【七律】戊戌年上半年合集并自注

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戊戌年 七律合集 上半年

戊戌，百日维新一百二十周年

双逢戊戌觑前尘，板荡神州烹庶民。

君子六人流血始，朝廷百日改元新。

望门投止壮飞恨，东渡扶桑南海春。

犹在山河思志士，龙腾华夏报忠臣。

注：
双逢戊戌：戊戌变法120年。
板荡：《板》、《荡》都是《诗·大雅》中讥刺 周厉王无道而导致国家败坏、社会动乱的诗篇。后因以指政局混乱或社会动荡。
君子六人：戊戌政变时，以慈禧太后为首的封建顽固派大肆捕杀维新党人，维新志士谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第6人于1898年9月28日在北京惨遭杀害，史称“戊戌六君子”。
百日：百日维新。
改元：改革。
望门投止：谓见有人家即去投宿。极言处境的窘迫。《后汉书·党锢传·张俭》：“ 俭 得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”
壮飞：谭嗣同字壮飞。
南海：康有为人称康南海。

戊戌，初四逢雨水

春雨三更桃始华，公明又到庶民家。

诗情寂寞腹无稿，步态逡巡梅有花。

笔下浮名非宦业，樽前浊酒即生涯。

人间值得消磨事，读罢离骚更煮茶。

注：
桃始华：二十四节气之一。在公历二月十九日前后。《逸周书·时训》：“雨水之日獭祭鱼。”《礼记·月令》：“﹝仲春之月﹞始雨水，桃始华。”
公明：赵公明，.神名。原为道教中冥神、瘟神之类。后世又附会传说，以讹传讹，奉为财神。
逡巡：从容；不慌忙。《庄子·秋水》：“ 东海 之鳖，左足未入，而右膝已縶矣，於是逡巡而却。”
离骚：泛指词赋、诗文。 清 杭世骏 《〈东城杂记〉序》：“斯诚离骚之博徒，艺苑之别子矣。”
戊戌，除夕

四十年来未致身，转蓬除夕又兹辰。

智能屏外窥诗客，朋友圈中见故人。

柏叶一杯新涩酒，梅花几树旧香尘。

委心曷不任留去，莫羡君王问鬼神。

注：
致身:原谓献身。后用作出仕之典。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷县作歌》之七：“ 长安 卿相多少年，富贵应须致身早。”
转蓬：随风飘转的蓬草，这里代指他乡客的岁月如梭之感。《后汉书·舆服志》：“上古圣人，见转蓬始知为轮。”《文选·曹植〈杂诗〉》：“转蓬离本根，飘颻随长风。”
兹辰：这一天。
智能屏、朋友圈：新词入近体诗。
柏叶酒：柏叶浸制的酒。古代风俗，以柏叶浸酒，元旦共饮，以祝寿和避邪。 汉 应劭 《汉官仪》卷下：“正旦饮柏叶酒上寿。” 南朝 梁 庾肩吾 《岁尽应令》诗：“聊开柏叶酒，试奠五辛盘。”
委心任去留：晋 陶潜 《归去来辞》：“寓形宇内復几时，曷不委心任去留？”
问鬼神：《史记》卷八十四〈屈原贾生列传·贾生〉～249～
贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。……后岁馀，贾生徵见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：「吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。」居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

戊戌，春分

天寒料峭却春分，花自飘零气自馧。

倦客徒期蕉鹿梦，中年莫羡棘猴勋。

东门兔走思黄犬，西岭鸟归迷岫云。

亘古平安均守土，烽烟才忆李将军。

注：
馧：(yūn)香味。
倦客：客游他乡而对旅居生活感到厌倦的人。 南朝 宋 鲍照 《代东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。”
蕉鹿梦：《列子·周穆王》：“ 郑 人有薪於野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。”蕉，通“ 樵 ”。后以“蕉鹿”指梦幻。 宋 辛弃疾 《水调歌头·呈南涧》词：“笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。”
棘猴：战国宋有人请为 燕王 在棘刺的尖端刻猴，企图骗取优厚的俸禄； 燕王 发觉其虚妄，乃杀之。事见《韩非子·外储说左上》。后以“棘猴”喻徒费心力或欺诈诞妄。
东门黄犬：秦二世二年七月，丞相 李斯 因遭奸人诬陷，论腰斩 咸阳 市。临刑谓其中子曰：“吾欲与若復牵黄犬俱出 上蔡 东门逐狡兔，岂可得乎！”事见《史记·李斯列传》。
鸟归迷岫云： 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
李将军：《史记》卷一○九《李将军列传》「李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。」「武帝立，左右以为广名将也，于是广以上郡太守为未央卫尉，而程不识亦为长乐卫尉。……后二岁，大将军、骠骑将军大出击匈奴，广数自请行。天子以为老，弗许；良久乃许之，以为前将军。是岁，元狩四年也。……军亡导，或失道，后大将军。……遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。」


戊戌，大暑

赤日炎炎似火刑，台风昨过尽残青。

功名在世皆如露，蓬鬓经年渐染星。

幸有幺儿膝前乐，不须家妇镜边听。

老松涧底亲崖壑，免作暑天迎客屏。

注：
蓬鬓：鬓发蓬乱。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之十三：“形容憔悴非昔悦，蓬鬢衰颜不復粧。” 唐 卢纶 《逢病军人》诗：“蓬鬢哀吟古城下，不堪秋气入金疮。”
染星：略有白发。
镜边听：即镜听，占卜法之一。于除夕或岁首，怀镜胸前，出门听人言，以占吉凶休咎。 唐 王建 《镜听词》：“重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凴镜听。” 元 伊世珍 《嫏嬛记》卷上：“镜听咒曰：‘并光类儷，终逢协吉。’先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，双手捧镜，勿令人见。诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。又闭目信足走七步，开眼照镜，随其所照，以合人言，无不验也。”
涧底松：涧谷底部的松树。多喻德才高而官位卑的人。 晋 左思 《咏史》诗之二：“鬱鬱涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄躡高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。"


戊戌，端午

渐懒初心野鹤傍，悠悠尘世几端阳。

既无功过逐官事，何必升沉算庙廊。

庾信暮年诗赋好，接舆负戴逸妻忙。

塞翁幸免亡羊累，背手凭他恣跳梁。

注：
端阳：即端午。 明 冯应京 《月令广义·岁令一·礼节》：“五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。”
庙廊：朝廷。指以君王为首的中央政府。 明 贾仲名 《连环记》第一折：“则为这 汉 家宇宙，好着俺两条眉锁庙廊愁。” 明 刘基 《次韵和石末松秋日感怀见寄》之一：“肉食不知田野事，布衣深为庙廊忧。”
庾信：《周书》卷四十一〈庾信列传〉信虽位望通显，常有乡关之思。乃作〈哀江南赋〉以致其意云。其辞曰：「信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，皋桥羁旅，楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。」
接舆负戴：相传 春秋 时， 楚狂接舆躬耕而食。 楚王使人聘之，请为治淮南 。 接舆笑而不应。其妻以为君命不从非忠，从之又违义。于是夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。见汉 刘向 《列女传·楚接舆妻》。故以“夫负妻戴”谓夫妻远徙避世，不慕荣利。
塞翁：典出《淮南子·人间训》。指忘身物外，乐天知命，不以得失为怀的人。
亡羊：《庄子·骈拇》：“臧与穀二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟筴读书；问穀奚事，则博塞以游。二人者，事业不同；其於亡羊，均也。”谓弃其本职而溺于所好。 庄子 用以比喻追逐外物而残生伤性。 宋 王安石 《用前韵戏赠叶致远直讲》：“亡羊等残生，朽筴何足挟。”
恣：zì 肆意；尽情。
跳梁：跋扈；强横。《汉书·萧望之传》：“今 羌 虏一隅小夷，跳梁於山谷间。”


戊戌，儿童节

畴辰童稚不知愁，无赖天真烂漫游。

曾为寻虫偷出校，也因逃课怕登楼。

风尘倦客来还醉，逝水中年去未休。

旅鸟归林云入岫，此间亦自有丹丘。

注：
畴辰：往日；昔时。《晋书·习凿齿传》：“彼一时也，此一时也，焉知今日之才不如畴辰，百年之后，吾与足下不并为景升乎！”
云入岫句：晋 陶潜 《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
丹丘：亦作“ 丹邱 ”。 传说中神仙所居之地。《楚辞·远游》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之旧乡。”

戊戌，谷雨

谷雨催生万物新，步行须让道中人。

留侯不践功名地，贾傅甘为放逐臣。

勋业谩弹三尺剑，琴书能老百年身。

牡丹富贵花期促，辜负秾华避紫宸。

谷雨节气，正是牡丹盛开的时节。欧阳修的《洛阳牡丹记》有云：“一百五者，多叶白花。洛花以谷雨为开候，而此花以一百五日，开最先”。

注：
道中人：古时一般骑马者行道中，路旁为步行者。王梵志诗云：“他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。”
留侯：汉，张良。《史记》卷五十五〈留侯世家〉留侯从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：「家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠彊秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。」乃学辟谷，道引轻身。
贾傅：贾谊，《史记》卷八十四〈屈原贾生列传·贾生〉贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。……居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。
弹三尺剑：《史记》卷七十五〈孟尝君列传〉初，冯驩闻孟尝君好客，蹑蹻而见之。孟尝君曰；「先生远辱，何以教文也？」冯驩曰：「闻君好士，以贫身归于君。」孟尝君置传舍十日，孟尝君问传舍长曰：「客何所为？」答曰：「冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。弹其剑而歌曰『长铗归来乎，食无鱼』。」孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长。答曰：「客复弹剑而歌曰『长铗归来乎，出无舆』。」孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长。舍长答曰：「先生又尝弹剑而歌曰『长铗归来乎，无以为家』。」孟尝君不悦。
琴书：琴和书籍。多为文人雅士清高生涯常伴之物。晋 陶潜《归去来辞》：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”
秾华：繁盛艳丽的花朵。 前蜀 韦庄 《叹落华》诗：“飘红堕白堪惆悵，少别穠华又隔年。
紫宸：泛指宫廷。 唐 杜甫《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸 。

戊戌，惊蛰逢周总理诞辰120周年

雷先惊蛰雨经春，戊戌双逢思伟人。

壮志大江东蹈海，豪情华夏璨如辰。

清癯可使贪夫愧，仁厚能聆善者伸。

十里长街人饮泣，中华崛起悼元臣。

周总理诞辰120周年，正逢戊戌年惊蛰。想起总理当年十九岁时的绝句：
无题
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
十年面壁图破壁，难酬蹈海亦英雄。

注：
壮志句：引总理原诗意。
璨：璀璨。
清癯： 犹清瘦。 宋 陆游 《贺张参政修史启》：“镇抚四夷，位居台鼎，而有山泽清臞之容。”
聆：聆听。
元臣：重臣；老臣。 唐 韩愈 《送汴州监军俱文珍序》：“当藩垣屏翰之任，有弓矢鈇鉞之权，皆国之元臣，天子所左右。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“ 晋之王导 ，可谓元臣。”


戊戌，历史上的今天五月十九日

敌空传檄慑倭皇，蕞尔偏邦也跳梁。

鹰击强如学鸾凤，虎蟠何必怕豺狼。

长天纵使皆忠士，短腿徒劳无杀伤。

八十年来看九夏，东风真理护边疆。

1938年五月十九日，中国空军使用仅存的两架意制马丁B-10战略轰炸机在东京上空投放了百万份传单。驾驶员徐焕生，佟彦博。为了确保能完成任务，飞机做了改装，把炸弹舱大部充做油箱。所以无法携弹，只能以传单威慑。八十年后的今天，做七律纪念此事。

注：
传檄：传布檄文。《史记·张耳陈馀列传》：“诚听臣之计，可不攻而降城，不战而略地，传檄而千里定。”
蕞尔：形容小。《左传·昭公七年》：“ 郑 虽无腆，抑谚曰‘蕞尔国’，而三世执其政柄。”。
偏邦：边远小国，指日本。《三国演义》第六六回：“方逞兇谋欺弱主，又驱劲卒扫偏邦。”
短腿：指当时并无航程、载弹量足够的战略轰炸机。
九夏：九州华夏。 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第六回：“前因民军起事，各省响应，九夏沸腾。”
东风真理：东风之目前的火箭军主要武器系列代号。真理，真理在大炮射程之内。


戊戌，立夏

春来如水去如流，逆旅光阴且自由。

莫道朱明天渐热，应怜红紫老知收。

草堂高卧待三顾，公府剑歌怀四愁。

赪尾锦鳞平昔志，凭潮昂首问阳侯。

注：
逆旅：旅居。常用以喻人生匆遽短促。 晋 陶潜 《自祭文》：“ 陶子将辞逆旅之馆，永归於本宅。”
朱明：指立夏节。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·中吕四月》：“节届朱明，晷钟丹陆。”
红紫：红花与紫花。 唐 韩愈 《晚春》诗：“草树知春久不归，百般红紫鬭芳菲。”
三顾：《三国志·蜀志·诸葛亮传》载： 刘备 往访 诸葛亮 ，凡三往，乃见。后 诸葛亮 上 后主 表云：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，諮臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”
公府剑歌：弹剑而歌。典出《战国策·齐策四》： 齐 人 冯谖 寄食 孟尝君 门下，不得意，“倚柱弹其剑，歌曰：长鋏归来乎，食无鱼……长鋏归来乎，出无车”。
四愁：泛指愁思。 唐 王维 《送丘为往唐州》诗：“四愁连汉水 ，百口寄随人。”
赪尾：《诗·周南·汝坟》：“魴鱼赬尾，王室如燬。” 毛 传：“赬，赤也，鱼劳则尾赤。”后以“赬尾”指忧劳，劳苦。 唐 罗隐 《西京崇德里居》诗：“锦鳞赬尾平生事，却被閒人把钓竿。”
阳侯：古代传说中的波涛之神。《战国策·韩策二》：“塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣。”


戊戌，落花

却向东君乞物华，悠游倦客渺天涯。

钝锥岂可囊中出，蒯剑聊凭醉后夸。

独立春寒破桃萼，坐看檐雨落梨花。

轻吟难复少年梦，犹唱骊歌送日斜。

注：
东君：司春之神。 唐 王初 《立春后作》诗：“ 东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。方信玉霄千万里，春风犹未到人间。”
物华：自然景物。 南朝 梁 柳恽 《赠吴均》诗之一：“离念已鬱陶，物华復如此。”
倦客：新丰倦客，《旧唐书》卷七十四〈马周列传〉马周字宾王，清河茌平人也。少孤贫好学，尤精诗、传，落拓不为州里所敬。武德中，补博州助教，日饮醇酎，不以讲授为事。刺史达奚恕屡加咎责，周乃拂衣游于曹、汴，又为浚仪令崔贤首所辱，遂感激西游长安。宿于新丰逆旅，主人唯供诸商贩而不顾待周，遂命酒一斗八升，悠然独酌，主人深异之。至京师，舍于中郎将常何之家。贞观三年，太宗令百僚上书言得失，何以武吏不涉经学，周乃为何陈便宜二十馀事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何答曰：「此非臣所能，家客马周具草也。每与臣言，未尝不以忠孝为意。」太宗即日召之，未至间，遣使催促者数四。及谒见，与语甚悦，令直门下省。六年，授监察御史，奉使称旨。帝以常何举得其人，赐帛三百匹。
钝锥：语出《史记·平原君虞卿列传》：“ 平原君 曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……’ 毛遂 曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使 遂 蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。
蒯剑：用草绳缠结剑柄的剑。《史记·孟尝君列传》：“ 冯先生 甚贫，犹有一剑耳，又蒯緱。”
骊歌：告别的歌。 南朝 梁 刘孝绰 《陪徐仆射晚宴》诗：“ 洛城虽半掩，爱客待驪歌。”


戊戌，芒种

夏初芒种麦须陈，生就螳螂臂挡轮。

诗酒从来才子梦，功名徒赘老臣身。

豪情沧海骑鲸客，落拓长沙掷鼠人。

酣卧草堂君莫笑，黄鸡白发负经纶。

注：
麦须陈句：一般农时芒种之后可以收麦子，稻就不能再种了。所以一般麦子在芒种之后麦芒会发硬像陈麦一样。而且这些发硬的麦须会像螳臂当车一样给收割麦子带来一些困难。
骑鲸客：亦作“ 骑鲸李 ”。 指 李白 。 宋 苏轼 《和陶都主簿》：“愿因骑鲸李 ，追此御风 列 。”
掷鼠人：指贾谊。
黄鸡白发：借指年华流逝。《全唐诗》卷四百三十五〈醉歌〉【案：示伎人商玲珑。】罢胡琴，掩秦瑟。玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌。听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，使君歌了汝更歌。

戊戌，偶题

失意何妨隐庶黎，此心直到夜郎西。

由缰信马官途短，野渡横舟鵩鸟低。

赤壁赋中知宿命，黄州城外履畛畦。

今朝风日莫搔首，耕罢东坡草素题。

此诗为写诗品古文《答李端叔书》所作，主要是有感于苏轼当年在黄州自承“渐喜不为人所识”的一段岁月。

注：
庶黎：庶民。 汉 崔骃 《南巡颂》：“淑雨施於庶黎。”
夜郎西句：唐 李白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗：“杨花落尽子规啼，闻道 龙标 过 五溪 。我寄愁心与明月，随风直到 夜郎 西。”
鵩鸟：猫头鹰一类的鸟。旧传为不祥之鸟。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》序：“ 谊为长沙王傅，三年，有鵩鸟飞入谊 舍。”
赤壁赋：苏轼名篇前后赤壁赋。
黄州：今湖北黄冈市，苏轼乌台诗案后被贬谪为苏州团练副使。
畛畦：（zhěn qí）田间小路。引申为界限，隔阂。 宋 梅尧臣 《依韵酬永叔再示》：“贵贱交情古未有，胸中不欲置畛畦。”
风日：犹风光。 唐 杜审言 《春日京中有怀》诗：“寄语 洛城 风日道，明年风色信还人。”
搔首：以手搔头。焦急或有所思貌。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”
东坡：地名。在湖北省黄冈县东。也就是苏轼贬谪黄州后由于家用很大，入不敷出。所以要了一块城东的坡地自己耕种，以出产贴补家用。
素题：在白绢上题诗作文。亦泛指写作诗文。 宋 杨再可 《喜迁莺》词：“彩笔素题，篇翰未减，家声词藻。”

戊戌，清明

小雨愔愔且晏眠，清明寒食看流年。

高歌燕市人随性，推命破军心淡然。

天地时来皆同力，英雄运去莫争先。

玄都洛下闲才子，桃树刘郎别后鲜。

注：
愔愔：和悦安舒貌。《左传·昭公十二年》：“祈招之愔愔，式招德音。” 杜预 注：“愔愔，安和貌。”
晏眠：谓睡得很迟才起床。 唐 曹松 《长安春日》诗：“尘中一丈日，谁是晏眠人？”
高歌燕市：《史记》卷八十六〈刺客列传·荆轲〉荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
推命：算命。
破军：星名。北斗的第七星。破军是中国民间信仰和天文学结合的产物。属水，北斗第七星（一说为第一星，其余为：武曲，廉贞，文曲，禄存，巨门，贪狼），化气为耗，司夫妻、子女、奴仆。是军队中的敢死队、先锋队，冲锋陷阵，以争锋破坏为目的，但自身之危险性亦大，损兵折将，在所不免。且孤军深入，有接济不及之虑。破军化禄，则是后队补充接济，源源不绝，名之为“有根”。故破军有先破后立的意思。
天地时来：唐，罗隐，筹笔驿诗：“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。
洛下刘郎：刘禹锡的玄都桃树故事。


戊戌，人日

人日雨连元日阴，烂柯不寐看浮沉。

年来年去徒忧乐，花落花开自古今。

万里江湖归棹梦，十方世界钓鳌心。

意长辞短凭谁问，白马西风上堵吟。

注：
人日：旧俗以农历正月初七为人日。《太平御览》卷九七六引 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“正月七日为人日。以七种菜为羹，剪綵为人或鏤金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬢。又造华胜以相遗，登高赋诗。
烂柯：作听琴的典故。 清 俞樾 《茶香室丛钞·烂柯事有异说》：“ 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》云：烂柯多用为棋事，听琴亦然。”
归棹：指归舟。 唐 王勃 《临江》诗之二：“去驂嘶别路，归棹隐寒洲。”
钓鳌： 《列子·汤问》：“﹝ 勃海 之东有五山，﹞而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之於帝。帝恐流於西极，失羣圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海。”后因以“钓鼇”喻抱负远大或举止豪迈。 唐 李白 《悲清秋赋》：“临穷溟以有羡，思钓鼇于沧洲。”
上堵吟：《襄阳古乐府·上堵吟》是宋代文学家苏轼所作的一首词，作于宋仁宗嘉祐五年（1060年）元月，与《襄阳古乐府·野鹰来》、《襄阳古乐府·襄阳乐》并称《襄阳古乐府三首》。原文如下："台上有客吟秋风，悲声萧散飘入空。台边游女来窃听，欲学声同意不同。君悲竟何事，千里金城两稚子。白马为塞凤为关，山川无人空自闲。我悲亦何苦，江水冬更深，鲂鱼冷难捕。悠悠江上听歌人，不知我意徒悲辛。"该词先写孟达作《上堵吟》的历史内容和背景，后写眼前的景物，感叹历史终成陈迹。是苏轼按照孟达《所作上堵吟》的韵调，描写了汉昭烈帝刘备章武间的一段兴衰史，让后人借历史深深反思现实。俺的公众号名字也是由此而来。

戊戌，上巳

上巳汉唐人聚麻，重三今古异繁华。

流年白发光阴促，时运苍天道路赊。

弹剑由谁乞归养，调琴凭我乐生涯。

儿童唱尽大风曲，不觉南山日渐斜。

汉重上巳，晋纪重阳，唐盛中和。三月三、二月二和九月九其实也都是传统节日。著名的兰亭雅集也是在上巳节举行的。

注：
上巳：旧时节日名。 汉 以前以农历三月上旬巳日为“上巳”； 魏 晋 以后，定为三月三日，不必取巳日。 宋 吴自牧 《梦粱录·三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起於 晋 时。 唐朝赐宴曲江 ，倾都褉饮踏青，亦是此意。”
重三：三月初三。
道路赊：道路远而且长。
弹剑：《史记》卷七十五〈孟尝君列传〉初，冯驩闻孟尝君好客，蹑蹻而见之。孟尝君曰；「先生远辱，何以教文也？」冯驩曰：「闻君好士，以贫身归于君。」孟尝君置传舍十日，孟尝君问传舍长曰：「客何所为？」答曰：「冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。弹其剑而歌曰『长铗归来乎，食无鱼』。」孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长。答曰：「客复弹剑而歌曰『长铗归来乎，出无舆』。」孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长。舍长答曰：「先生又尝弹剑而歌曰『长铗归来乎，无以为家』。」孟尝君不悦。
调琴：弹琴。《汉书·扬雄传上》：“阴阳清浊穆羽相和兮，若夔牙之调琴。” 唐 郑谷 《献制诰杨舍人》诗：“窗下调琴鸣远水，帘前睡鹤背秋灯。”
大风曲：《史记·高祖本纪》：“ 高祖 还归，过沛 ，留。置酒沛宫 ，悉召故人父老子弟纵酒，发 沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣， 高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’”后称此歌为《大风歌》。 唐 杜甫 《伤春》诗之五：“得无中夜舞，谁忆《大风歌》？”

戊戌，上元节

东风只盼上元晴，将夜敲檐又雨声。

世路悠悠有知己，红尘落落是苍生。

青春随处归来尽，白发何妨寂寞名。

稚子观灯惊觉晚，寒斋独乐剔书檠。

注：
上元：节日名。俗以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。
书檠：檠（qíng）原意指灯架，这里代指读书的台灯。

戊戌，汶川十周年祭

巴山蜀水裂宸声，巨震汶川惊百城。

十载犹寒昏日色，万人仍悸昊穹倾。

幸蒙华夏九州助，不惧阴阳造化烹。

惟愿安然寰海内，此生盛世乐升平。

注：
汶川十周年：此诗写时，正是2018年5月12日，戊戌年三月二十七。汶川大地震10周年。
宸：高大的房屋。
昊穹：犹苍天。《文选·司马相如〈封禅文〉》：“伊上古之初肇，自昊穹之生民。”
阴阳造化：汉 贾谊《鵩鸟赋》：“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”
寰海内：海内、全国。清 龚自珍 《地丁正名》：“寰海之内，无一人不復者也，仁莫大焉！”
戊戌，无题，偶听书水浒，急先锋东郭争功与林教头风雪山神庙

逆旅中年莫眷留，逸妻稚子醉无愁。

兵前陷阵先锋将，马后归营都教头。

此去已非金翅鸟，幸而又泛不羁舟。

苟全自在平安世，南亩躬耕一户侯。

注：
逆旅：旅居。常用以喻人生匆遽短促。
眷留：亦作“睠留”。 眷顾留恋；慰留。 晋 左思 《魏都赋》：“追亘卷领与结绳，睠留 重华 而比踪。”
逸妻：指有遁世隐居之志的妻室。《文选·郭璞〈游仙诗〉之一》：“ 漆园 有傲吏， 莱氏 有逸妻。
急先锋、都教头：索超与林冲。
金翅鸟：梵语。鸟名。佛教传说中的大鸟。
一户侯：相声大师侯宝林曾刻闲章，一户侯。语带双关，颇堪玩味。

戊戌，夏至

夏至阴生热九垓，浮云富贵羡蓬莱。

纷纷侧畔千帆去，寞寞眼前辞赋来。

无那锦鳞难擅价，纵然赪尾也空回。

碧纱笼底学夸句，百亩玄观半是苔。

注：
阴生： 冬至一阳生，夏至一阴生。唐 白居易 《思归》诗：“夏至一阴生，稍稍夕漏迟。
九垓：拼音：jiǔ gāi。亦作“ 九畡 ”、“ 九陔 ”。中央至八极之地。
浮云富贵：谓世事沧桑，变幻无定。 金 元好问 《赵元德御史兄七秩之寿》诗：“富贵浮云世态新，典刑依旧老成人。”
蓬莱： 蓬莱山 。古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。
侧畔千帆：唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》——沉舟侧畔千帆过。
无那：无奈，无可奈何。 唐 杜甫 《奉寄高常侍》诗：“ 汶上 相逢年颇多，飞腾无那故人何！”
擅价：享有声价。 唐 康骈 《剧谈录·元相国谒李贺》：“ 张维 、 皇甫川 、 郭鄩 、 刘延暉 以古风擅价。”
赪尾：指奔波劳苦之人。 清 颜光猷 《京都杂咏》：“哀鸿应满野，頳尾莫忘归。”
碧纱笼：宋 吴处厚 《青箱杂记》卷六：“世传 魏野 尝从 莱公 ( 寇準 )游 陕府 僧舍，各有留题。后復同游，见 莱公 之诗，已用碧纱笼护，而 野 诗独否，尘昏满壁。时有从行官妓，颇慧黠，即以袂就拂之。 野 徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。’ 莱公 大笑。”后以“碧纱笼”为诗以人重的典故。
百亩玄观：唐刘禹锡《再游玄都观》百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。


戊戌，小满

小满阴阴夏亦寒，子规声里雨如烟。

遮颜闹市觑狂者，载酒中流泛漏船。

渐老更思真士隐，多谋难得假安眠。

铁衣着罢僧衣旧，斜倚洛桥看逝川。

注：
子规：杜鹃鸟的别名。传说为 蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。
遮颜载酒句：鲁迅《自嘲》：“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。”
铁衣：古代战士用铁片制成的战衣。古乐府《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”
铁衣句：唐 黄巢《自题像》：“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖”。

戊戌，中和节

中和春意却迟回，幸有东风日夜催。

忆古谁聆悲筑曲，狂歌独愧谪仙才。

苍天有意自寒暑，白日无情空去来。

心远自然偏俗地，人间咫尺亦蓬莱。

中和节，是古之三令节之首。中和，上巳，重阳，分别是二月二，三月三和九月九。汉重上巳，晋纪重阳，到了唐朝，便把之前的元月晦日，改成了二月一日的中和节，后来又演变为二月二龙抬头。如今好像已经是国家级的非遗节日了。

注：
悲筑：即筑。古击弦乐器名，形似琴，十三弦。其音悲，故称。 晋 陶潜 《咏荆轲》：“ 渐离 击悲筑， 宋意 唱高声。”
谪仙：谪居世间的仙人。常用以称誉才学优异的人。犹指李白。
心远句：晋 陶渊明 《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”
蓬莱：蓬莱山 。古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。《史记·封禅书》：“自威 、 宣 、 燕昭使人入海求 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ，此三神山者，其傅在勃海 中。”
戊戌、小暑

黄梅颓替气如蒸，漫看乌云雨上层。

俗语从来鵩为鴳，匠工只见墨成绳。

昭王买骨岂怜马，李相临刑始羡鹰。

弹剑犹矜歌柱下，不如骥尾附青蝇。

注：
颓替：衰颓陵替。《晋书·华轶传》：“今大义頽替，礼典无宗，朝廷滞议，莫能攸正。”
鵩：猫头鹰一类的鸟。旧传为不祥之鸟。这里代指被贬谪之人。
鴳：亦作“鷃雀”。 小鸟名。鹑的一种。也称斥鴳、尺鴳。弱小不能远飞，为麦收时候鸟。亦喻小人。《禽经》：“鷃雀啁啁，下齐众庶。”
墨成绳：画墨线，墨的传统用途是写字，却被工匠用来打墨线。
昭王买骨：《战国策》卷二十九 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：「齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之丑，孤之愿也。敢问以国报雠者柰何？」……昭王曰：「寡人将谁朝而可？」郭隗先生曰：「臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：『请求之。』君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：『所求者生马，安事死马而捐五百金？』涓人对曰：『死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。』于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？」于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。
李相羡鹰：《史记》曰：「李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。」
弹剑：《史记》卷七十五〈孟尝君列传〉初，冯驩闻孟尝君好客，蹑蹻而见之。孟尝君曰；「先生远辱，何以教文也？」冯驩曰：「闻君好士，以贫身归于君。」孟尝君置传舍十日，孟尝君问传舍长曰：「客何所为？」答曰：「冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。弹其剑而歌曰『长铗归来乎，食无鱼』。」孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长。答曰：「客复弹剑而歌曰『长铗归来乎，出无舆』。」孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长。舍长答曰：「先生又尝弹剑而歌曰『长铗归来乎，无以为家』。」孟尝君不悦。
青蝇：《史记》卷六十一《伯夷列传》「颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。」唐·司马贞《史记索隐》：「苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名彰也。」

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山菊

勤奋