所谓坚贞赴死的，多半是绝望下的反抗而已。”
又有朋友说：“世界上还有哪个国家像我们中国这样把妻子称为领导的？”橡树村答复说：“南非称妻子为财政部长......”
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% R6 |9 Y$ h5 Z8 g! x- n* {这个称呼指出一个事实：人的社会地位，权利和自由，很大程度上来自他或者她对财产的支配权。
那么，控制女性，首先从限制她的法律地位，剥夺她对财产的所有权和支配权入手，就变得顺理成章了。

在中国古代的父权社会中，女性不能分享家庭财产的所有权，只得借助婚姻或血缘的关系，依附于男子，沦为家庭的奴隶。隋朝开始有“男丁女口”之说，以一家中“丁”的数目分配土地和担负赋税，把女性排除在外。这叫“计丁受田”。说明中国古代女性毫无独立法律地位和经济地位。
, r8 E- c6 o& w. g; g8 c现在的中国，很多地方对妇女的称呼，仍然从属于男性。可以是“某某的娘”。但是这种称呼的“某某”仅限男性，比如小糊就有资格被称为“小胖娘”，而爱菊轩则没资格被称为“豆包娘”，她只能算“轩太太”。
女性在家庭中也没有私有财产。《礼记 内则》：“子妇无私货，无私畜，无私器；不敢私假，不敢私与。”这就是说，女子在出嫁前没有财产，出嫁后作为妻媳也无私有财产，甚至女子从娘家带去的财产的所有权也属于丈夫。
拐卖妇女和逼迫妇女犯罪的罪犯，首先要做的，也是收掉身份证，抢光女性身上的现金。与制订礼法剥夺女性权利的大儒们相比，层次有高下之分，套路的本质是一样的。
以上说的是大道理，妇女想具备独立的社会地位，最期盼的是儿子读书打仗，给老娘整一个诰命夫人的头衔回来，拥有了公务员待遇，成了官身，才可以不依附别人。多少戏文里寡妇辛苦拉扯儿子，最后的大团圆都是给老娘挣个诰命回来，老百姓喜闻乐见，岂是没有原因的？
说过大事，再说说日常社会生活中的小事。
看古书或者古代小说，你会发现女人不太会亲自去卖东西。即使是大户人家的贵妇，多半也是让儿子或者娘家的男人拿自己的首饰去变卖，然后用收入来补贴家用、周济亲族。
2 _% T, a2 X+ k$ I  C为什么？
仅仅因为女性不宜抛头露面？
/ W2 j2 \' p+ p  R不！
因为女性既然没有财产的所有权，也自然不会有财产的处分权，卖房子卖地甚至卖自己的首饰，她都没有权利，要签合同，“叫你家的男人来！”在旧时代，女性是民法上的所谓限制行为能力人，跟未成年人和精神病人的民法地位差不多。
所以，杜十娘怒沉百宝箱，很多人为那些宝贝而不是为杜十娘的遭遇叹息，这已经很卑劣了。杜十娘如果没有百宝箱，穷丫头一个，扑通一声跳进江里，保证她死的连狗都不如，水花都不起，根本没人关心，那里还会编什么话本？
/ l$ e2 b/ M% H- e/ H沉了百宝箱自然是绝望的反抗！可要是没有怒沉百宝箱呢？杜十娘一个女流，没资格签署合同，当铺不敢收，良民不敢买，没有办法出卖抵押这些宝贝。这些财物的来源她就算说得清楚也不会有证明材料。
怀揣宝贝而没有值得托付的男人，她只有被杀被抢被官府没收财产的路可走。
( d7 Y! [( f2 A9 f1 N' b+ d' a中国俗语里，管主持公道调解纠纷的人叫“娘舅”，这个说法怎么来的？
出嫁的妇女，如果遭到婆家的欺凌，实在忍受不过去了，找谁主持公道？只有找娘家人。
0 R: h3 m7 ^. j4 D* F6 ^1 J3 z妈妈行不行？不行！她是女人，虽然是亲娘，也没资格给女儿主持正义。要“找你们家的男人来”。
爸爸行不行？爸爸只能充当原告，跟亲家公吵。
而且，爸爸在给女儿争权益方面特别不可靠，他实际上就是那个用女儿做利益交换的残忍家伙。
再说，中国古代调解纠纷惯行的是中人制，要有资格做中间人，有动力做保人，愿意为女方争权益的，一定是跟他娘亲近的男性亲属。
; {2 r- _  R1 Q" c" z) T/ j所以舅舅是最佳人选。
7 l- Q1 U: l, H  z/ T, |娘舅娘舅，没有男人可怎么办呀！
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由于女性不具备独立的社会地位而必须依赖男人生存，没有男人，对女性就是极大的危机。没有丈夫，必须有儿子，如果既没丈夫又没儿子，等待她的，将会是极其悲惨的未来。
' s" k3 L: X! z- w) A. J会悲惨到什么程度呢？
鲁迅写了个短篇《祝福》，以前的中学课本就有。这里引用一段：

新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。

- p3 n/ N, ^# v0 I3 t" i& `7 W“她么？”卫老婆子高兴的说，“现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。”
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- x( ~) p: q% M# c) F* f% \- b" B7 a“阿呀，这样的婆婆！……”四婶惊奇的说。
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“阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……”
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“祥林嫂竟肯依？……”

4 H9 `- H, [6 L6 O“这有什么依不依。——闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是详林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。”她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。

“后来怎么样呢？”四婶还问。
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“听说第二天也没有起来。”她抬起眼来说。
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“后来呢？”

“后来？——起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好运了。”

( W8 {$ M  p3 ]' e  P4 h1 ^* }从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。
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但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。......而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说：

“……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。

- C% x% l( ]6 H# ?请注意下划线部分。
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; }. x9 w" V( c& @3 X& e4 p4 g- j! ?尽管祥林嫂丈夫已死，祥林嫂的婆婆还是有权利把她绑回去，有权利把她嫁掉，换回钱给儿子娶媳妇。
8 {7 f& H; L% J  P这说明婚姻并不因为丈夫死亡而结束，祥林嫂仍然是婆家可以完全处分的财产。她既没权获得自由，也没权回娘家。
9 N1 ?& T6 ~! R/ T  c2 F丈夫死了并不是最绝望的，最绝望的是儿子也死了，“她剩了一个光身”。“夫死从子”这一条也就没了可能。
4 I. o+ B8 t* N丈夫没了，儿子没了，寡妇祥林嫂为什么不能一个人生活呢？
# m8 q5 z7 a6 H( }! Y“大伯来收屋”。
这说明祥林嫂对家庭财产没有继承权。房子是属于家族的，大伯才有权利处分这些财产。
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女性占人类社会的一半。一个社会的一半人只能算财产，没有完整的人格，这难道不是罪恶的社会？
! T# n$ u- T" V2 a这种思想并没有随着社会的进步完全消灭。侯耀文死了，侯耀华跑去处理遗产并搬走了一大部分。凭什么？
“大伯来收屋”喔！
# A$ T, V/ t  [% }, J0 g侯耀文只有女儿，而财产是属于侯家的。
2 |3 v8 |. _: W/ Z7 m0 w2 n  b就是这种思想。

请注意小说里这些绑架贩卖祥林嫂的主要作恶者，婆婆和卫老婆子。她们都是女性。
在针对女性的犯罪中，女性罪犯往往起着特别关键的作用！她们或出于愚昧，或出于贪婪，利用同性别的优势让被害人丧失警惕，诱骗胁迫其走上悲惨道路。
9 q- v! N/ n: j( d4 \& J所以，我对于身为女性而漠视女性人权甚至助纣为虐欺凌女性的，总怀着特别的愤慨并替她们悲哀。
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9 J, ^* K# S) ]# K3 R; L! G+ d" l这种利用制订法律法规限制女性民事行为能力和限制女性财产权利的手段，以达到控制女性人身自由和人身权利目的古老伎俩，现在也还有应用。在国际移民的管制，特别是穷国女性嫁往富国方面尤为显著。
中国的台湾省，对于所谓大陆新娘使用这种手段曾达到在全球登峰造极的恶劣水平。单身的台湾老兵从大陆找贫困女性结婚，最高峰的时候据说达到30万人之多，但是台湾当局不让大陆配偶以本人名义开设银行账户，限制其就业，限制其继承，男方一个人就可以自行办理离婚......实质上就逼迫女性大陆配偶自居于从属地位，甚至处于被奴役的地位。这些妇女没有独立的社会地位和财产支配权，民事行为能力被限制，诱发了不少社会悲剧。
大陆新娘
  T; c' p% v0 ^9 D6 g/ i对大陆新娘歧视问题2009年后有所改善，但实质上没什么大变化。
( b% N: j! n1 B2 a/ A& H抗争与曙光
$ g( a9 y" w2 n中国古代妇女特别是寡妇的命运是悲惨的，像祥林嫂这样没有儿子的寡妇，其命运就格外悲惨。

9 [. ~( k( }% m' S但是，也不是说就没有抗争成功的。
后续我将会分析一篇招赘文书，这是极为珍贵的一个例子。我称之为“乡下的慈禧太后”。
% }& i6 ~6 X) F证据是一张招赘婚约，我已经贴出，并由麦客全文译成了现代汉语。
我非常希望各位先自行参详，从这几句话的契约正文里和花押上可以看出很多问题。
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7 f; y: n# R' H最后，推荐一本起点的书《从零开始的穿越女》，胖卡推荐给我的，对于中国古代女性地位说的很切实。
3 m* W; H* B" P+ i（如果本文因涉及现代而违规的话，请版主指出，我将配合修改或删除）

抱朴仙人

老芒 发表于 2013-10-21 16:55
据《唐户令》的规定: “诸应分田宅及财物者, 兄弟均分。妻家所得之财, 不在分限(妻虽亡没, 所有资产及奴婢, ...

& G0 x: J) c. h; ?$ v3 [9 s8 E) B2 E寡妇承受人也许称为托管人更合适。其实是个受托管理人啦。
4 D, K/ C; V: v2 c, l4 \这个寡妇的未来会接近杜十娘。最理想的情况是同族中找到一个合适的继嗣者，把财产拿走养寡妇到死；最惨的情况是跟娘家合伙直接把寡妇绑出去杀掉或者卖掉，然后报个人口走失，财产就变成族中的可分配遗产了。

抱朴仙人

李根 发表于 2013-10-21 23:04
- P2 ?# u8 e7 {' B( _仙人你是装糊涂吧，这些女领导人，哪一个不是靠着老爸或者老公的余荫当政治家的？你给我举一个没背景的东 ...

这个呀，比如金大中有三个儿子，可是民主党还是老太太接掌

抱朴仙人

雪个 发表于 2013-10-22 06:13
珠宝首饰什么的，交给卫婆子这样的人去典卖可以吗？怎么能有钱都没法花了呢？或者找人牙子来买几个奴仆之类 ...

实践中有这么做的，交给卫婆子或者老家人去典卖。
" v2 v( t+ V6 m0 k; I# V9 G  [但是卫婆子属于所谓“三姑六婆”，抛头露面的职业妇女是被瞧不起的。作为中介人员她本人不能典卖别人家的东西，奴仆也没资格典卖主家的东西。主要是被代理人没资格签合同，代理人就更没资格了。
杜十娘的问题是一堆宝贝，价值太高，这些玩意说不清楚来源根本没人敢要，是贼赃或者传家之物的可能性太大啦。
我认为杜十娘自己也说不清来源。这些珠宝的真实来源多半是所谓缠头之资，嫖客送给妓女的礼物，一旦追查起来，没人承认的。
我的看法，如果杜十娘不死而是抱着百宝箱跑掉，躲到某个城市生活。那她拿出第一件首饰出来卖的时候就会出事。最大的可能就是当铺出首通知官府，然后衙役们发现这是个孤身女性身怀重宝，如同苍蝇见血一般扑上来查案......