冯时讲甲骨文-1

马鹿

, o2 M; a- ^  n6 t9 z# H
& o( j$ N2 D3 A: ^. @9 E, |冯时讲甲骨识文

文字是人跟神的交流, 有仁爱之心的人才能称为人.
: T, I$ z8 g. P0 D8 L- [% J


7 w0 `( v- q- `脉, 本意就是血脉. 第一个脉就是沿着身体分布的脉. 还可以是无形的脉, 虚线表示.
5 I0 r; U$ t! G3 n7 X/ _: ^& `不同的写法, 说明诊治的位置不同.  左手按之, 右手弹之. 看起来是两只手扒着.

% M4 m0 r/ a5 `6 p" T1 E; p
5 V1 q& y3 ^; e
疾, 一支箭射向一个人, 外伤, 小病.
. V; S: S5 Y, j9 A+ f) M. j/ G

! Y. m9 v! ^# U* v5 g/ @$ h病, 一个人在床上大汗淋漓, 有五脏六腑失调引起, 重病.
8 I# y- l& v, D3 _! g
3 Y$ T3 D5 U- ?0 w9 b
3 ^- X# b9 t- `) Q疫, 原意是传染病, 音来自劳役的役. 役的原意是戍边, 非常疲惫, 手执锤敲一个人的腰部


" n3 z% H6 Z% m1 G. A7 j# ~* U
殷, 本意也是治病, 全身是汗的人在床上, 病的很重, 所以引申为盛大.

/ ^$ ?* d" m5 W) [  O
另外一个人对殷的解释
# Y$ Q5 H7 ?5 u! B' U( o; @6 |
( n1 b' P  Y% K

尹, 手拿针, 治病是尹, 治国也是尹, 不为良相便为良医.
5 E0 u; M( w. y
, j, z6 W. Q& ?# s6 O

& W# ]+ B9 x3 }; f1 V  r. D$ M. `
5 X' M! Y, F0 O7 C1 V

石工

% U: y$ O/ M0 e4 O
关于“殷”字的一点想法
7 p- [3 {/ V( c
"殷"字在甲骨文中有多种字形，但总体上都有“身”和“手”两个部件，这非常像接生的动作。如果把“身”“手”之间的小部件纳入考虑，认为这是巫师用某种有魔力的物体来触碰孕妇的腹部，祈求平安生产，似乎也说得通。“殷”字的几个基本义项，即“盛大（人口增加）”，“作乐（祈祷仪式）”，“黑红色（分娩场景）”，如果从生育崇拜的角度来理解，可以统一起来。

如果再追下去，会发现“壬”字很有意思。它与殷字的发音接近，也有“盛大”的意思， “妊”字也有怀孕的的意思，且“妊”是上古八姓之一，说明古人对妊娠和分娩早有认识，而且已经上升到崇拜成为部落标识的程度。如果“壬”和“殷”同源，那么可能破解夏朝“太康失国”和“少康中兴”事件中作为外戚积极参与的“任国”的方位。任国在春秋时期位于山东济宁，离夏朝的核心地区伊洛谷地太远了，但如果“任”就是“殷”，过了黄河不远就是，那么就很很容易说的通。任后来作为夏朝同盟，被商汤灭国，随后在太庚时代复国（应该从河南迁移到了山东），成为商的紧密盟友，征讨东夷，和姜子牙也打过仗，即使到了周成王和周穆王时代，还两次组织同盟，试图复辟殷商。整个东周时代，它虽然弱小，但仍旧保持独立，直到前221年才随同齐国一起投降秦国，彻底灭国。
6 j& |. q3 l7 H$ L' O# @/ e) w
另外一点，甲骨文合集（36218）有“大庚配妣壬”，如果解读成太庚的正妻就是任国女，那么任国作为夏商两代的quenn maker，可能确有独到之处，说不定这一族人很早就掌握了安全生产的技术，从而保持较高的母婴存活率，因此得到尊崇的地位。

阿忙

最早的一批字都是象形吧，纯从画转过来的，是不是世界各地都是如此

马鹿

阿忙 发表于 2020-8-2 16:00
5 Z1 V; `) a: b9 ?' X最早的一批字都是象形吧，纯从画转过来的，是不是世界各地都是如此

* |0 ~% A! d/ m! X& L. R9 a6 m对呀, 所以神也认识那是啥